L’objectif principal de l’activité professionnelle d’un médecin. L'éthique professionnelle d'un médecin. La définition correcte de l'éthique en tant que science est

10.06.2023

ESSAIS

A. sciences naturelles

B. humanitaire

C. histoire de l'art

D. interdisciplinaire

E. ingénierie

A. économique

C. morale

D. territorial

C. respect des collègues

D. avantage matériel

E. apprendre de nouvelles choses

B. méthodes de recherche

A. réglementaire

B. définition

C.informatif

D. il n'y a aucun lien entre eux

E. légal

La relation entre l'éthique biomédicale et la déontologie (éthique professionnelle) a un

personnage:

A. réglementaire

B. définition

C.informatif

D. il n'y a aucun lien entre eux

E. complémentaire

104. La forme de régulation sociale des activités médicales ne comprend pas :

C. économie

E. art

105. La moralité est un concept qui définit :

A. un ensemble de réactions subjectives et de formes de comportement humain

B. une tendance vers le bien et la capacité de supporter les épreuves et les épreuves de la vie quotidienne

C. une des parties de la science philosophique

D. mœurs, habitudes et coutumes culturellement classées

E. phénomène culturel et historique de société, synonyme de moralité

106. La moralité est :

A. politesse conditionnelle particulière

B. sujet d'étude éthique

C. règles de comportement dans un groupe spécifique de personnes

D. la science de la nature et de la signification des relations morales et des principes moraux

E. subordination sociale, étiquette

Parmi les modèles suivants, quels modèles de relations ne sont PAS inclus dans les études biomédicales ?

Éthique?

A. Petrova

B. Hippocrate

C. Paracelse

D. Fedorova

E. contrat

Quelles relations sont régulées par les comités d’éthique en bioéthique ?

A. entre patients

B. entre médecins

C. entre le pharmacien (médecin) et le sujet de test

D. entre médecin et patient

E. entre pharmaciens

109. Le Code de Nuremberg (1947) est le suivant :

A. « Code international de règles pour la conduite d’expériences sur des humains »

B. condamnation de criminels nazis

C. une sélection de documents sur les crimes nazis

D. instructions pour le travail des comités nationaux d'éthique

E. code médical national

110. Le devoir est quelque chose qui s'accomplit en médecine pour les raisons suivantes :

UN. responsabilités professionnelles

B. exigences des proches

C. exigences de conscience et conséquences de l'idéal moral

D. justification idéologique du progrès social

E. ordres du supérieur, loi, constitution

111. La liberté diffère de l’arbitraire :

UN. conscience de la responsabilité de l'acte commis

112. Les principes fondamentaux de la bioéthique s’expriment dans :

A. Responsabilités du médecin

B. déclaration des droits du patient

C. attitude à l'égard de l'expérimentation animale

D. la relation entre le pharmacien et le médecin

E. relations entre patients

113. Aux méthodes d'insémination artificielle ne pas postuler:

A. intracorporel

B. donneur

C. extracorporel

D. thérapie fœtale

E. insémination artificielle

114. Les interventions dans le domaine de la santé humaine peuvent être réalisées :

UN. basé sur le consentement libre, conscient et éclairé du patient

B. sur la base d'indications médicales

C. basé sur la rareté du type de maladie et sa valeur éducative

D. sur la base de la demande des proches

E. basé sur un gain financier

115. La notion de « consentement éclairé » inclut tout sauf :

A. informations sur le but de l'intervention proposée

B. informations sur la nature de l'intervention proposée

C. informations sur d'éventuelles conséquences négatives

D. informations sur le risque associé à l'intervention

E. informations sur le statut social du patient

Les personnes incapables de donner leur consentement éclairé comprennent toutes sauf deux

groupes de personnes : a) mineurs ; b) les personnes handicapées mentales ; c) les personnes souffrant de graves

mi formes de maladies qui bloquent la conscience ; d) les femelles ; e) les citoyens étrangers

Une étrange citoyenneté.

E. g, d

Attitude négative à l'égard de l'avortement dans l'anthropologie morale chrétienne traditionnelle.

La logique est déterminée par tous les éléments suivants, sauf :

A. violation du commandement « tu ne tueras pas »

B. échec à accomplir le commandement de l'amour

C. enseignements sur la transmigration des âmes (métempsychose)

D. irréductibilité de la personnalité aux propriétés de la nature psychophysique d'une personne

E. classer l'avortement comme un péché mortel

118. La justification éthique de la transplantation est déterminée par :

A. identité de l'espèce

B. solidarité dans l'appartenance à l'intelligentsia scientifique et technique

C. le droit au risque physique et psychologique du donneur

D. consentement libre et éclairé du donneur

E. Solvabilité financière du bénéficiaire

119. En Ukraine, la transplantation d'organes peut être effectuée sans le consentement des proches et du donneur dans les cas suivants :

A. si le donneur est un criminel particulièrement dangereux condamné à la réclusion à perpétuité

B. si le donateur est citoyen d'un pays étranger

C. si le donneur est mentalement retardé et juridiquement incapable

D. si le donneur est une personne décédée et que ses proches n'ont pas protesté au préalable contre l'utilisation de ses organes

E. dans aucun des cas ci-dessus

120. Le droit d’un médecin de porter un faux témoignage auprès d’un patient désespéré ne peut être universel.

en raison de l'existence :

A. Disposition légale sur le consentement éclairé

B. le commandement moral « tu ne porteras pas de faux témoignage »

C. compréhension anthropologique de la mort comme étape de la vie

D. différences dans les valeurs des gens et leurs idées sur le monde

E. pour toutes les raisons ci-dessus

121. Le médecin doit informer le patient de la forme de l'intervention médicale dans tous les cas.

cas, sauf lorsque :

A. le patient est soit mineur, retardé mental ou inconscient

B. cette décision est motivée par un gain financier.

C. le patient n'a pas la formation médicale nécessaire pour comprendre la complexité de la maladie

D. le désaccord du patient peut entraîner une détérioration de son état de santé

E. dans tous les cas ci-dessus

122. Le respect de la vie privée d’une personne de la part d’un professionnel de la santé présuppose :

UN. garder sa santé secrète

B. le respect de son droit de vote

C. transfert d’informations sur la nature de la maladie du patient à ses employeurs

D. informer les membres de sa famille de l’état de santé du patient à leur demande

E. interdiction de l'euthanasie

Le patient a-t-il le droit de connaître son diagnostic désespéré ?

C. parents uniquement

D. le médecin prend la décision

E. dépend de la viabilité financière du patient

Qu'est-ce qu'un clone ?

A. une copie exacte du père

B. une copie exacte de la mère

C. une copie exacte du donateur

D. une copie exacte du destinataire

E. une créature unique

Il a été établi de manière fiable que dans certains cas, les patients, incapables de résister au stress psychologique après l'annonce du diagnostic, se suicident. Que doit faire un médecin dans ce cas ?

A. Dépend des caractéristiques caractérologiques du patient

B. Je coordonne les actions avec la direction

C. Je ne révélerai rien.

D. Je consulterai des proches

E. Consulter un avocat

230. Est-il possible de mener des expériences sur des malades mentaux :

A. selon le code de Nuremberg - non

B. selon la Déclaration d’Helsinki – oui

C. selon la Déclaration hawaïenne - oui

D. oui, mais seulement dans des cas particuliers

E. tout ce qui précède est incorrect

231. Les principales critiques adressées au système d’assurance maladie obligatoire sont les suivantes :

A. Des infrastructures coûteuses

B. coûts de maintien des structures de gestion

C. développer des mécanismes de contrôle efficaces

Tout ce qui précède

E. aucune des réponses ci-dessus

232. Puisque le VIH est aujourd’hui une maladie incurable :

A. ces patients n'ont pas besoin d'être traités

B. ces patients doivent être isolés de la société

C. une euthanasie forcée doit être pratiquée

D. ces patients doivent être traités parce que c'est leur droit inaliénable

E. ils ne devraient être traités que sur une base commerciale

ESSAIS

« FONDAMENTAUX DE LA BIOÉTIQUE ET DE LA BIOSÉCURITÉ »

001. La médecine fait référence à l'un des types de connaissances suivants :

A. sciences naturelles

B. humanitaire

C. histoire de l'art

D. interdisciplinaire

E. ingénierie

002. Les bases fondamentales qui façonnent la profession médicale sont les suivantes :

A. économique

B. cognitif (épistémologique)

C. morale

D. territorial

E. matériel (bénéficier de prestations)

003. L’objectif principal de l’activité professionnelle d’un médecin est :

A. sauver et préserver la vie humaine

B. confiance sociale dans la profession médicale

C. respect des collègues

D. avantage matériel

E. apprendre de nouvelles choses

004. La principale caractéristique distinctive de l’éthique professionnelle d’un médecin est :

A. le droit à un comportement déviant

B. choix conscient de principes moraux et de règles de comportement

C. responsabilité pénale pour non-respect des normes déontologiques professionnelles

D. la nécessité absolue de subordonner les intérêts personnels à ceux de l’entreprise

E. priorité des intérêts de la science médicale sur les intérêts d'un patient particulier

005. Médecine et éthique sont unies par :

A. l'homme comme sujet d'étude

B. méthodes de recherche

C. maîtriser les techniques pour surmonter les conflits dans les relations humaines

D. le désir de connaître les mécanismes du comportement humain et de le contrôler

E. se concentrer sur la réalisation du bien-être financier d’une personne

006. La définition correcte de l'éthique en tant que science est :

A. éthique - la science des relations des êtres vivants entre eux

B. éthique - la science de la nature et de la signification des relations morales et des principes moraux

C. éthique - la science de minimiser le mal dans les relations humaines

D. éthique - la science de la capacité à se comporter correctement en société

E. éthique - la capacité d'évaluer votre interlocuteur

007. La relation entre les enseignements éthiques généraux et l'éthique biomédicale professionnelle a le caractère suivant :

