Novikovo trumpa biografija. Nikolajus Novikovas yra rašytojas, žurnalistas ir pedagogas. Pagrindiniai Nikolajaus Novikovo gyvenimo etapai. Istorinių paminklų leidyba

Išskirtinį vaidmenį Rusijos kultūros ir leidybos istorijoje suvaidino puikus rusų švietėjas, visuomenės veikėjas, rašytojas ir leidėjas Nikolajus Ivanovičius Novikovas (1744–1818), kurio „kilni prigimtis“, anot V.G. Belinskį „nuolat žadino didelė pilietinė aistra skleisti švietimą savo šalyje“.

Apšvietos požiūris į N.I. Novikovo, noras atsiduoti žinių sklaidai kilo labai anksti, studijuojant Maskvos universiteto gimnazijoje. Atlikdamas karinę tarnybą Izmailovskio pulke, Novikovas 1767 m. buvo išsiųstas į Įstatymų leidybos komisiją parengti rašytinius dokumentus „apie vidutinę žmonių lytį“. Darbas komisijoje sustiprino Novikovo ryžtą savo gyvenimą skirti Rusijos visuomenės šviesėjimui. Tik tame jis įžvelgė priemonę kovoti su žiauriu dvarininkų požiūriu į valstiečius, įtvirtinti teisingą socialinę tvarką.

1769 m. Novikovas pradėjo savo visuomeninę ir politinę veiklą, leido satyrinius žurnalus, skirtus kovai su baudžiava ir socialinėmis ydomis. Pirmasis žurnalas buvo Truten. Pirmojo „Trutnya“ numerio pratarmėje išdėstyta jo programa – „satyrinių, kritinių ir kitų darbų, skirtų darbuotojų moralei taisyti“, publikavimas. Žurnalo kryptį pabrėžė epigrafas, paimtas iš A.P. Sumarokovas „Vabalai ir bitės“: „Jie dirba, o tu valgai jų darbą“.

Žurnalo puslapiuose baudžiava buvo aštriai kritikuojama, liečiamos skaudžiausios socialinės problemos) Novikovo žodžiai apie kilnius dronus, kurių gerovė, dykinis, sočiai pavalgytas gyvenimas buvo gautas baudžiauninkų prakaitu ir krauju, yra kupini pykčio ir sarkazmo. Novikovas tyčiojasi iš kilmingų valdininkų, kurių teisinis mokslas yra gebėjimas į valias „gudriai lenkti dekretus“. Žurnalas piešia šlykštų kilmingų dvarininkų įvaizdį: parazitai ir egoistai, visokie neapgalvoti, kvailiai ir meškovai, paslaugūs prieš viską, kas svetima ir puikiai įvaldę tik „plaukų auginimo mokslą“. VI „Drono“ lape buvo paskelbtas skelbimas: „Jauna rusiška kiaulė, kuri keliavo per svetimus kraštus, kad apšviestų savo mintis, ir kuri, su naudos keliu, grįžo jau tobula kiaulė, norintys pažiūrėti gali jį pamatyti be. pinigų daugelyje šio miesto gatvių.

Kaltinantis Novikovo kalbų tonas papiktino Jekateriną II. Žurnale Vsyakaya Vsyachina, pasivadinusi Afinogeno Peročinovo pseudonimu, ji ryžtingai priešinosi Novikovui (rekomenduodama jam: „1) Niekada nevadinkite silpnumo yda; 2) Visais atvejais išlaikyti žmogiškumą; 3) Nemanykite, kad galima rasti tobulų žmonių, norint... 4) prašyti Dievo, kad suteiktų mums romumo ir nuolaidumo dvasią. Tačiau Novikovas drąsiai priešinosi imperatorienės nurodymams ir reikalavo satyros „ant veido“, matydamas joje būdą išnaikinti ne tik asmenines, bet ir socialines ydas. Atsakas į Novikovo veiklą buvo cenzūra ir policijos persekiojimas. Visi satyriniai žurnalai buvo uždaryti, išskyrus patį Trutny, kuris buvo labai populiarus ir kurio uždarymas galėjo sukelti visuomenės nepasitenkinimą bei pusiau oficialų „Visokių dalykų“. Novikovas buvo priverstas elgtis atsargiau, tai paaiškindamas nauju epigrafu žurnalui, taip pat iš Sumarokovo pasakėčių: „Griežtas nurodymas pavojingas, kur daug žiaurumo ir beprotybės“. Tačiau net ir tokiu pavidalu „Dronas“ valdžiai atrodė pavojingas ir 1770 metų balandžio 27 dieną Novikovas atsisveikino su skaitytojais tiesiai šviesiai pareiškęs, kad su jais skiriasi ne savo valia.

Praėjus mėnesiui po „Trutnya“ uždarymo, Novikovas pradėjo leisti žurnalą „Pustomel“, kuriame tęsė „Trutnya“ eilutę, vis dar smerkdamas „visokius dalykus“ ir imperatorę, „satyriškai vaizduodamas“ teismo petikus, teisėjus“. neturintys sąžinės, neturintys garbės“, išjuokdamas Rusijos imperijos socialinę santvarką. Matyti „Mįslėje“ norą sekti nekenčiamą „Droną“. Jekaterina II jį uždarė po dviejų numerių išleidimo.

Po dvejų metų laukimo Novikovas pradeda leisti naują satyrinį žurnalą „Dailininkas“. Jo pagrindinė tema išlieka baudžiavos denonsavimas. Jos puslapiuose buvo paskelbti tokie drąsūs kūriniai kaip „Kelionės į *** fragmentas“ ir „Laiškai Falaley“.

1773 m. Jekaterinos II reikalaujant, šis Novikovo žurnalas taip pat buvo uždarytas. Dailininko sėkmė skaitytojams buvo didžiulė; iki XVIII amžiaus pabaigos. ji buvo perspausdinta keturis kartus.

Paskutinis Novikovo satyrinis žurnalas „Piniginė“ buvo leidžiamas 1774 m. liepos 8–rugsėjo 2 d. Novikovas nukreipė satyros kraštą prieš „prancūzišką maniją“ ir „neįsivaizduojamą aukštuomenės beždžionę“, prieš savo lengvabūdiškumą ir neišmanymą. Žurnalas plėtojo dvarų lygybės idėją, pirmenybę teikiant kilmingos kilmės asmens moralinėms ir socialinėms dorybėms – „labiau pagirtina, kad vargšas yra bajoras ar prekybininkas ir naudingas valstybės narys, o nei kilmingos veislės parazitas“.

Idėjinė Novikovo kaltinančios satyros kryptis buvo perimta XVIII amžiaus pabaigoje. DI. Fonvizinas ir I.A. Krylovas.

70-ųjų pradžioje. Novikovas plečia leidybinę veiklą, leidžia knygas. Nemažai svarbių publikacijų prisidėjo prie Rusijos mokslo plėtros. Pats Novikovas 1772 m. išleido „Rusų rašytojų istorinio žodyno patirtis“ – rimtą kritinį ir bibliografinį leidinį, žymėjusį rusų literatūros kritikos pradžią ir sudariusį vėlesnių rusų biobibliografinių žodynų pagrindą. Demokratinės ir edukacinės Novikovo pažiūros atsispindėjo rašytojų, Rusijos filosofijos mokslo, meno, amato veikėjų vertinime – pirmiausia socialinio naudingumo požiūriu. „Istorijos žodyno patirtis“ persmelkta išdidžios tautinės savimonės ir patriotiškumo. Leidinio pratarmėje Novikovas rašė: „Rusija ginčijasi dėl pranašumo moksluose su tautomis, kurios šimtmečius šlovinamos savo mokymu; joje plinta mokslai ir menai, šlovinami mūsų rašytojai“.

1773 m. Novikovas paskelbė esminį veikalą „Senovės Rusijos hidrografija“ – vertingiausią XVII amžiaus Rusijos istorinės geografijos paminklą, supažindinusį Rusijos visuomenę su Senovės Rusijos gyvenimu ir gyvenimo būdu. Jame buvo paskelbtas XVII amžiaus ranka rašytas esė. apie Rusijos vandens kelius „Didžiojo piešinio knyga“. „Senovės rusų idrografija“ buvo ne kartą perspausdinta.

Nuo 60-ųjų pabaigos. 18-ojo amžiaus prasidėjo gana gyvas archyvinės medžiagos, būtinos Rusijos istorijos mokslo raidai, leidyba. Novikovas čia taip pat padarė didelį ir vertingą indėlį. Padedamas archyvarų, publikuoja 1773-1775 m. nuostabi istorinių dokumentų serija „Senovės Rusijos Vivliofika“, kurioje jis siekė atspindėti savo protėvių „dvasios didybę“, „papuoštą paprastumu“ ir taip padėti stiprinti meilę Tėvynei. Leidinyje buvo publikuojami seni kunigaikščių laiškai bajorams ir dvasininkams, diplomatinė medžiaga, dokumentai apie Rusijos valdų plėtimosi istoriją, bajorų genealogijos ir tarnybos įrašai, kronikų ištraukos ir dokumentai apie senovės rusų švietimo ir amatų raidos istoriją.

„Senovės Rusijos Vivliofika“ žymiai praplėtė ir pagilino žinias apie rusų tautos praeitį. Ją paskelbė žymūs mokslininkai, senovės rusų literatūros ir istorijos žinovai – M.M. Ščerbatovas, G.F. Milleris, N.N. Bantysh-Kamensky, A.F. Malinovskis. Tęsdamas istorinių dokumentų rinkimą, Novikovas 1788-1791 m. išleido pataisytą ir išplėstą „Senovės rusų vivliofikos“ leidimą 20 tomų, t.y. du kartus pirmas. Tokio darbo reikšmė tokia didelė, kad vėliau Mokslų akademija išleido leidinį „Senovės rusų vivliofikos tęsinys“.

1773 m. Novikovas suorganizavo pirmąją leidybos grupę Rusijoje – „Visuomenę, kuri siekia spausdinti knygas“. Jos tikslas buvo leisti knygas, „valantis nuo klaidų ir prietarų“, kaip rašoma „Dailytojoje“ apie „Draugijos“ atidarymą. „Draugija“ išleido keletą knygų, kurias išvertė „Asamblėja, kuri siekia išversti užsienio knygas į rusų kalbą“. Tarp jų buvo G.B. „Apmąstymai apie Graikijos istoriją arba apie graikų gerovės ir nelaimės priežastis“. de Mably, išvertė A.N. Radiščevą ir pateikė jo užrašus. Aiškindamas Mably terminą „despotizmas“, revoliucinis rašytojas sako, kad „autokratija yra bjauriausia žmogaus prigimčiai valstybė“. „Visuomenė“ išleido keletą filosofinių ir istorinių knygų, nemažai pasaulinės literatūros kūrinių – Homero „Iliada“ prozos vertimu P. Ekimovo, „Guliverio kelionės“ Swift, Fielding, Goldoni ir kt. Novikovas ir jo draugai susidūrė su dideliais sunkumais - reikiamų lėšų trūkumu, silpna knygų prekybos, ypač provincijos, plėtra. Dėl šių sunkumų 1774 m. „Visuomenė“ iširo.

1779 m. Novikovas išsinuomojo Maskvos universiteto spaustuvę, kuri leido jam žymiai išplėsti leidybinę ir švietėjišką veiklą. Pagal sutartį jam dešimčiai metų buvo perduota spaustuvė, šrifto liejykla, knygynas ir laikraščio „Moskovskie Vedomosti“ leidyba. Persikėlus į Maskvą, Novikovo veikloje prasidėjo išskirtinai vaisingas laikotarpis, kuris į Rusijos švietimo istoriją įėjo „Novikovo dešimtmečio“ pavadinimu. Atnaujinęs universiteto spaustuvės įrangą ir padidinęs šriftų ekonomiją, Novikovas iš nuostolingos įmonės greitai ją pavertė geriausia spaustuve Rusijoje.

