Scurtă biografie Novikov. Nikolai Novikov este scriitor, jurnalist și educator. Principalele repere din viața lui Nikolai Novikov. Publicarea monumentelor istorice

Un rol remarcabil în istoria culturii și editurii ruse l-a jucat remarcabilul educator, persoană publică, scriitor și editor rus Nikolai Ivanovich Novikov (1744-1818), a cărui „fitură nobilă”, potrivit lui V.G. Belinsky, „a fost în mod constant animată de o înaltă pasiune civică de a arunca lumina educației în propria ei țară”.

Vederi iluministe ale lui N.I. Novikov, dorința de a se dedica răspândirii cunoștințelor a apărut foarte devreme, în timp ce studia la gimnaziul de la Universitatea din Moscova. În timpul serviciului militar în regimentul Izmailovsky, Novikov a fost trimis în 1767 la Comisia legislativă pentru a întocmi documente scrise „despre genul mijlociu al oamenilor”. Munca în comisie a întărit determinarea lui Novikov de a-și dedica viața iluminării societății ruse. Numai în aceasta a văzut un mijloc de a combate atitudinea crudă a moșierilor față de țărani, de a instaura o ordine socială dreaptă.

În 1769, Novikov și-a început activitățile sociale și politice, publicând reviste satirice pentru a combate iobăgie și viciile sociale. Prima revistă a fost Truten. În prefața primului număr al Trutnya, este prezentat programul său - publicarea unor lucrări „satirice, critice și altele pentru a corecta moralitatea angajaților”. Direcția revistei a fost subliniată de o epigrafă preluată de la A.P. Sumarokov „Gândacii și albinele”: „Ei lucrează, iar tu mănânci munca lor”.

Pe paginile revistei, iobăgia a fost criticată aspru, au fost atinse cele mai dureroase probleme sociale) Cuvintele lui Novikov despre dronele nobile, a căror bunăstare, o viață inactivă, bine hrănită, au fost obținute cu sudoarea și sângele iobagilor, sunt plini de furie și sarcasm. Novikov ridiculizează funcționarii nobili, a căror știință judiciară este să poată „îndoi cu pricepere decretele” după bunul plac. Revista pictează o imagine dezgustătoare a proprietarilor nobili: paraziți și egoiști, tot felul de nesăbuiți, proști și meșcovi, servili în fața a tot ce străin și stăpânesc perfect doar „știința părului”. În foaia VI a Dronei a fost publicat un anunț: „Un tânăr porc rus, care a călătorit în țări străine pentru a-și lumina mintea, și care, călătorind cu folos, a întors deja un porc perfect, cei care vor să se uite îl pot vedea fără. bani pe multe străzi ale acestui oraș.

Tonul acuzator al discursurilor lui Novikov a revoltat-o ​​pe Ecaterina a II-a. În jurnalul Vsyakaya Vsyachina, sub pseudonimul Afinogen Perochinov, ea s-a opus cu hotărâre lui Novikov (recomandându-i: „1) Să nu numiți niciodată slăbiciunea un viciu; 2) Păstrează umanitatea în toate cazurile; 3) Să nu credeți că s-ar putea găsi oameni desăvârșiți pentru a... 4) să cerem lui Dumnezeu să ne dea spiritul blândeții și al condescendenței. Cu toate acestea, Novikov s-a opus cu îndrăzneală instrucțiunilor împărătesei și a cerut satira „pe față”, văzând în ea calea de a eradica nu numai viciile personale, ci și sociale. Răspunsul la activitățile lui Novikov a fost cenzura și persecuția poliției. Toate revistele satirice au fost închise, cu excepția lui Trutny, care era foarte populară și a cărei închidere putea provoca nemulțumiri în societate și semi-oficialul „Tot felul de lucruri”. Novikov a fost nevoit să acționeze cu mai multă atenție, explicând acest lucru cu o nouă epigrafă revistei, tot din fabulele lui Sumarokov: „Instruirea strictă este periculoasă, acolo unde sunt multe atrocități și nebunie”. Cu toate acestea, chiar și în această formă, „Drone” părea periculos pentru guvern, iar la 27 aprilie 1770, Novikov și-a luat rămas bun de la cititori, declarând fără îndoială că se desparte de ei împotriva voinței sale.

La o lună după închiderea Trutniei, Novikov a început să publice revista Pustomel, în care a continuat linia Trutnya, denunță în continuare „Tot felul de lucruri” și împărăteasa, „înfățișând în mod satiric „petters” ale curții, judecătorii,” care nu au conștiință, nici cinste”, ridiculizează ordinea socială a Imperiului Rus. Văzând în „Riddle” dorința de a-l urma pe urâtul „Drone”. Catherine a II-a a închis-o după lansarea a două numere.

După doi ani de așteptare, Novikov începe să publice o nouă revistă satirică numită „Pictorul”. Tema sa principală rămâne denunțarea iobăgiei. Pe paginile sale au fost publicate lucrări îndrăznețe precum „Fragment of a Journey to ***” și „Letters to Falaley”.

În 1773, acest jurnal al lui Novikov a fost închis și la insistențele Ecaterinei a II-a. Succesul pictorului cu cititorii a fost enorm; până la sfârșitul secolului al XVIII-lea. a fost retipărit de patru ori.

Ultima revistă satirică a lui Novikov „Pantă” a fost publicată între 8 iulie și 2 septembrie 1774. Novikov a îndreptat marginea satirei împotriva „maniei franceze” și a „maimuței de neconceput” a nobilimii, împotriva frivolității și ignoranței sale. Jurnalul a dezvoltat ideea egalității moșiilor, preferința pentru virtuțile morale și sociale ale unei persoane de origine nobilă - „este mai lăudabil ca săracii să fie un nobil sau un negustor și un membru util al statului, mai degrabă. decât un parazit de rasă nobilă”.

Direcția ideologică a satirei acuzatoare a lui Novikov a fost preluată la sfârșitul secolului al XVIII-lea. DI. Fonvizin și I.A. Krylov.

La începutul anilor 70. Novikov își extinde activitățile de publicare, publică cărți. O serie de publicații majore au contribuit la dezvoltarea științei ruse. În 1772, Novikov însuși a publicat Experiența unui dicționar istoric al scriitorilor ruși, o publicație critică și bibliografică serioasă care a marcat începutul criticii literare rusești și a stat la baza dicționarelor biobibliografice rusești ulterioare. Părerile democratice și educaționale ale lui Novikov s-au reflectat în evaluarea scriitorilor, figurilor științei filozofice ruse, artă, meșteșuguri - în primul rând din punctul de vedere al utilității sociale. „Experiența unui dicționar istoric” este impregnată de mândră conștiință națională și patriotism. În prefața ediției, Novikov scria: „Rusia se ceartă despre superioritatea în științe cu popoarele care au fost glorificate prin învățătura lor de secole; științele și artele se răspândesc în ea, iar scriitorii noștri sunt glorificați”.

În 1773, Novikov a publicat lucrarea fundamentală „Hidrografia rusă antică” - cel mai valoros monument al geografiei istorice ruse din secolul al XVII-lea, care a introdus societatea rusă în viața și modul de viață al Rusiei antice. A publicat un eseu scris de mână din secolul al XVII-lea. despre căile navigabile ale Rusiei „Cartea Marelui Desen”. „Idrografia rusă antică” a fost retipărită în mod repetat.

De la sfârşitul anilor '60. secolul al 18-lea a început o publicație destul de vie a materialelor de arhivă necesare dezvoltării științei istorice rusești. Novikov a adus o contribuție mare și valoroasă și aici. Cu ajutorul arhivistilor, publică în 1773-1775. o serie minunată de documente istorice numită „Vivliofika rusă antică”, în care a căutat să reflecte „măreția de spirit” a strămoșilor săi, „împodobită cu simplitate”, și astfel să contribuie la întărirea dragostei pentru Patria Mamă. Publicația a publicat scrisori domnești vechi către nobilimi și cleri, materiale diplomatice, documente despre istoria expansiunii posesiunilor rusești, genealogii nobiliare și documente de serviciu, fragmente din cronici și documente despre istoria educației antice rusești și dezvoltarea meșteșugurilor.

„Vivliofika rusă antică” a extins și a aprofundat în mod semnificativ cunoștințele despre trecutul poporului rus. A fost publicat de oameni de știință de seamă, experți în literatura și istoria antică rusă - M.M. Șcherbatov, G.F. Miller, N.N. Bantysh-Kamensky, A.F. Malinovsky. Continuând colecția de documente istorice, Novikov în 1788-1791. a publicat o ediție revizuită și extinsă a „Vivliofika rusă antică” în 20 de volume, i.e. de două ori primul. Semnificația unei astfel de lucrări este atât de mare încât, ulterior, Academia de Științe a publicat o publicație numită „Continuarea Vivliofika rusă antică”.

În 1773, Novikov a organizat primul grup de editură din Rusia - „Societatea care se străduiește să tipărească cărți”. Scopul său a fost publicarea cărților „curățarea de erori și prejudecăți”, așa cum se raportează în „Pictor” despre deschiderea „societății”. „Societatea” a publicat mai multe cărți traduse de „Adunarea, care se străduiește să traducă cărți străine în limba rusă”. Printre acestea s-au numărat „Reflecții asupra istoriei grecești sau asupra cauzelor prosperității și nenorocirii grecilor” de G.B. de Mably, traducere de A.N. Radishchev și a furnizat notițele sale. Explicând termenul lui Mably de „despotism”, scriitorul revoluționar spune că „autocrația este statul cel mai respingător naturii umane”. „Societatea” a publicat mai multe cărți filozofice și istorice, o serie de lucrări ale literaturii mondiale - „Iliada” de Homer în traducere în proză de P. Ekimov, „Călătoriile lui Gulliver” de Swift, Fielding, Goldoni și alții. Novikov și prietenii săi s-au confruntat cu dificultăți semnificative - lipsa fondurilor necesare, dezvoltarea slabă a comerțului cu carte, în special a celui provincial. Ca urmare a acestor dificultăți, în 1774 „Societatea” s-a dezintegrat.

În 1779, Novikov a închiriat tipografia Universității din Moscova, ceea ce ia permis să-și extindă semnificativ activitățile editoriale și educaționale. Conform contractului, i-au fost transferate pe o perioadă de zece ani tipografia, turnătoria de tipografii, librăria și publicația ziarului Moskovskie Vedomosti. Odată cu mutarea la Moscova, a început o perioadă excepțional de fructuoasă în activitățile lui Novikov, care a intrat în istoria educației ruse sub numele de „Deceniul lui Novikov”. După ce a îmbunătățit echipamentul tipografiei universitare și a crescut economia fonturilor, Novikov a transformat-o curând dintr-o întreprindere cu pierderi în cea mai bună tipografie din Rusia.