A. réglementaire

B. définition

C.informatif

D. il n'y a aucun lien entre eux

E. légal

L'étiquette est une forme de comportement qui signifie

A. reconnaissance de l'importance de règles de conduite particulières dans les relations sociales et professionnelles

C. la science de la nature et de la signification des relations morales et des principes moraux

D. la capacité d’une personne à s’adapter socialement

E. reconnaissance de l'importance de la subordination sociale

009. La moralité est :

A. relations et mœurs des personnes classées par culture selon le critère du « bien-mal »

B. corpus de faits scientifiques

C. doctrine philosophique

D. strict respect des lois et de la constitution

E. une forme « d’inconscient collectif » qui indique ce qui devrait être

010. La notion de « droit » comprend toutes les significations énumérées, sauf:

A. élément du système de gouvernement

B. une forme de coercition et de punition de l'homme par l'homme

C. le phénomène de solidarité sociale et de connectivité interhumaine

D. un ensemble de lois étatiques liées à toute forme d'activité (par exemple, le droit médical)

E. volonté individuelle de punir et de punir les gens

011. La réglementation morale des activités médicales diffère de la réglementation légale :

A. liberté de choisir l’action

B. arbitraire du motif de l'activité

C. L'impunité pénale

D. approbation sociale

E. avoir un intérêt monétaire

012. L’éthique biomédicale et le droit médical devraient idéalement être en état de :

A. indépendance

B. droit médical - priorité

C. la priorité de l'éthique biomédicale doit être maintenue

D. l'éthique biomédicale - un critère d'exactitude du droit médical

E. le droit médical détermine l'exactitude de l'éthique biomédicale

013. La morale et le droit selon Kant sont en relation :

A. la moralité est soumise à la loi

B. la morale et la loi ne s'opposent pas, car ce sont des sphères de l'esprit liées

C. la morale s'oppose à la loi.

D. le droit est subordonné à l'éthique

E. la morale et la loi sont indépendantes

014. Le psychiatre et philosophe allemand K. Jaspers comprend le phénomène de « l'État criminel » :

A. les droits des personnes exprimés dans la loi

B. liberté d'action légalisée d'une personne

C. adoption par l'État d'une loi contraire aux bonnes mœurs

D. un appareil qui oblige une personne à se conformer à la loi

015. La valeur de la vie humaine dans l'éthique biomédicale est déterminée par :

A. âge (nombre d'années vécues)

B. intégrité mentale et physique

C. race et nationalité

D. solvabilité financière

E. unicité et originalité de la personnalité

016. La notion d'« honneur » d'une personne comprend tout ce qui suit, à l'exception :

A. caractéristiques physiologiques et mentales d'une personne

B. suivre le mot donné

C. un sentiment de responsabilité pour l'acte commis

D. origine sociale (aristocratique, noble)

E. non-implication dans le péché

017. La notion de « dignité » d'une personne comprend toutes les significations énumérées, sauf:

a) la pureté des pensées et des intentions, les motifs d'action ; b) l'image et la ressemblance de Dieu ; c) la santé ; d) les caractéristiques physiologiques du corps humain ; e) la liberté ; f) réussite économique et financière ; g) reconnaissance publique, popularité ; h) estime de soi critique, confiance en soi ; i) la présence des capacités et des talents d’une personne ; j) la conscience du but particulier d’une personne dans la vie.

A. b, d, g, je

B. c, d, f

018. La définition correcte de la justice comprend :

A. la justice est avant tout le principe de répartition des biens matériels et de l'argent

B. la justice est l'égalité

C. la justice est la justice, l'accomplissement de la loi et le retour du bien au mal.

D. la justice est un principe régissant les relations entre les personnes

E. la justice est un avantage situationnel, une action, un résultat

019. Tout ce qui précède est bon, sauf:

A. capacité et volonté d’aider les autres

B. un bien qui a de la valeur et qui est significatif en soi

C. santé individuelle

D. idéal inaccessible

E. propriété et richesse

020. Le mal est ce qui est répertorié, sauf:

B. violation de l'ordre divin

C. associé au vice et à la corruption morale

D. qu'est-ce qui peut apporter du profit et des avantages

E. fiction intellectuelle

021. La relation entre le bien et le mal est la suivante :

A. le bien est autosuffisant et significatif

B. le bien existe indépendamment et séparément du mal

C. le mal se suffit à lui-même

D. le mal est l'absence du bien

E. le bien et le mal sont mutuellement conditionnés

022. Un devoir est quelque chose qui est rempli en vertu de :

A. responsabilités professionnelles

B. exigences de conscience et conséquences de l'idéal moral

C. ordres du patron

D. bénéfice mutuel

E. exigences des proches

023. Les biens répertoriés comprennent la conscience humaine, sauf:

A. connaissance intérieure du bien et du mal

B. un sentiment moral qui encourage le bien et se détourne du mal

C. la capacité de reconnaître la qualité d'une action

D. vecteur de vie morale, visant ce qui devrait être

E. symptôme de trouble mental

024. La liberté diffère de l'arbitraire :

A. conscience de la responsabilité de l'acte commis

B. justifier le péché humain

C. reconnaissance de la capacité d'une personne à faire ce qu'elle veut

D. l'incapacité d'une personne à subordonner sa volonté aux exigences de la loi morale

E. indifférence à l’égard de la capacité d’une personne à s’améliorer moralement

025. La liberté est :

A. la capacité d'une personne à faire ce que vous voulez

B. opportunité de créativité

C. loi de la vie sociale

D. opportunité consciente et capacité d’amélioration morale

E. émancipation complète des instincts fondamentaux humains

026. La définition de la notion de « plaisir » est liée à tout ce qui précède, sauf:

A. satisfaction des besoins

B. soulagement de la souffrance

C. fonction d'adaptation biologique

D. expression de l'intérêt d'un groupe social

Maladie E.

027. Choisissez la bonne définition de la justice :

a) sensuel et rationnel ; b) distributif et enrichissant ; c) social et asocial ; d) idéal et réel.

D.b,d

028. La perfection morale d'une personne présuppose la présence de :

a) la foi utopique ; b) les capacités humaines ; c) possession du pouvoir suprême ; d) la richesse ; e) réflexion intellectuelle ; f) la connaissance du but et du sens de l'existence humaine ; g) professionnalisme.

A. b, f

029. Un idéal moral est :

A. l'image de la plus haute perfection et du plus grand bien

B. exemple d'excellence professionnelle

C. un héros qui se sacrifie pour sauver la vie d'une autre personne

D. président d'un grand pays

E. chef de la faction parlementaire

030. La charité est :

A. activité altruiste par laquelle des ressources privées sont volontairement distribuées par leurs propriétaires pour aider ceux qui en ont besoin

B. Idée platonicienne.

C. résultat de l'égalité

D. vertu païenne

E. satisfaction des sentiments égoïstes

031. Le concept de « miséricorde » inclut tout sauf:

A. sentiments et capacités de compassion

B. volonté d'apporter de l'aide à ceux qui en ont besoin

C. clémence

D. volonté de répondre à toute demande d'une personne

E. volonté de faire des sacrifices matériels

032. L'éthique professionnelle d'un médecin fait référence à l'un des types de théories éthiques suivants :

A. anthropocentrique (naturaliste-pragmatique)

B. oncentrique (idéaliste-déontologique)

C. occupe une position intermédiaire

D. créationniste (entièrement basé sur la religion)

E. aucune des réponses ci-dessus

033. Selon l'anthropocentrisme éthique, le comportement et les actions humaines sont déterminés par :

A. intérêts d'un groupe social

B. besoins biologiques et matériels innés de l'homme

C. devoir moral

D. obligations professionnelles

E. par la volonté de Dieu

034. Selon l'ontocentrisme éthique, le comportement et les actions humaines sont déterminés par :

a) les intérêts d'un groupe social ; b) les besoins matériels d'une personne ; c) les besoins biologiques innés ; d) devoir moral ; e) obligations professionnelles ; f) les intérêts nationaux ; g) par la volonté de Dieu

A. g, d, f

035. La tradition éthique conservatrice en éthique biomédicale est formée de deux enseignements principaux : a) l'hédonisme, b) la vision chrétienne traditionnelle du monde, c) le pragmatisme, d) l'éthique kantienne, e) le freudisme.

B.b,d

036. La position libérale en éthique biomédicale repose sur :
a) la morale de l'Ancien Testament, b) les enseignements de F. Nietzsche, c) le pragmatisme, d) le stoïcisme, e) le platonisme.

