La sfârșitul secolului al XV-lea și în secolul al XVI-lea, în ciuda întăririi tendințelor autocratice-serviste în țară și a dominației viziunii bisericești-scolastice asupra lumii, cultura rusă, unind moștenirea culturală a ținuturilor divizate anterior, a pornit pe calea noi succese și a fost atras în canalul general al culturii avansate a epocii sale.

Una dintre cele mai mari realizări de la mijlocul secolului al XVI-lea. a apărut tipografia. A fost pregătit de creșterea generală a producției de artizanat, prezența unei vaste experiențe în crearea de cărți scrise de mână, precum și comunicarea culturală cu alte state europene.

Prima tipografie a apărut la Moscova în 1553, iar în curând aici au fost tipărite cărți ecleziastice. Printre cele mai vechi cărți tipărite se numără Postul Triodului, publicat în jurul anului 1553, și două evanghelii tipărite în anii 50 ai secolului al XVI-lea. Aceste cărți, în ceea ce privește datele externe și tehnica de producție, sunt apropiate de edițiile contemporane sârbe, moldovenești și venețiane, ceea ce indică legăturile culturale ale statului rus cu țările sud-slave, precum și cu Italia, care a fost un centru major. a tipăririi cărților.

În 1563, lui Ivan Fedorov, o figură remarcabilă în domeniul tipăririi cărților din Rusia, i s-a încredințat organizarea „Tipografiei suveranului”. Împreună cu asistentul său Peter Mstislavets, la 1 martie 1564, a publicat cartea „Apostol”, iar în anul următor „Cesornicarul”. Cărțile create în tipografia lui Ivan Fedorov s-au distins printr-o tehnică excelentă de execuție și un înalt nivel artistic de ornamentare.

Activitatea lui Ivan Fedorov, care a contribuit la dezvoltarea iluminismului, a fost întâmpinată cu ostilitate în cercurile reacţionare ale boierilor şi ale clerului. Persecuția pionierului tiparului rus care a început din partea lor l-a forțat să părăsească Rusia. Și-a continuat munca mai întâi în Belarus, în orașul Zabludovo, apoi în Ucraina. Ultima perioadă a vieții a fost la Lvov, unde a murit în 1584.

Munca de douăzeci de ani a lui Ivan Fedorov în domeniul tiparului nu s-a limitat la publicarea de cărți liturgice pentru nevoile cultului bisericesc. Satisfăcând nevoile nobilimii și ale populației urbane în primul rând în educație, a căutat să publice cărțile necesare unui curs complet de studii. Trebuia să înceapă cu studiul primerului, publicat de el la Lvov în 1574. Această carte consta din alfabet și texte pentru citire și memorare.

Activitățile lui Ivan Fedorov în afara statului rus, în Belarus și Ucraina, au contribuit la întărirea legăturilor culturale ale poporului rus cu ucraineanul și belarusul. Marele „drukar moscovit” Pian Fedorov a fost fondatorul tiparului de carte din Ucraina.

Odată cu plecarea lui Ivan Fedorov de la Moscova, tipărirea acolo, în ciuda rezistenței forțelor reacționale, nu s-a oprit. În a doua jumătate a secolului al XVI-lea. Tipografiile ruse au publicat aproximativ 20 de cărți, în timp ce „Apostolul” din 1597 a fost tipărit într-un tiraj mare pentru acea vreme - 1050 de exemplare. Cărțile publicate în centrul statului rus au găsit cititori în toată țara.

Introducere

Scopul acestei lucrări este de a lua în considerare apariția și dezvoltarea tiparului în Rusia în perioada din secolul al XVI-lea. până în secolul al XVIII-lea, influența cărții tipărite asupra dezvoltării întregului stat, asupra relației cu manuscrisele etc.

În momentul dezvoltării societății, tehnica tipăririi cărților nu a făcut decât să se îmbunătățească, dar tradițiile stabilite atunci au rămas până în zilele noastre. Acum cărțile sunt una dintre principalele surse de cunoaștere. Apoi au fost de fapt singurii. Prin urmare, acest subiect rămâne întotdeauna relevant, deoarece este încă solicitat.

Această lucrare se bazează pe munca lui I.E. Barenbaum „Istoria cărții”. Această lucrare descrie istoria dezvoltării tipăririi în cel mai detaliat și accesibil mod. Există fapte și argumente de bază, cauze și consecințe ale apariției cărții tipărite.

Istoria cărții disciplina academica studiază istoria cărților scrise de mână și tipărite, subiectele și tipurile de cărți, originea și dezvoltarea acestora, metodele de difuzare și percepție (lectura), în legătură cu istoria tipografiilor și editurilor. Istoria cărții studiază și condițiile existenței sociale a cărții, regimul juridic.

Pe baza istoriei generale, a istoriei culturii, științei și tehnologiei, istoria cărții studiază faptele și modelele de dezvoltare a cărților scrise de mână și tipărite, rolul acestora în diferite etape ale civilizației umane. Aceasta dezvăluie scopul public al cărții, principalele sale funcții ca instrument al progresului ideologic, științific, tehnic și cultural.

De asemenea, opera lui E.I. Katsprzhak „Istoria scrisului și a cărților” (M., 1955), în care o parte semnificativă a fost dedicată dezvoltării cărților rusești. Am folosit și alte lucrări.

Capitolul 1. Începutul tiparului și cartea tipărită în secolul al XVI-lea

Motive pentru introducerea tiparului în statul moscovit

La mijlocul secolului al XVI-lea. tiparul de carte pătrunde în statul moscovit. Introducerea tiparului la Moscova este rezultatul dezvoltării socio-economice a societății feudale din Rusia în secolul al XVI-lea. Dezvoltarea producției și a meșteșugurilor a creat premisele tehnice necesare pentru înființarea unei tipografii la Moscova și trecerea de la metoda scrisă de mână de reproducere a cărților la o imprimare mai perfectă și mai productivă - tipărirea cărților.

În termeni politici, introducerea tiparului la Moscova a fost unul dintre acele evenimente de stat pe care Ivan cel Groaznic le-a desfășurat în anii 50 și 60. al 16-lea secol în vederea întăririi autocrației (reforma curții, crearea unei armate streltsy, instituții labiale și zemstvo etc.).

În postfața către apostolul din 1564 - una dintre principalele surse ale istoriei tipăririi timpurii a cărților din Moscova - sunt indicate două motive care l-au determinat pe Ivan cel Groaznic să introducă tipărirea cărților la Moscova: necesitatea unui număr mare de cărți bisericești pentru noi. construit biserici la Moscova și alte orașe, în special în orașul Kazan „și în interiorul acestuia”, și necesitatea de a corecta cărțile „corupte”.

În Kazan, cucerit în 1552, guvernul lui Ivan al IV-lea a introdus cu forța creștinismul printre tătari și ia încurajat pe cei care au fost botezați în toate modurile posibile. Pentru a satisface cererea crescută de literatură bisericească, Ivan cel Groaznic a ordonat cumpărarea de cărți sfinte la licitație „și în sfintele biserici să creadă”. Dar apoi a apărut o altă dificultate - majoritatea cărților s-au dovedit a fi inutilizabile, au fost distorsionate de scribi „ignoranți și nerezonabili” și conțineau diverse erori. „Corupția” cărților a dat naștere ereziilor, a dus la gândirea liberă religioasă.

Problema corectării cărților bisericești a fost pusă la Stoglav Sobor al celor mai înalți demnitari spirituali și laici, convocați de Ivan al IV-lea și Mitropolitul Macarie în 1551 pentru a discuta reformele necesare în administrația statului și bisericii. Consiliul a decis să introducă o cenzură spirituală strictă și să confisque manuscrisele defecte. Cu toate acestea, a fost dificil să exerciți controlul asupra rescrierea cărților, care a fost efectuată în multe locuri din statul rus. Acest control putea fi asigurat doar printr-o metodă centralizată de reproducere a cărților. Tipografia a provocat o delimitare funcțională între cărțile tipărite și cele scrise de mână: „Prima a fost fixată mult timp pentru a servi nevoilor bisericii, a doua a rămas un custode de încredere și un distribuitor rapid al repertoriului lecturii non-bisericești. Prin urmare, a fost cartea scrisă de mână care a fost folosită pentru propaganda intensivă de atunci a activităților lui Ivan cel Groaznic, pentru a-i glorifica personalitatea, pentru a dovedi originea absolutismului rus din „Cezarul August”, însuși împăratul roman (secolul I d.Hr.) . Nu există dovezi care să vorbească despre încercări, chiar și despre un plan, de a tipări astfel de monumente ale istoriografiei și jurnalismului oficial precum Cartea puterii, Povestea prinților lui Vladimir, Istoria Kazanului și multe altele.

De la mijlocul secolului al XVI-lea. guvernul lui Ivan al IV-lea a început să găsească fonduri și oameni pentru dezvoltarea artei tipografice. Încercările de a începe tipărirea cărților la Moscova cu ajutorul străinilor au fost fără succes. Acest lucru nu înseamnă că, în timp ce stăpâneau arta dificilă a tipografiei, dezvoltă o tehnologie originală, originală de tipografie, primii tipografi ruși nu erau familiarizați cu arta tipografiei care exista în multe țări europene, inclusiv în țările slave. Atât în ​​domeniul tehnologiei tipăririi, cât și în designul artistic al primelor cărți tipărite rusești, influența străină este remarcabilă. Potrivit lui Ivan Fedorov, Marele Duce Ivan Vasilievici „a început să se gândească la cum să prezinte cărți tipărite, ca și cum ar fi în greacă, în Veneția și în Frigia și în alte limbi”. Scriitorul-publicistul luminat Maxim Grek ar putea familiariza tipografii noștri de carte cu experiența publicării în străinătate. Studiind la sfârșitul secolului XV - începutul secolului XVI. în Italia, a fost apropiat de celebrul editor de atunci Aldu Manutius. În 1518, la cererea lui Vasily al III-lea, a venit în Rusia pentru a corecta traducerile cărților bisericești. La Moscova, a adus cu el mostre de publicații de la tipografia Alda. Tipografiile de cărți din Rusia cunoșteau, desigur, și alte cărți tipărite create atât în ​​țările occidentale, cât și în cele iugoslave. Ei au putut să regândească în mod creativ, ținând cont de tradițiile naționale inerente artei cărții rusești, experiența altora și, într-o serie de cazuri, au introdus ceva nou în tehnica tipăririi.