Aplink save sujungęs beveik visas Maskvos, Sankt Peterburgo ir gubernijų kultūrines pajėgas, 1782 m. pabaigoje Novikovas, dalyvaujant Maskvos masonams, sukūrė naują leidyklą – Draugišką mokslinę draugiją. 1784 m. ji buvo pertvarkyta į stambią pajinę bendriją „Spaustuvė“, kuri atidarė dvi spaustuves, kelis knygynus ir šrifto liejyklą. Tai buvo didžiulis įsipareigojimas, kurio dėka Novikovo išleistų knygų skaičius išaugo daug kartų.

80-ųjų antroje pusėje. „Spaustuvė“ tais metais davė 30–40% visos Rusijos knygų produkcijos.

Novikovo publikacijų tema liudija išskirtinį jo interesų ir planų platumą ir įvairiapusiškumą, nuolatinę kovą su baudžiava. Jis paskelbė politinius ir filosofinius traktatus, tarp jų ir radikaliausių prancūzų Apšvietos filosofijos atstovų kūrinius. Su didele meile leidžia Volterio kūrinius.

Novikovo išleistos knygos apie Rusijos istoriją ugdė patriotizmą, tautinio orumo jausmą! Jie parodė „rusiškų dorybių“ pavyzdžius, supažindino su didinga Rusijos praeitimi. Novikovas pripažino meilės gimtajai literatūrai ugdymo svarbą, redagavo ir išleido surinktus A.P. Sumarokovas, kuris daugelį metų tapo tokio pobūdžio leidinių modeliu. Tuo pačiu metu Novikovas sistemingai supažindino Rusijos visuomenę su geriausiais naujos užsienio literatūros kūriniais - Beaumarchais, Stern, Smollett, Fielding, Sheridan, Swift, Lessing.

Novikovas padėjo pagrindą rusų liaudies meno studijoms, išleidęs M.D. naują ir pilną rusų dainų rinkinį. Chulkov, „4921 senųjų rusų patarlių rinkinys“, A.A. Barsova, „Rusų pasakos, kuriose yra senovinių istorijų apie šlovingus herojus, liaudies pasakas ir kitus nuotykius, likusius atmintyje“, 10 dalių ir „Vakaro valandos arba“ Senovės Drevlyansko slavų pasakos „V.A. Levšinas. Tai atskleidė Novikovo leidybinės veiklos demokratiškumą. Novikovas išleido daug vadovėlių - rusų ir užsienio pradmenų ir abėcėlių, mokslo, mokslo populiarinimo ir žinynų apie įvairias žinių šakas, knygas apie karinius reikalus, knygas žmonėms. Taip pat išleido religinio ir moralinio turinio masonų literatūrą.

Iš viso Novikovas išleido apie 1000 leidinių, tuo metu didelių, 5-10 tūkstančių egzempliorių tiražu. Visos Novikovo publikacijos pasižymi noru skleisti žinias, skiepyti meilę mokslui ir skaitymui. Nenuostabu, kad A.I. Herzenas jį pavadino XVIII amžiaus antrosios pusės pažangios visuomenės „pogrindžio ideologiniu lyderiu“!

Siekdamas priartinti knygas prie skaitytojų ratų, Novikovas atkreipė dėmesį į leidinių atsiradimą. Jo knygos išsiskiria mažu formatu, yra lengvai tvarkomos ir prieinamos plačiam skaitytojui.

Maskvoje Novikovas ir toliau leido periodinius leidinius. Jis pakeitė laikraštį „Moskovskie Vedomosti“. Jame reikšmingą vietą ėmė užimti Rusijos žinios. Daug dėmesio skirta to meto politiniams įvykiams, straipsniams ir eilėraščiams, atsirado bibliografijos skyrius. Žurnalas „Papildymas prie Moskovsky Vedomosti“ turėjo tą patį pobūdį.

Moskovsky Vedomosti buvo išleisti ir kiti priedai: žurnalai arba „parduotuvės“, kaip jie buvo vadinami pagal anglišką modelį: „Economic Store“, „Gamtos istorijos, fizikos ir chemijos parduotuvė“. Šie žurnalai supažindino skaitytojus su gamtos mokslų pradžia, pristatė mokslinę informaciją apie pasaulio sandarą, fizinių kūnų savybes, gamtos reiškinius, Žemę, jos gyvūnų ir augalų karalystes. 1785-1789 metais. Buvo leidžiamas savaitinis žurnalas „Vaikų skaitymas širdžiai ir protui“ – pirmasis žurnalas vaikams Rusijoje. Jame dalyvavo šiuolaikiniai rašytojai, įskaitant N.M. Karamzinas.

Anot Karamzino, Novikovas „visais įmanomais būdais stengėsi paskatinti visuomenę skaityti, atspėjo bendrą skonį ir nepamiršo privataus“. Novikovo dėka knygynai atsidarė 17 provincijos miestų.

Feodalinės santvarkos kritika, įvairi leidyba, švietėjiška ir visuomeninė veikla valdžiai atrodė įtartina ir pavojinga. Novikovo spaustuvėse ne kartą buvo atliktos kratos, uždraustos parduoti knygos, konfiskuotos. Devintojo dešimtmečio pabaigoje ir dešimtojo dešimtmečio pradžioje, kai Jekaterina II nusiėmė „nušvitimo globėjos“ kaukę ir atvirai veikė kaip žiaurus geriausių Rusijos kultūros atstovų persekiotojas, Novikovas tapo viena pirmųjų jos despotizmo aukų. 1789 m. neteko universiteto spaustuvės, uždrausta ją nuomoti naujai kadencijai. 1792 m. Novikovas buvo suimtas ir įkalintas Šlisselburgo tvirtovėje. Jekaterina II asmeniškai sudarė sąrašą klausimų, kuriuos slaptosios ekspedicijos vadovas S.I. Šeškovskis turėjo sužinoti iš Novikovo. Jis buvo teisiamas kaip „valstybinis nusikaltėlis“, „iškrypusių knygų“ leidėjas, pavojingas Rusijai asmuo, nuteistas mirties bausme, kuri vėliau buvo pakeista 15 metų nelaisvės. Daugelis Novikovo išleistų knygų buvo sunaikintos, visas Spaustuvės turtas parduotas aukcione.

Po to, kai 1796 m. buvo paleistas iš kalėjimo pagal naujojo imperatoriaus Pauliaus I amnestijos dekretą, Novikovas nebegalėjo atnaujinti knygų. Jis pasitraukė į savo šeimos dvarą Avdotino netoli Maskvos. 1805 metais jis ketino pernuomoti Maskvos universiteto spaustuvę, tačiau universiteto valdžia į šį pasiūlymą nereagavo. Novikovas mirė 1818 m.

Veikla N.I. Novikovas yra išskirtinis reiškinys rusų knygų istorijoje. Ji turėjo didelę progresinę įtaką visai Rusijos leidybai. Anot A.S. Puškinas, Novikovas „perkėlė Rusijos švietimą pusei amžiaus“. Didžiulis Novikovo nuopelnas yra knygos demokratizavimas, platus jos platinimas tarp skaitytojų, „trečioji valdžia“, į kurią jis daugiausia dėmesio skyrė.

Daugelis Rusijos leidėjų XIX a. tęsė Novikovo švietimo tradicijas.

Įvadas

Nikolajus Ivanovičius Novikovas (Novikovas) (1744-1818) - Rusijos žurnalistas, leidėjas ir visuomenės veikėjas, Michailo Antonovskio draugas ir kolega.

1. Jaunystė

Gimė 1744 m. balandžio 27 d. (gegužės 8 d.) Tikhvinskoye-Avdotyino šeimos dvare, netoli Bronnitsy kaimo (dabar miesto) Maskvos provincijoje. Tėvas – Ivanas Vasiljevičius Novikovas (m. 1763 m.). Jo šeima priklausė viduriniosios klasės didikams. Vaikystėje mokėsi pas kaimo sekstoną, paskui, būdamas 11-16 metų, Maskvos universiteto Maskvos bajorų gimnazijoje (1755-60), iš kur buvo pašalintas „už tinginystę ir pamokų nelankymą“. 1762 m. pradžioje jis įstojo į tarnybą Izmailovskio pulko gelbėtojų sargyboje ir, būdamas sargybiniu prie Izmailovskio kareivinių tilto Jekaterinos II įstojimo dieną, buvo paaukštintas iki puskarininkių. Jau tarnaudamas pulke Novikovas pademonstravo „žodinių mokslų skonį“ ir polinkį į knygų verslą: išleido du verstus prancūzų romanus ir sonetą (1768).

1767 m. Novikovas buvo tarp jaunuolių, kuriems buvo patikėta protokoluoti deputatų komisijoje rengiant Naująjį kodeksą. Imperatorė laikė šį pavedimą labai svarbiu dalyku ir įsakė „laikytis protokolo, leidžiančio nustatyti ypatingus gabumus turinčius bajorus“. Novikovas dirbo mažoje komisijoje dėl vidutinės lyties žmonių ir didelėje komisijoje. Dalyvavimas komisijos darbe Novikovą supažindino su daugeliu svarbių Rusijos gyvenimo keliamų klausimų, su Rusijos tikrovės sąlygomis, tapo svarbiu jo edukacinių pažiūrų formavimosi etapu. Pranešdamas apie komisijos darbą, Novikovas tapo asmeniškai žinomas Jekaterinai.

2. Žurnalistikos pradžia

Žurnalas "Truten"

Žurnalas "Dailininkas"

1768 m. Novikovas išėjo į pensiją ir pradėjo leisti savaitinį satyrinį žurnalą Truten. Žurnalas Truten (1769-1771) laikėsi baudžiavos neteisybės idėjos, ginklavosi prieš piktnaudžiavimą dvarininko valdžia, smerkė neteisybę, kyšininkavimą ir pan., pasisakydamas prieš labai įtakingas sferas, pavyzdžiui, prieš dvariškius. Dėl satyros turinio Trutenas pradėjo ginčytis su Vsyakaya Vsyachina, pačios imperatorienės Jekaterinos II organais. Į ginčą įsitraukė ir kiti žurnalai, pasidaliję į dvi stovyklas. „Vsyakaya Vsyachina“ skelbė nuosaikumą, nuolaidžiavimą silpnybėms, „šypsančią satyrą“, smerkė „bet kokį asmenų įžeidimą“. Dronas reiškė drąsius, atvirus denonsavimus. Tačiau kova buvo nelygi, „Truten“ iš pradžių turėjo sušvelninti savo toną, visiškai atsisakyti valstiečių klausimo svarstymo, o paskui Novikovas, gavęs užuominą apie galimą žurnalo uždarymą 1771 m., nustoja jį leisti. 1772 m. Novikovas išleido naują satyrinį žurnalą „The Painter“ – geriausią XVIII amžiaus periodinį leidinį. „Dailininkas“ siekė tų pačių idėjų kaip „Drutenas“: daugelyje straipsnių, kurių dalis priklausė I. P. Turgenevui, kiti buvo priskirti A. N. Radiščevui, jis griežtai ir aršiai priešinosi baudžiavai.

3. Istorijos paminklų leidyba

Vienu svarbiausių uždavinių Novikovas laikė kovą su bajorijos susižavėjimu svetimšaliais, už tautinius rusų kultūros pagrindus. Kartu su satyriniais žurnalais jis išleido nemažai istorinių leidinių. Tarp jų yra knyga „Rusų rašytojų istorinio žodyno patirtis“ (1772 m., žr. jos faksimilinį elektroninį pdf pakartotinį leidimą), taip pat „Senovės Rusijos Vivliofika ...“ – kas mėnesį leidžiami Rusijos istorijos paminklai (1773–1775 m.) , „Senovės Rusijos hidrografija“ (I t., 1773 m. – Maskvos valstybės aprašymas, sudarytas vadovaujant Fiodorui Aleksejevičiui), ir kitus istorinės medžiagos leidinius. Jis pirmasis paskelbė Skitų istorija» A. I. Lyzlova.