C.b,c

037. L'une des formes répertoriées de conscience éthique professionnelle ne peut être attribuée aux modèles historiques et logiques de l'éthique biomédicale :

A. Modèle hippocratique

B. Modèle Paracelse

C. modèle déontologique

D. bioéthique

E. médecine fasciste

038. Dans le modèle hippocratique d'éthique biomédicale, le principe principal est :

A. ne pas faire de mal

B. Tu ne tueras pas

C. priorité des intérêts de la science

D. le principe de l'autonomie personnelle

E. primauté de la religion

039. Pour l'éthique médicale de Paracelse, le principe de base est :

A. faire le bien

B. ne portez pas de faux témoignage

C. ne vole pas

D. « la connaissance, c'est le pouvoir »

E. le principe de l'autonomie personnelle

040. Pour le modèle déontologique de la relation médecin-patient, le grand principe est :

A. faites votre devoir

B. ne commettez pas d'adultère

C. respecter le secret médical

D. aider un collègue

E. principe de non-ingérence

041. Pour le modèle moderne de bioéthique, le principe de base est le suivant :

A. le principe du « respect du devoir »

B. Principe « ne pas nuire »

C. principe de priorité de la science

D. le principe de priorité des droits et de respect de la dignité du patient

E. principe de non-ingérence

042. Les caractéristiques de la « bioéthique américaine » sont déterminées par tous les éléments suivants, à l'exception de :

A. base scientifique et organisationnelle développée

B. disponibilité de centres de recherche en bioéthique

C. événements socio-politiques des années 60-70 du XXe siècle aux USA

D. former un mouvement pour les droits des patients et créer une « Déclaration des droits des patients »

E. mépris des valeurs de la culture religieuse

043. Les fondements civilisationnels généraux de la connaissance bioéthique comprennent tous les facteurs énumérés, sauf:

A. l'émergence et l'application de nouvelles technologies biomédicales dans la pratique des soins de santé

B. démocratisation des relations sociales

C. pluralisme des valeurs et des visions du monde

D. activités internationales du Conseil de l'Europe

E. nature expérimentale des connaissances médicales modernes

044. Les caractéristiques de la « bioéthique chrétienne » du catholicisme comprennent toutes les caractéristiques énumérées sauf:

A. prise en compte globale des questions de bioéthique

B. priorité des réalités sociales dans les constructions et recommandations théologiques

C. une critique raisonnée de « l’anthropologie évolutionniste »

D. le choix comme base de la « bioéthique chrétienne » des principes de compréhension de « l'homme comme sujet et objet à la fois », de la « ressemblance à Dieu » de l'individu, du corps comme temple de Dieu

E. résoudre les problèmes de bioéthique du point de vue du calcul des « bénéfices et bénéfices »

045. Les caractéristiques de la bioéthique dans les pays à culture protestante comprennent toutes les caractéristiques énumérées sauf:

A. le principe de l'autonomie morale de l'individu

B. affirmation du droit et de la valeur de la liberté spirituelle humaine

C. la valeur de la « santé de la nation »

D. idée de responsabilité

E. l'idée d'autosuffisance

046. Les particularités de l'attitude envers la bioéthique dans l'anthropologie morale orthodoxe comprennent toutes les caractéristiques suivantes, à l'exception de :

A. Intérêts commerciaux de l'élite scientifique et intellectuelle

B. compréhension de Dieu comme source des aspirations humaines à la perfection

C. le principe de synergie (la possibilité de collaboration entre l'homme et Dieu dans la transformation de la vie9)

D. le principe du « caractère sacré de la vie »

E. compréhension de la vocation de l’homme en tant que « participant de la nature divine »

047. La tradition morale et religieuse islamique se caractérise par :

A. orientation vers le Coran et le code des lois canoniques de l'Islam

B. priorité du libre arbitre humain

C. intérêts sociopolitiques dominants de l'État

D. Rôles inégaux des hommes et des femmes dans la société

E. le concept d'animation embryonnaire au centième jour de grossesse

048. Les fondements de la législation musulmane régissant les activités dans le domaine des soins de santé sont les suivants :

A. Intérêts nationaux communs

B. code des lois canoniques de l'Islam

C. raisonner par analogie

D. la capacité et le droit d'interprétation d'un spécialiste

E. intérêts de la science

049. Le concept de personnalité humaine dans l'Islam est défini :

A. basé sur les dispositions du Coran concernant l'entrée de l'âme dans l'embryon à trois mois et une semaine, c'est-à-dire le centième jour de grossesse

B. la justice des parents

C. activité vitale humaine

D. propre opinion d'un professionnel

E. richesse matérielle

I. MÉDECIN ET SOCIÉTÉ

Le sujet de préoccupation particulière de l'État et de la société est d'assurer et de préserver la vie et la santé des citoyens. La pleine protection de la santé de la population et la création de conditions lui permettant d'exister et de se développer dans la dignité sont des critères de la politique morale de l'État. Dans la mise en œuvre de cette tâche sociale, un rôle important appartient au médecin, à son activité professionnelle et à sa position morale.
L'objectif principal de l'activité professionnelle d'un médecin (praticien et scientifique) est de préserver la vie humaine, de prévenir les maladies et de rétablir la santé, ainsi que de réduire les souffrances liées aux maladies incurables. Le médecin exerce ses fonctions suivant la voix de la conscience, guidé par le serment d'Hippocrate, les principes d'humanisme et de miséricorde, les documents de la communauté mondiale sur l'éthique, l'art. 41 de la Constitution de la Russie et la législation de la Fédération de Russie « Sur le droit des citoyens aux soins de santé et aux soins médicaux ».
Le médecin porte l'entière responsabilité de ses décisions et de ses actes. Pour ce faire, il doit systématiquement s'améliorer professionnellement, en gardant à l'esprit que la qualité des soins prodigués aux patients ne pourra jamais être supérieure à ses connaissances et compétences. Dans ses activités, le médecin doit utiliser les dernières avancées de la science médicale, connues de lui et approuvées par le ministère de la Santé de la Fédération de Russie.
Les motivations liées au gain matériel et personnel ne doivent pas influencer la prise de décision professionnelle du médecin.
Le médecin ne doit pas accepter d’incitations de la part des fabricants et des distributeurs de médicaments pour prescrire les médicaments qu’ils proposent.
Lors de la prescription de médicaments, le médecin doit être strictement guidé par les indications médicales et uniquement dans l'intérêt du patient.
En temps de paix comme en temps de guerre, un médecin doit prodiguer des soins médicaux à toute personne dans le besoin, quels que soient son âge, son sexe, sa race, sa nationalité, sa religion, son statut social, ses opinions politiques, sa citoyenneté et d'autres facteurs non médicaux, y compris sa situation financière.
Le médecin doit remplir consciencieusement ses obligations envers l'établissement dans lequel il exerce.
Les médecins qui enseignent aux étudiants et aux jeunes professionnels doivent être un exemple digne d'être imité par leur comportement et leur attitude dans l'exercice de leurs fonctions.
Un médecin est tenu par les moyens dont il dispose (journaux, magazines, radio, télévision, conversations, etc.) de promouvoir un mode de vie sain et d'être un exemple dans le respect des normes éthiques publiques et professionnelles.
Un médecin peut exercer toute autre activité si elle est compatible avec l’indépendance professionnelle, ne porte pas atteinte à sa dignité et ne porte pas préjudice aux patients et à son exercice médical.
Conformément à l'art. 41 de la Constitution de la Fédération de Russie, dans les conditions des institutions publiques de traitement et de prévention, le médecin fournit gratuitement une assistance aux patients.
Le droit d'exercer un médecin à titre privé est réglementé par la loi.
Le traitement gratuit des autres médecins et de leurs proches, ainsi que des veuves et des orphelins, est le devoir d'un médecin russe et un élément de moralité professionnelle.
Les objectifs humains servis par le médecin lui donnent la base pour exiger la protection juridique de sa dignité personnelle, un soutien matériel suffisant et la création de conditions pour exercer ses activités professionnelles aussi bien en temps de paix qu'en temps de guerre.
En participant à des formes de protestation organisationnelles (prévues par la législation de la Fédération de Russie), le médecin n'est pas dispensé de l'obligation de prodiguer les soins médicaux nécessaires aux patients sous sa surveillance.
Le médecin est tenu de contribuer aux associations et syndicats médicaux en participant activement à leurs travaux, ainsi qu'en exécutant leurs instructions.
Pour ses activités médicales, le médecin porte avant tout une responsabilité morale envers le patient et la communauté médicale, ainsi qu'en cas de violation des lois de la Fédération de Russie, envers le tribunal. Mais le médecin doit avant tout rappeler que le principal juge de son parcours médical est sa propre conscience.
Le contrôle du respect de l'éthique médicale est assuré par les associations professionnelles et les comités d'éthique (commissions) créés en leur sein.
L'Association médicale russe et son Comité d'éthique (CE) défendent et défendent dans les médias, la société (État) et devant les tribunaux l'honneur et la dignité d'un médecin, si une telle décision est prise collectivement.