După ce a unit în jurul său aproape toate forțele culturale din Moscova, Sankt Petersburg și provinciile, la sfârșitul anului 1782, Novikov, cu participarea masonilor din Moscova, a creat o nouă echipă de editură, Societatea Științifică Prietenească. În 1784, a fost transformată într-un mare parteneriat pe acțiuni „Printing Company”, care a deschis două tipografii, mai multe librării și o turnătorie de tipografii. A fost o întreprindere uriașă, datorită căreia numărul cărților publicate de Novikov a crescut de multe ori.

În a doua jumătate a anilor 80. „Printing Company” a oferit 30-40% din toată producția de carte din Rusia în acei ani.

Subiectul publicațiilor lui Novikov mărturisește amploarea și versatilitatea excepționale a intereselor și planurilor sale, a luptei continue împotriva iobăgiei. A publicat tratate politice și filozofice, inclusiv lucrări ale celor mai radicali reprezentanți ai filozofiei iluministe franceze. Publică cu mare drag lucrările lui Voltaire.

Cărțile despre istoria Rusiei, publicate de Novikov, au adus în discuție patriotismul, un sentiment de demnitate națională! Au arătat mostre de „virtuți rusești”, introduse în trecutul glorios al Rusiei. Novikov a recunoscut importanța cultivării iubirii pentru literatura sa natală, a editat și publicat lucrările colectate ale lui A.P. Sumarokov, care de mulți ani a devenit un model al acestui tip de publicații. În același timp, Novikov a introdus sistematic societatea rusă în cele mai bune lucrări ale noii literaturi străine - Beaumarchais, Stern, Smollett, Fielding, Sheridan, Swift, Lessing.

Novikov a pus bazele studiului artei populare rusești cu edițiile sale ale Colecției noi și complete de cântece rusești de M.D. Chulkov, „Colecție de 4921 de proverbe rusești vechi” de A.A. Barsov, „Basme rusești care conțin povești antice despre eroi glorioși, basme populare și alte aventuri rămase prin repovestire în memorie” în 10 părți și „Ore de seară sau” Basme antice ale slavilor din Drevlyansk „V.A. Levshin. Aceasta a manifestat caracterul democratic al activității editoriale a lui Novikov. Novikov a publicat multe manuale - manuale și alfabete rusești și străine, științifice, populare și cărți de referință pe diferite ramuri ale cunoașterii, cărți despre afaceri militare, cărți pentru oameni. A publicat și literatură masonică cu conținut religios și moral.

În total, Novikov a publicat circa 1.000 de publicații, mari pentru acea vreme, în tiraj de 5-10 mii de exemplare. Toate publicațiile lui Novikov se caracterizează prin dorința de a răspândi cunoștințe, de a insufla dragostea pentru știință și lectură. Nu e de mirare că A.I. Herzen l-a numit „liderul ideologic subteran” al societății avansate din a doua jumătate a secolului al XVIII-lea!

În efortul de a aduce cărțile mai aproape de cercurile cititorilor, Novikov a atras atenția asupra apariției publicațiilor. Cărțile sale se remarcă prin formatul lor mic, sunt ușor de manevrat și sunt accesibile pentru cititorul general.

La Moscova, Novikov a continuat să publice periodice. A transformat ziarul Moskovskie Vedomosti. Știrile rusești au început să ocupe un loc semnificativ în ea. S-a acordat multă atenție evenimentelor politice din acea vreme, articole și poezii, a apărut un departament de bibliografie. Jurnalul „Adăugarea la Moskovsky Vedomosti” avea același caracter.

Pentru Moskovsky Vedomosti au fost emise și alte suplimente: reviste, sau „magazine”, așa cum erau numite după modelul englez: „Magazin economic”, „Magazin de istorie naturală, fizică și chimie”. Aceste reviste au introdus cititorii în începuturile științelor naturale, au prezentat informații științifice despre structura lumii, proprietățile corpurilor fizice, fenomenele naturale, Pământul, regnurile sale animale și vegetale. În 1785-1789. A fost publicată revista săptămânală „Lectură pentru copii pentru inimă și minte” - prima revistă pentru copii din Rusia. La ea au participat scriitori contemporani, printre care N.M. Karamzin.

Potrivit lui Karamzin, Novikov „a încercat în toate modurile posibile să incite publicul la lectură, a ghicit gustul general și nu a uitat privatul”. Datorită lui Novikov, s-au deschis librării în 17 orașe de provincie.

Critica ordinii feudale, diverse activități editoriale, educaționale și sociale păreau suspecte și periculoase guvernului. Au fost efectuate percheziții în mod repetat în tipografiile lui Novikov, iar vânzările de cărți au fost interzise, ​​confiscate. La sfârșitul anilor 1980 și începutul anilor 1990, când Ecaterina a II-a și-a scos masca „patronului iluminismului” și a acționat în mod deschis ca un persecutor crud al celor mai buni reprezentanți ai culturii ruse, Novikov a devenit una dintre primele victime ale despotismului ei. În 1789, a pierdut tipografia universitară, i s-a interzis să o închirieze pentru un nou termen. În 1792, Novikov a fost arestat și închis în cetatea Shlisselburg. Ecaterina a II-a a întocmit personal o listă de întrebări pe care șeful expediției secrete S.I. Sheshkovsky a trebuit să afle de la Novikov. A fost judecat ca „criminal de stat”, un editor de „cărți pervertite”, o persoană periculoasă pentru Rusia, și a fost condamnat la moarte, care ulterior a fost comutată în 15 ani de închisoare. Multe cărți publicate de Novikov au fost distruse, toată proprietatea Tipografiei a fost vândută la licitație.

După eliberarea sa din închisoare în temeiul decretului de amnistie al noului împărat Paul I în 1796, Novikov nu a mai putut să reia publicarea cărților. S-a retras la proprietatea familiei sale, Avdotino, lângă Moscova. În 1805, intenționa să reînchirieze tipografia Universității din Moscova, dar autoritățile universitare nu au răspuns acestei propuneri. Novikov a murit în 1818.

Activitati N.I. Novikov este un fenomen remarcabil în istoria cărților rusești. Ea a avut o mare influență progresivă asupra tuturor editurilor rusești. Potrivit lui A.S. Pușkin, Novikov „a mutat educația Rusiei timp de o jumătate de secol”. Meritul lui Novikov este enorm în democratizarea cărții, în răspândirea ei largă între cititori, „a treia stare”, asupra căreia s-a concentrat în principal.

Mulți editori ruși ai secolului al XIX-lea. a continuat tradițiile educaționale ale lui Novikov.

Introducere

Nikolai Ivanovich Novikov (Novikov) (1744-1818) - jurnalist rus, editor și persoană publică, prieten și coleg cu Mihail Antonovski.

1. Tineretul

Născut la 27 aprilie (8 mai) 1744 în moșia familiei Tikhvinskoye-Avdotyino, lângă satul (acum orașul) Bronnitsy, provincia Moscova. Tatăl - Ivan Vasilevici Novikov (d. 1763). Familia sa aparținea nobililor din clasa de mijloc. În copilărie, a studiat cu un sacristan din sat, apoi, la vârsta de 11-16 ani, la Gimnaziul Nobiliar din Moscova de la Universitatea din Moscova (1755-60), de unde a fost dat afară „pentru lene și nea frecventat cursuri”. La începutul anului 1762, a intrat în serviciul în Garda de Salvare a Regimentului Izmailovsky și, ca santinelă la podul mobil al cazărmii Izmailovsky, în ziua urcării Ecaterinei a II-a, a fost promovat subofițer. Deja în timpul serviciului său în regiment, Novikov a arătat un „gust pentru științe verbale” și o înclinație pentru afacerile cu carte: a publicat două romane franceze traduse și un sonet (1768).

În 1767, Novikov se număra printre tinerii cărora li sa încredințat ținerea proceselor-verbale în comisia de deputați pentru elaborarea Noului Cod. Împărăteasa a considerat această misiune o chestiune de mare importanță și a ordonat „să se păstreze protocolul de identificare a nobililor speciali cu abilități”. Novikov a lucrat într-o comisie mică pentru genul mijlociu al oamenilor și într-o comisie mare. Participarea la lucrările comisiei l-a introdus pe Novikov la multe probleme importante ridicate de viața rusă și la condițiile realității ruse și a devenit o etapă importantă în formarea opiniilor sale educaționale. Când a raportat despre activitatea comisiei, Novikov a devenit cunoscut personal de Catherine.

2. Începutul jurnalismului

Jurnalul „Truten”

Revista „Pictor”

În 1768, Novikov s-a pensionat și a început să publice jurnalul săptămânal satiric Truten. Revista Truten (1769-1771) a susținut ideea nedreptății iobăgiei, s-a înarmat împotriva abuzului de putere a moșierului, a acuzat nedreptatea, mita etc., vorbind împotriva sferelor foarte influente, de exemplu împotriva curtenilor. Cu privire la conținutul satirei, Truten a intrat într-o controversă cu Vsyakaya Vsyachina, organul împărătesei Ecaterina a II-a însăși. La controversă au luat parte și alte reviste, împărțite în două tabere. „Vsyakaya Vsyachina” a predicat moderația, îngăduința față de slăbiciuni, „satira zâmbitoare”, condamnând „orice ofensare a persoanelor”. Drone reprezenta denunțuri îndrăznețe și deschise. Lupta, însă, a fost inegală, „Truten” a trebuit la început să-și modereze tonul, să renunțe complet la discuția despre problema țărănească, iar apoi Novikov, după ce a primit un indiciu despre posibila închidere a revistei în 1771, încetează să-l publice. . În 1772, Novikov a publicat o nouă revistă satirică, Pictorul, cel mai bun periodic al secolului al XVIII-lea. „Pictorul” a dus la îndeplinire aceleași idei ca și „Druten”: într-o serie de articole, dintre care unele aparțineau lui I.P. Turgheniev, altele erau atribuite lui A.N. Radishchev, el s-a opus cu fermitate și înverșunare iobăgiei.

3. Publicarea monumentelor istorice

Una dintre cele mai importante sarcini a considerat Novikov lupta împotriva admirației nobilimii pentru străini, pentru fundamentele naționale ale culturii ruse. Concomitent cu reviste satirice, a publicat o serie de publicații istorice. Printre acestea se numără cartea „Experiența dicționarului istoric al scriitorilor ruși” (1772, vezi retipărirea sa electronică pdf în facsimil), precum și „Vivliofika rusă antică ...” - monumente ale istoriei ruse publicate lunar (1773-1775) , „Hidrografia antică rusă” ( vol. I, 1773 - o descriere a statului Moscova, compilată sub Fyodor Alekseevich) și alte publicații de materiale istorice. El a fost primul care a publicat istoria scitică» A. I. Lyzlova.