Tipografie anonimă și publicații fără speranță

Începutul tipăririi cărților la Moscova, așa cum a fost stabilit de o serie de studii, datează de la mijlocul anilor 1950. al 16-lea secol

Există un grup cunoscut de ediții anonime, sau inaccesibile (trei Evanghelii, două Psaltiri și două Triodii), care au fost tipărite la Moscova în perioada 1553-1564, adică. înainte de a apărea prima carte tipărită rusă datată Apostol. Nu conțin date de imprimare - ora și locul publicării, numele imprimantei. Tehnica de imprimare nu este perfectă. Nu există nicio justificare de linie, ceea ce face ca marginea verticală dreaptă a setului să fie zimțată. Tehnicile de imprimare în două culori în două culori - negru și roșu, care au fost folosite în mod tradițional de către stăpânii unei tipografii anonime, sunt deosebite. Grafica fonturilor reproduce caracteristicile semi-ustavului din Moscova de la sfârșitul secolului al XV-lea - începutul secolului al XVI-lea. Până în prezent, un grup de cărți anonime și pentru a determina locul publicării este ajutat de studiul hârtiei, tehnologiei de imprimare, precum și de inserarea notițelor într-un număr de exemplare care datează de la sfârșitul anilor 50 - începutul anilor 60. al 16-lea secol Numele imprimantei este necunoscut. Există sugestii că un anume Marusha Nefediev a fost implicat în publicarea lor, pe care Ivan IV în scrisorile sale către Novgorod din 1556 îl menționează drept „maestru al cărților tipărite”. Nefediev a fost instruit să „inspecteze” piatra pentru construirea unui templu la Moscova. Judecând după scrisori, Marusha Nefediev a fost un gravor iscusit, la fel ca maestrul din Novgorod Vasyuk Nikiforov, care a fost menționat și într-una dintre scrisorile menționate de Grozny. Unii cercetători (A.A. Sidorov, E.L. Nemirovskii) asociază activitățile tipografiei anonime cu Rada Aleasă a lui Ivan al IV-lea, Adashev și preotul luminat Sylvester, care, după cum sa menționat deja, avea un mare atelier de manuscrise la Moscova.

Studiul publicațiilor anonime sugerează că pe la mijlocul anilor '50. al 16-lea secol la Moscova, un întreg grup de meșteri ruși talentați a lucrat la stăpânirea tipăririi cărților. Primul loc dintre ei aparține pe bună dreptate marelui tipar și educator rus pionier Ivan Fedorov, o persoană multi-talentată, un artist talentat, gravor, publicist progresist, luptător ideologic și patriot.

Ivan Fedorov și Pyotr Mstislavets. Perioada de activitate la Moscova

Informațiile documentare despre anii copilăriei și tinereții din viața lui Ivan Fedorov nu au fost păstrate. Se știe doar din postfața către Apostol că a fost diacon al Bisericii Sf. Nicolae Gostunsky din Kremlinul din Moscova. Nu există informații despre unde și de la cine prima tipografie rusă a studiat arta tipografică. Poate că a lucrat pentru o imprimantă anonimă. Acest lucru este dovedit de asemănarea unor tehnici de tipărire folosite în publicațiile fără speranță ale Moscovei și în cărțile publicate la Moscova de Ivan Fedorov. Singurele documente din care aflăm despre activitățile lui Ivan Fedorov la Moscova sunt postfatele la edițiile Moscova și Lvov ale Apostolului, prima carte datată tipărită rusească.

Apostolul a fost tipărit tot anul 19 aprilie 1563 până la 1 martie 1564. Ultima dată este sărbătorită ca începutul tipăririi cărților în Rusia.

Apostolul din 1564 este o lucrare remarcabilă a artei tipografice timpurii ruse. În ceea ce privește tehnica tipăririi, calitatea compoziției și designului, Apostolul este mult mai ridicat decât edițiile anonime. Cartea este tipărită cu cerneală neagră și roșie. Tehnologia de imprimare în două culori seamănă cu tehnicile de imprimare anonimă. Dar Fedorov aduce și ceva nou. În țara noastră folosește pentru prima dată tipărirea cu rolă dublă dintr-un singur formular. El folosește și metoda tipăririi cu role duble din două forme de tipărire (găsită în Triodi lean), așa cum se făcea în toate tipografiile europene.

Apostolul Moscovei este prevăzut cu o gravură mare pe frontispici care îl înfățișează pe Evanghelistul Luca. Figura lui Luka, care se distinge prin interpretarea sa realistă și eleganța compozițională, este inserată într-un cadru executat artistic, pe care Ivan Fedorov l-a folosit mai târziu pentru a decora celelalte publicații ale sale. Cartea are multe capete elegante, inițiale (litere) gravate, 24 de linii de ligatură. Apostolul se încheie cu o postfață, care povestește despre înființarea unei tipografii la Moscova, îl slăvește pe mitropolitul Macarie și pe „cuviosul” țar și mare duce Ivan Vasilievici, a cărui poruncă „începe să caute stăpânirea cărților tipărite”. Scrisă, evident, de însuși Ivan Fedorov, postfața este laică și mărturisește talentul literar incontestabil al autorului.

Apostolul a fost editat de primii tipografi (se pare cu participarea Mitropolitului Macarie și a altor figuri luminate din anturajul lui Ivan al IV-lea). Ortografia și limbajul Apostolului au fost îmbunătățite, eliberate de arhaisme și expresii și fraze non-slave. Această creație minunată a lui Ivan Fedorov a servit ca model de neegalat pentru generații de imprimante rusești timp de mulți ani.

În 1565, Ivan Fedorov și Peter Mstislavets au publicat două ediții ale Chasovnik. Caracterul educațional și formatul redus al Clockwork explică raritatea excepțională a acestei ediții. Cartea a fost citită rapid și s-a degradat. Capela s-a păstrat în exemplare unice, și chiar și atunci mai ales în depozite de cărți străine. Ambele ediții ale Clockwork sunt tipărite în același font ca și Apostolul. Cu toate acestea, performanța generală de tipărire a Clockwork este mai mică decât cea a Apostolului. Acest lucru se explică aparent prin graba.

La scurt timp după publicarea Chasovnik, Ivan Fedorov și Pyotr Mstislavets au fost forțați să părăsească Moscova. Se știe că Ivan Fedorov a fost persecutat la Moscova pentru activitățile sale. Mențiunea în postfața către apostolul din Lvov a „multe acuzații de erezie” care au fost ridicate de nedoritori împotriva primelor tipografii sugerează că unul dintre motivele principale ale persecuției lui Ivan Fedorov și Peter Mstislavets a fost atitudinea lor critică față de text. a cărților liturgice pe care le-au tipărit, „liber-gândirea”. Evident, primele tipografii au avut ocazia să se pregătească pentru plecare. Au luat cu ei o mulțime de materiale de imprimare (matrice, poanson, scânduri sculptate).

După ce au părăsit Moscova, Ivan Fedorov și Pyotr Mstislavets au plecat în Lituania. S-au oprit la moșia Zabludovo (lângă Bialystok), care a aparținut hatmanului Grigori Alexandrovici Khodkevich, un susținător înflăcărat al autonomiei politice a Marelui Ducat al Lituaniei, un fan al credinței ortodoxe pentru populația belarusă de pe pământurile lituaniene. Hodkevici ia oferit lui Ivan Fedorov să tipărească cărți ortodoxe ruse pentru a păstra identitatea națională a populației ruso-belaruse, care a luptat împotriva polonizării forțate și catolicismului, pentru limba lor maternă și demnitatea națională.

Prima carte tipărită de maeștrii moscoviți în Zabludovo a fost Evanghelia învățăturii, publicată la 17 martie 1569. Această carte era deja semnificativ diferită în design de publicațiile moscovite. Are o pagină de titlu și o prefață scrisă de Chodkiewicz. Pe spatele paginii de titlu - stema lui G.A. Hodkevici. Fonturile și screensaverele sunt aceleași ca în edițiile de la Moscova.

După tipărirea Evangheliei, Mstislaveț s-a despărțit de Ivan Fedorov și s-a mutat la Vilna. Motivele care l-au determinat să plece ne sunt necunoscute. La Vilna, Mstislaveț a continuat să tiparească cărți.

A doua ediție zabludovsky a fost Psaltirea cu Cartea Orelor, tipărită de la 26 septembrie 1569 până la 23 martie 1570. Aceasta este una dintre cele mai bune ediții ale lui Ivan Fedorov, tipărită de el însuși fără ajutorul lui Mstislavets. Cartea este decorată cu un frontispiciu – un portret al Regelui David, realizat prin gravare pe lemn. Psaltirea cu Cartea Orelor este o ediție tipărită timpurie foarte rară. Doar trei exemplare defecte ale acestei cărți au supraviețuit.

În 1569, Unirea de la Lublin a fost încheiată și a avut loc unirea Lituaniei și Poloniei. Nedorind să-și asume riscuri și, de asemenea, întâmpinând dificultăți financiare, hatmanul Khodkevich a refuzat să continue lupta politică și i-a sugerat lui Ivan Fyodorov să închidă tipografia și să înceapă să cultive pe moșia care i-a fost prezentată. Cu toate acestea, oferta tentantă nu a sedus tipografia de cărți din Moscova.

