Baba Yaga - kaulinė koja

Liaudies. Nepatvirtinta Apie piktą, rūsčią ir bjaurią senolę. BMS 1998, 36.

Didelis rusų posakių žodynas. - M: Olma Media Group. V. M. Mokienko, T. G. Nikitina. 2007 .

Pažiūrėkite, kas yra "Baba Yaga - kaulų koja" kituose žodynuose:

Yra., Sinonimų skaičius: 3 baba yaga (17) kaulinė koja (3) yaga (13) sinonimų žodynas ... Sinonimų žodynas

Kaulinė koja, rupūžė, kikimora, yaginichna, yagishna, sepijos, snukis, baba yaga kaulinė koja, yaga, močiutė ežiukas, keistuolis, blogis, bjaurusis, ragana, burtininkė, ežiukas Rusų sinonimų žodynas. baba yaga žr. zlyuka Rusų kalbos sinonimų žodynas. Praktiška… Sinonimų žodynas

Yra., sinonimų skaičius: 3 baba yaga (17) baba yaga kaulinė koja (3) yaga (13) ... Sinonimų žodynas

- (lenk. jedza, čekų jezinka, „miško moteris“, plg. senoji serbų jeza, „liga“, „košmaras“ ir kt.), slavų mitologijoje sena miško burtininkė. Remiantis Rytų ir Vakarų slavų pasakojimais, B. Ya. gyvena miške „trobelėje ant vištų kojų“, ...... Mitologijos enciklopedija

- (inosk.) kivirčiuojanti, įžūli moteris (moteriškos jagos pasakos užuomina). Yagat rėkti, barti. Baba Yaga yra kaulinė koja: ji joja grūstuve, varo grūstuve, šluota šluoja taką (nuostabu. Didelė virš raganų, bjauri senutė; gyvena miške, ... ... Michelsono Didysis aiškinamasis frazeologijos žodynas (originali rašyba)

Baba Yaga, kaulinė koja, joja grūstuve, ilsisi grūstuve, šluota šluoja taką. Žr. PATARIMAI...

Baba Yaga yra kaulinė koja: jis joja grūstuve, varo (ilsisi) grūstuve, šluota šluoja taką. Žr. PRIETAISO ŽENKLUS... Į IR. Dal. Rusų žmonių patarlės

Jauname amžiuje. Jarg. mokykla Shuttle. geležies. Pionierių lyderis. Maksimovas, 18. Baba Yaga kaulinė koja. Liaudies. Nepatvirtinta Apie piktą, rūsčią ir bjaurią senolę. BMS 1998, 36. Tegul Baba Yaga pajudina jus minosvaidžiu! Narodn. Susierzinimo, pykčio išraiška; ...... Didelis rusų posakių žodynas

BABA YAGA, Baba Yaga, moterys. Rusų pasakose: pikta sena ragana. Baba Yaga kaulinė koja. Aiškinamasis Ožegovo žodynas. S.I. Ožegovas, N. Yu. Švedova. 1949 1992... Aiškinamasis Ožegovo žodynas

BABA YAGA- Senoji burtininkė slavų mitologijoje ir rusų liaudies pasakose. Kai kuriose pasakose Baba Yaga turi vieną kaulinę koją, todėl ji vadinama kauline koja Baba Yaga. Protoslavų kalboje šis žodis buvo siejamas su reikšme „padaryti bjaurią,… Lingvistinis žodynas

O muzikinė grupėžiūrėkite Baba Yaga. Baba Yaga ... Vikipedija

Knygos

• Baba Yaga ir Koschey Nemirtingasis. Baba Yaga ir Koschey Nemirtingasis nėra labai gražūs personažai. Baba Yaga turi vieną kaulinę koją, ji gyvena miške trobelėje ant vištų kojų, skraido skiediniu, grobia mažus vaikus ir įsipareigoja ...
• Baba Yaga - kaulinė koja,. Jūsų dėmesiui pristatome mokomąjį - vystomąjį "Baba Yaga - kaulinės kojos" leidimą. Rusų liaudies pasaka S. Kuzmino apdirbime. Ikimokyklinio amžiaus vaikams…

Nikolajus Nekrasovas.

Baba Yaga, kaulų koja. Rusų liaudies pasaka eilėraščiu. aštuoniuose skyriuose.

Nikolajus Aleksejevičius Nekrasovas
BABA YAGA, KAULINĖS KOJOS

Negyvų asmenų reikalai ir gyvenimas

Aukštųjų pasakų prisiminimas

Rusų liaudies pasaka eilėraščiu. aštuoniuose skyriuose

Pirmas skyrius.
pagrobimas


Pabudo triukšmingas žadintuvas
Išaušus džiugiai dienai...
Stovi prie karališkųjų rūmų
Keturi ugniniai arkliai.
Ugnies kibirkštys iš akmens
Eržilai šluoja kanopas,
Jie knarkia ir kaunasi; balnakilpės
Jas tvirtai laiko kamanos.
Puikuojasi su nuostabiais drabužiais,
Sidabro ir aukso sielvartas,
Su nekantrumu laukimu
Karaliaus dvariškių minia,
Jos darbuotojai veržlūs
Šventėse, medžioklėje ir kare,
Viskas taip pat, pažengusi
Jie stovi dešinėje pusėje.
Kairėje yra lengva karalienės būsena:
Gražios grindys visoje savo šlovėje;
Šventinės merginos rūbais
Uždaroje ilgoje juostelėje
Gražiai surikiuota į grandinę
Ir, apšviesdamas akis šypsena,
Kaip dangus su vandens stepe audroje,
Jie kalba priešinga tvarka...
Čia yra kariuomenė! Bradojus Černobogas
Šviesa gali drąsiai prisiekti
Kad yra daug jos užkariautų,
Ir ji neturi nugalėtojo!