Novikov era conștient de necesitatea publicării monumentelor istorice de acuratețe paleografică, a unui set de contradicții, a compilarii de indici alfabetici etc., uneori aplicând aceste tehnici atunci când se folosește mai multe liste (de exemplu, în Idrografiya). Novikov a extras material pentru edițiile sale de monumente antice din depozitele antice private, bisericești și de stat, acces la care i-a fost permis de împărăteasa în 1773. Novikov însuși a compilat o colecție de manuscrise cu conținut istoric. Multe materiale i-au fost livrate de Miller, Prințul Shcherbatov, Bantysh-Kamensky și alții, precum și de Catherine a II-a, care a susținut publicarea Vivliofika cu subvenții generoase.

4. Francmasoneria

În opiniile sale despre antichitatea rusă, Novikov nu a fost întotdeauna stabil. Vechii suverani ruși, în cuvintele sale, „de parcă ar fi avut un presentiment că prin introducerea științelor și artelor în Rusia, cea mai de preț comoară rusească - morala - se va pierde iremediabil”; dar, în același timp, este un susținător zelos al educației, un admirator al lui Petru cel Mare și al acelor oameni ale căror lucrări în beneficiul educației ruse le-a inclus cu dragoste în „Experiența unui dicționar istoric al scriitorilor ruși” (1772). Novikov a găsit rezultatul acestor ezitări și contradicții în masonerie.

Primele legături ale lui Novikov cu francmasoneria au început la Sankt Petersburg. Prietenii din 1775 l-au invitat la francmasonerie, dar a ezitat mult timp, nedorind să se lege cu un jurământ, al cărui subiect îi era necunoscut. Masonii, evident, au apreciat foarte mult intrarea lui Novikov, deoarece, contrar regulilor lor, l-au informat despre conținutul primelor trei „grade” înainte de a intra în loja. Novikov, însă, nu a fost mulțumit de sistemul Elagin în care a intrat și abia mai târziu a găsit francmasoneria „adevărată” în sistemul Reichel, în care „totul era îndreptat către moralitate și autocunoaștere”.

5. „Lumina dimineții”

În 1777, Novikov a publicat 22 de numere din St. Petersburg Scientific Vedomosti (ed. a II-a A. N. Neustroev, Sankt Petersburg, 1873, vezi reeditarea sa electronică pdf), care au fost publicate săptămânal și anexate primei perioade a activității sale. Era un jurnal de critică științifică și literară, care urmărea, pe de o parte, să aducă literatura și știința rusă mai aproape de lumea științifică a Occidentului și, pe de altă parte, să expună meritele scriitorilor ruși, în special istorici. cele. Este considerat primul jurnal rusesc de bibliografie critică. Elementul moralizator la Vedomosti este foarte slab, dar devine dominant in Lumina diminetii (1777-1780).

După oprirea lui Vedomosti, Novikov a început să publice revista lunară în septembrie 1777, mai întâi la Sankt Petersburg, iar din aprilie 1779 la Moscova. Este considerat primul jurnal filozofic din Rusia. Aici au fost publicate „Nopțile” lui Jung și „Opiniile” lui Pascal, dar mai ales traduceri de la scriitori, moraliști, piețiști și mistici germani. „Morning Light” a fost publicată cu asistența unui cerc de oameni asemănători, printre care M. N. Muravyov și I. P. Turgheniev și, în plus, cu scopuri caritabile: toate veniturile din publicație au fost destinate construcției și întreținerii publicului original. scoli din Sankt Petersburg. Două trăsături principale ale activității ulterioare a lui Novikov au afectat deja acest lucru: capacitatea de a organiza spectacole de amatori în public și dorința de a lucra în beneficiul educației. Un apel către abonații revistei, cu o invitație de a promova formarea școlilor, a provocat un aflux abundent de donații.

Deja în noiembrie 1777, Novikov a deschis Școala la Biserica Maicii Domnului Vladimir pentru 30 sau 40 de persoane, cu pensionari și studenți veniți, plătiți și gratuit, numită mai târziu Ekaterininsky. LA anul urmator A fost deschisă o a doua școală (Alexandrovskoye, la Biserica Buna Vestire de pe insula Vasilyevsky). Ambele școli au existat încă din 1782 (în beneficiul lor, au fost publicate Ediția Moscova și Evening Dawn, care au urmat Morning Light); soarta lor ulterioară este necunoscută.

6. Moscova

În 1779, Kheraskov, care era curatorul Universității din Moscova și, de asemenea, francmason, ia oferit lui Novikov să închirieze tipografia universitară și publicația Moskovskie Vedomosti. Novikov s-a mutat la Moscova și aici începe a treia și cea mai strălucită perioadă a activității sale. După ce a pus rapid ordine în ordine și a extins semnificativ tipografia universitară, Novikov a tipărit mai multe cărți în ea în mai puțin de trei ani decât câte au ieșit din ea în cei 24 de ani de existență înainte de a cădea în mâinile lui Novikov.

Odată cu publicarea cărților, Novikov a ridicat și importanța Moskovsky Vedomosti, la care a început să adauge diverse conținuturi; numărul abonaților a crescut de șapte ori (de la 600 la 4000). În 1781, Novikov a publicat o continuare a Morning Light sub titlul Moscow Monthly Edition. A urmat periodicul „Biblioteca orașului și satului” (1782-1786), în 1782 „Zorii de seară”, în 1784-1785 „Resierul muncitorului”, în care Novikov și-a reluat lupta împotriva iobăgiei, primul copil rusesc. revista „Lectură pentru copii” (1785-1789). Prin activitatea sa publicistică, el a dorit să creeze o sursă destul de abundentă și ușor accesibilă de lectură utilă și distractivă pentru un cerc larg de cititori, deloc limitată la propagarea opiniilor sale mistice.

Pentru a reduce costul cărților, Novikov a intrat în relații cu toate librăriile existente la acea vreme, a înființat comisionari, a vândut librarii în condiții favorabile mărfuri pe credit, uneori în zeci de mii de exemplare, a organizat un comerț de carte nu numai în orașele de provincie, dar și în sate. La Moscova, unde până atunci existau doar două librării cu o cifră de afaceri de 10.000 de ruble, sub Novikov și sub influența sa, numărul acestora a crescut la 20. Se vindeau 200.000 de cărți pe an. De asemenea, a înființat prima bibliotecă pentru lectură la Moscova.

Într-o societate în care până și titlul de scriitor era considerat rușinos, era necesar să avem o hotărâre considerabilă pentru a deveni tipografi și vânzător de cărți și pentru a vedea în aceste ocupații vocația patriotică. Oamenii care erau apropiați de Novikov la acea vreme au susținut că el nu s-a răspândit, ci a creat în noi o dragoste pentru științe și o dorință de lectură. Prin munca intensificată a traducătorilor, scriitorilor, tipografiilor, librăriilor, cărților, revistelor și zvonurilor pe care le-au provocat, a început, potrivit lui V. O. Klyuchevsky, să străpungă ceva cu care societatea iluminată rusă nu era încă familiarizată: opinie publica.

7. Persecuția

Activitatea lui Novikov era în plină experiență când o furtună se aduna deja peste el. În primul rând, în 1784, comisia școlilor publice a făcut reclamații împotriva lui pentru retipărirea unor manuale pe care le editase. Novikov a făcut acest lucru din ordinul comandantului șef al Moscovei Cernîșev și nu pentru profit, ci pentru a avea suficiente cărți educaționale ieftine la vânzare. Dar Cernîșev a murit între timp, iar Novikov a trebuit să ofere o recompensă comisiei.

În 1785, i s-a ordonat să alcătuiască un inventar al publicațiilor lui Novikov și să le prezinte spre examinare arhiepiscopului Moscovei Platon, care trebuia, de asemenea, să-l testeze pe Novikov însuși în credință. În raportul său, Platon a împărțit publicațiile lui Novikov în trei categorii: unele pe care le-a considerat foarte utile în sărăcia literaturii noastre; alţii, mistici, el, în cuvintele lui, n-a înţeles; pe al treilea, întocmit de enciclopediștii francezi, pe care îl considera pernicios. Despre credința lui Novikov, Platon a scris: „Mă rog lui Dumnezeu atotmilostiv să existe creștini ca Novikov în toată lumea”.

În 1790, prințul Prozorovski a fost numit comandant șef la Moscova, un om ignorant, suspicios, crud, promovat de servilism. El a trimis denunțuri lui Novikov, ceea ce a făcut ca contele Bezborodko să fie trimis la Moscova pentru a efectua o anchetă secretă; dar Bezborodko nu a găsit niciun motiv să-l persecute pe Novikov. În aprilie 1792, lui Prozorovski i-a fost trimis un decret pentru a investiga dacă Novikov, contrar legii, tipări cărțile bisericii. Din ordinul lui Prozorovsky, Novikov a fost arestat.

Chiar înainte de încheierea anchetei, prin decretul din 10 mai 1792, împărăteasa a ordonat ca Novikov să fie transportat în secret la cetatea Shlisselburg, unde Șeșkovski a făcut noi interogatorii. În cele din urmă, la 1 august 1792, împărăteasa a semnat un decret privind întemnițarea lui Novikov în cetatea Shlisselburg pentru 15 ani. Novikov a fost acuzat de o „schismă ticăloasă”, de înșelăciuni mercenare, de activități masonice (care nu era interzisă nici înainte, nici după), de relații cu ducele de Brunswick și alți străini (aceste relații priveau exclusiv masoneria și nu aveau semnificație politică) . Decretul aplică toate aceste acuzații nu numai lui Novikov, ci tuturor complicilor-zidarilor săi; doar Novikov a avut de suferit, deși nici măcar nu era considerat șeful francmasonilor din Moscova. Chiar și prințul Prozorovsky a fost uimit de rezultatul cazului Novikov: „Nu înțeleg sfârșitul acestui caz”, i-a scris el lui Șeșkovski, „ca cei mai apropiați complici, dacă este un criminal, atunci ei sunt criminali”.

Placă memorială pe casa lui N. I. Novikov din Avdotino (starea actuală)

Biserica din Avdotino, unde este înmormântat N. I. Novikov

Chiar și Karamzin, care și-a exprimat simpatia pentru soarta lui Novikov în „Oda milei”, a căutat motivele condamnării lui Novikov nu în acuzațiile aduse oficial împotriva lui și, în primul rând, a pus distribuirea pâinii lui Novikov celor înfometați, ceea ce părea suspect, din moment ce nu știau sursa banilor pe care i-a cheltuit în același timp.fonduri. Cel mai probabil, Novikov a suferit și pentru el, conform conceptelor de atunci, activități sociale independente. Novikov a petrecut patru ani și jumătate în cetate, suferind o nevoie extremă de cele mai necesare, chiar și de medicamente, deși doctorul Bagryansky și-a împărtășit cu abnegație concluzia.