Ivan Fedorov a părăsit Zabludovo și la sfârșitul anului 1572 s-a mutat la Lvov, cel mai mare centru economic și cultural al Ucrainei de Vest la acea vreme. Cu mare dificultate, cu ajutorul meșteșugarilor, Ivan Fedorov a strâns suma necesară pentru achiziționarea unei tipografii. A fost echipat la periferia orașului Lvov, numit Podzamchie. Tiparul a fost ajutat de fiul său Ivan, care învățase legatoria, și de ucenicul său Grin. La 15 februarie 1574, Ivan Fedorov a publicat o nouă ediție a Apostolului la Lvov. În exterior, a repetat ediția de la Moscova. Imaginea de frontispicială a lui Luca este tipărită, totuși, de pe o nouă tablă. Rama este încă veche. Pe spatele primei foi se află stema lui Hetman Khodkevich, iar la sfârșitul cărții, lângă stema orașului Lvov, se află o ștampilă tipografică a lui Ivan Fedorov.

Postfața apostolului din Lvov este o minunată narațiune biografică, un exemplu excelent de creativitate literară rusă a secolului al XVI-lea. și în același timp un document cel mai valoros pentru studiul istoriei tiparului rusesc. Tirajul exact al Apostolului este necunoscut, s-au păstrat doar 97 de exemplare. cărți.

În 1954-1955. a devenit cunoscut faptul că la Lvov pionierul Moscovei a tipărit una dintre cele mai remarcabile publicații ale sale - primul „ABC” tipărit rusesc. Singura copie cunoscută care a supraviețuit a ABC-ului a fost achiziționată la Roma în 1927 de o personalitate artistică și teatrală proeminentă S.P. Diaghilev, dar până în 1954 comunitatea științifică nu a fost conștientă de acest lucru. Cartea are 78 de pagini, decorate cu capete de format mic executate artistic. Nu are pagina de titlu. Textul este scris cu caractere Moscova de Ivan Fedorov. La sfârșitul cărții - stema orașului Lvov și marca editorială a lui Ivan Fedorov. Această ediție a lui Ivan Fedorov a servit drept model pentru multe „amorsări” rusești tipărite în deceniile următoare.

La Lvov, Ivan Fedorov a experimentat lipsuri materiale severe și dificultăți financiare. A trebuit chiar să apeleze la serviciile cămătărilor. În acest moment, a primit o invitație de a înființa o tipografie pe moșia prințului Konstantin Ostrozhsky, unul dintre cei mai influenți susținători ai ortodoxiei și cei mai bogați proprietari de pământ din sud-vestul Rusiei. Într-un efort de a rezista influenței propagandei catolice, care s-a intensificat după încheierea Unirii de la Lublin în 1569, prințul Ostrozhsky a decis să folosească tipărirea într-o limbă pe care populația ucraineană poate fi înțeleasă. În moșia familiei sale din Ostrog (în Volinia), prințul Ostrogsky a fost angajat în activități educaționale. A fost asistat de personalități marcante ale culturii ucrainene, conduse de Gerasim Smotrytsky, care a format un cerc științific numit Academia Ostroh. În acest cerc a apărut ideea de a traduce din greacă și de a publica Biblia în slavonă. În perioada 1575-1576. Ivan Fedorov, prin numirea prințului Ostrozhsky, a îndeplinit îndatoririle de ispravnic al Mănăstirii Dermansky. În acești ani, tipografia lui Ivan Fedorov nu a funcționat. S-au făcut pregătiri intensive pentru publicarea Bibliei. Ostrozhsky și-a propus să publice un nou text verificat și editat al Bibliei. A fost nevoie de câțiva ani pentru a căuta și a verifica diverse versiuni și ediții ale Bibliei. O copie a celebrului manuscris Gennadiev, a cărui copie a fost primită de la Moscova cu permisiunea lui Ivan al IV-lea, a fost luată ca mostră. În 1580, Ivan Fedorov a publicat Noul Testament cu Psaltirea. În prefață, cartea este caracterizată drept „prima legumă din tipăritul... Ostrozhsky”. Se subliniază importanța tipografiei: „Mai mult, în prezent, în mijlocul tipului de obstinați și depravați”.

S-a sugerat că la Ostrog, pe lângă edițiile indicate, o nouă ediție a ABC a fost tipărită în tipografia lui Ivan Fedorov (și posibil mai multe). Acest lucru a fost dovedit de studiul unei copii a „ABC” stocată în Biblioteca Regală din Copenhaga și prevăzută, spre deosebire de „ABC” din Lviv, cu titlul: „Începutul predării copiilor”. Tipografia Ostroh a produs, de asemenea, două grunduri, care sunt stocate (un exemplar fiecare) în bibliotecile din Cambridge și Oxford. Așa cum a devenit cunoscut în 1968, singura copie completă a ABC a fost găsită în biblioteca din Gotha (GDR), tipărită în tipografia Ostroh la 18 iunie 1578. Astfel, aceasta este prima carte din timp care a apărut din tipografia lui Ivan Fedorov din Ostrog . Cartea este tipărită în șase fonturi diferite, inclusiv două în limba greacă. Pe reversul paginii de titlu este stema prințului Ostrozhsky. Există, de asemenea, un semn tipografic al lui Ivan Fedorov. Pe pagina de titlu - titlul și explicația scopului publicației.

Se spune că prințul Ostrozhsky a invitat oameni cunoscători să-i învețe pe copii - „cui pricepți” în greacă, latină și mai ales în rusă. „Și semănând de dragul vinovăției această carte a fost tipărită în alfabetul grecesc și în alfabetul rus. În primul rând, de dragul de a-i învăța pe copilăresc, păcătosul John Fedorovich ... "

Uneori este considerată o ediție separată țesută în „Psaltirea și Noul Testament”, un mic index de referință și subiect numit „Cartea este o colecție de lucruri care sunt cele mai necesare...”, compilată de Timofei Mihailovici, membru al cercul Ostroh. Cartea... are o pagină de titlu separată, datată 1580, pe spatele căreia se află stema prințului Ostrozhsky.

Mai 1581 de la tipografia Ostroh a lui Ivan Fedorov a ieșit (fără a indica numele tipografiei) „Cronologia” poetului calvinist belarus Andrei Rymsha. Aceasta este o singură foaie de format mare; cupletele pentru fiecare lună a anului sunt tipărite pe două pagini – un fel de calendar poetic.

Celebra Biblie Ostroh a fost o adevărată capodoperă a artei tipografice a lui Ivan Fedorov. Deși există două versiuni ale paginilor de titlu cu amprenta - una indică data 12 iulie 1580, cealaltă - 12 august 1581, cu toate acestea, după cum sugerează experții, a fost publicată o singură ediție a Bibliei. Diferența dintre datele de ieșire este explicată de complexitatea lucrării - corecții multiple, reeditare, încălcarea secvenței de tastare și tipărire a părților individuale.

Biblia Ostroh impresionează prin volumul său. Conține 628 de foi sau 1256 de pagini, tipărite în două coloane într-o imprimare compactă frumoasă, în șase fonturi diferite (inclusiv două grecești). Multe cascuri și majuscule executate cu măiestrie. Pagina de titlu a Bibliei este încadrată de un cadru în care imaginea lui Luca era închisă în Apostolul Moscovei. Cartea este prevăzută cu stema prințului Ostrozhsky și marca tipografică a lui Ivan Fedorov. În prefață, în numele prințului Ostrogsky, se spune despre legătura lucrării începute la Ostrog cu Moscova, cu întregul trecut istoric al poporului rus.

Tirajul cărții este de aproximativ 1000-1200 de exemplare. Aproximativ 250 de exemplare au supraviețuit până în vremea noastră. Și acest lucru este de înțeles - o carte de volum și format mare, tratată cu mare grijă. Cu toate acestea, cea mai mare parte a tirajului - aproximativ 1000 de exemplare. - nu a ajuns la noi. Raritatea cărții a fost remarcată deja în secolul al XVII-lea. în prefața Bibliei de la Moscova din 1663. Un savant remarcabil ceh al secolului al XVIII-lea. Josef Dobrovsky a recunoscut: „Aș da jumătate din biblioteca mea pentru Biblia Ostroh”. În prezent, descoperirea fiecărui nou exemplar al Bibliei Ostroh este un eveniment de mare însemnătate culturală, atrăgând în mod firesc atenția publicului larg. Una dintre ele a fost descoperită de autor în 1971. în fondurile Bibliotecii științifice din Khabarovsk.

Prima ediție chirilică a Bibliei, realizată de Ivan Fedorov, a servit drept model pentru edițiile rusești ulterioare.

După ce a tipărit Biblia, Ivan Fedorov, din motive nu suficient de clarificate, s-a despărțit de prințul Ostrozhsky și s-a întors la începutul anului 1583 la Lvov. Acolo, cu mare dificultate, reușește să echipeze o tipografie și să înceapă să scrie o nouă carte. Cu toate acestea, nu a trebuit să-l elibereze. Până în acest moment, o serie de invenții ale lui Ivan 2aedorov în domeniul tunurilor (inclusiv pistolul original cu mai multe țevi) datează din trecut. Cu toate acestea, maestrul de la Moscova nu a reușit să le realizeze. Împovărat de griji și de numeroase datorii, Ivan Fedorov s-a îmbolnăvit și a murit la 5 (15) decembrie 1583.

Ivan Fedorov a jucat un rol remarcabil în istoria cărților rusești. Tipografia lui a servit la luminarea poporului rus. Activitățile lui Ivan Fedorov au fost profund patriotice și, în sensul larg al cuvântului, de natură iluminatoare. Prin plantarea tipăririi cărților la Moscova, Belarus și Ucraina, Ivan Fedorov a adus o contribuție neprețuită la dezvoltarea culturii și vieții sociale a popoarelor slave frățești, a contribuit la apropierea și independența lor națională. Trăsăturile de înaltă cetățenie și de iluminare inerente activităților lui Fedorov de publicare de carte au devenit semnele distinctive ale tipăririi și editării avansate a cărților rusești, care a păstrat și a multiplicat cu grijă tradițiile glorioase ale marelui tipar pionier rus.