Novikovas žinojo, kad reikia publikuoti paleografinio tikslumo istorinius paminklus, prieštaravimų rinkinį, sudaryti abėcėlės rodykles ir kt., Kartais taikydamas šiuos metodus, kai naudojamas keli sąrašai (pavyzdžiui, Idrografijoje). Medžiagą savo senovės paminklų leidimams Novikovas sėmė iš privačių, bažnytinių ir valstybinių senovinių saugyklų, į kurias 1773 m. leido imperatorienė. Pats Novikovas sudarė istorinio turinio rankraščių kolekciją. Daug medžiagos jam pristatė Milleris, princas Ščerbatovas, Bantysh-Kamensky ir kiti, taip pat Jekaterina II, parėmusi „Vivliofikos“ leidybą dosniomis subsidijomis.

4. Laisvoji mūrininkystė

Savo požiūriu į Rusijos senovę Novikovas ne visada buvo stabilus. Senovės Rusijos valdovai, jo žodžiais, „tarsi nujausdavo, kad, įvedus į Rusiją mokslus ir menus, brangiausias Rusijos lobis – moralė – bus negrįžtamai prarastas“; bet kartu jis yra uolus švietimo šalininkas, Petro Didžiojo ir tų žmonių, kurių darbus rusų švietimo labui, su meile įtraukė į savo „Rusų rašytojų istorinio žodyno patirtį“ (1772 m.) Šių dvejonių ir prieštaravimų pasekmes Novikovas rado masonijoje.

Pirmieji Novikovo ryšiai su masonija užsimezgė Sankt Peterburge. Draugai dar 1775 m. pakvietė jį į masoniją, tačiau jis ilgai dvejojo, nenorėdamas prisirišti prie priesaikos, kurios tema jam nebuvo žinoma. Masonai, be abejo, labai vertino Novikovo įėjimą, nes, priešingai savo taisyklėms, prieš įeinant į ložę, informavo jį apie pirmųjų trijų „laipsnių“ turinį. Tačiau Novikovas nebuvo patenkintas Elagino sistema, į kurią įstojo, ir tik vėliau Reichelio sistemoje rado „tikrąją“ masoniją, kurioje „viskas buvo nukreipta į moralę ir savęs pažinimą“.

5. „Ryto šviesa“

1777 m. Novikovas išleido 22 Sankt Peterburgo mokslinio žurnalo „Vedomosti“ numerius (2-asis leidimas A. N. Neustrojevas, Sankt Peterburgas, 1873 m., žr. jo pakartotinį elektroninį pdf leidimą), kurie buvo leidžiami kas savaitę ir buvo priskirti prie pirmojo jo veiklos laikotarpio. Tai buvo mokslinės ir literatūros kritikos žurnalas, kurio tikslas, viena vertus, priartinti rusų literatūrą ir mokslą prie Vakarų mokslo pasaulio, kita vertus, parodyti rusų rašytojų, ypač istorinių, nuopelnus. vieni. Jis laikomas pirmuoju Rusijos kritinės bibliografijos žurnalu. „Vedomosti“ moralizuojantis elementas yra labai silpnas, tačiau jis tampa dominuojančiu „Ryto šviesoje“ (1777–1780).

Sustabdęs „Vedomosti“, Novikovas mėnesinį žurnalą pradėjo leisti 1777 m. rugsėjį – pirmiausia Sankt Peterburge, o nuo 1779 m. balandžio – Maskvoje. Jis laikomas pirmuoju filosofiniu žurnalu Rusijoje. Čia buvo išleistos Jungo naktys, Paskalio nuomonės, bet daugiausia vokiečių rašytojų, moralistų, pietistų ir mistikų vertimai. „Ryto šviesa“ buvo išleista padedant bendraminčių ratui, tarp kurių buvo M. N. Muravjovas ir I. P. Turgenevas, be to, labdaros tikslais: visos iš leidinio gautos pajamos buvo skirtos originalios publikos kūrimui ir išlaikymui. mokyklos Sankt Peterburge. Tam jau turėjo įtakos du pagrindiniai vėlesnės Novikovo veiklos bruožai: mokėjimas organizuoti viešą mėgėjišką pasirodymą ir noras dirbti švietimo labui. Kreipimasis į žurnalo prenumeratorius su kvietimu skatinti mokyklų kūrimąsi sukėlė gausų aukų antplūdį.

Jau 1777 m. lapkritį Novikovas Vladimiro Dievo Motinos bažnyčioje atidarė mokyklą, kurioje tilpo 30 ar 40 žmonių, su studentais ir studentais, mokamais ir neatlygintinais, vėliau vadinamą Jekaterininskiu. AT kitais metais Buvo atidaryta antroji mokykla (Aleksandrovskoje, Vasiljevskio salos Apreiškimo bažnyčioje). Abi šios mokyklos egzistavo jau 1782 m. (jų naudai buvo išleisti leidimai „Moscow Edition“ ir „Vakaro aušra“, pasirodę po „Ryto šviesos“); tolimesnis jų likimas nežinomas.

6. Maskva

1779 m. Cheraskovas, kuris buvo Maskvos universiteto kuratorius ir masonas, pasiūlė Novikovui išsinuomoti universiteto spaustuvę ir „Moskovskie Vedomosti“ leidinį. Novikovas persikėlė į Maskvą ir čia prasideda trečiasis ir ryškiausias jo veiklos laikotarpis. Greitai sutvarkęs ir gerokai išplėtęs universiteto spaustuvę, Novikovas per nepilnus trejus metus joje išspausdino daugiau knygų, nei iš jos išėjo per 24 gyvavimo metus, kol ji pateko į Novikovo rankas.

Kartu su knygų leidyba Novikovas iškėlė ir Moskovsky Vedomosti svarbą, kurią pradėjo papildyti įvairiu turiniu; abonentų skaičius išaugo septynis kartus (nuo 600 iki 4000). 1781 m. Novikovas išleido „Ryto šviesos“ tęsinį „Moscow Monthly Edition“ pavadinimu. Po to sekė periodinis leidinys „Miesto ir kaimo biblioteka“ (1782-1786), 1782-aisiais „Vakaro aušra“, 1784-1785-aisiais „Likęs darbininkas“, kuriame Novikovas atnaujino kovą su baudžiava, pirmasis rusų vaikų kūrinys. žurnalas „Vaikų skaitymas“ (1785-1789). Savo leidybine veikla jis norėjo sukurti gana gausų ir lengvai prieinamą naudingos ir pramoginės skaitinės pasiūlą plačiam skaitytojų ratui, visai neapsiribojant vien savo mistinių pažiūrų propagavimu.

Siekdamas sumažinti knygų savikainą, Novikovas užmezgė ryšius su visais tuo metu egzistavusiais knygynais, įkūrė komiso agentus, knygnešiams palankiomis sąlygomis pardavinėjo prekes kreditais, kartais dešimtimis tūkstančių egzempliorių, organizavo knygų prekybą ne tik. provincijos miestuose, bet ir kaimuose. Maskvoje, kur iki tol buvo tik du knygynai, kurių apyvarta siekė 10 000 rublių, Novikovo ir jo įtakoje jų skaičius išaugo iki 20. Per metus jie parduodavo 200 000 knygų. Taip pat Maskvoje įkūrė pirmąją skaitymo biblioteką.

Visuomenėje, kurioje net rašytojo titulas buvo laikomas gėdingu, reikėjo turėti nemažą ryžtą, norint tapti spaustuvininku ir knygnešiu ir įžvelgti šiuose užsiėmimuose savo patriotinį pašaukimą. Tuo metu Novikovui artimi žmonės tvirtino, kad jis ne skleidė, o sukūrė mumyse meilę mokslams ir potraukį skaityti. Suintensyvėjus vertėjų, rašytojų, spaustuvių, knygynų, knygų, žurnalų darbui ir jų išprovokuotiems gandams, V. O. Kliučevskio teigimu, ėmė prasiveržti pro tai, ko Rusijos šviesuolis dar nebuvo susipažinęs: vieša nuomonė.

7. Persekiojimas

Novikovo veikla buvo pačiame įkarštyje, kai virš jo jau veržėsi perkūnija. Visų pirma, valstybinių mokyklų komisija jam (1784 m.) pareiškė pretenzijas dėl kai kurių jos išleistų vadovėlių perspausdinimo. Novikovas tai padarė Maskvos vyriausiojo vado Černyševo įsakymu ir ne siekdamas pelno, o tam, kad būtų parduota pakankamai pigių mokomųjų knygų. Tačiau tuo tarpu Černyševas mirė, o Novikovas turėjo skirti komisijai atlygį.

1785 m. buvo įsakyta sudaryti Novikovo publikacijų inventorių ir pateikti juos svarstyti Maskvos arkivyskupui Platonui, kuris taip pat turėjo patikrinti ir patį Novikovą tikėjime. Platonas savo pranešime Novikovo publikacijas suskirstė į tris kategorijas: kai kurias jis laikė labai naudingais mūsų literatūros skurde; kitų, mistiškų, jis, jo žodžiais tariant, nesuprato; trečiąją, kurią parengė prancūzų enciklopedistai, jis laikė pavojinga. Apie Novikovo tikėjimą Platonas rašė: „Meldžiu gailestingąjį Dievą, kad visame pasaulyje būtų tokių krikščionių kaip Novikovas“.

1790 m. kunigaikštis Prozorovskis buvo paskirtas vyriausiuoju vadu Maskvoje, neišmanantis, įtarus, žiaurus žmogus, skatinamas vergiškumo. Jis nusiuntė Novikovui denonsus, dėl kurių grafas Bezborodko buvo išsiųstas į Maskvą atlikti slapto tyrimo; bet Bezborodko nerado jokios priežasties persekioti Novikovą. 1792 m. balandį Prozorovskiui buvo išsiųstas dekretas, kad jis ištirtų, ar Novikovas, prieštaraudamas įstatymui, spausdina bažnytines knygas. Prozorovskio įsakymu Novikovas buvo areštuotas.

Dar nepasibaigus tyrimui, 1792 m. gegužės 10 d. dekretu imperatorė įsakė Novikovą slapta nugabenti į Šlisselburgo tvirtovę, kur Šeškovskis atliko naujus tardymus. Galiausiai, 1792 m. rugpjūčio 1 d., imperatorienė pasirašė dekretą dėl Novikovo įkalinimo Šlisselburgo tvirtovėje 15 metų. Novikovas buvo apkaltintas „niekšiška schizma“, savanaudiškomis apgavystėmis, masonų veikla (kuri nebuvo uždrausta nei anksčiau, nei vėliau), santykiais su Brunšviko kunigaikščiu ir kitais užsieniečiais (šie santykiai buvo susiję tik su masonija ir neturėjo politinės reikšmės). . Dekretas visi šie kaltinimai taikomi ne vienam Novikovui, o visiems jo bendrininkams-mūrininkams; nukentėjo tik Novikovas, nors jis net nebuvo laikomas Maskvos masonų vadovu. Net princas Prozorovskis stebėjosi Novikovo bylos baigtimi: „Aš nesuprantu šios bylos pabaigos“, – rašė jis Šeškovskiui, „kaip artimiausi bendrininkai, jei jis nusikaltėlis, vadinasi, jie yra nusikaltėliai“.

Atminimo lenta ant N. I. Novikovo namo Avdotine (dabartinė valstybė)

Avdotino bažnyčia, kurioje palaidotas N. I. Novikovas

Net Karamzinas, savo „Odėje gailestingumui“ išreiškęs užuojautą Novikovo likimui, Novikovo nuteisimo priežasčių ieškojo ne jam oficialiai pareikštuose kaltinimuose ir pirmiausia statė Novikovo duonos dalybas badaujantiems žmonėms. kas atrodė įtartinai, nes nežinojo iš kur tuo pat metu išleido pinigų. Greičiausiai Novikovas nukentėjo ir dėl savo, tuometinėmis sampratomis, savarankiškos visuomeninės veiklos. Novikovas tvirtovėje praleido ketverius su puse metų, kentėdamas itin reikalingą būtiniausių, net vaistų, poreikį, nors daktaras Bagryanskis nesavanaudiškai pasidalijo savo išvada.