Împăratul Paul I l-a eliberat pe Novikov în prima zi a domniei sale. Novikov a fost închis în cetate în timp ce era încă în plină dezvoltare a forței și energiei sale și a ieșit de acolo „decrepit, bătrân, îndoit”. A fost nevoit să renunțe la toate activitățile sociale până la moarte (la 31 iulie (12 august 1818) a trăit aproape fără pauză în Avdotino-ul său, îngrijindu-se doar de nevoile țăranilor săi, de educația lor etc. O amintire recunoscătoare a el a fost păstrat în Avdotino .

La redactarea acestui articol s-a folosit material din Dicționarul Enciclopedic al lui Brockhaus și Efron (1890-1907).

×

Nikolai Ivanovici Novikov- jurnalist rus, editor și persoană publică, prieten și coleg cu Mihail Antonovski.

Nikolai Novikov s-a născut la 27 aprilie (8 mai) 1744 în moșia familiei Tikhvinskoye-Avdotyino, lângă satul (acum orașul) Bronnitsy, provincia Moscova. Părintele - Ivan Vasilievici Novikov (1699-1763). Familia sa aparținea nobililor din clasa de mijloc. În copilărie, a studiat cu un sacristan, apoi, la vârsta de 11-16 ani, la Gimnaziul Nobiliar al Universității din Moscova din cadrul Universității din Moscova (1755-1760), de unde a fost dat afară „pentru lene și nea frecventat cursuri”.

La începutul anului 1762, a intrat în serviciul în Garda de Salvare a Regimentului Izmailovsky și, ca santinelă la podul mobil al cazărmii Izmailovsky, în ziua urcării Ecaterinei a II-a, a fost promovat subofițer. Deja în timpul serviciului său în regiment, Novikov a arătat un „gust pentru științe verbale” și o înclinație pentru afacerile cu carte: a publicat două romane franceze traduse și un sonet (1768).

În 1767, Novikov se număra printre tinerii cărora li sa încredințat ținerea proceselor-verbale în comisia de deputați pentru elaborarea Noului Cod. Împărăteasa a considerat această misiune o chestiune de mare importanță și a ordonat „să se păstreze protocolul de identificare a nobililor speciali cu abilități”. Novikov a lucrat într-o comisie mică pentru genul mijlociu al oamenilor și într-o comisie mare. Participarea la lucrările comisiei l-a introdus pe Novikov la multe probleme importante ridicate de viața rusă și la condițiile realității ruse și a devenit o etapă importantă în formarea opiniilor sale educaționale. Când a raportat despre activitatea comisiei, Novikov a devenit cunoscut personal de Catherine.

În 1769, Novikov s-a pensionat și a început să publice revista săptămânală satirică Truten. Jurnalul Truten (1769-1770) a susținut ideea nedreptății iobăgiei, a protestat împotriva abuzului de putere a moșierului, a acuzat nedreptatea, mita etc., vorbind împotriva sferelor foarte influente, de exemplu, împotriva curtenilor. Cu privire la conținutul satirei, Truten a intrat într-o controversă cu Vsyakaya Vsyachina, organul împărătesei Ecaterina a II-a însăși. La controversă au luat parte și alte reviste, împărțite în două tabere. „Vsyakaya Vsyachina” a predicat moderația, îngăduința față de slăbiciuni, „satira zâmbitoare”, condamnând „orice ofensare a persoanelor”. Drone reprezenta denunțuri îndrăznețe și deschise. Lupta, însă, a fost inegală: „Truten” a trebuit mai întâi să-și modereze tonul, să abandoneze complet discuția despre problema țărănească, iar apoi Novikov, după ce a primit un indiciu despre posibila închidere a revistei, a încetat să-l publice în aprilie 1770. .

În 1772, Novikov a publicat o nouă revistă satirică, Pictorul, cel mai bun periodic al secolului al XVIII-lea. „Pictorul” a dus la îndeplinire aceleași idei ca și „Druten”: într-o serie de articole, dintre care unele aparțineau lui I.P. Turgheniev, altele erau atribuite lui A.N. Radishchev, el s-a opus cu fermitate și înverșunare iobăgiei.

Publicarea monumentelor istorice

Una dintre cele mai importante sarcini a considerat Novikov lupta împotriva admirației nobilimii pentru străini, pentru fundamentele naționale ale culturii ruse. Concomitent cu reviste satirice, a publicat o serie de publicații istorice. Printre acestea se numără cartea „Experiența dicționarului istoric al scriitorilor ruși” (1772, vezi retipărirea sa în facsimil electronic pdf), precum și „Vivliofika rusă antică ...” - monumente ale istoriei ruse publicate lunar (1773-1776) , „Hidrografia antică rusă” ( vol. I, 1773 - o descriere a statului Moscova, compilată sub Fyodor Alekseevich) și alte publicații de materiale istorice. A fost primul care a publicat „Istoria scitică” de A. I. Lyzlov.

Novikov era conștient de necesitatea publicării monumentelor istorice de acuratețe paleografică, a unui set de contradicții, a compilarii de indici alfabetici etc., uneori aplicând aceste tehnici atunci când se folosește mai multe liste (de exemplu, în Idrografiya). Novikov a extras material pentru edițiile sale de monumente antice din depozitele antice private, bisericești și de stat, acces la care i-a fost permis de împărăteasa în 1773. Novikov însuși a compilat o colecție de manuscrise cu conținut istoric. Multe materiale i-au fost livrate de Miller, Prințul Shcherbatov, Bantysh-Kamensky și alții, precum și de Catherine a II-a, care a susținut publicarea Vivliofika cu subvenții generoase.

francmasoneria

În opiniile sale despre antichitatea rusă, Novikov nu a fost întotdeauna stabil. Vechii suverani ruși, în cuvintele sale, „se presupune că au prevăzut că prin introducerea științelor și artelor în Rusia, cea mai de preț comoară rusească – morala – se va pierde iremediabil”; dar, în același timp, este un susținător zelos al educației, un admirator al lui Petru cel Mare și al acelor oameni ale căror lucrări în beneficiul educației ruse le-a introdus cu dragoste în „Experiența într-un dicționar istoric al scriitorilor ruși” (1772). Novikov a găsit rezultatul acestor ezitări și contradicții în masonerie.

Primele legături ale lui Novikov cu francmasoneria au început la Sankt Petersburg. Prietenii din 1775 l-au invitat la francmasonerie, dar a ezitat mult timp, nedorind să se lege cu un jurământ, al cărui subiect îi era necunoscut. Masonii, evident, au apreciat foarte mult intrarea lui Novikov, deoarece, contrar regulilor lor, l-au informat despre conținutul primelor trei grade înainte de a intra în loja. Novikov, însă, nu a fost mulțumit de sistemul Elagin în care a intrat și abia mai târziu a găsit francmasoneria „adevărată” în sistemul Reichel, în care „totul era îndreptat către moralitate și autocunoaștere”.

Reviste publicate de Novikov

În 1777, Novikov a publicat 22 de numere ale Buletinului științific din Sankt Petersburg, care au apărut săptămânal și au fost adiacente primei perioade a activității sale. Era un jurnal de critică științifică și literară, care urmărea, pe de o parte, să aducă literatura și știința rusă mai aproape de lumea științifică a Occidentului și, pe de altă parte, să expună meritele scriitorilor ruși, în special istorici. cele. Este considerat primul jurnal rusesc de bibliografie critică.

Elementul moralizator la Vedomosti era încă slab, dar a devenit dominant în Lumina dimineții (1777-1780). Acest lunar Novikov a început să publice, după ce a oprit Vedomosti, din septembrie 1777, mai întâi la Sankt Petersburg, și din aprilie 1779 - la Moscova. „Morning Light” este considerat primul jurnal filozofic din Rusia. Aici au fost publicate „Nopțile” lui Jung și „Opiniile” lui Pascal, dar mai ales traduceri de la scriitori, moraliști, piețiști și mistici germani. „Morning Light” a fost publicată cu asistența unui cerc de oameni asemănători, printre care M. N. Muravyov și I. P. Turgheniev și, în plus, cu scopuri caritabile: toate veniturile din publicație au fost destinate construcției și întreținerii publicului original. scoli din Sankt Petersburg. Două trăsături principale ale activității ulterioare a lui Novikov au afectat deja acest lucru: capacitatea de a organiza spectacole de amatori în public și dorința de a lucra în beneficiul educației. Un apel către abonații revistei, cu o invitație de a promova formarea școlilor, a provocat un aflux abundent de donații.

În 1779 Novikov a deschis Ediția lunară la modă, sau Biblioteca pentru toaleta doamnelor, care a devenit prima revistă domestică pentru femei.Primul număr al ediției lunare la modă a fost publicat în ianuarie la St. Novikov din numărul cinci, revista a început să apară la Moscova. Revista a fost publicată timp de un an, a fost închisă de editor din cauza angajării și a lipsei de cititori (de exemplu, într-unul din numerele publicației a fost publicată o listă de abonați, în care erau doar 58 de nume) Revista a fost literar, incluzând proză și poezie. Cuvântul „la modă” din titlu, conform cercetătorilor din istoria presei, a fost folosit pentru a atrage atenția unui public feminin și a actualiza conceptul tipologic al revistei, modern pentru această perioadă - aceasta a fost prima încercare de a crea un periodic pentru femei.

Școli fondate de Novikov în Sankt Petersburg

În noiembrie 1777, Novikov a deschis o Școală (numită mai târziu Ekaterininsky) la Biserica Maicii Domnului Vladimir, pentru 30 sau 40 de persoane, cu internați și studenți veniți, plătiți și gratuit. În anul următor, a fost deschisă o a doua școală (Alexander, la Biserica Buna Vestire de pe insula Vasilyevsky). Ambele școli au existat încă din 1782. Soarta ulterioară a școlilor fondate de Novikov este necunoscută.

Moscova

În 1779, Kheraskov, care era curatorul Universității din Moscova și, de asemenea, francmason, ia oferit lui Novikov să închirieze tipografia universitară și publicația Moskovskie Vedomosti. Novikov s-a mutat la Moscova și aici începe a treia și cea mai strălucită perioadă a activității sale. După ce a pus rapid ordine în ordine și a extins semnificativ tipografia universitară, Novikov a tipărit mai multe cărți în ea în mai puțin de trei ani decât câte au ieșit din ea în cei 24 de ani de existență înainte de a cădea în mâinile lui Novikov.