Tipărirea cărților la Moscova după plecarea lui Ivan Fedorov. Succesorii săi - Andronik Nevezha și Nikifor Tarasiev

După plecarea lui Ivan Fedorov și Peter Mstislavets în Lituania, tipărirea cărților la Moscova nu s-a oprit. Lucrarea lui Ivan Fedorov a fost continuată de studenții săi - talentatul maestru al tiparului Andronik Timofeev Nevezha și Nikifor Tarasiev. În 1567-1568. la Moscova au dotat o tipografie, din care în 1568 a ieșit prima ediție rusă „post-Fiodorov” a Psaltirii. În designul cărții, influența ornamentației lui Ivan Fedorov este foarte vizibilă. Dar apar, de asemenea, caracteristici noi, în special, o mai mare decorativitate și relief ale inițialelor.

În timpul incendiului de la Moscova din 1571, Tipografia a ars. Ivan cel Groaznic la instruit pe Andronik Nevezha să înființeze o tipografie în Aleksandrovskaya Sloboda. Aici, în 1577, a apărut o altă ediție a Psaltirii, din punct de vedere al tiparului și al designului, mai puțin interesantă decât cea de la Moscova. În Alexandrovskaya Sloboda, conform informațiilor date de celebrul bibliograf rus al secolului al XVIII-lea. D.E. Semyonov-Rudnev, au fost publicate cărți laice. Menționează, în special, două cărți despre politica externă a lui Ivan al IV-lea, care, din păcate, nu au ajuns până la noi.

După o pauză de 12 ani, în 1589, la Moscova, Andronik Nevezha a eliberat Triodul Postului Mare. Andronik Nevezha a condus tipografia din Moscova până în 1602. Apoi, fiul său, Ivan Andronikov Nevezhin, a devenit șeful acesteia.

În secolul al XVI-lea. În statul Moscova au fost publicate 17 cărți tipărite, tirajul lor nu a depășit 1000 de exemplare. Cele mai complete ediții rusești tipărite timpurii sunt prezentate în Biblioteca Publică de Stat, numită după M.E. Saltykov-Shchedrin (Leningrad) și în Biblioteca de Stat a URSS numită după V.I. Lenin la Moscova. De interes științific este și colecția primelor ediții ale presei din Moscova ale Muzeului de Istorie de Stat (Moscova).

În ciuda faptului că rescrierea cărților până la sfârșitul secolului al XV-lea. transformată într-o adevărată producție manufacturieră, metoda de reproducere scrisă de mână a cărților nu era suficient de productivă și prea laborioasă și, prin urmare, nu putea satisface cererea în creștere de cărți.

Introducerea tiparului, de fapt, a fost unul dintre evenimentele de stat care în anii 50-60. al 16-lea secol condus de Ivan cel Groaznic. În postfața „Apostolului” din 1564, care este una dintre principalele surse despre istoria începutului tiparului la Moscova, sunt indicate mai multe motive pentru aceasta. Una dintre ele este necesitatea unui număr mare de cărți bisericești pentru bisericile nou construite din Moscova și alte orașe. Mai ales multe cărți au fost necesare în legătură cu introducerea creștinismului în Kazanul cucerit în 1552. Ivan cel Groaznic a ordonat să cumpere cărți sfinte la licitație „și în sfintele biserici să creadă”. Dar s-a dovedit că majoritatea cărților sunt inutilizabile - au fost distorsionate de cărturari „ignorenți și nerezonabili” și conțin erori, ceea ce contribuie la generarea ereziilor. Prin urmare, al doilea motiv important a fost nevoia de a corecta cărțile „corupte” și de a crea cărți corecte. Această întrebare a fost ridicată la Catedrala Stoglavy, care a decis confiscarea manuscriselor necorectate și cenzura. Dar a fost dificil să exerciți controlul asupra rescrierea cărților, care a fost efectuată în multe orașe și biserici ale statului rus. Controlul putea fi exercitat doar printr-o metodă centralizată de reproducere a cărților. Tiparul a fost astfel fixat pentru a servi nevoilor bisericii. Cărți scrise de mână de la mijlocul secolului al XVI-lea. iar în secolul al XVII-lea au servit scopului păstrării și răspândirii lecturii non-bisericești.

De la mijlocul secolului al XVI-lea. guvernul lui Ivan cel Groaznic începe să caute fonduri și oameni care să organizeze tipărirea cărților. În Rusia, până atunci, lucrările tipăririi cărților din Europa de Vest erau deja cunoscute - de exemplu, mostre din publicațiile italienei Alda Manutius încă din primul sfert al secolului al XVI-lea. Maxim Grek a adus cu el. Au fost cunoscute și alte cărți tipărite.

Apariția primelor cărți tipărite în limbile slave este asociată cu numele lui Schweipolt Fiol, care în 1491 la Cracovia a tipărit cărțile Oktoih, Book of Hours, Colored Triode și Lenten Triod în chirilic (ambele Triodi au fost publicate anonim, fără informații de ieșire). Prima carte datată cu precizie în limba slavă „Apostol” a fost publicată la Vilna în 1525 de pionierul și educatorul belarus Francis Skorina, care și-a fondat acolo propria tipografie.

Începutul tipăririi cărților la Moscova datează de la mijlocul secolului 16. Există un grup de publicații anonime tipărite la acea vreme - acestea sunt Evangheliile, Psalmii etc. Cărțile sunt tipărite în două culori - negru și roșu, grafica fonturilor reproduce semi-obișnuit. Nu au date de ieșire - ora, locul, numele editorului și datează din anii 1553-1564 conform hârtiei, tehnologiei și înregistrărilor păstrate în ele. Tehnica tipăririi acestor cărți este foarte imperfectă.

Înființarea unei afaceri de tipărire centralizată în Rusia este asociată cu numele lui Ivan Fedorov, un diacon al uneia dintre bisericile Kremlinului din Moscova. Prima carte tipărită datată în Rusia este Apostolul, care a fost tipărită în perioada 19 aprilie 1563 până la 1 martie 1564.

În ceea ce privește tehnica tipăririi, calitatea compoziției și designului, această carte este cu mult superioară edițiilor anonime. „Apostol” este tipărit în două culori - negru și roșu, pentru prima dată s-a folosit tehnica tipăririi în două role dintr-un singur formular. În plus, în edițiile tipărite rusești din secolele XVI-XVII. s-a folosit și metoda tipăririi cu role duble din două forme de tipărire, adoptată în toate tipografiile vest-europene. Pe frontispiciul „Apostolului” se află o gravură care îl înfățișează pe Evanghelistul Luca. Cartea are multe cascuri elegante, inițiale gravate, 24 de linii de cravată. Postfața vorbește despre crearea unei tipografii la Moscova, slăvește pe Mitropolitul Macarie și Ivan al IV-lea. Apostolul a fost editat, ortografia și limbajul au fost îmbunătățite.

În 1565, Ivan Fedorov și Pyotr Mstislavets au publicat două ediții ale Mecanismului. Caracterul educațional și formatul redus al acestei publicații au dus la faptul că cartea a fost citită rapid, s-a deteriorat și, astfel, s-au păstrat exemplare unice, în principal în colecții de carte străine. Ivan Fedorov și Pyotr Mstislavets au părăsit Moscova din cauza acuzațiilor de erezie, reușind totuși să ia cu ei matrici, pumni și scânduri sculptate. În primul rând, au mers în Lituania, unde, sub auspiciile lui Hetman G. A. Khodkevich, au continuat să tiparească cărți rusești (pe spatele titlului acestor cărți a fost plasată stema lui Khodkevich). În Lituania, în 1569, au publicat Evanghelia (care avea o pagină de titlu cu o prefață de Khodkevich) și un Psaltire cu o carte de ore, care este o ediție foarte rară - au supraviețuit trei exemplare defecte ale acestei cărți. În 1572 Ivan Fedorov s-a mutat la Lvov și a echipat o tipografie. În 1574 acolo a fost făcută o nouă ediție a Apostolului. În plus, la Lvov, Ivan Fedorov a produs primul „ABC” - singura copie cunoscută a acestuia a fost cumpărată în 1927 de S. P. Diaghilev la Roma. Cartea are 78 de pagini, decorate cu cascuri. Textul este scris cu caractere Moscova de Ivan Fedorov. Această ediție a devenit un model pentru alfabetele rusești tipărite în următorul deceniu. Prințul Konstantin Ostrozhsky l-a invitat pe Ivan Fedorov din Lvov să tipărească Biblia în limba slavă. A fost nevoie de câțiva ani pentru a găsi și verifica diferite versiuni ale Bibliei. În același loc, la Ostrog, Ivan Fedorov a publicat un alt „ABC” cu titlul „Începutul învățării copiilor” (o copie a unui astfel de alfabet este păstrată în Biblioteca Regală din Copenaga) și două primere (pastrate în biblioteci). din Cambridge și Oxford). Biblia Ostroh a apărut în 1580-1581. Acesta a constat din 628 de coli (1256 de pagini), tipărite în două coloane în șase fonturi diferite. Are o mulțime de screensavere și litere mari. Tirajul Bibliei a fost de 1000-1200 de exemplare, aproximativ 250 de exemplare au supraviețuit. Era o carte luxoasă de format mare, manipulată cu grijă.

După plecarea lui Ivan Fedorov de la Moscova, alți maeștri și-au continuat munca. În 1567-1568 Andronik Nevezha și Nikifor Tarasiev au echipat o tipografie la Moscova, în care în 1568 a fost publicat Psaltirea. În 1571, în timpul unui incendiu de la Moscova, întreaga tipografie a ars. Tipografia a fost echipată în Aleksandrovskaya Sloboda. Acolo au fost tipărite și cărți laice.