II. MÉDECIN ET PATIENT

Le médecin est responsable de la qualité des soins médicaux prodigués aux patients. Dans son travail, il doit être guidé par les lois de la Fédération de Russie, les documents réglementaires en vigueur pour la pratique médicale (normes médicales), mais dans le cadre de ces réglementations, en tenant compte des caractéristiques de la maladie, choisir ces méthodes de prévention, le diagnostic et le traitement qu'il considère le plus efficace dans chaque cas spécifique, guidé par les intérêts du patient. Si nécessaire, le médecin est obligé de recourir à l'aide de ses confrères.
Un médecin ne doit pas exposer le patient à des risques injustifiés, et encore moins utiliser ses connaissances à des fins inhumaines. Lors du choix d'une méthode de traitement, le médecin doit avant tout être guidé par le commandement « Non nocere !
A l'exception des cas d'urgence, lorsqu'il est obligé de prendre des mesures qui n'aggravent pas l'état du patient, le médecin a le droit de refuser de soigner le patient s'il est sûr qu'il n'y a pas de confiance mutuelle nécessaire entre lui et le patient, s'il ne se sent pas suffisamment compétent ou ne dispose pas des ressources nécessaires pour mener à bien les possibilités de traitement. Dans ces cas et dans des cas similaires, le médecin doit prendre toutes les mesures pour en informer l'autorité sanitaire compétente et recommander le patient à un spécialiste compétent.
Le médecin doit respecter le droit du patient de choisir un médecin et de participer à la prise de décision concernant le traitement et les mesures préventives. Le médecin obtient généralement le consentement volontaire du patient au traitement lors d'un entretien personnel avec le patient. Ce consentement doit être éclairé ; le patient doit être informé des méthodes de traitement, des conséquences de leur utilisation, notamment des complications possibles et des autres méthodes de traitement alternatives. La réalisation de mesures thérapeutiques et diagnostiques sans le consentement du patient n’est autorisée qu’en cas de menace pour la vie et la santé du patient et de son incapacité à évaluer correctement la situation. Dans de tels cas, il est conseillé de prendre des décisions collectivement. Lorsqu'il traite des personnes souffrant de maladie mentale, le médecin doit se conformer à la loi de la Fédération de Russie « sur les soins psychiatriques et les garanties des droits des citoyens lors de leur prestation ». Lors du traitement d'un enfant, le médecin est tenu de fournir des informations complètes à ses parents ou tuteurs et d'obtenir leur consentement pour utiliser une méthode de traitement ou un médicament particulier.
Le médecin doit respecter l'honneur et la dignité du patient, le traiter avec bienveillance, respecter ses droits à la vie privée, comprendre avec compréhension les préoccupations des parents et amis concernant l'état du patient, mais en même temps il ne doit pas s'immiscer dans les affaires privées. du patient sans raisons professionnelles suffisantes et des membres de sa famille.
Si le patient n'est pas en mesure d'exprimer son consentement éclairé, celui-ci doit être exprimé par un représentant légal ou une personne qui s'occupe à temps plein du patient.
Le patient a droit à une information complète sur son état de santé, mais il peut la refuser ou indiquer la personne à qui son état de santé doit être signalé. Des informations peuvent être refusées au patient s'il existe des motifs raisonnables de croire qu'elles pourraient lui causer un préjudice grave. Toutefois, sur demande clairement exprimée du patient, le médecin est tenu de lui fournir une information complète. En cas de pronostic défavorable pour le patient, il est nécessaire de l'informer de manière extrêmement délicate et minutieuse, en laissant l'espoir d'une prolongation de la vie, d'une éventuelle issue favorable.
A la demande du patient, le médecin ne doit pas entraver l'exercice de son droit à consulter un autre médecin.
L'auto-promotion lors de la communication entre un médecin et un patient est inacceptable.
Si une erreur est commise ou si des complications imprévues surviennent au cours du traitement, le médecin est tenu d'en informer le patient et, si nécessaire, l'autorité de santé, un collègue senior, et de lancer immédiatement des actions visant à corriger les conséquences néfastes, sans attendre. pour obtenir des instructions pour le faire.
Lors de la sélection des patients qui nécessitent des mesures préventives, diagnostiques et surtout thérapeutiques complexes (par exemple transplantation d'organes, etc.), les médecins contraints de donner la priorité à la fourniture de soins doivent partir d'indications médicales strictes et prendre des décisions de manière indépendante, ou mieux encore, collectivement. , avec la participation des membres du comité d'éthique (commission).
Un médecin ne peut exercer la médecine que sous son propre nom, sans utiliser de pseudonyme et sans indiquer de titres, diplômes ou titres non officiellement attribués.

III. COLLÉGIALITÉ DES MÉDECINS

Tout au long de sa vie, un médecin est tenu d'entretenir du respect et un sentiment de gratitude envers celui qui lui a enseigné l'art de guérir.
Un médecin est tenu de protéger l'honneur et les nobles traditions de la communauté médicale. Les médecins doivent se traiter les uns les autres avec respect et gentillesse.
Un médecin ne peut pas publiquement remettre en question les qualifications professionnelles d'un autre médecin ni le discréditer de quelque autre manière. Les propos professionnels adressés à un confrère doivent être motivés, tenus sous une forme non offensante, de préférence lors d'un entretien personnel, avant que la communauté médicale en soit informée ou que la question soit soumise à la discussion du comité d'éthique (commission). La communauté médicale a le devoir d'aider le médecin à restaurer sa réputation professionnelle.
Dans les cas cliniques difficiles, les médecins expérimentés doivent donner des conseils et aider correctement leurs collègues moins expérimentés. Mais seul le médecin traitant porte l'entière responsabilité du processus de traitement, qui a le droit d'accepter ou de refuser les recommandations de ses collègues, guidés uniquement par les intérêts du patient.
Les médecins-chefs des institutions scientifiques et médicales sont tenus de veiller à l'amélioration des qualifications professionnelles de leurs collègues.
Les médecins sont tenus de traiter avec respect les autres membres du personnel médical et de soutien de l'établissement, en veillant constamment à améliorer leurs qualifications.

IV. SECRET MÉDICAL

Chaque patient a le droit au secret personnel, et le médecin, ainsi que les autres personnes impliquées dans la fourniture des soins médicaux, sont tenus de maintenir le secret médical même après le décès du patient, ainsi que le fait de solliciter une aide médicale. , sauf ordre contraire du patient.
Le secret s'applique à toutes les informations obtenues lors du traitement et du traitement du patient (diagnostic, modalités de traitement, pronostic, etc.).
Les informations médicales des patients peuvent être divulguées :
- avec le consentement écrit exprès du patient lui-même ;
- à la demande motivée des organes d'enquête, d'investigation, du parquet et du tribunal ;
- si le maintien du secret menace de manière significative la santé et la vie du patient et (ou) d'autres personnes (maladies infectieuses dangereuses) ;
- en cas de participation au traitement d'autres spécialistes pour lesquels ces informations sont professionnellement nécessaires.
Le médecin doit veiller à ce que les personnes impliquées dans le traitement du patient respectent également le secret professionnel.
Les personnes bénéficiant du droit d'accès aux informations médicales sont tenues de garder confidentielles toutes les informations reçues concernant le patient.
Dans le processus de recherche scientifique, de formation des étudiants et de perfectionnement des médecins, le secret médical doit être respecté. La démonstration du patient n'est possible qu'avec son consentement.

V. RECHERCHE SCIENTIFIQUE ET TESTS BIOMÉDICAUX

Avant de commencer des recherches biomédicales, y compris les tests de nouveaux médicaments, compléments alimentaires, méthodes d'examen et méthodes de traitement, le médecin doit obtenir le consentement pour leur conduite du comité d'éthique (commission ou conseil académique) de l'établissement avec approbation du plan (protocole) de l'étude proposée, dans laquelle les objectifs et les aspects éthiques, le déroulement de l'expérience et les complications possibles doivent être clairement définis.
Le sujet, après s'être familiarisé avec les objectifs, les méthodes, les bénéfices potentiels et les risques éventuels, doit donner son consentement écrit explicite pour participer à l'étude, qui, à la demande du patient, peut être librement dénoncé par lui à tout moment.
Pour les patients incapables de donner leur consentement éclairé pour participer à l'étude, le consentement doit être obtenu par écrit d'un parent ou d'un autre représentant légal - une personne légalement responsable. De telles études ne peuvent être réalisées que dans le but de sauver la vie, de rétablir ou de maintenir la santé du sujet, sans lui causer de préjudice, sans détériorer sa santé ou l'évolution d'une maladie existante.
Les recherches biomédicales sur l'homme peuvent être réalisées par des médecins dans les cas suivants :
- s'ils servent à améliorer la santé des patients participant à l'expérimentation ;
- s'ils apportent une contribution significative à la science et à la pratique médicales ;
- si les résultats d'études antérieures et de la littérature scientifique n'indiquent pas de risque de complications.
La recherche biomédicale sur les humains doit être menée par des médecins chercheurs scientifiquement qualifiés, sous la supervision de professionnels compétents. Les chercheurs sont tenus d'interrompre l'essai en cas de signes dangereux pour la vie et la santé du sujet. Les tests sur les femmes enceintes, les fœtus et les nouveau-nés sont interdits.
Les testeurs sont tenus d'assurer leur responsabilité en cas d'atteinte involontaire à la santé des sujets testés.
Dans les expériences sur les animaux, le médecin-chercheur doit respecter les principes de l'humanité, soulager autant que possible leurs souffrances et s'efforcer de réduire au maximum le nombre d'animaux d'expérimentation.
Après avoir déposé le droit d'auteur sur une découverte, une invention, etc., le médecin doit informer ses confrères des résultats de ses recherches par les moyens d'information professionnelle dont il dispose.
Les médecins, notamment les chefs d’équipes scientifiques, doivent respecter strictement les droits d’auteur sur les publications scientifiques. L'inclusion sans motif suffisant dans l'équipe d'auteurs ou la dissimulation des noms des personnes ayant participé activement à la recherche constitue une violation des principes d'éthique professionnelle.