Imperatorius Paulius I paleido Novikovą pirmąją jo valdymo dieną. Novikovas buvo įkalintas tvirtovėje, dar būdamas visapusiškai išvystytas savo jėgų ir energijos, ir iš ten išėjo „sumažėjęs, senas, sulinkęs“. Jis buvo priverstas mesti visą visuomeninę veiklą iki pat mirties (liepos 31 d. (1818 m. rugpjūčio 12 d.) beveik be pertraukos gyveno savo Avdotino, rūpinosi tik savo valstiečių poreikiais, jų išsilavinimu ir kt. Dėkingas atminimas jis buvo saugomas Avdotine .

Rašant šį straipsnį buvo panaudota medžiaga iš Brockhauso ir Efrono enciklopedinio žodyno (1890-1907).

×

Nikolajus Ivanovičius Novikovas– Rusijos žurnalistas, leidėjas ir visuomenės veikėjas, Michailo Antonovskio draugas ir kolega.

Nikolajus Novikovas gimė 1744 m. balandžio 27 d. (gegužės 8 d.) Tikhvinskoye-Avdotyino šeimos dvare, netoli Bronico kaimo (dabar miesto) Maskvos gubernijoje. Tėvas - Ivanas Vasiljevičius Novikovas (1699-1763). Jo šeima priklausė viduriniosios klasės didikams. Vaikystėje mokėsi pas kaimo sekstoną, paskui, būdamas 11-16 metų, Maskvos universiteto bajorų gimnazijoje Maskvos universitete (1755-1760), iš kur buvo pašalintas „už tinginystę ir pamokų nelankymą“.

1762 m. pradžioje jis įstojo į tarnybą Izmailovskio pulko gelbėtojų sargyboje ir, būdamas sargybiniu prie Izmailovskio kareivinių tilto Jekaterinos II įstojimo dieną, buvo paaukštintas iki puskarininkių. Jau tarnaudamas pulke Novikovas pademonstravo „žodinių mokslų skonį“ ir polinkį į knygų verslą: išleido du verstus prancūzų romanus ir sonetą (1768).

1767 m. Novikovas buvo tarp jaunuolių, kuriems buvo patikėta protokoluoti deputatų komisijoje rengiant Naująjį kodeksą. Imperatorė laikė šį pavedimą labai svarbiu dalyku ir įsakė „laikytis protokolo, leidžiančio nustatyti ypatingus gabumus turinčius bajorus“. Novikovas dirbo mažoje komisijoje dėl vidutinės lyties žmonių ir didelėje komisijoje. Dalyvavimas komisijos darbe Novikovą supažindino su daugeliu svarbių Rusijos gyvenimo keliamų klausimų, su Rusijos tikrovės sąlygomis, tapo svarbiu jo edukacinių pažiūrų formavimosi etapu. Pranešdamas apie komisijos darbą, Novikovas tapo asmeniškai žinomas Jekaterinai.

1769 m. Novikovas išėjo į pensiją ir pradėjo leisti savaitinį satyrinį žurnalą Truten. Žurnalas Truten (1769-1770) laikėsi baudžiavos neteisybės idėjos, protestavo prieš piktnaudžiavimą dvarininko valdžia, smerkė neteisybę, kyšininkavimą ir pan., pasisakydamas prieš labai įtakingas sritis, pavyzdžiui, prieš dvariškius. Dėl satyros turinio Trutenas pradėjo ginčytis su Vsyakaya Vsyachina, pačios imperatorienės Jekaterinos II organais. Į ginčą įsitraukė ir kiti žurnalai, pasidaliję į dvi stovyklas. „Vsyakaya Vsyachina“ skelbė nuosaikumą, nuolaidžiavimą silpnybėms, „šypsančią satyrą“, smerkė „bet kokį asmenų įžeidimą“. Dronas reiškė drąsius, atvirus denonsavimus. Tačiau kova buvo nelygi: „Truten“ pirmiausia turėjo sušvelninti savo toną, visiškai atsisakyti valstiečių klausimo diskusijos, o paskui Novikovas, gavęs užuominą apie galimą žurnalo uždarymą, 1770 m. balandį nustojo jį leisti. .

1772 m. Novikovas išleido naują satyrinį žurnalą „The Painter“ – geriausią XVIII amžiaus periodinį leidinį. „Dailininkas“ siekė tų pačių idėjų kaip „Drutenas“: daugelyje straipsnių, kurių dalis priklausė I. P. Turgenevui, kiti buvo priskirti A. N. Radiščevui, jis griežtai ir aršiai priešinosi baudžiavai.

Istorinių paminklų leidyba

Vienu svarbiausių uždavinių Novikovas laikė kovą su bajorijos susižavėjimu svetimšaliais, už tautinius rusų kultūros pagrindus. Kartu su satyriniais žurnalais jis išleido nemažai istorinių leidinių. Tarp jų yra knyga „Rusų rašytojų istorinio žodyno patirtis“ (1772 m., žr. jos faksimilinį elektroninį pdf pakartotinį leidimą), taip pat „Senovės Rusijos Vivliofika ...“ – kas mėnesį leidžiami Rusijos istorijos paminklai (1773–1776 m.) , „Senovės Rusijos hidrografija“ (I t., 1773 m. – Maskvos valstybės aprašymas, sudarytas vadovaujant Fiodorui Aleksejevičiui), ir kitus istorinės medžiagos leidinius. Jis pirmasis išleido A. I. Lyzlovo „Skitų istoriją“.

Novikovas žinojo, kad reikia publikuoti paleografinio tikslumo istorinius paminklus, prieštaravimų rinkinį, sudaryti abėcėlės rodykles ir kt., Kartais taikydamas šiuos metodus, kai naudojamas keli sąrašai (pavyzdžiui, Idrografijoje). Medžiagą savo senovės paminklų leidimams Novikovas sėmė iš privačių, bažnytinių ir valstybinių senovinių saugyklų, į kurias 1773 m. leido imperatorienė. Pats Novikovas sudarė istorinio turinio rankraščių kolekciją. Daug medžiagos jam pristatė Milleris, princas Ščerbatovas, Bantysh-Kamensky ir kiti, taip pat Jekaterina II, parėmusi „Vivliofikos“ leidybą dosniomis subsidijomis.

laisvoji mūrininkystė

Savo požiūriu į Rusijos senovę Novikovas ne visada buvo stabilus. Senovės Rusijos valdovai, jo žodžiais, „neva nujautė, kad įvedus į Rusiją mokslus ir menus, brangiausias Rusijos lobis – moralė – bus negrįžtamai prarastas“; bet kartu jis yra uolus švietimo šalininkas, Petro Didžiojo ir tų žmonių, kurių darbus rusų švietimo labui, su meile įtraukė į savo „Patirtį rusų rašytojų istoriniame žodyne“ (1772) gerbėjas. Šių dvejonių ir prieštaravimų pasekmes Novikovas rado masonijoje.

Pirmieji Novikovo ryšiai su masonija užsimezgė Sankt Peterburge. Draugai dar 1775 m. pakvietė jį į masoniją, tačiau jis ilgai dvejojo, nenorėdamas prisirišti prie priesaikos, kurios tema jam nebuvo žinoma. Masonai, be abejo, labai vertino Novikovo įėjimą, nes, prieštaraudami savo taisyklėms, prieš įeinant į ložę, informavo jį apie pirmųjų trijų laipsnių turinį. Tačiau Novikovas nebuvo patenkintas Elagino sistema, į kurią įstojo, ir tik vėliau Reichelio sistemoje rado „tikrąją“ masoniją, kurioje „viskas buvo nukreipta į moralę ir savęs pažinimą“.

Novikovo leidžiami žurnalai

1777 m. Novikovas išleido 22 Sankt Peterburgo mokslo biuletenio numerius, kurie išėjo kas savaitę ir buvo greta pirmojo jo veiklos laikotarpio. Tai buvo mokslinės ir literatūros kritikos žurnalas, kurio tikslas, viena vertus, priartinti rusų literatūrą ir mokslą prie Vakarų mokslo pasaulio, kita vertus, parodyti rusų rašytojų, ypač istorinių, nuopelnus. vieni. Jis laikomas pirmuoju Rusijos kritinės bibliografijos žurnalu.

„Vedomosti“ moralizuojantis elementas vis dar buvo silpnas, tačiau jis tapo dominuojančiu „Ryto šviesoje“ (1777–1780). Šis mėnraštis „Novikovas“, sustabdęs „Vedomosti“, pradėjo leisti nuo 1777 m. rugsėjo, pirmiausia Sankt Peterburge, o nuo 1779 m. balandžio – Maskvoje. „Ryto šviesa“ laikomas pirmuoju filosofiniu žurnalu Rusijoje. Čia buvo išleistos Jungo „Naktys“ ir Paskalio „Nuomonės“, bet daugiausiai vokiečių rašytojų, moralistų, pietistų ir mistikų vertimai. „Ryto šviesa“ buvo išleista padedant bendraminčių ratui, tarp kurių buvo M. N. Muravjovas ir I. P. Turgenevas, be to, labdaros tikslais: visos iš leidinio gautos pajamos buvo skirtos originalios publikos kūrimui ir išlaikymui. mokyklos Sankt Peterburge. Tam jau turėjo įtakos du pagrindiniai vėlesnės Novikovo veiklos bruožai: mokėjimas organizuoti viešą mėgėjišką pasirodymą ir noras dirbti švietimo labui. Kreipimasis į žurnalo prenumeratorius su kvietimu skatinti mokyklų kūrimąsi sukėlė gausų aukų antplūdį.

1779 metais Novikovas atidarytas „Fashionable Monthly Edition“, arba „Ladies' Tualeto biblioteka“, tapęs pirmuoju šalies moterų žurnalu.Pirmasis „Fashionable Monthly Edition“ numeris sausio mėnesį pasirodė Šv. Novikovas nuo penktojo numerio žurnalas pradėjo pasirodyti Maskvoje. Žurnalas ėjo metus, buvo uždarytas leidėjos dėl užimtumo ir skaitytojų trūkumo (pvz., viename iš leidinio numerių buvo paskelbtas prenumeratorių sąrašas, kuriame buvo tik 58 pavardės) Žurnalas buvo literatūrinė, apėmė prozą ir poeziją. Žodis „madingas“ jo pavadinime, anot spaudos istorijos tyrinėtojų, buvo vartojamas siekiant patraukti moteriškos auditorijos dėmesį ir atnaujinti tipologinę žurnalo koncepciją, šiuolaikišką šiam laikotarpiui – tai buvo pirmasis bandymas sukurti periodinis leidinys moterims.

Novikovo įkurtos mokyklos Sankt Peterburge

1777 m. lapkritį Novikovas atidarė mokyklą (vėliau pavadintą Jekaterininskiu) Vladimiro Dievo Motinos bažnyčioje, kurioje tilpo 30 ar 40 žmonių, mokama ir nemokama. Kitais metais buvo atidaryta antroji mokykla (Aleksandro, Vasiljevskio salos Apreiškimo bažnyčioje). Abi šios mokyklos egzistavo jau 1782 m. Tolesnis Novikovo įkurtų mokyklų likimas nežinomas.

Maskva

1779 m. Cheraskovas, kuris buvo Maskvos universiteto kuratorius ir masonas, pasiūlė Novikovui išsinuomoti universiteto spaustuvę ir „Moskovskie Vedomosti“ leidinį. Novikovas persikėlė į Maskvą ir čia prasideda trečiasis ir ryškiausias jo veiklos laikotarpis. Greitai sutvarkęs ir gerokai išplėtęs universiteto spaustuvę, Novikovas per nepilnus trejus metus joje išspausdino daugiau knygų, nei iš jos išėjo per 24 gyvavimo metus, kol ji pateko į Novikovo rankas.