Conform celor mai recente date, la Moscova în a doua jumătate a secolului al XVI-lea. au fost publicate nouăsprezece ediții; tirajul lor, de regulă, nu a depășit 1200 de exemplare, deși cercetătorii moderni sugerează că tirajul primului „Apostol” tipărit a fost de peste 2000 de exemplare, iar „Apostolul” emis de Ivan Fedorov la Lvov (1574) a fost cel puțin 3000. Cele mai mari colecții de cărți rusești tipărite timpurii sunt păstrate în Biblioteca Națională Rusă din Sankt Petersburg, în Biblioteca de Stat Rusă și în Muzeul de Istorie de Stat din Moscova. Primele cărți rusești tipărite (tipărite vechi) includ toate edițiile datate ale lui Ivan Fedorov, cei mai apropiați studenți și asociați ai săi, precum și cărți ale tipografiei „anonime” din Moscova (1553-1556). Natura designului și materialelor cărților rusești tipărite timpurii și tipărite timpurii sunt direct legate de sistemul de proiectare a cărților manuscrise din secolele XI-XVI. Dezvoltarea în continuare a tipăririi cărților în Rusia în secolul al XVII-lea. a contribuit la apariția unui număr mare de cărți tipărite, care treptat încep să înlocuiască edițiile scrise de mână, care însă în secolul al XVII-lea erau produse destul de mult.

Începutul tipăririi cărților este inclus într-o serie de evenimente remarcabile nu numai în istoria culturii ruse, ci, în general, în istoria țării noastre.

Apariția tiparului de carte la Moscova în secolul al XVI-lea a îndeplinit nevoile statului rus centralizat, care și-a extins semnificativ teritoriul după campaniile de succes ale lui Ivan al IV-lea (cel Groaznic) împotriva Kazanului și Astrahanului. Biserici ortodoxe au fost construite în vastele pământuri nou dobândite; era nevoie de un număr mare de cărți bisericești. Manuscrisele au fost create de scribi încet și cu un număr mare de erori și inconsecvențe.

Publicațiile tipărite în tipografia statului aveau texte editate în mod identic, care erau mai potrivite cu o sarcină politică importantă decât cărțile scrise de mână.

Multă vreme s-a crezut că primul care a devenit fondatorii tipăririi noastre de carte a fost Ivan Fedorov, diaconul Bisericii Sf. Nicolae Gostunsky din Moscova, care a publicat cartea „Apostol” în 1564.

Dar deja în a doua jumătate a secolului al XIX-lea, cercetătorii ruși, și mai ales Alexei Viktorov, au sugerat că înainte de Ivan Fedorov, cărțile erau deja tipărite la Moscova în așa-numita tipografie anonimă. Știința istorică sovietică a dovedit faptul că o astfel de tiparnă a funcționat la Moscova între 1553 și 1564. Lucrarea a început modest, publicațiile nu au indicat unde și când a fost publicată cutare sau cutare carte. Prin urmare, a apărut acest nume - Tipografia Anonimă. Există șapte ediții „fără speranță” - trei Patru Evanghelii, doi Psaltiri. Trioda Postului Mare și Trioda culorilor. Aceste cărți au fost publicate în ediții mari, acest lucru este dovedit de un număr destul de serios de exemplare care au supraviețuit până în zilele noastre. Semnificația Imprimeriei Anonim, pe lângă primele cărți tipărite, a fost că Ivan Fedorov și Pyotr Mstislavets au făcut primii pași în ea, care erau destinați să devină inovatori, pionieri care au condus Moscova pe un drum larg de carte.

Ivan Fedorov a ales ca prima carte pentru tipar pe Apostolul, care exista in Rusia inca din secolul al XII-lea. Multă vreme s-a crezut că Ivan Fedorov a fost pur și simplu un meșter iscusit, un executor al ordinelor țarului Ivan cel Groaznic și al mitropolitului Macarie. Se pare că Fedorov a luat pur și simplu un manuscris folosit în mod obișnuit și l-a tipărit.

Cercetări recente au stabilit că traducerea a fost întreprinsă înainte ca cartea să fie dactilografiată; apoi a avut loc o editare atentă, textul a fost corectat și chiar s-au făcut inserții, a căror origine încă nu este în întregime clară pentru oamenii de știință. „Apostolul” tipărit mai mult decât numeroase liste scrise de mână corespundeau normelor limbii vorbite care sunau la Moscova în zilele lui Ivan cel Groaznic.

Spre deosebire de multe țări europene care profesau catolicismul, nu limbile naționale au fost folosite în tipărirea cărților, ci latină. Adesea, acest lucru a limitat impactul public al tiparului, deoarece masele largi ale oamenilor erau încă puțin familiarizate cu limba latină.

Fără îndoială, apariția tipografiei la Moscova a fost influențată de dezvoltarea mai timpurie a acestei sfere în țările vecine - și mai ales în Lituania (Belarus), unde a lucrat marele prima tipografie belarusă Francis Skorina.
„Apostolul” de Ivan Fedorov a absorbit realizările culturii din toate timpurile anterioare, începând cu apariția alfabetului la orizontul Kievului, trăsăturile culturale ale Novgorodului, Moscovei, Rostov cel Mare și ale altor țări ale întregii Rusii.

Imaginează-ți că l-am luat pe „Apostol” în mâinile noastre. Timpul a îndurat mirosul de cerneală de tipar. Cartea de 268 de coli seamănă la început cu una scrisă de mână, mai ales în aspectul vizual al literelor. Dar, privind îndeaproape, suntem convinși că avem în față un tip de literă de tip Moscova: fiecare literă - nu poți privi suficient! Totul aici este dincolo de laudă: gravura care deschide ediția, capete, inițiale, linii de ligatură. Prin imprimarea în două culori, „Apostolul” seamănă cu un folio scris de mână, produs de un scrib priceput. durabil hartie lucioasa, iar dacă te uiți la paginile în lumină, vei vedea filigrane: un sigiliu cu o stea și o coroană, o barcă, o sferă cerească. Ivan Fedorov a folosit hârtie scumpă de fabricație franceză. Absența greșelilor de tipărire în Apostolul nu este rezultatul unei lecturi atent, ci rezultatul educației filologice a lui Ivan Fedorov și a asistenților săi.

Isprava intelectuală a Primului Tipar constă și în faptul că nu s-a limitat la lucrări editoriale și tipografice - Fedorov însuși a desenat și a gravat. A scris o postfață către „Apostol”, în care se relatează că „din porunca cuviosului rege” s-au eliberat bani pentru tipografie, se subliniază că în toate marea Rusie se construiesc temple, pe care autocratul le împodobește cu „icoane cinstite și cărți sfinte”. Astfel, s-a clarificat faptul că construcția unei tipografii a primit semnificație de stat, iar o carte a fost echivalată cu o icoană și un templu.

Postfața lui Fedorov trebuia să inspire cititorii cu ideea că tipărirea cărților nu este o întreprindere privată, ci o chestiune care a fost aprobată de cele mai înalte autorități, țarul și mitropolitul. Postfața a făcut o mare impresie asupra contemporanilor lui Ivan Fedorov - și-au amintit de el multe decenii mai târziu.

Ivan Fedorov și asistenții săi au început tipărirea Apostolului la 19 aprilie 1563 și au terminat la 1 martie 1564. La acea vreme, aproape nimeni nu înțelegea cât de mare a avut loc un eveniment la Moscova. Peste o mie de cărți identice! Tipografia a înlocuit o mie de cărturari care nu puteau face față unui asemenea volum de muncă nici într-un an!

Și, probabil, Ivan Fedorov, primul tipograf, sau, așa cum a fost numit mai târziu, Ivan Drukar, părea cel mai departe dintre toate. În ținuturile din sudul Rusiei, Ucrainei de Vest și Belarusului, tipografia era numită drukaria, iar tipografia era numită drukaria. Porecla a rămas pe Ivan Fedorov.

Toată viața a făcut doar ceea ce făcea, adică s-a angajat cu tipărirea cărților. În general, a fost un maestru versatil care deținea multe meșteșuguri. Pistoale turnate Fedorov, a inventat motoare cu mai multe țevi cu piese interschimbabile. Gloria lui Ivan Drukar a ocolit Rusia, ecourile ei s-au auzit mult dincolo de granițele țării.

În centrul Moscovei, lângă zidul Kitaigorod, se află un monument al tipografiei pionierului rus Ivan Fedorov. Pe partea din față a piedestalului de marmură, repetând în bronz inscripțiile primelor litere rusești, se deduce: „Sfântul Nicolae Făcătorul de Minuni al lui Gostunsky, diaconul Ivan Fedorov”. Pe verso: „Primul început al tipăririi la Moscova...” și data începerii tipăririi „Apostolului” – 19 aprilie 1563.

Anatoly Manushin
Ilustrație Mihail Suprunenko

Trimiteți-vă munca bună în baza de cunoștințe este simplu. Utilizați formularul de mai jos

Studenții, studenții absolvenți, tinerii oameni de știință care folosesc baza de cunoștințe în studiile și munca lor vă vor fi foarte recunoscători.

Găzduit la http://www.allbest.ru/

• Introducere
• Concluzie

Introducere

O mare realizare culturală a fost începutul tipăririi cărților în Rusia în timpul domniei lui Ivan cel Groaznic în secolul al XVI-lea. Primul tipograf rus a fost Ivan Fedorov: s-a născut în anii 20 ai secolului al XVI-lea, a murit la 6 decembrie 1583 la Lvov. Construcția primei tipografii de stat din Moscova a fost finalizată în 1563, iar la 1 martie 1564 aici a fost publicată prima carte „Apostolul”, a cărei execuție tehnică și artistică a fost excelentă. Pe viitor, tipografia a mai tipărit câteva cărți cu conținut religios, apoi activitățile sale au fost întrerupte. Ivan Fedorov și asistentul său Pyotr Mstislavets, persecutați de reacționarii bisericești și laici, au fost nevoiți să-și părăsească patria și să se stabilească în afara granițelor acesteia, devenind pionierii tiparului în Lituania, Belarus și Ucraina.

Primul eșec nu l-a oprit pe Ivan cel Groaznic și a început o nouă tipografie în Aleksandrovskaya Sloboda. Dar tipărirea s-a dezvoltat relativ lent.

Alături de Ivan Fedorov, Marusha Nefediev, Nevezha Timofeev, Andronik Nevezha și fiul său Ivan, Anisim Radishevsky, Anikita Fofanov, Kondrat Ivanov ar trebui să fie numiți printre primii tipografi ruși. Mulți dintre ei erau atât gravori, cât și fondatori de tipografii.