VI. AIDE POUR LES CONDITIONS TERMINALES

Le médecin doit tout mettre en œuvre pour prodiguer au patient les soins médicaux nécessaires dans des conditions extrêmes.
Le médecin ne doit pas recourir à l'euthanasie ni impliquer d'autres personnes dans son exécution, mais est tenu de soulager les souffrances des patients en phase terminale par toutes les méthodes disponibles, connues et autorisées.
La question de l'arrêt de la réanimation, notamment dans les cas où il n'y a pas de preuve encéphalographique d'un arrêt complet de l'activité cérébrale, devrait, si possible, être tranchée collectivement.
Le médecin doit aider le patient à exercer son droit de recevoir le soutien spirituel d'un ministre de toute confession religieuse.

VII. TRANSPLANTATION, REPRODUCTION, GÉNOME HUMAIN

Les actions d'un médecin, son orientation morale et éthique lors de la transplantation d'organes et de tissus humains, son intervention dans le génome humain, dans la fonction reproductive sont déterminées par les actes éthiques, juridiques et législatifs de la Fédération de Russie, de l'Association médicale mondiale et du monde Organisation de la santé.

Un médecin ne doit pas utiliser ces domaines de la science et de la pratique à des fins financières personnelles.

Un médecin ne doit pas participer à la publicité de moyens et de méthodes de prévention, de diagnostic, de traitement, et en particulier de médicaments dont l'utilisation n'est pas approuvée par les autorités sanitaires fédérales, ainsi que de stupéfiants, d'alcool et de produits du tabac.
Les publications à caractère médical, les discours de médecins lors de forums scientifiques, les activités éducatives dans la presse, la radio et la télévision doivent être éthiquement irréprochables, limitées à des informations scientifiques et pratiques objectives et ne pas contenir d'éléments de concurrence déloyale, de publicité et d'autopromotion.
Le médecin est tenu de signaler au Comité d'État pharmacologique du ministère de la Santé de la Fédération de Russie ou au Centre fédéral pour l'étude des effets secondaires des médicaments du ministère de la Santé de la Fédération de Russie tous les effets secondaires inconnus et indésirables des médicaments. observé par lui.
Lors des événements d'information organisés avec la participation des fabricants de médicaments et de matériel médical, le médecin doit avant tout se concentrer sur des objectifs informatifs et ne pas effectuer personnellement de travail publicitaire auprès des patients pour l'achat de ces produits avant leur enregistrement par l'État de la manière prescrite. .
Afin d'assurer la vie et la santé des citoyens russes, un médecin ne doit pas promouvoir et utiliser des méthodes et moyens de nature occulte, mystique et religieuse à des fins de prévention et de traitement.

IX. CERTIFICATS DU MÉDECIN

Un médecin ne peut délivrer des certificats médicaux que conformément aux documents législatifs, réglementaires, méthodologiques et pédagogiques en vigueur.

Ce code est valable dans toute la Fédération de Russie et est obligatoire pour tous les médecins membres de l'Association médicale russe, de ses branches régionales (branches), ainsi que des associations professionnelles qui ont officiellement reconnu le Code d'éthique des médecins.

Un médecin non membre d'associations ou d'associations professionnelles peut accepter personnellement le Code de déontologie des médecins et s'en inspirer dans ses activités professionnelles.

L'activité médicale s'exerce dans les domaines suivants : diagnostic, traitement et prévention des maladies - et nécessite des compétences dans la définition de tâches diagnostiques, thérapeutiques et préventives. Ce processus, en règle générale, est effectué dans des conditions de variabilité des données initiales (les symptômes et les syndromes peuvent apparaître et disparaître, se combiner différemment les uns avec les autres), de manque de temps (lors de la fourniture de soins médicaux pour des indications d'urgence, d'admission massive des blessés et malade). Dans ce cas, le médecin doit modéliser mentalement le tableau clinique complet de la maladie en fonction des symptômes et syndromes individuels, étudier et analyser les causes, les conditions et les mécanismes de son apparition et de son développement. Le prix des défauts et des erreurs dans la pratique médicale correspond à son importance, parfois déterminée par la valeur la plus élevée : la santé et la vie humaines.

De plus, au cours de son travail, le médecin entre en contact avec la personnalité du patient, qui présente des changements spécifiques à chaque situation. En présence d'une maladie somatique chronique, quelle que soit la nosologie, la personnalité du patient se caractérise par un changement significatif dans la sphère motivationnelle, exprimé par l'identification d'un nouveau motif principal - la préservation de la vie et de la santé.

L’activité humaine normale et pathologique, qui fait l’objet de l’activité du médecin, est une unité contradictoire du nécessaire et du hasard, répétitive et unique, stable et changeante, définie et indéfinie. Ce qui est nécessaire et répété dans la santé et la maladie se reflète dans la science médicale, dans les principes et les schémas de diagnostic, de traitement et de prévention, qui contiennent l'expérience de médecins de plusieurs générations. La connaissance de ces dispositions est importante et nécessaire, mais ne constitue pas une condition suffisante de la créativité médicale, car la créativité suppose d'aller au-delà de ce qui a été réalisé. Le médecin agit dans une situation problématique non standard, déterminée par le caractère unique du corps humain et de la personnalité, ainsi que par l'ouverture de leurs systèmes. La créativité n’est pas un sous-produit de la pratique médicale, elle en est l’essence même.

La pratique médicale est caractérisée par la complexité intellectuelle, la monotonie, le risque et la responsabilité, les problèmes moraux et les conflits interpersonnels. La monotonie, les problèmes moraux et les conflits sont souvent à l'origine de maladies psychosomatiques chez le personnel médical.

Lors de la détermination du niveau de personnalité d’un médecin en fonction des attentes des patients, la préférence est donnée aux médecins du même sexe et d’un âge plus avancé. Le standard d'un médecin comprend : l'intelligence, la passion du travail, l'attention, le sens du devoir, la patience, l'intuition, le sérieux, la gentillesse, le sens de l'humour. Pour la plupart des patients, l'image d'un enseignant-médecin est considérée comme idéale.

Les facteurs les plus importants dans le choix d'un médecin sont : les moyens de communication avec le patient ; communication situationnelle, capacité à répondre aux besoins du patient ; comprendre ses attitudes ; ouverture dans le processus de communication, bonne diction et précision d’expression, qui reposent sur la vaste expérience du médecin, sa liberté intérieure et sa créativité ; autorité, réputation, apparence. Les vêtements du thérapeute influencent l'évaluation par le patient de qualités telles que l'attention, la sincérité, la compétence et, en général, la confiance du patient en lui.

L'activité professionnelle de chef d'établissement de soins médicaux (HCI) se caractérise par la nécessité de combiner l'administration avec des fonctions de gestion expertes, consultatives et psychothérapeutiques. Dans la personnalité du chef d'établissement de santé, étroitement liés et complémentaires, trois rôles « vivent » : un administrateur-gestionnaire capable de planifier le travail de l'établissement, de gérer les personnes, de les encourager à travailler efficacement et de contrôler leur travail; un médecin capable de consultation et d'expertise sur les problèmes médicaux fondamentaux et les situations qui se développent dans l'établissement ; et un enseignant-éducateur qui influence les autres par ses actions quotidiennes.

Une méthodologie d'évaluation et d'auto-évaluation du niveau de productivité de l'activité professionnelle et du professionnalisme du chef d'un établissement de santé a été développée et utilisée, où sont utilisés des critères psychologiques et non psychologiques d'efficacité de la gestion et les indicateurs correspondants.

1. La médecine et l’acméologie sont étroitement liées. Cette relation s'exprime dans le sujet et les objectifs de l'acméologie médicale.

2. Le développement personnel et professionnel efficace d'un spécialiste est réalisable en tenant compte des conditions améologiques médicales et des facteurs qui reflètent la qualité des composantes psychobiologiques de l'intégrité de son individualité en termes de respect des normes de santé professionnelles.

3. Pour atteindre l'objectif de l'acméologie médicale, il est nécessaire de former et de faire fonctionner efficacement un système de soutien médical au processus améologique.

Questions de test et devoirs

1. Quel est le sujet de l'acméologie médicale ?

2. Quel est le but de l’acméologie médicale ?

3. Comment est définie la notion de « santé professionnelle » ?

4. Quelles sont les caractéristiques de l’activité professionnelle d’un médecin ?

5. Souvenez-vous d'une situation de votre activité professionnelle où une nouvelle ou une information désagréable s'accompagnait d'une diminution des performances et d'une mauvaise santé. Analysez-le du point de vue de l’intégrité psychobiosociale d’une personne. Comment avez-vous restauré vos performances à l’époque et que comptez-vous faire dans une situation similaire à l’avenir ?

6. Pensez à deux collègues qui réussissent dans votre domaine d'activité professionnelle et qui ont à peu près le même âge. Essayez ensuite de répondre à deux questions. Dans le processus de leur développement professionnel, dans quelle mesure leur entourage a-t-il été lésé ? À quel « prix » pour la santé de chacun le succès a-t-il été obtenu ?