Kartu su knygų leidyba Novikovas iškėlė ir Moskovsky Vedomosti svarbą, kurią pradėjo papildyti įvairiu turiniu; abonentų skaičius išaugo septynis kartus (nuo 600 iki 4000). 1781 m. Novikovas išleido „Ryto šviesos“ tęsinį „Moscow Monthly Edition“ pavadinimu. Po to sekė periodinis leidinys „Miesto ir kaimo biblioteka“ (1782-1786), 1782-aisiais „Vakaro aušra“, 1784-1785-aisiais „Likęs darbininkas“, kuriame Novikovas atnaujino kovą su baudžiava, pirmasis rusų vaikų kūrinys. žurnalas „Vaikų skaitymas“ (1785-1789). Savo leidybine veikla jis norėjo sukurti gana gausų ir lengvai prieinamą naudingos ir pramoginės skaitinės pasiūlą plačiam skaitytojų ratui, visai neapsiribojant vien savo mistinių pažiūrų propagavimu.

Siekdamas sumažinti knygų savikainą, Novikovas užmezgė ryšius su visais tuo metu egzistavusiais knygynais, įkūrė komiso agentus, knygnešiams palankiomis sąlygomis pardavinėjo prekes kreditais, kartais dešimtimis tūkstančių egzempliorių, organizavo knygų prekybą ne tik. provincijos miestuose, bet ir kaimuose. Maskvoje, kur iki tol buvo tik du knygynai, kurių apyvarta siekė 10 000 rublių, Novikovo ir jo įtakoje jų skaičius išaugo iki 20. Per metus jie parduodavo 200 000 knygų. Taip pat Maskvoje įkūrė pirmąją skaitymo biblioteką.

Visuomenėje, kurioje net rašytojo titulas buvo laikomas gėdingu, reikėjo turėti nemažą ryžtą, norint tapti spaustuvininku ir knygnešiu ir įžvelgti šiuose užsiėmimuose savo patriotinį pašaukimą. Tuo metu Novikovui artimi žmonės tvirtino, kad jis ne skleidė, o sukūrė mumyse meilę mokslams ir potraukį skaityti. Suintensyvėjus vertėjų, rašytojų, spaustuvių, knygynų, knygų, žurnalų ir jų kurstytų gandų darbui, anot V. O. Kliučevskio, ėmė prasiveržti pro tai, ko Rusijos šviesuolis dar nebuvo susipažinęs – viešąją nuomonę.

persekiojimas

Veikla Novikovas buvo pačiame jėgų žydėjime, kai virš jo jau būriavosi perkūnija. Visų pirma, valstybinių mokyklų komisija jam (1784 m.) pareiškė pretenzijas dėl kai kurių jos išleistų vadovėlių perspausdinimo. Novikovas tai padarė Maskvos vyriausiojo vado Černyševo įsakymu ir ne siekdamas pelno, o tam, kad būtų parduota pakankamai pigių mokomųjų knygų. Tačiau tuo tarpu Černyševas mirė, o Novikovas turėjo skirti komisijai atlygį.

1785 m. buvo įsakyta sudaryti Novikovo publikacijų inventorių ir pateikti juos svarstyti Maskvos arkivyskupui Platonui, kuris taip pat turėjo patikrinti ir patį Novikovą tikėjime. Platonas savo pranešime Novikovo publikacijas suskirstė į tris kategorijas: kai kurias jis laikė labai naudingais mūsų literatūros skurde; kitų, mistiškų, jis, jo žodžiais tariant, nesuprato; trečiąją, kurią parengė prancūzų enciklopedistai, jis laikė pavojinga. Apie Novikovo tikėjimą Platonas rašė: „Meldžiu gailestingąjį Dievą, kad visame pasaulyje būtų tokių krikščionių kaip Novikovas“.

1790 m. kunigaikštis Prozorovskis buvo paskirtas vyriausiuoju vadu Maskvoje, neišmanantis, įtarus, žiaurus žmogus, skatinamas vergiškumo. Jis nusiuntė Novikovui denonsus, dėl kurių grafas Bezborodko buvo išsiųstas į Maskvą atlikti slapto tyrimo; bet Bezborodko nerado jokios priežasties persekioti Novikovą. 1792 m. balandį Prozorovskiui buvo išsiųstas dekretas, kad jis ištirtų, ar Novikovas, prieštaraudamas įstatymui, spausdina bažnytines knygas. Prozorovskio įsakymu Novikovas buvo areštuotas.

Dar nepasibaigus tyrimui, 1792 m. gegužės 10 d. dekretu imperatorė įsakė Novikovą slapta nugabenti į Šlisselburgo tvirtovę, kur Šeškovskis atliko naujus tardymus. Galiausiai, 1792 m. rugpjūčio 1 d., imperatorienė pasirašė dekretą dėl Novikovo įkalinimo Šlisselburgo tvirtovėje 15 metų. Novikovas buvo apkaltintas „niekšiška schizma“, savanaudiškomis apgavystėmis, masonų veikla (kuri nebuvo uždrausta nei anksčiau, nei vėliau), santykiais su Brunšviko kunigaikščiu ir kitais užsieniečiais (šie santykiai buvo susiję tik su masonija ir neturėjo politinės reikšmės). . Dekretas visi šie kaltinimai taikomi ne vienam Novikovui, o visiems jo bendrininkams-mūrininkams; nukentėjo tik Novikovas, nors jis net nebuvo laikomas Maskvos masonų vadovu. Net princas Prozorovskis stebėjosi Novikovo bylos baigtimi: „Aš nesuprantu šios bylos pabaigos“, – rašė jis Šeškovskiui, „kaip artimiausi bendrininkai, jei jis nusikaltėlis, vadinasi, jie yra nusikaltėliai“.

Net Karamzinas, savo „Odėje gailestingumui“ išreiškęs užuojautą Novikovo likimui, Novikovo nuteisimo priežasčių ieškojo ne jam oficialiai pareikštuose kaltinimuose ir pirmiausia statė Novikovo duonos dalybas badaujantiems žmonėms. kas atrodė įtartinai, nes nežinojo iš kur tuo pat metu išleido pinigų. Greičiausiai Novikovas nukentėjo ir dėl savo, tuometinėmis sampratomis, savarankiškos visuomeninės veiklos. Novikovas tvirtovėje praleido ketverius su puse metų, kentėdamas itin reikalingą būtiniausių, net vaistų, poreikį, nors daktaras Bagryanskis nesavanaudiškai pasidalijo savo išvada.

Imperatorius Paulius I paleido Novikovą pirmąją jo valdymo dieną. Novikovas buvo įkalintas tvirtovėje, dar būdamas visiškai išvystytas savo jėgų ir energijos, ir išėjo iš ten „sumažėjęs, senas, sulinkęs“. Jis buvo priverstas mesti bet kokią visuomeninę veiklą ir iki mirties liepos 31 d. (1818 m. rugpjūčio 12 d.) beveik be pertraukos gyveno savo Avdotino, rūpindamasis tik savo valstiečių poreikiais, jų išsilavinimu ir kt. Dėkingas jo atminimas. buvo išsaugotas Avdotino mieste.

Įvadas

3. „Novikovo dešimtmetis“

Išvada

Įvadas

Nikolajus Ivanovičius Novikovas suvaidino didžiulį vaidmenį Rusijos apšvietimo istorijoje, kurio negalima ignoruoti: „Novikovas buvo viena iš tų didžių istorijos asmenybių, kurios daro stebuklus scenoje, kuri būtinai paskendusi tamsoje – vienas iš tų slaptų idėjų dirigentų, kurio žygdarbis tampa žinomas tik šių idėjų triumfo akimirką“ (Herzen, 1956). Šis žmogus per savo gyvenimą tapo legenda: buvo giriamas ir baramas, jį mėgdžiojo ir rašė pasmerkimus, jis buvo valdžios palankiai vertinamas ir įkalintas Shlisselburgo tvirtovėje, buvo vadinamas didvyriu ir nepelnytai nubaustas, kai kurie laikė ir vis dar. mano, kad N. I. Novikovas yra įsitikinęs masonas, kiti griežtai atmeta jo atsidavimą masonų idėjoms. „Kiekvienas išsilavinęs žmogus jį pažinojo“, tai buvo žmogus, kuriame „gyveno aistringas gėrio ir šviesos troškimas, kurio charakterie slypėjo tokios energijos atsarga, kokios retai sutinkama“. Novikovas tikėjo absoliučia „dieviška tiesa“ ir laikė žmogų „tikru ir dideliu Dievo gailestingumo įrankiu“. Pasitelkdamas švietimą ir mokslą, leidžiant knygas ir žurnalus, jis stengėsi gerinti moralinę visuomenės būklę, šiam tikslui pasitarnavo ir labdaringa veikla – „nemokama vaistinė, duonos dalijimas valstiečiams, finansinė parama vargšas“, jis visų pirma iškėlė „viešąjį reikalą“, kurį vykdo „tikram tėvynės labui“, niekada neveikė vienas, o visada buvo apsuptas malonių draugų.

1. Trumpa biografija N.I. Novikovas

Nikolajus Ivanovičius Novikovas gimė 1744 m. balandžio 27 d. savo tėvo, išėjusio į pensiją valstybės tarybos nario Ivano Vasiljevičiaus šeimos dvare, Avdotyino kaime, Kolomnos rajone, Maskvos gubernijoje. Novikovo tėvas tarnavo imperatoriui Petrui I laivyne, o paskui, vadovaujant Annai Ioannovnai, kapitono laipsniu, perėjo į valstybės tarnybą; valdant imperatorei Elžbietai Petrovnai išėjo į valstybės tarybos nario pareigas. Ivanas Vasiljevičius turėjo neblogą turtą: 700 sielų valstiečių iš dalies Kalugoje, iš dalies Maskvos provincijose ir medinį namą Maskvoje prie Serpuchovo vartų. Po jo mirties ši valstybė atiteko jo žmonai, o iš jos – vaikams, kuriuos Ivanas Vasiljevičius, be sūnaus Nikolajaus, turėjo dar tris: sūnų Aleksejų, jaunesnį už Nikolajų Ivanovičių, ir dvi dukteris.

Yra mažai informacijos apie Nikolajaus Ivanovičiaus vaikystės metus. Tik žinoma, kad jis užaugo pamaldžioje šeimoje ir buvo religingas ankstyvas amžius; taip pat žinoma, kad jį skaityti ir rašyti išmokė kaimo diakonas, kuris, žinoma, negalėjo jam perduoti jokios informacijos, išskyrus mokėjimą skaityti, o gal ir rašyti su nuodėme per pusę. Tačiau Novikovo tėvai suprato, kad sūnui reikia daugiau išsilavinimo, ir 1758 m. išsivežė jį į Maskvą, kur 1755 m. sausio 12 d. jau buvo universitetas, o kartu ir kartu su juo buvo įkurta bajorų gimnazija. Būtent į šią gimnaziją, į prancūzų klasę, kaip sakoma sąrašuose, buvo išsiųstas Nikolajus Ivanovičius. Ten jis išbuvo trejus metus. Mokymas šioje gimnazijoje tuo metu buvo labai prastas. Matyt, prastai mokėsi, nes po trejų metų išbuvimo gimnazijoje buvo iš jos pašalintas „už tinginystę“ ir „pamokų nelankymą“, kaip rašo to meto „Moskovskie Vedomosti“. O nesėkmė Novikovą liudija ir tai, kad po trejų metų buvimo prancūzų klasėje jis visiškai nemokėjo šios kalbos ir vėliau kalbėjo apie save kaip apie visiškai nemokantį užsienio kalbų.

Taigi, būdamas 16 metų, Novikovas netyčia baigė mokslus ir, pagal daugumos jaunųjų bajorų paprotį, įstojo į karinę tarnybą. Jo tėvas mirė prieš dvejus metus. Novikovas įstojo į tarnybą Izmailovskio pulko gelbėtojų sargyboje 1762 m. sausį, kaip tik įstojus Petrui III. Tarnystė vadovaujant šiam valdovui buvo sunki, ir Novikovas, norom nenorom, turėjo visą savo laiką skirti sunkioms ir jam neįprastoms profesijoms.