Odată cu publicarea cărților, Novikov a ridicat și importanța Moskovsky Vedomosti, la care a început să adauge diverse conținuturi; numărul abonaților a crescut de șapte ori (de la 600 la 4000). În 1781, Novikov a publicat o continuare a Morning Light sub titlul Moscow Monthly Edition. A urmat periodicul „Biblioteca orașului și satului” (1782-1786), în 1782 „Zorii de seară”, în 1784-1785 „Resierul muncitorului”, în care Novikov și-a reluat lupta împotriva iobăgiei, primul copil rusesc. revista „Lectură pentru copii” (1785-1789). Prin activitatea sa publicistică, el a dorit să creeze o sursă destul de abundentă și ușor accesibilă de lectură utilă și distractivă pentru un cerc larg de cititori, deloc limitată la propagarea opiniilor sale mistice.

Pentru a reduce costul cărților, Novikov a intrat în relații cu toate librăriile care existau la acea vreme, a înființat comisionari, a vândut librarilor în condiții preferențiale mărfuri pe credit, uneori zeci de mii de exemplare, a organizat un comerț cu cărți nu numai în orașe de provincie, dar și în sate. La Moscova, unde până atunci existau doar două librării cu o cifră de afaceri de 10.000 de ruble, sub Novikov și sub influența sa, numărul acestora a crescut la 20. Se vindeau 200.000 de cărți pe an. De asemenea, a înființat prima bibliotecă pentru lectură la Moscova.

Într-o societate în care până și titlul de scriitor era considerat rușinos, trebuia să ai o cantitate considerabilă de hotărâre pentru a deveni tipografi și vânzător de cărți și pentru a vedea în aceste ocupații vocația patriotică. Oamenii care erau apropiați de Novikov la acea vreme au susținut că el nu s-a răspândit, ci a creat în noi o dragoste pentru științe și o dorință de lectură. Prin munca intensificată a traducătorilor, scriitorilor, tipografiilor, librăriilor, cărților, revistelor și a zvonurilor pe care acestea le-au provocat, a început, potrivit lui V. O. Klyuchevsky, să spargă ceva cu care societatea iluminată rusă nu era încă familiarizată: opinia publică.

persecuţie

Activitate Novikov era în floare când o furtună se aduna deja peste el. În primul rând, comisia școlilor publice a făcut pretenții împotriva lui (în 1784) pentru retipărirea unor manuale publicate de aceasta. Novikov a făcut acest lucru din ordinul comandantului șef al Moscovei, Cernîșev, și nu pentru profit, ci pentru a avea suficiente cărți educaționale ieftine la vânzare. Dar Cernîșev a murit între timp, iar Novikov a trebuit să ofere o recompensă comisiei.

În 1785, i s-a ordonat să alcătuiască un inventar al publicațiilor lui Novikov și să le prezinte spre examinare arhiepiscopului Moscovei Platon, care trebuia, de asemenea, să-l testeze pe Novikov însuși în credință. În raportul său, Platon a împărțit publicațiile lui Novikov în trei categorii: unele pe care le-a considerat foarte utile în sărăcia literaturii noastre; alţii, mistici, el, în cuvintele lui, n-a înţeles; pe al treilea, întocmit de enciclopediștii francezi, pe care îl considera pernicios. Despre credința lui Novikov, Platon a scris: „Mă rog lui Dumnezeu atotmilostiv să existe creștini ca Novikov în toată lumea”.

În 1790, prințul Prozorovski a fost numit comandant șef la Moscova, un om ignorant, suspicios, crud, promovat de servilism. El a trimis denunțuri lui Novikov, ceea ce a făcut ca contele Bezborodko să fie trimis la Moscova pentru a efectua o anchetă secretă; dar Bezborodko nu a găsit niciun motiv să-l persecute pe Novikov. În aprilie 1792, lui Prozorovski i-a fost trimis un decret pentru a investiga dacă Novikov, contrar legii, tipări cărțile bisericii. Din ordinul lui Prozorovsky, Novikov a fost arestat.

Chiar înainte de încheierea anchetei, prin decretul din 10 mai 1792, împărăteasa a ordonat ca Novikov să fie transportat în secret la cetatea Shlisselburg, unde Șeșkovski a făcut noi interogatorii. În cele din urmă, la 1 august 1792, împărăteasa a semnat un decret privind întemnițarea lui Novikov în cetatea Shlisselburg pentru 15 ani. Novikov a fost acuzat de o „schismă ticăloasă”, de înșelăciuni mercenare, de activități masonice (care nu era interzisă nici înainte, nici după), de relații cu ducele de Brunswick și alți străini (aceste relații priveau exclusiv masoneria și nu aveau semnificație politică) . Decretul aplică toate aceste acuzații nu numai lui Novikov, ci tuturor complicilor-zidarilor săi; doar Novikov a avut de suferit, deși nici măcar nu era considerat șeful francmasonilor din Moscova. Chiar și prințul Prozorovsky a fost uimit de rezultatul cazului Novikov: „Nu înțeleg sfârșitul acestui caz”, i-a scris el lui Șeșkovski, „ca cei mai apropiați complici, dacă este un criminal, atunci ei sunt criminali”.

Chiar și Karamzin, care și-a exprimat simpatia pentru soarta lui Novikov în „Oda milei”, a căutat motivele condamnării lui Novikov nu în acuzațiile aduse oficial împotriva lui și, în primul rând, a pus distribuirea pâinii lui Novikov celor înfometați, ceea ce părea suspect, din moment ce nu știau sursa banilor pe care i-a cheltuit în același timp.fonduri. Cel mai probabil, Novikov a suferit și pentru el, conform conceptelor de atunci, activități sociale independente. Novikov a petrecut patru ani și jumătate în cetate, suferind o nevoie extremă de cele mai necesare, chiar și de medicamente, deși doctorul Bagryansky și-a împărtășit cu abnegație concluzia.

Împăratul Paul I l-a eliberat pe Novikov în prima zi a domniei sale. Novikov a fost închis în cetate în timp ce era încă în plină dezvoltare a forței și energiei sale și a ieșit de acolo „decrepit, bătrân, îndoit”. A fost nevoit să abandoneze toate activitățile sociale și până la moartea sa, la 31 iulie (12 august 1818) a trăit aproape fără pauză în Avdotino-ul său, îngrijindu-se doar de nevoile țăranilor săi, de educația lor etc. O amintire recunoscătoare a lui. s-a păstrat în Avdotino.

Introducere

3. „Deceniul lui Novikov”

Concluzie

Introducere

Nikolai Ivanovici Novikov a jucat un rol uriaș în istoria iluminismului rus, care nu poate fi ignorat: „Novikov a fost una dintre acele mari personalități din istorie care fac miracole pe o scenă care este neapărat scufundată în întuneric - unul dintre acei conducători de idei secrete, a cărui ispravă devine cunoscută abia în momentul triumfului acestor idei” (Herzen, 1956). Acest om a devenit o legendă în timpul vieții sale: a fost lăudat și certat, a fost imitat și s-au scris denunțuri împotriva lui, a fost favorizat de autorități și închis în cetatea Shlisselburg, a fost numit erou și pedepsit nemeritat, unii considerați și iau în considerare în continuare N.I. Novikov este un francmason convins, alții îi resping ferm devotamentul față de ideile masonice. „Orice om educat îl cunoștea”, era un om în care „trăia o dorință pasională de bine și lumină, și în al cărui caracter stătea o rezervă de o asemenea energie, care se regăsește rar”. Novikov credea în „adevărul divin” absolut și îl considera pe om un „instrument adevărat și mare” al milei lui Dumnezeu. Cu ajutorul educației și științei, publicării de cărți și reviste, a încercat să îmbunătățească starea morală a societății, acest scop fiind servit și de activitățile sale caritabile - „o farmacie gratuită, distribuirea pâinii țăranilor, asistență financiară pentru sărac”, a pus mai presus de toate „cauza publică”, pe care o conduce „la adevăratul bine al patriei”, nu a acţionat niciodată singur, ci s-a înconjurat mereu de prieteni simpatici.

1. Scurtă biografie a lui N.I. Novikov

Nikolai Ivanovici Novikov s-a născut la 27 aprilie 1744, în moșia familiei tatălui său, consilierul de stat în pensionare Ivan Vasilievici, în satul Avdotyino, districtul Kolomna, provincia Moscova. Tatăl lui Novikov a slujit sub împăratul Petru I în marina, iar apoi, sub Anna Ioannovna, cu gradul de căpitan, s-a transferat în serviciul public; sub împărăteasa Elisabeta Petrovna s-a retras ca consilier de stat. Ivan Vasilievici a avut o avere decentă: 700 de suflete de țărani, parțial în Kaluga, parțial în provinciile Moscovei și o casă de lemn la Moscova la Poarta Serpuhov. După moartea sa, această stare a trecut soției sale, iar de la ea copiilor, pe care Ivan Vasilievici, pe lângă fiul său Nikolai, a mai avut trei: fiul Alexei, mai mic decât Nikolai Ivanovici și două fiice.

Există puține informații despre anii copilăriei lui Nikolai Ivanovici. Se știe doar că a crescut într-o familie evlavioasă și a fost el însuși religios vârstă fragedă; se mai știe că a fost învățat să scrie și să citească de un diacon rural, care, bineînțeles, nu putea să-i transmită nicio altă informație decât capacitatea de a citi și, poate, de a scrie cu un păcat în jumătate. Cu toate acestea, părinții lui Novikov erau conștienți de necesitatea unei mai multe educații pentru fiul lor, iar în 1758 l-au dus la Moscova, unde deja exista o universitate la 12 ianuarie 1755 și împreună și simultan cu aceasta a fost fondat un gimnaziu nobiliar. La acest gimnaziu, la clasa de franceză, după cum spun listele, a fost trimis Nikolai Ivanovici. A stat acolo trei ani. Predarea în acest gimnaziu era foarte proastă pe vremea aceea. Se pare că a studiat prost, pentru că, după o ședere de trei ani la gimnaziu, a fost exclus din acesta „pentru lene” și „nu a frecventat cursurile”, așa cum se spunea în „Moskovskie Vedomosti” de atunci. O ghinion Novikov este, de asemenea, dovedit de faptul că, după o ședere de trei ani la clasa de franceză, nu a stăpânit deloc această limbă și, ulterior, a vorbit despre el ca o persoană care nu cunoștea complet limbile străine.

Deci, la vârsta de 16 ani, Novikov și-a încheiat involuntar educația și a intrat, conform obiceiului majorității tinerilor nobili, în serviciul militar. Tatăl lui murise cu doi ani mai devreme. Novikov a intrat în serviciul de salvare a Regimentului Izmailovsky în ianuarie 1762, chiar în timpul urcării lui Petru al III-lea. Serviciul sub acest suveran a fost dificil și Novikov a trebuit, vrând-nevrând, să-și dedice tot timpul unor ocupații dificile și neobișnuite pentru el.