Pentru creșterea culturală a Rusiei, introducerea tiparului a fost de mare importanță. Era mai convenabil să folosești o carte tipărită și să o păstrezi decât una scrisă de mână, deși corespondența cărților a continuat pentru mult timp. Distribuția de cărți a deschis oportunități mai largi de comunicare a valorilor spirituale.

1. Timpul și cauzele tipăririi cărților în Rusia

Apariția tipăririi cărților în statul moscovit a coincis cu epoca lui Ivan cel Groaznic. A fost o perioadă de consolidare a statalității și de aprobare finală a statului monarhic centralizat.

În primul rând, Groznîi a rezolvat problemele politice ale Rusiei în Est. În 1552, a cucerit regatul Kazanului și puțin mai târziu Astrahanul. Întinderi uriașe locuite de popoare neortodoxe au intrat sub stăpânirea țarului Moscovei. Includerea lor organică în stat a necesitat iluminarea creștină, iar în curând a apărut eparhia Kazanului, care necesita cărți liturgice. S-ar părea că problema ar putea fi rezolvată prin producția tradițională scrisă de mână, dar tiparnița fusese deja inventată în Europa.

În conformitate cu aceste reforme, evident, au existat introducere tipografie - un mijloc decisiv în corectarea vieții bisericești, distrugerea ereziilor și a voinței de sine în interpretarea Sfintelor Texte - consecință inevitabilă și tipică a tulburărilor bisericești în timpul creării unui nou stat.

Cărțile scrise de mână erau vândute în cantități mari în piețe. Cine ar fi fost în stare să țină evidența toată această masă de material scris, să treacă în revistă toate aceste cărți - fiecare separat - și să corecteze în toate acea masă nesfârșită de erori grosolane și derapaje, omisiuni accidentale și distorsiuni deliberate cu care toate aceste cărți cursive erau atât de abundent debordante.

Și astfel, când în 1553 au fost necesare mai ales multe cărți liturgice pentru bisericile ridicate de zelul țarului în regatul Kazanului pe care l-a cucerit și în alte locuri din Rusia, țarul a poruncit să cumpere cărți scrise de mână de la piețe. Din numărul foarte important de cărți achiziționate, doar câteva s-au dovedit a fi potrivite pentru uz bisericesc. Alții, în cuvintele lui Maxim Grecul, au fost „toți stricăciți de cei care prescriu, ființe neînvățate și nepricești la minte”. Se crede că acest incident a fost cel care l-a condus în cele din urmă pe țarul Ivan Vasilyevici la ideea de a stabili tipărirea cărților în Rusia, deși există motive de a crede că chiar mai devreme de această dată, țarul Maxim grecul a sugerat ideea de înfiinţarea unei tipografii în Rusia. Călugărul Svyatogorsk, care a sosit la Moscova din centrul civilizației europene moderne, înțelegând și apreciind în mod clar toate avantajele pe care tipărirea cărților le-a adus societății europene moderne, a trebuit în mod firesc să susțină cu ardoare introducerea acestei noi arte în Rusia. Tipografia era evident binecunoscută lui Maxim Grecul, deoarece în timpul șederii sale la Veneția chiar a cunoscut personal unul dintre cei mai faimoși tipografi din Europa, Aldus Manutius.

Cărțile presei chirilice - poloneză, belarusă, iugoslavă - au devenit cunoscute în Rusia. Informațiile despre munca tipografilor europene erau cunoscute și de moscoviți. Savantul teolog, publicist și traducător Maxim Grek i-a introdus pe ruși în activitățile lui Aldus Manutius. Legendele despre maeștrii editori venețieni, aparent, au stârnit atât de mult dorința țarului Moscovei de a nu fi mai rău decât „fryagi”, încât informațiile despre aceasta au căzut în postfața „Apostolului” în 1564. Țarul s-a străduit să nu pară. mai rău decât străinii (Groznîi a fost primul rege încoronat, primul dintre țarii ruși a început să-și expună în mod deschis persoana ca rege universal - moștenitorul Romei și Bizanțului) și a cerut să desfășoare activități educaționale.

Mitropolitul Macarius, cea mai proeminentă figură culturală din acea vreme, a aparținut susținătorilor tipăririi cărților. Dar au fost și mulți adversari. Un mare detașament de cărturari era îngrijorat de perspectiva pierderii câștigurilor, unii boieri se temeau să nu-și slăbească influența politică și să întărească autoritatea guvernului țarist și a bisericii, în rândul clerului se temeau de răspândirea „ideilor eretice” în rândul lor. oamenii. Cu toate acestea, țarul și susținătorii tiparului au acordat puțină atenție opoziției. Biserica avea mare nevoie de cărți liturgice, a căror cerere nu putea fi satisfăcută de cărturari. Mai ales - în uriașa latură a Kazanului, recent anexată. În plus, în cărțile liturgice scrise de mână au existat multe erori, diverse inserții și absurdități. A fost necesar să le curățăm de neconcordanțe și să le înlocuim cu cărți tipărite.

Începutul tipăririi cărților la Moscova datează de la mijlocul secolului al XVI-lea. Există un grup cunoscut de publicații anonime tipărite la acea vreme - acestea sunt Evangheliile, Psalmii, etc. Cărțile sunt tipărite în două culori - negru și roșu, grafica fonturilor reproduce o semicartă. Nu au date de ieșire - ora, locul, numele editorului și datează din anii 1553-1564 conform hârtiei, tehnologiei și înregistrărilor păstrate în ele. Tehnica tipăririi acestor cărți este foarte imperfectă.

Înființarea unei afaceri de tipărire centralizată în Rusia este asociată cu numele lui Ivan Fedorov, un diacon al uneia dintre bisericile Kremlinului din Moscova. Prima carte tipărită datată rusească - Apostol, care a fost tipărită de la 19 aprilie 1563 până la 1 martie 1564.

Timp de eliberare" Apostol„în istorie este considerat a fi începutul tipăririi cărților rusești.

2. Ivan Fedorov și „apostolul” său

Fedorov Ivan Fedorovich - fondatorul tipăririi cărților rusești în Rusia și Ucraina. A studiat la Universitatea din Cracovia. În tinerețe (1530-1550) a trăit și a lucrat în Ucraina, a fost cunoscut ca maestru de tunuri (a inventat un mortar cu mai multe țevi). Probabil că acolo a aflat despre afacerea tipografiei.

La sosirea la Moscova, Ivan Fedorov a fost înconjurat de mitropolitul Macarie. La Moscova, Ivan a primit funcția de diacon în biserica Sf. Nicolae Gostunsky din Kremlin și a luat parte în curând la lucrările comisiei de „corectare” cărților bisericești (eliminarea inconsecvențelor). Dorința de a începe publicarea cărților în capitală a fost cauzată de necesitatea urgentă de a stabili discrepanțe în literatura canonică existentă și de a distribui texte canonice verificate în bisericile și mănăstirile țării. Al doilea motiv a fost dorința de a preveni răspândirea uniatismului din Occident, de a pune o barieră în calea expansiunii catolice în Est. Tot ce era nevoie era o persoană capabilă să îndeplinească tehnic aceste sarcini.

La Moscova, Ivan Fedorov a stăpânit rapid subtilitățile artei tipografice în așa-numita Tipografie Anonimă, creată puțin mai devreme la inițiativa unui număr de ruși educați din acea vreme (Hegumen Sylvester, Mitropolitul Macarius etc.). Până la mijlocul anilor 1550 au fost publicate în ea primele coli tipărite unice de probă, primele cărți (nedatate, fără pagini de titlu, fără titluri). Toate erau destinate închinării de zi cu zi ( tipărite Triodă, Două evangheliilor), dar încă nu a fost găsită nicio modalitate de a produce destule copii rapid.

În 1553, din ordinul țarului, în capitală a început construcția Tipografiei de Stat pe Crucea Nikolsky (acum strada Nikolskaya de lângă Kremlin). Cu participarea mitropolitului Macarie, în legătură cu deschiderea apropiată a tipografiei, au început „să caute priceperea cărților tipărite”. La cererea țarului rus, regele Danemarcei a trimis un maestru tipar la Moscova, dar nu se știe dacă acest maestru avea legătură cu I. Fedorov. Într-un fel sau altul, dar tipografia era condusă nu de un străin, ci de Ivan Fedorov, care în 1563 l-a luat în 1563 ca asistenți pe anume Piotr Timofeev, fiul lui Mstislavets și al lui Marusha Nefediev.

19 aprilie 1563 „maeștri vicleni ai tiparului” Ivan Fedorov și Peter Mstislavets au început să lucreze la prima lor carte - Fapte și mesaje sfinti apostoli(acum prescurtat ca Apostol). Această lucrare a durat aproximativ un an. La 1 martie 1564, prima carte liturgică tipărită la Moscova a fost datată de prima tipografie de stat din Moscova. Primul tipar însuși a făcut multă muncă textuală și editorială asupra lui, a proiectat-o ​​conform tuturor regulilor artei tiparului din acea vreme. După ce a reelaborat creativ tehnicile ornamentale ale școlii lui Theodosius Izograph (designerul principal al cărții de manuscrise rusești de la începutul secolului al XVI-lea), împrumutând designul exterior din miniatura rusă, Ivan Fedorov a făcut în această carte titluri bogate pentru fiecare secțiune, colorate. vignete în partea de sus a paginilor, inițialele inițiale (la paragrafele de început), dactilografiate într-un font semi-autoritar, elaborate pe baza unei scrisori moscovite de la mijlocul secolului al XVI-lea.

După Fapte Sf.. apostoli Fedorov și Mstislavets au tipărit Evanghelia Învățăturii, în 1565 două ediții Ceasornicar (Cartea orelor), de asemenea carte liturgică conţinând rugăciuni şi imnuri pentru slujbele bisericeşti zilnice. A început să fie folosită ca o carte educațională pentru a învăța să citească.