Tačiau aplinkybės greitai pasikeičia jam palankia linkme. 1762 m. birželio 28 d. įvyko valstybės perversmas. Kotryna buvo paskelbta imperatoriene. Izmailovskio pulkui, kurio vadas grafas Razumovskis, daug karininkų ir net dvi kareivių kuopos buvo įtrauktos į sąmokslą, šiame perversme buvo lemta suvaidinti ryškų vaidmenį. Kai Kotryna, lydima Aleksejaus Grigorjevičiaus Orlovo, atvyko ten, Novikovas budėjo prie pakeliamo tilto, užmesto per griovį, kuris supo kareivines. Izmailoviečiai pirmieji prisiekė Kotrynai ir už tai gavo daugybę apdovanojimų. Novikovas buvo pakeltas į puskarininkį.

1767 m., kai į Maskvą pradėjo siųsti jaunuosius gvardiečius, kad jie imtųsi rašyti deputatų komisijoje naujam kodeksui sudaryti, Novikovas tarp kitų buvo paimtas kaip žmogus, išsiskyręs iš savo bendražygių išsilavinimu. Komisijoje kasdien rašė jos 7-ąjį skyrių ir visuotinio deputatų susirinkimo žurnalus. Paskutinius pranešimus Novikovas perskaitė pačiai imperatorei, kuri taip jį asmeniškai atpažino.

Novikovo dalyvavimas komisijos studijose tikriausiai turėjo didelės įtakos tolesnei jo veiklai. Čia prieš jį buvo atveriami įvairūs Rusijos gyvenimo klausimai, išsakytos įvairios komisijos narių nuomonės; susipažino su Rusijos teismų sistema, valstiečių padėtimi ir teisių stoka; vienu žodžiu, prieš jį atsiskleidė pilnas Rusijos gyvenimo vaizdas su visomis tamsiomis jo pusėmis ir ne tik žemųjų, bet ir aukštųjų sluoksnių neišmanymu. Jo mintys nevalingai turėjo sutelkti dėmesį į du dalykus: į nušvitimo poreikį ir kovą su laukiniu ir neišmanymu satyros priemonėmis, kurioms Rusijos visuomenė parūpino daug medžiagos.

Baigęs darbą komisijoje, Novikovas grįžo į Sankt Peterburgą. Tuo metu jame tikriausiai jau buvo subrendęs sprendimas savo jėgas skirti literatūrai ir tautiniam švietimui. 1768 m., paaukštintas į Izmailovskio pulko gelbėtojų sargybų praporščiką, išėjo į pensiją kaip kariuomenės leitenantas.

Dar anksčiau, sulaukę pilnametystės, Nikolajus Ivanovičius ir jo brolis Aleksejus, be motinos ir seserų, susilaukė apie 400 sielų: 250 Kalugos provincijos Meščovskio rajone, mažame kaime Maskvos provincijos Dmitrovskio rajone ir 130 sielų. Kolomenskoje, o kartu ir Avdotino bei namą Maskvoje.

Šviečiamąją veiklą sąlyginai galima skirstyti į du laikotarpius: pirmasis truko 1769–1779 m. Savo laikotarpiu Novikovas Sankt Peterburge leido satyrinius žurnalus, rinko ir publikavo medžiagą apie Rusijos istoriją ir literatūrą. Tam pačiam laikotarpiui priklauso ir žurnalo „Ryto šviesa“ leidimo pradžia, kurios religinė ir moralinė kryptis liudija Novikovo įėjimą į masonizmo kelią.

2. N.I. leidybinė veikla. Novikovas

N.I. Novikovas yra vienas iš Rusijos žurnalistikos įkūrėjų. 60-aisiais. XVIII amžiuje Sankt Peterburge pradėjo leistis satyriniai žurnalai, pirmasis iš jų buvo žurnalas Vsyakaya Vsyachina, kurio leidyba buvo priskirta pačiai imperatorei. Iš 16 satyrinių žurnalų, išleistų iki 1775 m., keturi priklausė N.I. Novikovas: "Dronas" (1769-1770), "Raitelis" (1770), "Dailininkas" (1772-1773) ir "Piniginė" (1774). "Kotrynos šimtmečio satyra buvo naujosios Rusijos priemonė prieš senąją Rusiją... Viskas, kas jauna, gaiva ir progresyvu, dabar puolė atskleisti ir taisyti seną. Nepakako pajuokti iš ydų, reikėjo parodyti ir visuomenę. kelias, kuris išvaduotų iš šių ydų ir nuvestų į šviesesnę ateitį“ (Mezier, 1906).

Novikovo žurnalai labai rimtai vertino Rusijos tikrovę, priešinosi dvarininkų neišmanymui ir tinginimui, jų moralės grubumui ir neapykantai mokslui, piktnaudžiavimams teisme ir administracijoje, aklui visko svetimo mėgdžiojimui. Pasak N.I. Novikovo, reikia perimti mokslo, „meno, amatų, žmonijos“ laimėjimus iš šviesuolių, o ne paklusti europietiškos mados tendencijoms, pavirstant tik „vaikščiojančiomis karikatūromis“, kurios negalėjo atnešti jokios naudos sau ir Tėvynė.

Ypač įdomus yra „Trutnya“ ir „Vsyakaya Vsyachinay“ ginčas, kuris prasidėjo dėl moralinių problemų: filantropijos, atlaidumo, gailestingumo. Anot N. Dobroliubovo, „Novikovas buvo pirmasis ir, ko gero, vienintelis iš Rusijos žurnalistų, mokėjęs imtis drąsios ir kilnios satyros, smogdamas stipriai ir dominuojančia yda“ (Žurnalai „Satyriniai“..., 1951). Dauguma satyrinių žurnalų buvo pramoginė skaitytojų pramoga, o pagrindinis Novikovo žurnalų tikslas buvo ne tik „žmogiškųjų silpnybių“ konstatavimas, bet ir bandymas ugdyti Rusijoje „naują žmonių veislę“, nepriklausančią nuo jų ištvirkimo ir kliedesių. tėčiai.

Štai kodėl jo žurnaluose buvo keliami aštrūs klausimai, kuriais siekiama atskleisti moralės nuosmukį, visokias žmogaus žeminimo formas, socialinio neteisingumo apraiškas, įskaitant baudžiavą.

Ilgos diskusijos rezultatas N.I. Novikovas su Jekaterina II, taip pat galima apsvarstyti imperatorienės komedijų, smerkiančių „galomaniją ir žiaurų elgesį su baudžiauninkais“, pasirodymą ir N.I. Novikovas „Senovės rusų vivliofika“ ir „Senovės Rusijos idrografija“, kuriais jis palaikė „Visų dalykų“ idėją, kad būtų galima ištaisyti moralę, pateikdamas gerus pavyzdžius.

Pirmą kartą Rusijoje iškilusios Rusijos inteligentijos oficialiosios valdžios interesai ir viešoji nuomonė susidūrė ginčuose tarp Trutnios ir Vsjakojaus Vsiačino. Stengdamasis pakeisti tautiečių požiūrį į gimtąją šalį, „išmokyti gerbti savo tautybę ir mylėti savo tautinę istoriją“, parodyti visus seno pranašumus prieš naujadarį,

N.I. Novikovas atkreipė dėmesį į Rusijos senovę. „Senųjų svetimšalių tautų manieras, papročius ir ritualus žinoti naudinga, bet daug naudingiau turėti žinių apie savo protėvius, pagirtina mylėti svetimas dorybes ir daryti teisingumą, bet gėda. niekinti savo tautiečius, o juo labiau jais bjaurėtis“ (Novikovas, 1951). Ikipetrininėje Rusijoje, jo nuomone, buvo daug gerų ir šviesių pusių: ramus kaimo gyvenimas, „malonus ir rūpestingas požiūris į silpnuosius, priešiškumo nebuvimas ir aštrus visuomenės pasidalijimas į veisles ir klases“.

Atsižvelgdamas į antikos laikų papročius ir papročius, jis daro išvadą, kad „mūsų protėviai buvo šimtą kartų doresni už mus, o mūsų kraštas neužsikraustė velnių, kurie nemėgo gerų darbų ir nemylėjo savo tėvynės. “ (Nezelenovas, 1875). Senovės Rusijos valdovai „jautė, kad įvedus į Rusiją mokslus ir menus, brangiausias Rusijos lobis – moralė – bus negrįžtamai prarastas“, norint išvengti šios prognozės, būtina stiprinti tautinę savimonę tiriant „ protėvių dvasios didybė, puošta paprastumu." N.I. Novikovas nebuvo retrogradas, žavėjosi progresyvumu, vykstančiu Rusijos gyvenime, palaikė Petrinės epochos atneštas naujoves, bet kartu negalėjo atsisakyti pozityvumo, kuris buvo praeityje. Tikėdamasis atnešti didžiausią naudą savo Tėvynei, jis nusprendė išleisti knygas, skirtas supažindinti Rusijos visuomenę su istorija ir literatūra: „tiesa, gimusi vienoje galvoje, per knygą pagimdys tiek teisingai mąstančių galvų, kiek ši knyga turi skaitytojų. “ (Mezier, 1906). Viena pirmųjų publikacijų – „Rusų rašytojų istorinio žodyno patirtis“. Noras „išgelbėti nuo užmaršties Rusijoje išgarsėjusius žmones“ tapo N. I. leidybos veiklos atspirties tašku. Novikovas.

3. „Novikovo dešimtmetis“

Maskvos laikotarpis N. I. Novikovas (nuo 1779 m.) – tai jo leidybinės veiklos klestėjimas: Maskvos universiteto spaustuvės rekonstrukcija, laikraščio „Moskovskie Vedomosti“ atgimimas, pirmą kartą Rusijoje išleisti žurnalai vaikams, išleista apie 1000 m. įvairių žinių sričių knygų. Ypatingas dėmesys buvo skiriamas ir knygų gaminių platinimui universiteto parduotuvėje, per abonementą buvo atidaryti knygynai gubernijose, įkurta pirmoji viešoji biblioteka Maskvoje. „Per 10 nuomos metų Novikovo leidybos ir knygų pardavimo veikla Maskvoje atnešė naujų žinių, skonių, įspūdžių Rusijos visuomenei, nukreipė mintis viena kryptimi, suformavo vienalytę skaitančią publiką iš įvairių skaitytojų, o suaktyvėjusiu darbu vertėjai, rašytojai, spaustuvės, to sukeltos, knygynai, knygos, žurnalai ir jų kurstomi gandai ėmė prasiveržti pro tai, kas Rusijos šviesuoliui dar nebuvo pažįstama: tai viešoji nuomonė. Vargu ar suklysiu, jei priskiriu jos kilmę. iki Novikovo Maskvos veiklos metų, iki šio Novikovo dešimtmečio 1789. Spausdininkas, leidėjas, knygnešys, žurnalistas, literatūros istorikas, mokyklos patikėtinis, filantropas, Novikovas visose šiose srityse išliko toks pat – nušvitimo sėjėjas“ (Kliučevskis, 1990).