Cu toate acestea, circumstanțele se schimbă în curând într-o direcție favorabilă pentru el. La 28 iunie 1762 a avut loc o lovitură de stat. Catherine a fost proclamată împărăteasă. Regimentul Izmailovsky, al cărui șef, contele Razumovsky, mulți ofițeri și chiar două companii de soldați au fost inițiați în conspirație, era destinat să joace un rol proeminent în această lovitură de stat. Novikov stătea de veghe la podul mobil aruncat peste șanțul de șanț care înconjura cazarma, când Ecaterina a ajuns acolo, însoțită de Alexei Grigorievici Orlov. Izmailoviții au fost primii care au depus jurământul lui Catherine și au primit numeroase premii pentru aceasta. Novikov a fost promovat subofițer.

În 1767, când au început să trimită tineri gardieni la Moscova pentru a începe să scrie în comisia de deputați pentru a elabora un nou Cod, Novikov a fost luat printre alții ca o persoană care s-a remarcat printre camarazii săi pentru educația sa. În comisie, el a ținut notițe zilnice la al 7-lea departament al acesteia și jurnalele adunării generale a deputaților. Novikov a citit ultimul la rapoarte către împărăteasa însăși, care l-a recunoscut astfel personal.

Participarea lui Novikov la studiile comisiei a avut probabil o mare influență asupra activităților sale ulterioare. Aici i-au fost deschise diverse întrebări ale vieții rusești, au fost exprimate diverse opinii ale membrilor comisiei; a făcut cunoştinţă cu justiţia rusă, cu poziţia şi lipsa de drepturi a ţăranilor; într-un cuvânt, în fața lui s-a desfășurat o imagine completă a vieții rusești, cu toate laturile ei întunecate și cu ignoranța nu numai a claselor inferioare, ci și a celor superioare. Gândirea lui a trebuit să se concentreze involuntar pe două lucruri: pe nevoia de iluminare și pe lupta împotriva sălbăticiei și ignoranței prin intermediul satirei, pentru care societatea rusă a furnizat material din belșug.

După ce a terminat de lucrat în comisie, Novikov s-a întors la Sankt Petersburg. Până atunci, probabil că deja se maturizase în el decizia de a-și dedica energiile literaturii și educației naționale. În 1768, după ce a fost promovat la rangul de subaltern al Gărzii de Salvare a Regimentului Izmailovski, s-a retras ca locotenent al armatei.

Chiar și mai devreme, la vârsta adultă, Nikolai Ivanovici și fratele său Alexei, în afară de mama și surorile sale, au primit aproximativ 400 de suflete: 250 în districtul Meshchovsky din provincia Kaluga, un mic sat din districtul Dmitrovsky din provincia Moscova și 130 de suflete. în Kolomenskoye și, în același timp, Avdotino și o casă la Moscova.

Este posibilă împărțirea condiționată a activităților educaționale în două perioade: prima a durat între 1769 și 1779. În perioada sa, Novikov s-a angajat în publicarea revistelor satirice la Sankt Petersburg, precum și în colectarea și publicarea de materiale despre istoria și literatura rusă. Începutul publicării revistei „Morning Light” aparține aceleiași perioade, a cărei direcție religioasă și morală mărturisește intrarea lui Novikov pe calea Francmasoneriei.

2. Activitatea editorială a N.I. Novikov

N.I. Novikov este unul dintre fondatorii jurnalismului rus. În anii 60. În secolul al XVIII-lea, la Sankt Petersburg au început să apară reviste satirice, prima dintre acestea fiind revista Vsyakaya Vsyachina, a cărei publicație a fost atribuită însăși împărătesei. Din cele 16 reviste satirice apărute înainte de 1775, patru aparțineau lui N.I. Novikov: „Tronă” (1769-1770), „Călăreț” (1770), „Pictor” (1772-1773) și „Purse” (1774). "Satira secolului Ecaterinei a fost un mijloc al noii Rusii împotriva vechii Rusii... Tot ce era tânăr, proaspăt și progresist s-a grăbit acum să demască și să corecteze vechiul. Nu a fost suficient să ridiculizezi viciul, era și necesar să arăți societatea. calea care să-l elibereze de aceste vicii și să ducă la un viitor mai strălucit” (Mezier, 1906).

Jurnalele lui Novikov au considerat realitatea rusă cu toată seriozitatea, s-au opus ignoranței și lenei proprietarilor de pământ, împotriva grosolanei moravurilor și urii lor față de știință, împotriva abuzurilor în instanță și în administrație, împotriva imitării oarbe a tot ceea ce străin. Potrivit lui N.I. Novikov, este necesar să se adopte realizările științei, „artei, meșteșugurilor, umanității” de la poporul iluminat și să nu se supună tendințelor modei europene, transformându-se doar în „caricaturi ambulante” care nu ar putea aduce niciun beneficiu pentru ei înșiși și Patria.

Un interes deosebit este controversa dintre „Trutnya” și „Vsyakaya Vsyachinay”, care a început din cauza unor probleme morale: filantropie, îngăduință, milă. Potrivit lui N. Dobrolyubov, „Novikov a fost primul și, poate, singurul dintre jurnaliștii ruși care a știut să preia satira îndrăzneață și nobilă, lovind un viciu puternic și dominant” (Reviste satirice..., 1951). Majoritatea revistelor satirice erau divertisment de divertisment pentru cititori, iar scopul principal al revistelor lui Novikov nu era doar o declarație a „slăbiciunilor umane”, ci o încercare de a educa „o nouă rase de oameni” în Rusia, independent de depravarea și iluziile lor. tatii.

De aceea, în jurnalele sale au fost ridicate întrebări ascuțite care au ca scop dezvăluirea declinului moralității, a tuturor formelor de umilire a unei persoane, a manifestărilor de nedreptate socială, inclusiv a iobăgiei.

Rezultatul unei lungi discuții N.I. Novikov cu Ecaterina a II-a, se mai poate lua în considerare apariția comediilor împărătesei, denunțând „galomania și tratamentul crud al iobagilor”, și publicarea lui N.I. Novikov „Ancient Russian Vivliofika” și „Ancient Russian Idrography”, cu care a susținut ideea „All Things” pentru a corecta morala prezentând exemple bune.

Pentru prima dată în Rusia, interesele autorităților oficiale și ale opiniei publice ale inteligenței ruse emergente s-au ciocnit în disputele dintre Trutnya și Vsyakoy Vsyachiny. Încercarea de a schimba atitudinea compatrioților față de țara natală, „să-i învețe să-și respecte naționalitatea și să-și iubească istoria națională”, să arate toate avantajele vechiului față de nou-fangled,

N.I. Novikov și-a îndreptat atenția către antichitatea rusă. „Este util să cunoști obiceiurile, obiceiurile și ritualurile vechilor popoare străine, dar este mult mai util să ai informații despre strămoșii tăi; este lăudabil să iubești și să faci dreptate virtuților celor străini; dar este păcat. să-ți disprețuiești compatrioții și cu atât mai mult să-i detesti” (Novikov, 1951). În Rusia pre-petrină, în opinia sa, au existat multe părți bune și luminoase: o viață rurală liniștită, „o atitudine bună și grijulie față de cei slabi, absența ostilității și o împărțire ascuțită a societății în rase și clase”.

Având în vedere obiceiurile și obiceiurile din antichitate, ajunge la concluzia că „strămoșii noștri au fost de o sută de ori mai virtuoși decât noi, iar pământul nostru nu a purtat pe sine niște diabolici care să nu aibă înclinație spre faptele bune și să nu-și iubească patria. „ (Nezelenov, 1875). Vechii suverani ruși „s-au simțit că prin introducerea științelor și artelor în Rusia, cea mai de preț comoară rusă – morala – se va pierde iremediabil”, pentru a evita această predicție, este necesar să se întărească conștiința de sine națională prin studiul „ măreţia spiritului strămoşilor, împodobită cu simplitate.” N.I. Novikov nu a fost un retrograd, a admirat progresul care se întâmpla în viața rusă, a susținut inovațiile aduse de epoca petrină, dar în același timp nu a putut refuza pozitivul care a fost în trecut. În speranța că va aduce cele mai mari beneficii Patriei sale, a decis să publice cărți pentru a familiariza societatea rusă cu istoria și literatura: „adevărul, născut într-un singur cap, printr-o carte va naște atâtea capete bine gândite câte cititori are această carte. " (Mezier, 1906). Una dintre primele publicații este „Experiența unui dicționar istoric al scriitorilor ruși”. Dorința de a „salva de la uitare oamenii care au devenit celebri în Rusia” a devenit punctul de plecare al activității editoriale a N.I. Novikov.

3. „Deceniul lui Novikov”

Perioada Moscovei a lui N.I. Novikov (din 1779) - aceasta este perioada de glorie a activității sale editoriale: reconstrucția tipografiei Universității din Moscova, renașterea ziarului Moskovskie Vedomosti, publicarea de reviste pentru copii pentru prima dată în Rusia, publicarea a aproximativ 1000 cărţi din diverse domenii ale cunoaşterii. O atenție deosebită a fost acordată și distribuției de produse de carte în magazinul universitar, prin abonament au fost deschise librării în provincii, a fost fondată prima bibliotecă publică din Moscova. „În cursul a 10 ani de închiriere, activitățile de publicare și de vânzare de cărți ale lui Novikov la Moscova au adus noi cunoștințe, gusturi, impresii în societatea rusă, au pus mințile într-o singură direcție, au format un public omogen de lectură din diverși cititori și prin munca intensificată a traducătorilor, scriitorilor, tipografiilor, cauzate de aceasta, librăriile, cărțile, revistele și zvonurile pe care le stârneau, a început să se deschidă ceva cu care societatea iluminată rusă nu era încă familiarizată: aceasta este opinia publică. Cu greu mă pot înșela dacă îi atribui originea în anii activității lui Novikov la Moscova, în acest deceniu Novikov 1789. Tipar, editor, vânzător de cărți, jurnalist, istoric literar, administrator școlar, filantrop, Novikov a rămas același în toate aceste domenii - un semănător de iluminism” (Klyuchevsky, 1990) .