7. Prenez une feuille de papier et divisez-la en deux parties. Dans une moitié, notez trois ou quatre étapes marquantes de votre carrière professionnelle. En face de chaque entrée, utilisez un système en cinq points pour évaluer votre état de santé à ce moment-là. Y a-t-il une relation entre ce qui est écrit sur la moitié droite et gauche de la feuille ? Comment pouvons-nous influencer les deux pour garantir la satisfaction de leur relation à l’avenir ?

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Dans la société moderne, l'une des qualités les plus importantes d'une personne, ainsi que l'élément principal de la formation d'un spécialiste hautement qualifié, est son professionnalisme, qui est indissociable du concept d'éthique professionnelle.

Ainsi, l'éthique est une science philosophique qui explore les questions de moralité et de moralité. Passant au concept d'éthique professionnelle, il convient tout d'abord de noter qu'elle s'est développée dans les professions qui protègent la vie humaine, la santé et les libertés : la médecine, le droit et la pédagogie. L'un des types d'éthique professionnelle est l'éthique médicale, qui participe à la régulation des interactions entre médecins - « horizontalement », entre un patient et un médecin - « verticalement », et entre un médecin et les proches du patient - « en diagonale ». Une caractéristique qualitative de la composante éthique de la médecine est la déontologie, qui détermine la conformité de toute action aux règles établies. En déontologie médicale, tout d'abord, les questions liées à l'accomplissement par les médecins de leur devoir professionnel, aux normes morales des travailleurs des établissements médicaux et aux particularités de leur interaction entre eux et avec les patients sont soulevées.

L'histoire de la création d'exigences pour les médecins remonte à la Colombie-Britannique, lorsque l'ensemble de règles des Lois d'Hammourabi a été adopté. Ils étaient assez cruels comparés à ceux qui existent aujourd'hui. Ainsi, par exemple, si un médecin blessait accidentellement un patient, selon un document créé par le roi de Babylone, il devait lui couper la main. Cependant, les incitations des patients guéris étaient assez généreuses. Si le médecin réussissait à réaliser l'opération, la personne guérie ou sa famille devait verser au travailleur médical une somme pouvant nourrir plusieurs personnes pendant un an. Par la suite, Hippocrate a créé des normes d'éthique médicale, appelées « Serments », dans lesquelles il a adhéré à trois principes éthiques fondamentaux : l'image hautement morale du médecin ne s'étend pas seulement aux activités professionnelles, le médecin n'a pas le droit de commettre des actes qui menacent la santé. vie du patient, la médecine est un service désintéressé rendu à la société. À l’aube de la Renaissance, les bases de l’éthique médicale sont révisées et un nouveau paradigme apparaît : « faire le bien ». Le garant de l'éthique professionnelle, selon Paracelse, est le paternalisme (du latin paternus - paternel), régulant l'interaction du médecin avec le patient, ses collègues et ses proches. La principale crise de l'éthique médicale est générée par le modèle capitaliste de relations sociales, lorsque la qualité des soins médicaux dépend directement du niveau de revenu du patient et de son statut social. Et ce n’est qu’à la fin du XXe siècle qu’est apparu un document définissant l’étendue de la responsabilité d’un médecin envers les patients, les autres médecins et son entourage, indiquant les droits et les responsabilités des patients - le Code d’éthique des médecins de la Fédération de Russie.

Le préambule du code mentionné ci-dessus parle de sa création sur la base du serment d'Hippocrate, en tenant compte des documents internationaux de contenu similaire et des lois adoptées sur le territoire de la Fédération de Russie. Une attention particulière est portée aux objectifs de sa création, parmi lesquels la détermination de la position du médecin dans la société, les soins de santé et dans ses relations avec les patients. Il est à noter que le travailleur médical est responsable des activités exercées pendant son travail, ainsi que de la responsabilité de la société médicale elle-même envers ses membres. Pour combiner les dispositions ci-dessus et leur divulgation, le Code d'éthique du médecin russe a été créé. Quant à sa structure, elle comprend cinq sections : « Dispositions générales (le médecin et la société) », « Le médecin et les droits du patient », « Les relations avec les confrères et autres personnels médicaux », « Le médecin et les progrès de la médecine ». », « Les limites du code éthique, la procédure de sa révision et la responsabilité de ses violations. » Le Code est représenté par vingt-deux dispositions qui réglementent l’objectif principal de l’activité professionnelle d’un médecin et les conditions de son exercice médical. Conformément à ce document, l'abus de position et de connaissances est interdit, tout préjudice causé au patient n'est pas autorisé, la responsabilité d'un travailleur médical pour la qualité des soins médicaux est déterminée et le droit du médecin d'être libre et de refuser de travailler avec un patient est annoncé. Le code d'éthique du médecin russe définit les droits du patient à la liberté et à l'indépendance individuelle, à recevoir des informations sur sa propre santé et une assistance appropriée, qui ne se limitera en aucune manière, au traitement ou au refus de toute sorte, au médecin traitant de garder le secret de sa maladie, de sa propre intégrité mentale et physique, d'une mort digne et du libre choix du médecin. Le document définit les responsabilités d'un médecin comme la préservation et le maintien des nobles traditions de la société médicale, le respect mutuel dans la communication avec ses collègues. Toute recherche doit être effectuée exclusivement avec le consentement volontaire du patient et, sous réserve de l'approbation du comité d'éthique, le médecin doit faire preuve de la plus grande prudence lors de l'utilisation de nouvelles méthodes. Les derniers articles parlent du territoire sur lequel ce code opère, de son interprétation et de sa révision, ainsi que de la responsabilité du médecin en cas de violation de l’éthique professionnelle.

La tâche principale d’un médecin est d’assurer la sécurité de la vie des autres et d’améliorer leur qualité. Le niveau de compétence professionnelle d'un spécialiste est particulièrement important, car il est atteint grâce à une formation à long terme dans des établissements d'enseignement médical supérieur, ainsi qu'à une formation régulière. Dans le même temps, il est nécessaire d'acquérir non seulement les connaissances scientifiques les plus pertinentes et les plus modernes, mais également d'augmenter le niveau de connaissance des informations sur les questions d'éthique médicale.

Chaque professionnel de la santé doit posséder certaines qualités qui lui permettront d'établir une relation de confiance avec le patient, contribuant au développement de son efficacité maximale. Ces qualités sont les suivantes : gentillesse, compassion, compréhension, empathie, participation aux problèmes du patient et attention portée au patient.

Dans le même temps, il est considéré comme totalement inacceptable qu'un médecin cause un préjudice à la fois physique et moral à un patient. Le médecin doit présenter au patient les faits concernant sa maladie à un niveau compréhensible pour le patient et de manière positive, et expliquer toutes les conséquences possibles du traitement de la pathologie et de l'inaction à son égard. Le patient doit être conscient des aspects positifs et négatifs du traitement prescrit ainsi que de son coût. Lorsqu'il fournit une assistance à un patient, la première priorité du médecin doit être l'intérêt du patient ; il doit poser un diagnostic et prescrire un traitement ultérieur sur la base de sa propre expérience.

Les médecins sont responsables du respect du secret médical. Il est inacceptable de divulguer les résultats d'examens sans raisons particulières ou de rendre public le fait qu'un patient s'est rendu dans un établissement médical. Une issue fatale ne constitue pas une raison pour supprimer l’obligation du personnel médical de garder le secret médical.

La caractéristique la plus importante qui caractérise l'éthique professionnelle d'un médecin, par rapport aux normes éthiques des personnes exerçant d'autres professions, est l'expression de qualités humaines telles que la moralité et la justice. En suivant les principes scientifiquement fondés de l'éthique médicale et en possédant les qualités mentionnées ci-dessus, un travailleur médical sera orienté le plus correctement possible dans ses activités professionnelles.

Le domaine de l'éthique professionnelle pratique, qui réglemente les exigences relatives aux activités professionnelles des médecins, revêt une importance particulière dans le processus de formation des futurs travailleurs médicaux. Il repose sur les principes de l'humanisme et réglemente les particularités du choix moral et éthique et du comportement d'un médecin dans des situations spécifiques. Bien entendu, les critères fondamentaux pour la préparation des futurs travailleurs médicaux aux activités professionnelles sont les compétences médicales et l'autocritique du comportement, mais il convient de noter la grande importance des directives morales et éthiques dans la formation de la personnalité d'un spécialiste hautement qualifié. .

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1. La médecine fait référence à l’un des types de connaissances suivants :

1) sciences naturelles ; 2) humanitaire ; 3) interdisciplinaire.

2. Les fondements fondamentaux qui façonnent la profession médicale sont les suivants :

1) économique ; 2) cognitif (épistémologique) ; 3) morale.

3. L’objectif principal de l’activité professionnelle d’un médecin est :

1) sauver et préserver la vie humaine ; 2) assurer la sécurité corporelle

personne; 3) garantir les intérêts publics ; 4) avantage matériel ; 5) acquérir de nouvelles connaissances médicales.

4. La principale caractéristique distinctive de l’éthique professionnelle d’un médecin

est:

1) choix conscient des principes moraux et des règles de comportement ;

2) la responsabilité pénale en cas de non-respect des normes déontologiques professionnelles ; 3) la nécessité absolue de subordonner les intérêts personnels à ceux de l’entreprise ; 4) priorité des intérêts de la science médicale sur les intérêts d'un patient particulier.