80-aisiais. Pirmą kartą Rusijoje pradėti leisti žurnalistinės ir filosofinės krypties žurnalai: „Ryto šviesa“ (1780 m.), „Maskvos leidimas“ (1781 m.), „Vakaro aušra“ (1782 m.), „Ilsėjęsis darbuotojas“ (1784 m. 1785). Juose N.I. Novikovas kūrė savo socialines pažiūras, siekė įskiepyti meilę žinioms, nušvitimui ir darbui. Dauguma straipsnių „Ryto šviesoje“ buvo žinomų Vakarų Europos filosofų ir rašytojų vertimai, žurnalo numerių dėka Rusijos visuomenė susipažino su Plutarcho, Platono, Senekos, Vergilijaus, E. Jungo, Paskalio darbais. , ir kt. prašymus, ieškant būdo, kaip suderinti kūną ir dvasią“. „Maskvos leidime“ ir „Vakaro aušroje“ jau yra originalių straipsnių, įskaitant mistinio pobūdžio, šie leidiniai dažnai vadinami spausdintais masonų organizacijos šaltiniais. Būtent juose kilo garsių mistikų I. Arndto, J. Boehme ir L.I. Šventasis Martynas. Pagrindinis klausimas, kurį jie bandė išspręsti žurnalų puslapiuose, buvo proto ir tikėjimo santykis žmogaus gyvenime. „Protas įrodo Dievo, t.y. mūsų tikėjimo objekto, egzistavimą, protas suvokia pasaulio tvarką, mūsų vidinę gėrio ir blogio sąmonę, Kristaus gyvenimą, jo mokymo pergalę. Tikėjimas savo ruožtu nepasiduoda. prieš protą, jis nepadaro mūsų pačių priešais ir neatima iš mūsų gyvenimo malonumų, reikalauja tik išsižadėjimo pertekliaus“ (Tukalevskis, 1911). Straipsnių autoriai neatmetė mokslo laimėjimų, jie veda į dorybių ugdymą sieloje, nes „neapšviestas protas ir nežabota širdis visada kartu“.

„Visų žmogiškųjų klaidų priežastis yra neišmanymas“, dėl to gyvenime padaroma visa neteisybė ir blogis. Žurnaluose neliko nepastebėta ir valstiečių padėtis, „nors jie vergai, bet žmonės“, ir „plonų bajorų“ ydų denonsavimas. Pirmą kartą žurnalistikoje buvo iškeltas moterų išsilavinimo reikalingumo klausimas, kad ji galėtų pasidalyti savo vyro interesais šeimos gyvenime.

Nuoširdus N.I. susidomėjimas ir dalyvavimas. Novikovas įėjo viešasis gyvenimas, noras bet kokiomis priemonėmis ištaisyti šiuolaikinio žmogaus ydas atvedė jį į „laisvųjų mūrininkų“ visuomenę.

Moralinio savęs tobulinimo, ugdymo „visuotinių vertybių dvasia“ idėja, pasak N.I. Novikovas, turėjo tapti pagrindine visuomenės pertvarkymo priemone. Kartu su „broliais“ organizavo „Spaustuves“, kurioje, be grynai masoniško, mistinio pobūdžio knygų, buvo spausdinami ir meniniai, moksliniai, pasaulietiniai leidiniai. Ir tai yra nemažas N.I. Novikovas, kuris bandė įkvėpti šiuolaikinį skaitytoją domėtis labai moraline literatūra. Jis „kartais nusipirkdavo kelis to paties kūrinio vertimus ir išspausdindavo geriausią; arba nusipirkdavo amoralios knygos rankraštį ir sudegindavo, kad kitas leidėjas, jį išspausdinęs, neišskleistų pagundos“ (Bakunina, 1991). Pirmą kartą rusų kalba pasirodė W. Shakespeare'o, J.B. Moliere, M. Cervantes, G. Lessing, P. Beaumarchais, Voltaire'o, Ch. Montesquieu, D. Diderot, J.J. Rousseau, B. Pascal ir kt.. Rusų poetų ir rašytojų kūryba A.P. Sumarokova, M.M. Cheraskova, D.I. Fonvizina, V.I. Maikova ir kt.Rusijos visuomenė gavo galimybę mokytis, įvertinti ir pritaikyti savo gyvenime pasaulio istorijos ir kultūros pasiekimus.

novikovo leidyba švietėjišką vertę

Knyga N.I. Novikova tapo pagrindine edukacine priemone kuriant apšviestą valstybę, kurioje visi piliečiai yra labai moralūs, dorovūs, išsilavinę.

4. Filosofinės idėjos N.I. Novikovas

N.I. Novikovas nesukūrė savo filosofinės sistemos, tačiau masonizmo idėjos jam buvo artimos, nes neatsitiktinai jis buvo vienas iš ideologinių Maskvos Rozenkreicerių ordino vadų. XVIII amžiaus viduryje Rusijoje, kaip ir daugumoje Europos šalių, dominavo dvi ideologinės srovės – volterizmas ir masonizmas. Didelę įtaką masonų pasaulėžiūrai turėjo teosofų ir alchemikų mokymai. Pirmojo žmogaus prarastų tikrų žinių paieška, „išminties šventyklos statyba“, žmogaus moralės tobulinimas „krikščioniškojo moralinio mokymo keliais“ patraukė N. I. Novikovas. „Paprastam žmogui, kaip ir Novikovas, turtingas tik sveiku protu, iš karto buvo matoma tikroji masonijos „paslaptis“... jis greitai suprato masonijos, kaip moralinės teorijos, reikšmę ir įvertino masonijos, kaip socialinės jėgos, įtaką. “ (Milyukovas, 1995). „Kertinis akmuo, kuriuo jis galėjo grįsti dvasios ramybę“ ir pradėti kovą su „šiuolaikinėje visuomenėje vyravusia dvasia“, N.I. Novikovui pavyko rasti masonijoje.

Žurnaluose N.I. Novikovo, ne kartą buvo svarstomas filosofijos dalyko ir uždavinių klausimas, publikuojami žymių mąstytojų straipsniai. Pagrindiniai filosofijos, kaip „mokslų mokslo“, uždaviniai, anot XVIII amžiaus šviesuolių, buvo visatos klausimai, moralės ir socialinės gerovės problemos. Nuopelnas N.I. Novikovą galima pavadinti bandymu suformuoti vientisą pasaulėžiūrą moraliniams ir etiniams klausimams spręsti, mokslą apie „savęs pažinimą“, kurio tikslas – dominuoti prieš save ir savo aistras, teisingus veiksmus „krikščioniškos atgailos“ dvasia. .

Masonų mokymo centre visada buvo žmogus – „viso pasaulio tikslas“, „pasaulio viešpats“, „dievybė, kuriai šviečia saulė, šviečia žvaigždės, tarnauja gyvūnai, žaliuoja augalai. “ Žmogaus samprata N.I. Novikovas savo straipsniuose atskleidė: jo nuomone, idealus žmogus yra "protingas ir doras džentelmenas; daro gera visiems, ką gali. Mano, kad jam buvo duota priežastis tarnauti valstybei, turtas - padėti vargšams ir kad nes Jis gimė žmogumi, kad būtų naudingas visiems žmonėms“ (Zenkovsky, 1999). „Žmogaus prigimtyje yra daug to, kas įkvepia mums tikrą pagarbą ir nuoširdžią meilę jam. Žmogui padovanota nemirtinga dvasia, jo racionali siela, kūnas, pastatytas neprilygstamu menu su karališkuoju pastatu, ir įvairios jo jėgos yra tokie dalykai, yra nepaprastai svarbūs ir sunkiai laikomi vidutinišku darbščiu. Tuo tarpu žmogus su visomis jame esančiomis dovanomis tik tada pasirodo pilnu švytėjimu, kai žiūrime į jį taip, tarsi jis būtų begalinės tikrai egzistuojančių medžiagų grandinės dalis. Kad pasiektų tobulumą, žmogus turi suprasti savo sielą, stengtis būti doras ir „jei tuo pat metu visuotinė filantropija, kurią mes manome, pasitarnaus mums kaip poliarinė žvaigždė, tada mes lengvai galėsime ją įveikti. akmenys, kurie mus supa ir pradeda stiprią ataką prieš kai kurias ydas, piktumą ir nežmoniškumą.“ (Novikovas, 1951). Sąžinės, valios ir proto pagalba žmogus ne tik išsprendė gėrio ir blogio problemą, bet ir sugebėjo „suvokti žmogaus vienybę su Dieviškumu“. Savęs tobulinimas buvo pagrindinis būdas ištaisyti atskirų asmenų ir visos žmonijos moralę. Moralinis ir etinis žmogaus vystymasis, „smalsaus proto“ ir „gero nusiteikimo“ formavimas, nuoširdi meilė Dievui ir noras žinoti „dieviškojo plano paslaptį“ sudarė Novikovo ugdymo sistemos pagrindą ir auklėjimas. „Gana pažemintas pasaulyje dorybę iškelti į didingą sostą, o ydą, kaip niekšišką ir prieštaraujančią žmogaus prigimčiai, pristatyti pasauliui visu nuogumu, tokie darbai ir vienas ketinimas jau verti pagyrimo, nors dvasinės jėgos. negali jų palaikyti.“ (Novikovas, 1951). Svajonės apie N.I. Novikovas apie „kilmingųjų išgydymą nuo visų ydų ir ydų“, baudžiavos susilpnėjimą, žmogaus savęs tobulėjimą XVIII amžiaus antroje pusėje. ir taip liko neįvykdytas.

Išvada

Visą gyvenimą N.I. Novikova buvo pavyzdys ne tik savo amžininkams, bet ir vėlesnėms rusų mąstytojų kartoms. Nuoširdus ryžtas bet kokia kaina ir bet kur ieškoti tiesos, nesugebėjimas nusiraminti „dėl idealios egzistencijos“, dvasinių impulsų nuoširdumas – šios savybės traukė žmones N.I. Novikovas. "Novikovas buvo didi ir šventa XVIII amžiaus pabaigos asmenybė... Nenuilstantis civilizacijos propaguotojas, Rusijos gilumose įkūrė spaustuves, knygynus, jo vardu buvo verčiami enciklopedistų darbai... “ (Nekrasovas, 1994). N.I. Novikovas buvo vienas pirmųjų profesionalių leidėjų Rusijoje, jo veikla turėjo didelės įtakos ne tik Rusijos žurnalistikos ir knygų leidybos, bet ir socialinei bei filosofinei minties raidai. Novikovo žurnaluose išryškėjo humanizmo ir apšvietimo, meilės tėvynei idėjos, satyra prieš negatyvius tuometinės tikrovės reiškinius: savivalę, neišmanymą ir tamsumą. N.I. Novikovas pirmasis Rusijoje paskelbė išskirtinius Vakarų Europos ir šalies literatūros kūrinius, taip pat nemažai originalių įvairių žinių šakų kūrinių. Taip pat rūpinosi knygų produkcijos platinimu ne tik sostinėje, bet ir provincijose.

Dorinis žmogaus tobulėjimas, religinė tolerancija ir socialinės bei moralinės lygybės samprata, žmogaus orumo sąmonė, kosmopolitinis ryšio su visa žmonija jausmas – tokios idėjos, anot A.N. Pypinas patraukė N.I. Novikovas masonams. Jį domino ne tiek gamtos pažinimas alcheminiais eksperimentais, „kaip prasiskverbimas į žmonių sielos paslaptis per religinius ir moralinius apmąstymus bei linksmą tautinį dvasinį darbą“. Atsakymas į pagrindinį klausimą, kaip rasti kelią į tiesos pažinimą, suprasti Dievo, žmogaus ir gamtos esmę, nerimą keliantį N.I. Novikovas-Masonas buvo sumažintas iki trijų tezių: „1) tiesa yra paslaptis, prieinama nedaugeliui,

) pažinimo procesą sudaro ne loginis proto darbas, o mistiška įžvalga iš viršaus, ir 3) ši įžvalga gali būti prieinama tik moraliai tobulam žmogui“ (Kizevetter, 1915). N. I. Novikovas savo darbą skyrė dorovės tobulo žmogaus auklėjimas. G. Belinskis (1955) rašė: „Šis žmogus padarė didelę įtaką rusų literatūros judėjimui, taigi ir rusų švietimui... Šio žmogaus kilnią prigimtį pagyvino aukštas pilietiškumas. aistra – skleisti išsilavinimo šviesą savo šalyje“.