Atitudinea față de inovație a provocat un protest din partea unui grup semnificativ de clerici. creație scrisă de mână Apostolîncepea de obicei după rugăciuni și abluții; tipografia fără suflet era percepută de ei ca ceva necurat. În plus, noile tendințe în domeniul cărții au provocat un protest din partea călugărilor cărturari (munca lor a devenit neprofitabilă, mașina a făcut posibilă tipărirea cărților mai rapid și mai ieftin). Tipografii au fost acuzați că răspândesc erezie. Deoarece principalul apărător al lui Ivan Fedorov - Mitropolitul Macarius a murit în 1563, primele tipografii au rămas fără patronaj. În 1566, un incendiu a izbucnit în tipografia lor (posibil rezultatul incendiului) și au decis să părăsească de urgență capitala Moscoviei. „Invidia și ura față de noi din țară și patrie și din familia noastră au fost alungate în alte țări, necunoscute până acum”, a scris mai târziu I. Fedorov.

Primii tipografi au fugit în Lituania, luând cu ei 35 de plăci gravate. Primit cu căldură de regele polonez Sigismund, Ivan Fedorov și-a găsit refugiu la hatmanul polonez Khodkevich, filantrop și educator, care a fondat o tipografie în moșia sa Zabludov (nu departe de Grodno în Voievodatul Bialystok). Prima carte tipărită în tipografia Zabludovsky de Ivan Fedorov și Pyotr Mstislavets a fost predare Evanghelia(1568), numit Zabludovsky. În 1569, Peter Mstislavets a plecat la Vilna, unde și-a deschis propria tipografie, iar Ivan Fedorov a continuat să lucreze la Zabludovo, publicând psaltire Cu carte de ceas (1570).

Imprimarea era o afacere costisitoare. Când Hodkevici, care devenise sărăcit la începutul anilor 1570, nu a putut să ofere sprijin financiar pentru editarea de cărți, Ivan Fedorov a decis să plece la Lvov. Aici, în 1573, „tipografia Moscovei” și-a organizat propria tipografie și în 1574 a reușit să reediteze Apostolîn valoare de peste 1000 de exemplare, anexând la publicație propria postfață. Astfel, el a pus bazele tipăririi cărților în Ucraina. În același an, la Lvov, a publicat primul grund rusesc tipărit cu gramatică - ABC, potrivit lui - „în folosul poporului rus”. (Copie unică ABC-uri I. Fedorova descoperit în 1939, aflat acum în Statele Unite în biblioteca Universității Harvard).

În curând, Ivan Fedorov a profitat de oferta unuia dintre prinții foarte bine născuți ai Commonwealth-ului - prințul Konstantin Ostrozhsky - pentru a înființa o nouă tipografie în principalul oraș al posesiunilor sale - Ostrog din Volinia. Pe la 1578, din inițiativa acestui principe, acolo s-a deschis „Academia Ostroh a celor șapte științe libere”, în care se preda și limba slavonă bisericească. La propunerea și cu sprijinul prințului Ivan Fedorov, în 1578-1581 a publicat aici o a doua ediție. ABC-uri, tipărit Nou legământ Cu psaltire. Aici Ivan Fedorov a publicat faimosul Ostrozhskaya Biblie- prima Biblie completă în limba slavonă bisericească. Tipărită cu font mare, nou pentru acea vreme, pe 628 de coli, a fost o capodopera a execuției tehnice și a gustului artistic (aproximativ 300 de exemplare ale sale au supraviețuit până în prezent). Plăcile lui Ivan Fedorov cu fontul pe care l-a dezvoltat pentru această carte au fost păstrate de adepții săi mult timp după moartea sa, iar unele dintre ele au fost în stare de funcționare timp de aproape 200 de ani.

5 decembrie 1583 I. Fedorov a murit. A fost înmormântat la Lvov în Mănăstirea Sf. Onufrievsky. În 1977, aici a fost deschis Muzeul Ivanov Fedorov. În 1990, mănăstirea a căzut în mâinile călugărilor bazilieni, care au lichidat acest muzeu. Celebrul maestru a murit în sărăcie deplină. Toate proprietățile au mers pentru a plăti numeroase datorii. Pe mormântul marelui fiu al pământului rus a fost pusă o piatră funerară. Sculpt în centrul său semn de carte imprimanta. Mai jos este inscripția: „Drukarul cărților nevăzute anterior”.

Până în prezent, sunt cunoscute douăsprezece ediții tipărite ale lui Ivan Fedorov - monumente ale artei tipografice rusești. Fonturile turnate de Fedorov sunt perfect lizibile, capetele, terminațiile, majusculele se disting printr-o uimitoare subtilitate a lucrării (miniaturi ale evanghelistului Luca, psalmistul David, stemele lui Hetman Khodkevich, prințul Ostrozhsky, orașul Lvov). Toate sunt însoțite de marca de publicare a primei tipografi însuși - inițialele „IF”. Trăsătură distinctivă Cărțile lui Fedorov - prezența în ele a prefețelor și postfațelor autorului scrise de un viu limba vorbitaîn numele imprimantei. Acestea conțin istoria creării cărților sale, informații biografice despre autor-editor.

În 1909, în centrul Moscovei, unde se afla tipografia Suveranului în secolul al XVI-lea, a fost ridicat un monument lui Ivan Fedorov (sculptorul S.M. Volnukhin)

tipografie Fedorov Apostol Rusia

3. Dezvoltarea în continuare a tipăririi în Rusia

Imprimarea la Moscova s-a dezvoltat după Ivan Fedorov. În capitală, primul tipograf și-a părăsit studenții Nicefor Tarasievși Andronica Timofeeva Nu știu. În 1567-1568. au reînviat tipografia din Moscova, din care în 1568 a ieșit prima ediție post-Fyodorov, Psaltirea. În 1571, un incendiu a distrus Curtea tipografiei. În 1577, în numele lui Ivan cel Groaznic, a fost organizată o tipografie în Aleksandrovskaya Sloboda, unde se produceau și psaltire. După o lungă pauză în 1589, Tipografia a început să lucreze din nou la Moscova, unde Andronik Nevezha a publicat Triodă a se sprijini. În total, în secolul al XVI-lea, pe teritoriul statului Moscova au fost publicate 19 publicații, al căror tiraj mediu a fost de 1000-1200 de exemplare. Principalul rezultat al muncii maeștrilor secolului al XVI-lea este organizarea unei mari tipografii de tip european pe baza de stat a Tipografiei din Moscova, care până în 1602 a fost condusă de maestrul Andronik Nevezha.

În 1634, primul grund rusesc a fost publicat în Tipografia din Moscova, principalul centru de tipărire din Rusia. A fost, în general, una dintre primele cărți tipărite nu ale unei biserici, ci cu conținut civil. Acest manual (un manual pentru predarea alfabetizării) a fost întocmit de grefierul patriarhal Vasily Burtsov. Titlul complet al acestei cărți a fost: „Primarul limbii slovene, adică începutul predării pentru copii”. Grundul lui Burtsov a fost furnizat cu gravuri și a fost publicat în mai multe ediții în secolul al XVII-lea.

Odată cu dezvoltarea în continuare a tipăririi și producția de hârtie procese îmbunătățite de cusătură și legare. Snururile și firele au început să fie folosite pentru a fixa blocuri în loc de vene și piele; Laturile din lemn ale capacelor de legare au fost înlocuite cu cele din carton. Cu toate acestea, toate operațiunile pentru fabricarea blocului și a capacului de legare au fost încă efectuate manual de un maestru. Conținutul cărților se schimbă și el. Alături de cărțile cu conținut ecleziastic apar și cele laice, destinate uzului civil.

Dezvoltarea tiparului a avut un impact major asupra proces tehnologic realizarea de carte. Cartea încetează să mai fie o bijuterie, iar legatoria devine un meșteșug. Au apărut mari ateliere de producție de cărți, care au făcut posibilă creșterea semnificativă a circulației publicațiilor editate, natura prelucrării blocului s-a schimbat și proiectarea legăturilor a fost simplificată. În secolul al XVII-lea au început să fie realizate legături din compozit cu coturi și colțuri din piele. Părțile din carton ale unor astfel de legături au fost lipite cu hârtie colorată sau pânză. În acest moment, apariția unui nou tip de publicație - broșuri. Pentru prima dată, în Franța au început să fie produse publicații de tip broșură. Broșuri în secolele XVII-XVIII. numite lucrări de dimensiuni mici de format mic, cusute și nelegate. De obicei, pamfletele erau scrise pe teme de actualitate și erau publicate în scurt timp. Pamfletele au jucat un rol important în revoluțiile burgheze din Anglia și Franța. De fapt, broșura în acele vremuri a înlocuit ziarul și revista și a fost predecesorul lor direct.

Dezvoltarea capitalismului în toate țările a avut o influență decisivă asupra dezvoltării și îmbunătățirii în continuare a tehnologiei tipăririi. Au fost inventate mașini care au mecanizat operațiunile tehnologice individuale atât ale proceselor de tipărire, de tipărire, cât și de cusătură și legare. În 1840, un tăietor de carton a fost folosit pentru a tăia cartonul. În 1870 a fost inventată mașina de cusut cu sârmă, iar în 1877, mașina de cusut.

Odată cu introducerea mașinilor în producție, are loc o diviziune a muncii, care face posibilă îmbunătățirea procesului tehnologic și creșterea productivității muncii.

La 3 septembrie 2014 a fost pusă în circulație timbrul poștal „450 de ani de tipărire în Rusia”. Marca poștală arată o întindere a cărții „Apostol” din 1564, păstrată în Biblioteca Istoric Publică de Stat a Rusiei, pe fundalul literelor chirilice. Pentru lansare va fi pregătită o copertă de artă, în interior - patru mărci poștale, un FDC cu anulare (Moscova)

Imprimarea în Rusia a devenit un instrument puternic pentru diseminarea cunoștințelor și educației. De aceea, începutul tipăririi cărților este unul dintre cele mai mari evenimente din istoria culturii țării noastre, iar Ivan Fedorov este o figură remarcabilă a culturii ruse.