5. La médecine et l’éthique sont unies par :

1) l'homme comme sujet d'étude ; 2) méthodes de recherche ; 3) maîtrise des techniques pour surmonter les conflits dans les relations humaines ;

4) le désir de connaître les mécanismes du comportement humain et de le contrôler ; 5) orientation vers la réalisation du bien.

6. La définition correcte de l’éthique en tant que science est :

1) éthique - la science des relations des êtres vivants entre eux ; 2) l'éthique - la doctrine de

moralité et éthique; 3) l'éthique - la science visant à minimiser le mal dans les relations humaines ; 4) l'éthique - la science de la capacité à se comporter correctement en société ; 5) l'éthique est la science du management dans la société, en particulier dans le domaine de la santé.

7. La relation entre les enseignements éthiques généraux et les sciences biomédicales professionnelles

l'éthique a le caractère :

1) réglementaire ; 2) déterminer ; 3) informatif ; 4) il n'y a aucun lien entre eux.

8. La forme de régulation sociale des activités médicales ne comprend pas :

1) éthique ; 2) la moralité ; 3) l'étiquette ; 4) la loi ; 5) art.

9. La moralité est un concept qui définit :

1) un ensemble de réactions subjectives et de formes de comportement humain ;

2) un penchant pour le bien et la capacité de supporter avec constance les épreuves et les épreuves de la vie quotidienne ; 3) une partie de la philosophie ; 4) la morale réellement existante ; 5) un phénomène culturel et historique consistant dans la capacité d’une personne à aider une autre personne.

10. L'étiquette est une forme de comportement qui signifie :

1) règles de comportement particulières dans les relations sociales et professionnelles ; 2) coutume ; 3) politesse conditionnelle particulière ; 4) la science de la nature et de la signification des relations morales et des principes moraux ; 5) la capacité d’une personne à s’adapter socialement ; 6) reconnaissance de l'importance de la subordination sociale.

11. La moralité est :

1) un système de normes de relations appropriées, organisées selon le principe du « bien » et du « mal » ; 2) des recommandations instructives dans divers domaines d'activité ; 3) la doctrine philosophique sur les normes de comportement dans la société ; 4) le strict respect des lois et de la constitution ; 5) une forme « d’inconscient collectif », qui indique ce qui devrait être ; 6) jeu d'esprit.

12. La notion de « droit » comprend toutes les significations ci-dessus, sauf qu'elle est :

1) élément du système de pouvoir de l'État ; 2) une forme de coercition et de punition de l'homme par l'homme ; 3) le phénomène de solidarité sociale et de connectivité interhumaine ; 4) « volonté spirituellement éduquée » ; 5) un ensemble de lois étatiques liées à toute forme d'activité (par exemple, le droit médical) ; 6) la science de la jurisprudence ; 7) volonté individuelle de punir et de punir les gens.

13. La régulation morale de l'activité médicale se distingue de la régulation juridique par : 1) la liberté de choix d'action ; 2) le caractère arbitraire du motif de l'activité ; 3) responsabilité pénale ; 4) l'approbation sociale ; 5) présence d'intérêt scientifique.

14. L'éthique biomédicale et le droit médical doivent être dans un état de : 1) indépendance ; 2) droit médical - priorité ; 3) la priorité de l'éthique biomédicale doit être maintenue ; 4) l'éthique biomédicale - un critère d'exactitude du droit médical ; 5) le droit médical détermine l'exactitude de l'éthique biomédicale.

15. La morale et le droit selon Kant sont en relation :

1) la morale est soumise à la loi ; 2) la morale et la loi ne s'opposent pas, car ce sont des sphères de l'esprit liées ; 3) la morale s'oppose à la loi ; 4) le droit est subordonné à l'éthique.

16. Le psychiatre et philosophe allemand K. Jaspers comprend le phénomène de « l'État criminel » :

1) les droits des personnes exprimés dans la loi ; 2) la liberté d'action légalisée d'une personne ; 3) l'adoption par l'État d'une loi contraire aux normes morales ; 4) un appareil qui oblige une personne à se conformer aux règles de droit.

17. Qu'est-ce que la bioéthique :

1) justification de la liberté du patient ; 2) justification des droits et libertés du personnel médical ; 3) protection des droits du patient ; 4) régulation de la relation entre le personnel médical et les patients.

18. La valeur de la vie humaine dans l'éthique biomédicale est déterminée par :

1) âge (nombre d'années vécues) ; 2) forme mentale et physique ; 3) race et nationalité ; 4) solvabilité financière ; 5) le caractère unique et original de l'individu.

19. La notion d'« honneur » d'une personne comprend tous les éléments suivants, à l'exception de :

1) qualités morales génétiquement héritées ; 2) suivre le mot donné ; 3) le caractère raisonnable ; 4) un sentiment de responsabilité pour l'acte commis ; 5) origine sociale (aristocratique, noble) ; 6) noblesse intérieure ; 7) non-implication dans de mauvaises actions ; 8) fidélité aux principes choisis.

20. Le type de justice suivant s'applique au domaine de la santé :

1) la justice est avant tout le principe de répartition des biens matériels et des fonds ; 2) la justice est l'égalité ; 3) la justice est la justice, l'accomplissement de la loi et la réponse du bien au mal ; 4) la justice est un principe qui régit les relations entre les personnes ; 5) la justice récompense les « meilleurs » - les « meilleurs » ; 6) la justice est un avantage situationnel, une action, un résultat.

21. Le devoir dans la profession médicale est celui qui est exercé en vertu de :

1) devoirs professionnels ; 2) les impératifs de l’époque ; 3) les exigences de la conscience et les conséquences de l'idéal moral ; 4) justification idéologique du progrès social ; 5) les ordres du patron ; 6) bénéfice mutuel ; 7) exigences des proches.

22. La conscience d’une personne comprend les propriétés suivantes, sauf :

1) la capacité d’éprouver un manquement à l’accomplissement d’un devoir ; 2) connaissance interne du bien et du mal ; 3) l'exigence de l'impératif catégorique ; 4) un sentiment moral qui encourage le bien et se détourne du mal ; 5) la capacité de reconnaître la qualité d'une action ; 6) le vecteur de la vie morale, visant ce qu'il faut faire ; 7) un symptôme d'un trouble mental.

23. La liberté diffère de l'arbitraire :

I) conscience de la responsabilité de l’acte commis : 2) justification du caractère pécheur d’une personne ; 3) la reconnaissance de la capacité d’une personne à faire ce qu’elle veut ; 4) l'incapacité d'une personne à subordonner sa volonté aux exigences de la loi morale ; 5) indifférence à l’égard de la capacité d’une personne à s’améliorer moralement

24. La liberté est :

1) la capacité d'une personne à faire ce que vous voulez ; 2) la possibilité de créativité ; 3) la loi de la nature ; 4) la loi de la vie sociale ; 5) une opportunité consciente et une capacité d'amélioration morale ; 6) une propriété de la nature humaine ; 7) émancipation complète des instincts humains fondamentaux ; 8) le refus de toutes restrictions morales et éthiques ; 9) la base des droits de l'homme.

25. Choisissez une définition de l’équité liée aux soins de santé :

1) sensuel et raisonnable ; 2) répartition ; 3) idéal et réel ; 4) punitif.

26. La charité est :

1) une activité altruiste, par laquelle des ressources privées sont volontairement distribuées par leurs propriétaires afin d'aider ceux qui en ont besoin ; 2) Idée platonicienne ; 3) le résultat de l'égalité ; 4) vertu païenne ; 5) satisfaction des sentiments égoïstes.

27. Le concept de « miséricorde » inclut tout sauf :

1) sentiments et capacités de compassion ; 2) la volonté d'apporter de l'aide à ceux qui en ont besoin ; 3) la clémence ; 4) la volonté de répondre à la demande de toute personne.

28. La première forme d'éthique médicale concerne les noms

1) F. Rabelais ; 2) Paracelse ; 3) Hippocrate ; 4) Pinnel.

29. L'éthique professionnelle d'un médecin se réfère à l'un des types suivants

théories éthiques :

1) anthropocentrique (naturaliste-pragmatique) ;

2) oncentrique (idéaliste-déontologique) ;

3) occupe une position intermédiaire.

30. Selon l'ontocentrisme éthique, le comportement et les actions humains sont déterminés par :

1) les intérêts du groupe social ; 2) les besoins matériels d'une personne ; 3) les besoins biologiques innés ; 4) devoir moral ; 5) obligations professionnelles ; 6) les intérêts nationaux ; 7) par la volonté de Dieu.

31. La tradition éthique conservatrice en matière d’éthique biomédicale repose sur deux enseignements principaux :

1) hédonisme, 2) vision chrétienne traditionnelle du monde, 3) utilitarisme, 4) éthique kantienne, 5) freudisme.

32. La position libérale en éthique biomédicale repose sur :

1) la morale de l'Ancien Testament, 2) les enseignements de F. Nietzsche, 3) l'utilitarisme, 4) le stoïcisme, 5) le platonisme.

33. Dans le modèle hippocratique de l’éthique biomédicale, le principe principal est le suivant :

1) ne pas nuire ; 2) ne tuez pas ; 3) priorité des intérêts de la science ; 4) le principe d’autonomie de la personnalité du patient.