Visa N.I. Novikovas buvo atsidavęs kovai su blogiu, kurio šaltiniu laikė amoralumą, tvirtų moralinių įsitikinimų nebuvimą ir iš to kylantį, kaip pats sakė, „veiksmų ištvirkimą“. Tam jis pasitelkė ir satyrinę publicistiką, ir įvairių knygų leidybą, ir vėl atsirado publicistika, šįkart filosofinė, estetinė, istorinė, kritinė. Kova su blogiu už moralinį žmogaus tobulėjimą tapo N.I. Pagrindinis ir vienintelis Novikovo verslas gyvenime.

Naudotų šaltinių sąrašas

1.Klyuchevsky V.O. Prisiminimas N. I. Novikovas ir jo laikas. In: Istoriniai portretai. Istorinės minties figūros. M., Tiesa, p. 388, 1990.

2.Longinovas M.N. Novikovas ir Maskvos martinistai. SPb., Lan ir kt., p. 359, 2000

.Usova S.E. N.I. Novikovas. Jo gyvenimas ir visuomeninė veikla: biografas. išskirtinis straipsnis. In: Amžininkai. Jekaterinos Romanovnos Daškovos ir Nikolajaus Ivanovičiaus Novikovo gyvenimas ir kūryba. M., firma „Alfa“, p. 171, 1991 m.

Žymus XVIII amžiaus antrosios pusės visuomeninio ir pedagoginio judėjimo atstovas. buvo N.I. Novikovas.

NIKOLAJUS IVANOVIČIUS NOVIKOVAS (1744-1818).

Nuostabus rusų švietėjas-mokytojas, knygų leidėjas, rašytojas-publicistas.

Sankt Peterburge jis vadovavo visuomeniniam judėjimui, kurio tikslas buvo organizuoti valstybines mokyklas, nepriklausančias nuo caro valdžios, ir kurti mokyklas neprivilegijuotų gyventojų vaikams.

Savo satyriniuose žurnaluose „Truten“ ir „Painter“ publikavo straipsnius pedagogine tema, atkreipdamas visuomenės dėmesį į ugdymo problematiką. Už veiklą, kuria siekiama atskleisti „ydybių nešėjus“, o pirmiausia – aukštuomenę, valdininkus, dvariškius, o kartais ir karalienę, N. I. Novikovas buvo apkaltintas laisvalaikiu ir 15 metų įkalintas Šlisselburgo tvirtovėje, iš kurios buvo paleistas. 1796 metais Paulius I.

N.I. Novikovas buvo pirmojo Rusijoje kūrėjas ir redaktorius žurnalas vaikams„Vaikų skaitymas širdžiai ir protui“, kurio leidyba tuomet buvo perduota garsiam istorikui N.M.Karamzinui.

N.I. Novikovo ugdymo tikslas laikė aktyvios doros asmenybės formavimąsi ir kvietė žmones doroviniam savęs tobulėjimui, manydamas, kad apsišvietę ir išsilavinę jie taps dorybingi.

Jis manė, kad visuomenė turi perimti jaunimo auklėjimo užduotį.

Jis manė, kad būtina mylėti ir gerbti vaikus, ugdyti juos teigiamais pavyzdžiais, versti mąstyti apie savo veiksmų motyvus, nuolat praktikuoti dorovinius veiksmus, ugdyti meilę tiesai ir tvirtą siekį ginti tiesą.

Žurnale „Maskvos naujienų papildymai“ N.I. Novikovas paskelbė straipsnį „Apie vaikų auklėjimą ir mokymą“. Jame autorius ragino plėtoti pedagogiką kaip ugdymo teoriją, teigė, kad šiam mokslui, kurį galima pavadinti pedagogika, jau yra „pakankamai medžiagos“. Taigi, N. I. Novikovas pirmą kartą rusų pedagoginėje literatūroje paskelbė pedagogiką mokslu ir pabrėžė, kad tai „ypač subtilus mokslas, reikalaujantis daug žinių ir reikalaujantis daug stebėjimo dvasios, atidumo bei nušvitusio praktinio proto.

Didžiausias pažangios pedagoginės minties atstovas Rusijoje XVIII amžiaus antroje pusėje yra Rusijos revoliucinio judėjimo iniciatorius. ALEKSANDRIS NIKOLAJVIČIUS RADIŠČEVAS (1749-1802).

Jis rėmėsi moksliniais Lomonosovo atradimais, prieš kurį nusilenkė, laikydamas jo pažiūras XVIII amžiaus mokslinės minties viršūne. Jis išplėtojo pažangias rusų filosofinio materializmo pozicijas pažiūrose į žmogaus prigimtį, kilmę ir jo sąmonę. Radiščevas pripažino išorinio pasaulio egzistavimą, jo medžiagiškumą, atpažįstamumą, o oficialiąją bažnyčios ideologiją ir masonų mokymus pavadino mistine nesąmone, primenančia senus scholastikos laikus.

Tačiau reikia pastebėti, kad pagrindiniame filosofiniame traktate „Apie žmogų, apie jo mirtingumą ir nemirtingumą“ Radiščevas vis dar svyravo tarp bažnyčios teiginio apie sielos nemirtingumą ir mokslo, nepripažįstančio pomirtinio gyvenimo.

Pagrindinė Radiščevo švietimo užduotis laikytas pilietinio sąmoningumo, aukštų moralinių savybių, labiausiai savo tėvynę mylinčio žmogaus formavimasis.

Skirtingai nei daugelis šiuolaikinių mąstytojų, jis manė, kad tikru patriotu gali būti tik žmogus, gebantis aktyviai kovoti su autokratija engiamų žmonių labui. Šias kilnias mintis jis išsakė nuostabiame esė „Pokalbis apie Tėvynės sūnų“.

Pagrindiniame savo darbe „Kelionė iš Sankt Peterburgo į Maskvą“ jis nutapė skaudų kančios, kurioms dvarininkai patyrė valstiečių vaikus, paveikslą. „O saule“, – sušuko Radiščevas, – apšviesdamas savo dosnumo spinduliais, pažvelk į tuos nelaiminguosius.

Jis atkreipė dėmesį, kad feodalinė santvarka stabdo valstiečių vaikų dvasinį vystymąsi, slopina jų prigimtinius gebėjimus, blaško išradingumą, reikalavo lavinti visus vaikus, nepaisant jų klasinio statuso, ir manė, kad vienas didžiausių valstybės konstitucijos punktų. yra švietimas, tiek viešasis, tiek socialinis. ir privatus“.

Valstybė yra įpareigota pasirūpinti, kad jaunosios kartos gautų tinkamą išsilavinimą, kuris padėtų ugdyti vaiko stiprybę ir padaryti jį tikru patriotu, tikru Tėvynės sūnumi.

Radiščevas priešinosi aklam vaikų paklusnumui savo tėvų valiai. Jis atkreipė dėmesį, kad tėvų santykiai su vaikais yra ne jų privatus, o giliai viešas reikalas. „Jei tėvas mato savo vergą sūnuje, o jo galios ieško įstatyme, jei sūnus gerbia tėvą dėl paveldo, tai kam iš to visuomenė? Arba dar vienas vergas be daugelio kitų, arba gyvatė ant krūtinės... “Radiščiovas tikėjo, kad tėvų santykiai su vaikais turi būti grindžiami abipuse pagarba, meile, pagrįstais reikalavimais; tuo vienodai suinteresuota visa visuomenė ir kiekvienas atskiras pilietis.

Radiščevas didelę vietą „tikrojo Tėvynės sūnaus“ auklėjime skyrė žinių įsisavinimo, protinio tobulėjimo procesui. Kartu su visais savo laikmečio pažangiais žmonėmis jis ryžtingai reikalavo, kad gimtoji kalba taptų mokslo ir švietimo kalba. Mačiau šitame būtina sąlyga kuri užtikrina mokslo plėtrą Rusijoje, taip pat švietimo demokratizavimą. Jis pasiūlė plačią švietimo programą, kuri turėjo apimti žinias apie visuomenę ir gamtą.

Radiščevas labai vertino prancūzų Apšvietos pažiūras, tačiau tuo pat metu buvo nuodugniai kritikuojamas jų teorijos apie žmogaus ir visuomenės santykius. Prieštaravo Rousseau, kuris teigė, kad žmogaus laisvės praradimas ir nelygybės tarp žmonių atsiradimas yra jų visuomeninė asociacija, jis atkreipė dėmesį, kad primityvioje valstybėje žmonės buvo „silpni, stori, atsipalaidavę“ ir tik susivieniję visuomenėje tapo stiprūs. Radiščevas kategoriškai pareiškė: „Žmogus gimsta nakvynės namams...“ „Taip, žmonės neišsipūs kaip gyvuliai“. Žmogų jis laikė socialia būtybe, kuri vystosi visuomenėje, jėgų semiasi iš socialinės sąjungos, kurios formavimuisi reikia bendrauti su žmonėmis.

Radiščevas kritikavo individualistinę Ruso auklėjimo sampratą, kaustiškai tyčiojosi iš savo gerbėjų, atkreipė dėmesį į jų ugdymo priemonių ir metodų nenuoseklumą, „Emiliškus miškų, pievų ir laukų vaizdus“, prieštaravo vaikų gamtos idealizavimui. Kartu jis ragino atsižvelgti į natūralias vaikų savybes. „Pripažindami auklėjimo galią, neatimsime gamtos galios, – rašė jis, – nuo ​​jos priklausantis auklėjimas ar jėgų suskaidymas išliks visa jėga, tačiau mokymas apie jas panaudoti priklausys nuo. asmuo, kuriam visada įvairiais laipsniais padės aplinkybės ir visi aplinkiniai“.

Pagrindinis dalykas formuojant žmogų, pasak Radiščevo, yra ne jo prigimtiniai duomenys, o gyvenimo aplinkybės, visi tie socialiniai veiksniai, kurie supa žmogų.

Kritikuodamas uždaras ir nuo aplinkinio gyvenimo izoliuotas švietimo įstaigas, Radiščevas atkreipė dėmesį į tokio ugdymo organizavimo būtinybę, kuri padėtų „palenkti žmogų visuomenės link“. Jis manė, kad auklėjimo sąlygomis, izoliuotomis nuo visuomenės, neįmanoma suformuoti žmogaus, turinčio socialinių siekių, interesų ir polinkių. Savo darbuose „Fiodoro Vasiljevičiaus Ušakovo gyvenimas“, „Kelionė iš Sankt Peterburgo į Maskvą“ jis pažymėjo, kad kasdienis jų dalyvavimas kovoje su despotizmu, smurtu ir neteisybe vaidina didžiulį vaidmenį formuojant „tikruosius sūnus“. Tėvynė“.

Radiščevas buvo vienas geriausių savo laiko mąstytojų. Jis turėjo neabejotiną įtaką užsieniui viešoji mintis XVIII a. Radiščevo biustas buvo eksponuojamas Paryžiuje per Prancūzijos buržuazinę revoliuciją. Jo ranka parašyta „Kelionė iš Sankt Peterburgo į Maskvą“ buvo išplatinta tarp Prancūzijos konvento vadovų. Ši knyga Leipcige išversta į vokiečių kalbą. Tačiau Radiščevo įtaka revoliucinės-demokratinės minties raidai Rusijoje buvo ypač didelė.

32. XIX A. PIRMOSIOS PUSĖS PEDAGOGINĖ MINTIS RUSIJOJE.

pirmoje pusėje Rusijos mokyklos ir pedagogikos raidoje prasidėjo svarbus tautinio švietimo sistemos formavimosi etapas. Mokyklos ir pedagogikos mokslo raida vyko augančios socialinės krizės sąlygomis. Susiformavusi visuomenės švietimo sistema atspindėjo šią krizę, išsaugodama klasinio ugdymo tradicijas. Pagrindinė kliūtis mokyklos ir pedagogikos mokslo raidai šia kryptimi buvo baudžiaviniai santykiai, klasinio ugdymo ir auklėjimo tradicijos.

1802 m., valdant Aleksandrui I (1801-1825), buvo įkurta Visuomenės švietimo ministerija.