Concluzie

Apariția tipăririi cărților în Rusia, desigur, nu a fost rezultatul inițiativei indivizilor. A fost o consecință directă a dezvoltării politice și culturale a Rusiei. Dar au existat și motive speciale care i-au determinat pe Ivan al IV-lea și pe Mitropolitul Macarie să înceapă lucrările la crearea unei tipografii în Rusia tocmai în 1553. Aceste motive, și mai mult, sunt expuse cu mare claritate în primul Apostol tipărit. Vorbește despre o mare nevoie de cărți pentru noi biserici care au fost create în Moscova și în alte orașe, mai ales („mai mult”) în Kazanul nou cucerit și în granițele sale.

Politica guvernului lui Ivan al IV-lea din orașul „proaspăt iluminat” Kazan avea ca scop suprimarea feudalilor Kazan. Unul dintre mijloacele pentru aceasta a fost creștinarea forțată a tătarilor din Kazan. După capturarea Kazanului, moscheile și mausoleele au fost distruse în el. Tătarii nebotezați au fost evacuați în afara cetății într-o așezare specială tătară. Protopopiatul Kazan nou înființat a devenit centrul creștinizării regatului Kazanului, care a întâmpinat o mare rezistență din partea musulmanilor. În ordinul regal, primul arhiepiscop de Kazan Gury a primit ordin să încurajeze tătarii care au fost botezați în toate modurile posibile. Arhiepiscopul trebuia să-i invite pe proaspăt botezați „să mănânce des”, să le dea cvas de băut și să le trimită miere să bea în curtea unde s-au oprit, un tătar care a comis vreo crimă, dar voia să fie botezat, putea găsi refugiu la arhiepiscop etc. .d.

Apostolul din 1564 vorbește despre distribuirea cărților tipărite timpurii în zona regatului Kazan. Această dovadă este confirmată de cărțile scriitorilor din Sviyazhsk 1565-1567. În Mănăstirea Adormirea Sviyazhsky la vremea aceea era „o evanghelie tipărită la zece pe hârtie. cinci psalmi la amiază tipărite”. Aici sunt menționate una dintre evangheliile fără speranță și cinci exemplare ale Psaltirii fără speranță, care au fost trimise la hotarele regatului „proaspăt iluminat” Kazan. Evangheliile fără speranță tipărite, cunoscute de noi, aveau, într-adevăr, formatul unei foi, „zece”, iar Psaltirea – în patru, „amiază”. Ambele ediții, după cum vedem, au fost publicate înainte de 1565.

Găzduit pe Allbest.ru

...

Documente similare

Începutul tipăririi cărților în Rusia și Ucraina. Educația lui Ivan Fedorov la Universitatea din Cracovia. Crearea primei tipografii de la Moscova. Publicarea primei cărți la Moscova. Prima ediție chirilică a Bibliei. Începutul tipăririi „ABC”.

prezentare, adaugat 19.01.2012


Începutul domniei lui Ivan cel Groaznic. Ceremonia solemnă a nunții Marelui Duce Ivan al IV-lea. Reforme privind centralizarea statului, transformări în armată. Fiii și soțiile lui Ivan cel Groaznic. Anexarea Kazanului și Astrahanului. Războiul Livonian. Moștenirea lui Ivan cel Groaznic.

prezentare, adaugat 21.12.2011


Începutul domniei lui Ivan. Nunta Regatului. Incendiu și răscoală la Moscova. Reformele Alesului sunt bucuroase. Rusia la mijlocul secolului al XVI-lea. Sistemul politic de stat al Rusiei. Căderea Alesului. Oprichnina. Autocrat nebun. Moartea lui Ivan cel Groaznic.

rezumat, adăugat 15.01.2003


Procesul de unificare a pământurilor rusești fragmentate. Începutul domniei lui Ivan cel Groaznic. Nunta Regatului. Bord sub „Rada aleasă” și căderea acesteia. Război cu Suedia. Începutul războiului din Livonian. perioada Oprichnina. Ultimii ani ai domniei lui Ivan cel Groaznic.

test, adaugat 10.09.2014


Portretul psihologic și politic al lui Ivan cel Groaznic. Caracteristicile politicii interne și externe a țării în timpul domniei lui Ivan cel Groaznic. Descrierea personajului și portretul lui Ivan cel Groaznic, caracteristicile și biografia lui. Esența reformelor din anii '50 ai secolului al XVI-lea.

rezumat, adăugat 26.02.2009


Scurtă biografie a marelui țar Ivan cel Groaznic. Încoronarea regatului și adoptarea titlului regal ca început al domniei independente a lui Ivan al IV-lea. Politica internă și externă a regelui. Motive pentru introducerea oprichninei. Viața de acasă, căsătoria și familia lui Ivan cel Groaznic.

rezumat, adăugat 24.05.2010


drumul vietiiși opera lui J. Gutenberg: originea sa, perioada de la Strasbourg a vieții sale, invenția sa a metodei de turnare a literelor, primele ediții din Mainz. Cazuri îndoielnice de atribuire a dreptului de autor. Creatorul tiparului rusesc este Ivan Fedorov.

rezumat, adăugat 26.10.2010


Portretul psihologic al lui Ivan cel Groaznic. Politica internă și externă. Reforme care vizează dezvoltarea și consolidarea în continuare a statului centralizat rus. Propoziție de localitate. Luptă pentru accesul la Marea Baltică. Începutul dezvoltării Siberiei.

rezumat, adăugat 04.07.2016


Condiții istoriceîn țară înainte de venirea la putere a lui Ivan cel Groaznic: trăsături ale domniei lui Vasily al III-lea, rolul Consiliului de administrație și al Dumei boierești. caracteristici generale etape ale domniei lui Ivan cel Groaznic. Incendiu și răscoală la Moscova în 1547. Rolul oprichninei.

rezumat, adăugat 12.06.2012


Ivan IV (cel Groaznic) - primul țar rus. Reforme de la mijlocul secolului al XVI-lea. Formarea unei monarhii reprezentative de clasă. Oprichnina, cauzele și consecințele sale. Politica externa Ivan IV. Politica externă a lui Ivan cel Groaznic în direcțiile de est și vest.

Acest eveniment este considerat revoluționar în istoria afacerii cu cartea. Începutul tiparului a dat un impuls uriaș dezvoltării alfabetizării. Acest lucru s-a datorat răspândirii rapide a înțelepciunii umane, acumulate de-a lungul secolelor, a creațiilor culturale. În rândul populației lumii, dorința de lectură a crescut brusc, ceea ce a contribuit la dezvoltarea cultului cunoașterii.

De remarcat că invenția tiparului nu a fost un eveniment spontan. Toate elementele sale s-au format treptat. În diferite epoci, părțile funcționale ale mașinii au luat diferite forme.

Există diverse relatări despre cine a inițiat tipărirea cărților. Povestea descrie primele experiențe ale afacerii cu cartea din Coreea, Mongolia, Japonia, China deja în secolele X-XI. Dar, din păcate, cărțile create cu adevărat, descrise de atâtea ori, nu au supraviețuit până în zilele noastre. De aceea se crede că începutul tiparului a fost pus de Johannes Gutenberg (1399-1468). Combinând diverse tehnologii care existau atunci în producție, el a inventat metoda de publicare a unei cărți care era perfectă la acea vreme. În primul rând, Gutenberg a devenit fondatorul unui nou font. În loc de litere individuale, au început să fie folosite ștampile metalice turnate într-o imagine în oglindă. Au fost presate în adâncituri și umplute cu un aliaj special care conținea antimoniu, plumb și staniu. Astfel, a devenit posibil să turnați cuvinte și litere într-un volum mare.

Gutenberg a început să publice în 1450 versiunea completa Biblia (prima din Europa). Între 1452 și 1454 (după diverse surse) a reușit să tipărească o ediție de 42 de rânduri. Biblia a fost numită astfel datorită faptului că pe fiecare dintre paginile sale (au fost 1282 de pagini în total) erau 42 de rânduri în două coloane.

Studenții lui Gutenberg (Pannarzt și Svenheim) au început să răspândească invenția tehnologiei de publicare în țările europene. Astfel, începutul tiparului a contribuit la crearea unei noi ramuri de cultură și producție în același timp – tipografia. Având în vedere faptul că conceptul de „editură” lipsea la acea vreme, noua specialitate și-a asumat percepția chestiunii în întregime, inclusiv vânzarea publicațiilor în magazine la tipografii.

În istoria editurii, anul 1500 este considerat un reper. Până atunci, producția cărții devenise masivă, în ciuda costului destul de ridicat. În același timp, publicațiile tipărite înainte de 1500 au fost numite „incunabule” – produse în „leagănul” afacerilor cu cartea, lansate la sfârșitul acestui an au fost numite „paleotipuri” – „cărți vechi”.

Începutul tipăririi cărților în Rusia datează din 1550. La acea vreme, domnitorul era cel care a oferit un sprijin semnificativ dezvoltării tiparului. Dar, din păcate, au fost eliberate „anonim” (nu conțineau informații de ieșire). Prin urmare, istoricul nu înregistrează date despre prima tipografie.

Se crede că Ivan Fedorov a devenit primul tipograf din Rusia. „Apostolul” pe care l-a publicat la 1 martie 1564 a devenit un model al artei tiparului din acea vreme. Această carte a fost publicată cu ajutorul și îndrumarea Mitropolitului Macarie. Publicația a fost o interpretare clasică a învățăturii creștine de către urmașii lui Hristos. Cartea a fost destinată personalităților religioase.

În 1565, Fedorov, împreună cu un asistent, a publicat cea mai populară carte The Clockworker. Astfel, s-a pus începutul afacerii tiparului rusesc. Adeptii lui Fedorov au lansat apoi Psaltirea. În total, nouăsprezece cărți au fost publicate în tipografia din Moscova în secolul al XVI-lea. Ulterior, personalul editurii a fost extins. În ea au început să lucreze corectori, editori și alți specialiști.