34. Hippocrate

1) assume la possibilité d’une euthanasie active en tant qu’aide médicale à un patient incurable : 2) nie la possibilité d’une euthanasie active.

36. Hippocrate

1) croyait que l'avortement était un moyen plus humain que de tuer un enfant né ; 2) s'est opposé à l'avortement ; 3) pensaient que l’avortement était possible pour des raisons médicales.

37. Hippocrate affirme que

1) le secret médical est soumis à certaines restrictions (c'est-à-dire qu'il peut être divulgué dans certaines circonstances) ; 2) le secret médical ne peut en aucun cas être divulgué ; 3) le médecin a le droit de disposer de manière indépendante du secret médical.

38. Pour l'éthique médicale de Paracelse, le grand principe est le suivant :

1) ne faites pas de faux témoignage ; 2) faire le bien ; 3) ne volez pas ; 4) « la connaissance, c'est le pouvoir » ; 5) le principe du respect de l'autonomie personnelle.

39. Pour le modèle déontologique de la relation médecin-patient, le principe principal est le suivant :

1) faites votre devoir ; 2) ne commettez pas d'adultère ; 3) respecter le secret médical ; 4) aider un collègue ; 5) le principe de non-ingérence.

40. Pour la bioéthique, le principe de base est le suivant :

1) le principe du « respect du devoir » ; 2) le principe « ne pas nuire » ; 3) le principe de priorité de la science ; 4) le principe de priorité des droits et de respect de la dignité du patient ; 5) le principe de non-ingérence.

41. Les fondements civilisationnels généraux des connaissances bioéthiques comprennent tous les facteurs suivants, à l’exception :

1) l'émergence et l'application de nouvelles technologies biomédicales dans la pratique des soins de santé ; 2) démocratisation des relations publiques ; 3) le pluralisme des valeurs et de la vision du monde ; 4) les activités internationales du Conseil de l'Europe ; 5) le caractère expérimental des connaissances médicales modernes.

42. Dans le cas d'une décision de substitution, la limite supérieure d'une décision éthiquement légitime est déterminée par :

43. Dans le cas d'une décision de substitution, la limite inférieure d'une décision éthiquement légitime est déterminée par :

1) la règle du choix rationnel ; 2) règle de minimisation des risques ; 3) la règle du respect du meilleur intérêt du patient ; 4) la règle du consentement éclairé.

44. Définir les types d'autonomie (supprimer les inutiles) :

I) l'autonomie comme liberté d'action ; 2) l’autonomie comme liberté de lutter pour les droits du patient ; 3) l'autonomie comme la liberté de réfléchir efficacement à une situation ; 4) l'autonomie comme liberté de choix.

45. Lors de la réalisation de toute intervention sanitaire, y compris

Une intervention à des fins de recherche doit respecter tous les éléments suivants sauf :

1) les lois de la Fédération de Russie ; 2) la législation internationale ; 3) professionnel

normes éthiques biomédicales ; 4) les idées morales du patient ; 5) les valeurs humaines universelles ; 6) intérêts professionnels de l'entreprise ; 7) intérêts économiques du chercheur.

46. Les interventions dans le domaine de la santé humaine peuvent être réalisées :

1) sur la base du consentement libre, conscient et éclairé du patient ; 2) sur la base d'indications médicales ; 3) basé sur la rareté du type de maladie et sa valeur éducative ; 4) sur la base de la demande des proches ; 5) sur la base de l'obtention d'avantages financiers.

47. La règle du consentement éclairé s’applique :

1) au principe du respect de l’autonomie personnelle ; 2) au principe de justice ; 3) au principe « ne pas nuire ».

48 La notion de « consentement éclairé » inclut tout sauf :

1) des informations sur le but de l'intervention proposée ; 2) des informations sur la nature de l'intervention proposée ; 3) des informations sur d'éventuelles conséquences négatives ; 4) des informations sur le risque associé à l'intervention ; 5) des informations sur la priorité incontestable du bénéfice de l'intervention par rapport au risque possible.

49. Le consentement éclairé ne peut être obtenu auprès de :

1) patients au stade terminal ; 2) les femmes enceintes ; 3) le personnel militaire ; 4) les condamnés à la peine capitale.

50. La règle du consentement éclairé implique (supprimer les redondances) :

1) des informations sur le diagnostic et le pronostic ; 2) des informations sur l'examen diagnostique proposé ; 3) des informations sur les finalités de la recherche médicale et biologique ; 4) des informations sur les droits du patient dans cet établissement médical ; 5) des informations sur les qualités personnelles d'un travailleur médical ; 6) des informations sur les bénéfices attendus et/ou les risques associés au traitement et à l'examen.

51. La règle de confidentialité implique :

1) garder les informations confidentielles afin de protéger les intérêts du patient ; 2) la protection des informations provenant de tous types de groupes professionnels, y compris le parquet et les autorités chargées de l'enquête ; 3) protection des informations des proches et des proches.

52. Le droit à l'autonomie d'une personne malade mentale se perd si :

1) le patient est inadéquat et constitue un fardeau pour les membres de la famille ; 2) le patient constitue une menace pour les autres ; 3) le patient est incurable.

53. Règle de véracité (supprimer les inutiles) :

1) oblige le médecin à fournir des informations véridiques ; 2) oblige le patient à fournir des informations véridiques au médecin ; 3) oblige à informer l'administration du lieu de travail ; 4) oblige à signaler à la police les informations concernant un patient agressif.

1) une maxime universelle universelle ; 2) une règle régissant le comportement du médecin et du patient ; 3) l'obligation morale du médecin envers le patient.

55. Le droit d'un médecin de porter un faux témoignage auprès d'un patient désespéré ne peut être universel en raison de l'existence de :

1) disposition légale sur le consentement éclairé ; 2) la loi morale « ne mentez pas » ; 3) compréhension anthropologique de la mort comme étape de la vie ; 4) la diversité des caractéristiques psycho-émotionnelles de l'individu ; 5) les différences dans les valeurs et les visions du monde des gens ; 6) pour toutes les raisons ci-dessus.

56. L’incohérence de l’universalité du droit au parjure du médecin a été confirmée :

1) recherche socio-psychologique moderne (B. Kübler-Ross) ; 2) les valeurs morales et éthiques humaines universelles ; 3) expérience sociale négative du comportement humain en dehors des normes morales ; 4) toutes les raisons ci-dessus.

57. La participation d'un médecin à la torture et aux châtiments corporels des détenus et l'utilisation de ses connaissances à cette fin peuvent être justifiées :

1) les intérêts du développement de la science ; 2) les intérêts de la communauté à obtenir les informations nécessaires ; 3) punition pour les crimes commis ; 4) interdit sous toutes conditions.

58. L’utilisation des connaissances médicales à des fins de châtiments corporels et de torture crée des tendances :

1) servir les intérêts de la science médicale ; 2) le service aux intérêts de la sécurité publique ; 3) l'approbation des principes inhumains de traitement des personnes ; 4) dévalorisation de la dignité du médecin et de la communauté médicale ; 5) dégradation morale de la personnalité du médecin.

59. La maxime « la décision du patient fait loi pour le médecin » n’est moralement justifiée que si cette décision :

1) n’entraîne pas de détérioration de l’état du patient (fourniture de fournitures médicales contre-indiquées pour le patient) ; 2) motivé par un « consentement éclairé » et ne menace pas d'autres vies humaines (avortement, euthanasie forcée à la demande de proches) ; 3) coïncide avec la position du Ministère de la Santé ; 4) correspond aux intérêts de la science médicale ; 5) si la décision du patient coïncide avec les intérêts du médecin ; 6) dans tous les cas.

60. Le médecin doit informer le patient de la forme de l'intervention médicale dans tous les cas, sauf lorsque :

1) le patient est soit mineur, soit retardé mental, ou sa maladie « bloque » la conscience ; 2) cette décision est déterminée par le gain financier ; 3) le patient n'a pas de formation médicale lui permettant de comprendre la complexité de la maladie ; 4) le désaccord du patient peut entraîner une détérioration de son état de santé ; 5) dans tous les cas transférés,

61. La fourniture de soins médicaux est une forme de manifestation :

1) des privilèges pour certains segments de la société ; 2) miséricorde et social

justice; 3) intérêt économique du personnel médical ; 4) épanouissement professionnel d'un travailleur médical.

62. Principes de base proposés par D-Rawls :

1) le principe du respect de l’autonomie personnelle du patient ; 2) le principe des libertés diverses, 3) le principe de la légitimité de la richesse ; 4) le principe de réparation de l'injustice ; 5) le principe de légitimité du risque.

63. R. Nozyak soutient que l'assurance maladie :

1) doit être acheté avec des fonds personnels ; 2) doit être payé par l'État ; 3) doit être payé conjointement par l'employeur et l'État ; 4) doit être payé par l'assuré et l'État.

64. L'utilitarisme est divisé en :

a) bénéficier à l'utilitarisme ; b) l'utilitarisme des règles ; c) l'utilitarisme du droit ; d) l'utilitarisme d'action.

65. L'utilitarisme est une théorie qui affirme que ce qui est moral est :

1) maximise le bénéfice du sujet de l'action ; 2) maximise les avantages du personnel médical ; 3) favorise le développement de la science ; 4) maximise le bénéfice du nombre maximum de personnes.

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