În anii 80. Pentru prima dată în Rusia, au început să fie publicate reviste cu orientare jurnalistică și filozofică: „Lumina dimineața” (1780), „Ediția Moscova” (1781), „Zorii de seară” (1782), „Lucrătorul de odihnă” (1784, 1785). În ele N.I. Novikov și-a dezvoltat propriile opinii sociale, a căutat să insufle dragostea pentru cunoaștere, iluminare și muncă. Majoritatea articolelor din „Lumina dimineții” au fost traduceri ale unor filosofi și scriitori cunoscuți din Europa de Vest; datorită numerelor revistei, societatea rusă a făcut cunoștință cu lucrările lui Plutarh, Platon, Seneca, Virgil, E. Jung, Pascal. , și altele.cereri, căutând o cale de a împăca trupul și spiritul”. „Ediția Moscovei” și „Zorii de seară” conțin deja articole originale, inclusiv cele de natură mistică; aceste publicații sunt adesea numite surse tipărite ale organizației masonice. În ele s-au dezvoltat ideile celebrilor mistici I. Arndt, J. Boehme și L.I. Sfântul Martin. Principala problemă pe care au încercat să o rezolve pe paginile revistelor a fost raportul dintre rațiune și credință în viața unei persoane. „Rațiunea dovedește existența lui Dumnezeu, adică obiectul credinței noastre, rațiunea cunoaște ordinea în lume, conștiința noastră interioară a binelui și a răului, viața lui Hristos, biruința învățăturii sale. Credința, la rândul ei, nu merge. împotriva rațiunii, nu ne face propriii noștri dușmani și nu ne fură plăcerile vieții, ea cere doar renunțarea la excese” (Tukalevsky, 1911). Autorii articolelor nu au respins realizările științei, ele duc la dezvoltarea virtuților în suflet, pentru că „mintea neluminată și inima neînfrânată sunt mereu împreună”.

„Cauza oricărei erori umane este ignoranța”, din cauza ei toate fărădelegea și răul sunt comise în viață. Situația țăranilor, „deși sunt sclavi, dar oameni”, și denunțarea viciilor „nobililor subțiri” nu au trecut neobservate în jurnale. Pentru prima dată în jurnalism, s-a pus problema necesității educației femeilor pentru ca ea să poată împărtăși interesele soțului ei în viața de familie.

Interesul și participarea reală a N.I. Novikov în viata publica, dorinta de a corecta prin orice mijloace viciile omului modern l-a condus la societatea „masonilor liberi”.

Ideea de autoperfecţionare morală, educaţie „în spiritul valorilor universale”, conform lui N.I. Novikov, urmau să devină principalul mijloc de transformare a societății. Împreună cu „frații” a organizat „Societatea de tipografie”, în care, pe lângă cărți cu caracter pur masonic, mistic, se mai tipăriu publicații artistice, științifice, laice. Și acesta este un merit considerabil al lui N.I. Novikov, care a încercat să insufle cititorului modern un interes pentru literatura înalt morală. El „cumpăra uneori mai multe traduceri ale aceleiași opere și tipări-o pe cea mai bună; sau cumpăra manuscrisul unei cărți imorale și o ardea pentru ca un alt editor, după ce o tipărise, să nu răspândească ispita” (Bakunina, 1991). Pentru prima dată în limba rusă, lucrările lui W. Shakespeare, J.B. Molière, M. Cervantes, G. Lessing, P. Beaumarchais, operele filozofice ale lui Voltaire, Ch. Montesquieu, D. Diderot, J.J. Rousseau, B. Pascal ş.a. Lucrările poeţilor şi scriitorilor ruşi A.P. Sumarokova, M.M. Kheraskova, D.I. Fonvizina, V.I. Maykova și alții Societatea rusă a avut ocazia să învețe, să evalueze și să aplice în viața lor realizările istoriei și culturii mondiale.

novikov publicând valoare educațională

Carte pentru N.I. Novikova a devenit principalul instrument educațional pentru crearea unui stat iluminat, în care toți cetățenii sunt extrem de morali, virtuoși, educați.

4. Ideile filozofice ale lui N.I. Novikov

N.I. Novikov nu și-a creat propriul sistem filozofic, dar ideile Francmasoneriei i-au fost aproape, pentru că nu a fost o coincidență că a fost unul dintre liderii ideologici ai Ordinului Rozicrucian din Moscova. La mijlocul secolului al XVIII-lea în Rusia, ca și în majoritatea țărilor europene, dominau două curente ideologice - voltairismul și masoneria. Învățăturile teozofilor și alchimiștilor au avut o mare influență asupra viziunii despre lume a francmasonilor. Căutarea adevăratei cunoștințe, odată pierdută de primul om, „construirea templului înțelepciunii”, îmbunătățirea moralității umane pe „căile învățăturii morale creștine” l-au atras pe N.I. Novikov. „Un om simplu precum Novikov, bogat doar în bunul său simț, adevăratul „secret” al Francmasoneriei era imediat vizibil... a înțeles rapid semnificația Francmasoneriei ca teorie morală și a apreciat influența Francmasoneriei ca forță socială” (Milyukov, 1995). „Piatra de temelie pe care putea să-și întemeieze liniștea sufletească” și să înceapă lupta împotriva „spiritului care a prevalat în societatea modernă”, N.I. Novikov a reușit să găsească în masonerie.

În jurnalele lui N.I. Novikov a discutat în mod repetat subiectul și sarcinile filozofiei, a publicat articole de gânditori celebri. Sarcinile principale ale filosofiei, ca „știință a științelor”, conform educatorilor secolului al XVIII-lea, au fost întrebările despre univers, problemele moralității și bunăstării sociale. Meritul N.I. Novikov poate fi numită o încercare de a forma o viziune integrală asupra lumii pentru rezolvarea problemelor morale și etice, știința „cunoașterii de sine”, al cărei scop este de a se domina pe sine și propriile pasiuni, acțiuni corecte în spiritul „pocăinței creștine”. .

În centrul învățăturilor masonice a existat întotdeauna un om - „țelul întregii lumi”, „stăpânul lumii”, „o zeitate pentru care soarele strălucește, stelele strălucesc, animalele slujesc, plantele se înverzesc. " Conceptul de om N.I. Novikov a dezvăluit în articolele sale: în opinia sa, persoana ideală este "un domn rezonabil și virtuos; face bine tuturor celor care poate. El crede că i s-a dat motive să servească statul, bogăția - să-i ajute pe săraci și că căci S-a născut om pentru a fi de folos tuturor oamenilor” (Zenkovsky, 1999). „În natura umană există multe care ne inspiră adevărată reverență și dragoste sinceră pentru El. Spiritul nemuritor dăruit omului, sufletul său rațional, trupul său, construit cu artă incomparabilă unei clădiri regale, și diferitele sale forțe sunt astfel de lucruri care Sunt extrem de importante și greu de considerat mediocră diligentă. Între timp, o persoană cu toate darurile care sunt în el, apare în plină strălucire doar atunci când ne uităm la el ca și cum ar fi parte dintr-un lanț nesfârșit de substanțe cu adevărat existente. Pentru a atinge perfecțiunea, o persoană trebuie să-și înțeleagă propriul suflet, să încerce să fie virtuoasă și „dacă, în același timp, filantropia universală pe care presupunem că ne va servi ca o stea polară, atunci vom putea trece cu ușurință prin pietrele care ne înconjoară și lansează un atac puternic asupra unor vicii, răutate și inumanitate.” (Novikov, 1951). Cu ajutorul conștiinței, voinței și rațiunii, omul nu numai că a rezolvat problema binelui și a răului, dar a putut și „realizează unitatea omului cu Divinul”. Perfecţionarea de sine a fost principala cale de a corecta morala indivizilor şi a întregii omeniri în ansamblu. Dezvoltarea morală și etică a unei persoane, formarea unei „minți curios” și a unei „dispoziții bune”, dragostea sinceră pentru Dumnezeu și dorința de a cunoaște „secretul planului divin” au stat la baza sistemului de educație și educație Novikov. creşterea. „Destul de umilit în lume să ridice virtutea la tronul ei maiestuos, iar viciul, ca pe o ticăloșie și contrară naturii umane, să prezinte lumii în toată goliciunea ei, astfel de munci și o singură intenție sunt deja demne de laudă, deși forțele spirituale. nu sunt în stare să le susțină.” (Novikov, 1951). Visele lui N.I. Novikov despre „vindecarea nobililor de toate viciile și neajunsurile”, slăbirea iobăgiei, auto-îmbunătățirea omului în a doua jumătate a secolului al XVIII-lea. și astfel a rămas neîmplinită.

Concluzie

Toată viața lui N.I. Novikova a fost un exemplu nu numai pentru contemporanii ei, ci și pentru generațiile ulterioare de gânditori ruși. Determinarea autentică de a căuta adevărul cu orice preț și oriunde, incapacitatea de a se calma „pe o existență fără ideal”, sinceritatea impulsurilor spirituale – aceste trăsături i-au atras pe oameni la N.I. Novikov. „Novikov a fost o mare și sfântă personalitate a sfârșitului secolului al XVIII-lea. ... Un neobosit propagandist al civilizației, a început tipografii, librării în adâncurile Rusiei; în numele său, lucrările enciclopediștilor au fost traduse... " (Nekrasov, 1994). N.I. Novikov a fost unul dintre primii editori profesioniști din Rusia, activitățile sale au avut o mare influență asupra dezvoltării nu numai a jurnalismului și a editării de carte rusești, ci și a gândirii sociale și filozofice. În revistele lui Novikov au ieșit în prim-plan ideile de umanism și iluminism, dragostea pentru patrie, satira împotriva fenomenelor negative ale realității de atunci: arbitrariul, ignoranța și obscurantismul. N.I. Novikov a fost primul care a publicat în Rusia lucrări literare remarcabile din Europa de Vest și autohtone, precum și o serie de lucrări originale în diferite ramuri ale cunoașterii. De asemenea, s-a ocupat de distribuția producției de carte nu numai în capitală, ci și în provincii.

Îmbunătățirea morală a unei persoane, toleranța religioasă și conceptul de egalitate socială și morală, conștiința demnității umane, un sentiment cosmopolit de legătură cu întreaga umanitate - acestea sunt ideile, potrivit A.N. Pypin, l-a atras pe N.I. Novikov către masoni. El era interesat nu atât de cunoașterea naturii prin experimente alchimice, „cât de pătrunderea tainelor sufletului oamenilor prin reflecții religioase și morale și munca spirituală națională veselă”. Răspunsul la întrebarea principală despre găsirea unei căi către cunoașterea adevărului, spre înțelegerea esenței lui Dumnezeu, a omului și a naturii, care l-a îngrijorat pe N.I. Novikov-Mason, a fost redus la trei teze: „1) adevărul este un secret accesibil câtorva,

) procesul cognitiv nu constă în munca logică a minții, ci în percepția mistică de sus, iar 3) această perspectivă poate fi accesibilă numai unei persoane perfecte din punct de vedere moral "(Kizevetter, 1915). N.I. Novikov și-a dedicat opera educarea unei persoane perfecte din punct de vedere moral. În G. Belinsky (1955) scria: „Acest om a avut o influență puternică asupra mișcării literaturii ruse și, în consecință, a educației ruse... Natura nobilă a acestui om era animată de un înalt civic. pasiune - să arunce lumina educației în propria sa țară”.

Toate activitățile N.I. Novikov a fost devotat luptei împotriva răului, a cărui sursă o considera imoralitate, absența unor convingeri morale puternice și rezultatul, după cum spunea el, „depravarea acțiunilor”. Pentru aceasta a folosit atât jurnalismul satiric, cât și publicarea diferitelor cărți, iar jurnalismul a reapărut, de data aceasta filozofic, estetic, istoric, critic. Lupta împotriva răului pentru autoperfecţionarea morală a omului a devenit pentru N.I. Principala și singura afacere a lui Novikov din viața lui.

Lista surselor utilizate

1.Klyuchevsky V.O. Pomenirea lui N.I. Novikov și timpul lui. În: Portrete istorice. Figuri ale gândirii istorice. M., Adevărat, p. 388, 1990.

2.Longinov M.N. Novikov și Martiniștii din Moscova. SPb., Lan şi colab., p. 359, 2000

.Usova S.E. N.I. Novikov. Viața și activitățile sale sociale: biograf. articol de referință. În: Contemporani. Viața și opera lui Ekaterina Romanovna Dashkova și Nikolai Ivanovich Novikov. M., Firma „Alpha”, p. 171, 1991.

Un cunoscut reprezentant al mișcării sociale și pedagogice din a doua jumătate a secolului al XVIII-lea. a fost N.I. Novikov.

NIKOLAI IVANOVICH NOVIKOV (1744-1818).

Remarcabil pedagog-profesor rus, editor de carte, scriitor-publicist.

A condus la Sankt Petersburg o mișcare socială de organizare a școlilor publice independente de guvernul țarist și crearea de școli pentru copiii populației neprivilegiate.

În revistele sale satirice „Truten” și „Pictor” a publicat articole pe teme pedagogice, atrăgând atenția publicului asupra problemelor educației. Pentru activități care vizează demascarea „purtătorilor de vicii” și, în primul rând, a nobilimii, funcționarilor, curtenilor și uneori a reginei, N.I. Novikov a fost acuzat de liberă gândire și închis timp de 15 ani în cetatea Shlisselburg, din care a fost eliberat. în 1796. Paul I.

N.I. Novikov a fost creatorul și editorul primului din Rusia revista pentru copii„Lectură pentru copii pentru inimă și minte”, a cărei publicație a fost apoi predată celebrului istoric N.M.Kamzin.

Scopul educației N.I. Novikov a considerat formarea unei personalități virtuoase active și a chemat oamenii la autoperfecționarea morală, crezând că vor deveni virtuoși dacă ar fi luminați și educați.

El credea că societatea ar trebui să preia sarcina de a educa tinerii.

El a considerat necesar să iubească și să respecte copiii, să-i educe pe exemple pozitive, să-i forțeze să se gândească la motivele acțiunilor lor, să practice constant acțiuni morale, să cultive dragostea pentru adevăr și o intenție fermă de a apăra adevărul.

În jurnalul „Adăugiri la știrile de la Moscova” N.I. Novikov a publicat un articol „Despre creșterea și instruirea copiilor”. În ea, autorul a cerut dezvoltarea pedagogiei ca teorie a educației, a susținut că există deja „material suficient pentru această știință, care poate fi numită pedagogie”. Astfel, N.I. Novikov, pentru prima dată în literatura pedagogică rusă, a declarat pedagogia o știință și a subliniat că „este o știință deosebit de subtilă, care presupune multe cunoștințe și necesită mult spirit de observație, atenție și rațiune practică luminată în execuție”.

Cel mai mare reprezentant al gândirii pedagogice progresiste în Rusia în a doua jumătate a secolului al XVIII-lea este inițiatorul mișcării revoluționare ruse. ALEXANDER NIKOLAEVICH RADISHCHEV (1749-1802).

El s-a bazat pe descoperirile științifice ale lui Lomonosov, în fața căruia s-a închinat, considerând opiniile sale apogeul gândirii științifice a secolului al XVIII-lea. El a dezvoltat pozițiile avansate ale materialismului filozofic rus în opiniile asupra naturii, originii omului și conștiinței sale. Radishchev a recunoscut existența lumii exterioare, materialitatea ei, cognoscibilitatea și a numit ideologia oficială a bisericii și învățăturile masonice prostii mistice, amintind de vechile vremuri ale scolasticii.

De remarcat, totuși, că în principalul său tratat filosofic Despre om, despre moartea și nemurirea lui, Radișciov încă oscila între afirmarea bisericii a nemuririi sufletului și știința care nu recunoaște viața de apoi.

Sarcina principală a educației Radishchev considerat formarea unei persoane cu conștiință civică, calități morale înalte, care își iubește patria cel mai mult.

Spre deosebire de mulți gânditori contemporani, el credea că numai o persoană capabilă să lupte activ cu autocrația în beneficiul poporului asuprit poate fi un adevărat patriot. El a exprimat aceste gânduri înalte în eseul său remarcabil „O conversație despre fiul patriei”.

În lucrarea sa principală, Călătorie de la Sankt Petersburg la Moscova, el a pictat un tablou dureros al suferinței la care proprietarii de pământ îi supuneu pe copiii țărani. „O, soare”, exclamă Radișciov, „luminând cu razele generozității tale, uită-te la acești nefericiți”.

El a subliniat că sistemul feudal împiedică dezvoltarea spirituală a copiilor țărănești, le înăbușește abilitățile naturale, le tocește ingeniozitatea, a cerut educație pentru toți copiii, indiferent de statutul lor de clasă și a considerat că unul dintre cele mai mari puncte ale constituției statului. este educația, atât publică, cât și socială și privată.”

Statul este obligat să se asigure că generațiile tinere primesc o educație adecvată, care să ajute la dezvoltarea forței copilului și să facă din el un adevărat patriot, un adevărat fiu al Patriei.

Radishchev s-a opus supunerii oarbe a copiilor la voința părinților lor. El a subliniat că relația părinților cu copiii nu este privată a lor, ci o chestiune profund publică. „Dacă un tată își vede sclavul în fiul său și își caută puterea în lege, dacă fiul își cinstește tatăl de dragul moștenirii, atunci la ce folosește societatea din asta? Sau încă un sclav pe lângă mulți alții, sau un șarpe în sân ... ”Radishchev credea că relația părinților cu copiii ar trebui să se bazeze pe respect reciproc, dragoste, cerințe rezonabile; întreaga societate și fiecare cetățean în parte sunt interesați în mod egal de acest lucru.

Radishchev a atribuit un loc grozav în creșterea „adevăratului fiu al patriei” procesului de stăpânire a cunoașterii, de dezvoltare mentală. Împreună cu toți oamenii progresiști ​​ai timpului său, a insistat cu hotărâre ca limba maternă să devină limba științei și educației. Am văzut în asta conditie necesara care asigură dezvoltarea științei în Rusia, precum și democratizarea educației. El a propus un program extins de educație, care trebuia să includă cunoștințe despre societate și natură.

Radishchev a apreciat foarte mult punctele de vedere ale iluminismului francez, dar în același timp a fost supus unei critici aprofundate a teoriei lor despre relația dintre om și societate. Obiecându-se lui Rousseau, care a susținut că pierderea libertății de către om și apariția inegalității între oameni este rezultatul lor. asociaţie obştească, a subliniat că în statul primitiv oamenii erau „slăbiți, grasi, relaxați” și, doar uniți în societate, deveneau puternici. Radișciov a declarat categoric: „Omul s-a născut pentru un cămin...” „Da, oamenii nu se vor umfla ca animalele”. El a considerat o persoană ca fiind o ființă socială care se dezvoltă în societate, își trage puterea dintr-o uniune socială și are nevoie să comunice cu oamenii pentru formarea ei.

Radishchev a criticat conceptul individualist al creșterii lui Rousseau, și-a ridiculizat caustic admiratorii, a subliniat incongruența mijloacelor și metodelor lor educaționale, „reprezentări asemănătoare cu Emil ale pădurilor, pajiștilor și câmpurilor”, s-au opus idealizării naturii copiilor. În același timp, a îndemnat să țină seama de caracteristicile naturale ale copiilor. „Recunoscând puterea creșterii, nu vom lua puterea naturii”, a scris el, „creșterea care depinde de ea, sau destrămarea forțelor va rămâne în vigoare, dar predarea folosirii acestora va depinde de persoana, care va fi întotdeauna facilitată în diferite grade de circumstanțe și de toți cei din jur”.

Principalul lucru în formarea unei persoane, potrivit lui Radishchev, nu sunt datele sale naturale, ci circumstanțele vieții, toți acei factori sociali care înconjoară o persoană.

Criticând instituțiile de învățământ care erau închise și izolate de viața înconjurătoare, Radișciov a subliniat necesitatea unei astfel de organizari a educației care să ajute „la înclinarea unei persoane către societate”. El credea că în condiții de educație izolată de societate, este imposibil să se formeze o persoană cu aspirații, interese și înclinații sociale. În lucrările sale „Viața lui Fyodor Vasilyevich Ushakov”, „Călătoria de la Sankt Petersburg la Moscova”, el a remarcat că participarea lor zilnică la lupta împotriva despotismului, violenței și nedreptății joacă un rol imens în formarea „adevăraților fii ai Patria”.

Radishchev s-a numărat printre cei mai buni gânditori ai timpului său. El a avut o influență incontestabilă asupra străinilor gândirea publică secolul al XVIII-lea. Bustul lui Radishchev a fost expus la Paris in timpul revolutiei burgheze franceze. „Călătoria sa de la Sankt Petersburg la Moscova” în formă scrisă de mână a fost distribuită între liderii Convenției franceze. Această carte a fost tradusă în Leipzig în germană. Dar influența lui Radișciov asupra dezvoltării gândirii revoluționar-democratice în Rusia a fost deosebit de mare.

32. GÂNDIREA PEDAGOGICĂ DIN PRIMA JUMATĂTATE A SECOLULUI XIX ÎN RUSIA.

În prima jumătate a secolului al XIX-lea, a început o etapă importantă în formarea sistemului național de învățământ în dezvoltarea școlii și a pedagogiei în Rusia. Evoluția științei școlare și pedagogice a avut loc în contextul unei crize sociale tot mai mari. Sistemul format de învățământ public a reflectat această criză, păstrând tradițiile educației de clasă. Principalul obstacol în calea dezvoltării științei școlare și pedagogice în această direcție au fost relațiile iobagilor, tradițiile educației și educației de clasă.

În timpul domniei lui Alexandru I (1801-1825) în 1802, a fost creat Ministerul Învățământului Public.