Karalius išeina. Jie jį nuvylė
Jo mylimas arklys
Jo žmona ir sūnus seka jį,
O dukra aiškesnė už jauną dieną;
Mila yra kaip jauna Zimtserla,
Ji visiems šypsosi -
Ir dantų eilė, baltesnė už perlą,
Akys ir sielos užburia.
Ji įkiša koją į balnakpalį -
Nedrįsdamas atsikvėpti
Vyrai yra pavydi gentis
Malonu valgyti koją akimis;
Arklys bus glostomas gudria rankena -
Visi sapne mato rašiklį;
Juokaudamas linkteli kam nors galva -
Ir visų akys ta kryptimi;
Žiūrėk į ką nors rimtai -
Jis liūdnas ir niūrus;
Ar jis sumirksės antakiu, pasakys žodį -
Tai įves protą į aklavietę.





O mūsų seneliai daug žinojo
Nuoširdžiai vertinkite poeziją:
Plenira turėjo visą pulką
Įsimylėjėlių vergai - ir nenuostabu! ..
Pasak legendos, jis atkeliavo pas mus
Perėjimas iš senelio anūkui
Kad jis, paniekinamai įmestas į miltus,
Visas amžius kentėjo; kad sudegė
Viena palaikymo šypsena;
Tas neramus pašnekovas,
Buvau sustingęs iš nuostabos,
Kai pažvelgiau jai į akis...





Kur eina karalius ir karalienė?
O su baltaveide karaliene mergele?
Kur eiti vyrai ir moterys
Ar norėtumėte juos palydėti?






Įvairios minios
Karių ir žmonų kaimas,
Su botagais, ietimis, strėlėmis,
Jie akina lauke – triukšmas ir skambėjimas!
Aplink yra spąstų,
Žvėrys uoliai vejasi
Visi pavargę, kaip darbas;
Bet gaudymas, kibimas ir šaudymas
Jie eina sėkmingai: jie jau nugalėjo
Lapė, vilkas ir šeškas,
Be to, tinklas viliojo
Trumparegis murgelis
Ir jie nužudė porą kiškių.
Karalius patenkintas.

Savo ranka
Jis glosto minkštą lapės pūką;
Sustojo, laukia karalienės.
Ji pakilo su strėle.
Tada nuo savo pavargusių arklių
Jie nusileido ilsėtis;
Pamiršę medžioklę, jie atėjo pas juos
Minios atokių raitelių
Ir jie atnešė medaus taurėse.
Kibiras pripildytas putojančios drėgmės,
Ir naudingas upelis
Esu ištroškęs jų maisto,
Suteikia jiems jėgų ir drąsos.
Tuo tarpu yra rimta
Tarp dvariškių: kurį vilkas
Ar jis buvo nugalėtas? kas ant lapės
Iškėlė nedrąsią dešinę ranką?
Kas varė kiaunę
Ar jame yra spąstai?
Pergalės prieš lapę karūna
Buvo priskirtas karaliui ir karalienei,
Ir jų ištikima ranka
Nužudė vilką ir šešką.
Išgirdęs jų bendrą nuomonę,
Karalienė atėjo susižavėjusi,
Suvereni karaliaus kakta
Pražydo aiški šypsena;
Pasiūlė tostą už sėkmingą žvejybą,
O dabar putotas buteliukas
Pripildyti puodeliai iki kraštų
Ir jie geria...





Staiga tamsus debesis
Dangiškas veidas apsiniaukęs
Kaip demonas, su pykčiu ir švilpuku
Vėjas nupūtė per švarų lauką,
Stovyklavietės palapinė buvo išnešta,
Kibirų rankose, tarsi to niekada nebūtų buvę,
Nuplėšė dvariškių kepures...
Staiga verksmas, švilpimas ir triukšmas tolumoje,
Ir kanopų garsas ant žemės krūtinės
Jie girdėjo – kas būtų
Čia reikia jais nustebinti? miškuose
Juk lapių netrūksta:
Tai žinoti, kad princesė pučia vamzdžius
Ir su skalikų ir mergelių armija
Lapes vejasi per mišką.
Bet kažkodėl dėl karalienės
Staiga užpuolė baimė, pats protingas karalius,
Nors senais laikais niekada nebuvo bailys,
Čia iš išgąsčio kumštinė pirštinė
Nukrito nuo drebančių rankų...
Staiga jis pasuko arklį
Jis mostelėjo ranka ir nušoko
Ten, kur buvo beldimas ir verksmas,
Už jo karalienė ir visas teismas
Jie puolė, jie eina: tamsus miškas
Prieš juos lieknas milžinas
Tapo kliūtimi kelyje
Ir uragano varomas,
Tarsi šnabždėdamas jiems: "Neik!"
Jie įeina į mišką: artima minia
Ten stovi nedrąsios mergelės,
Žiūri į ką nors;
Tarp jų – princesės dangaus veidas
Karalius pamatė: kažkokia baimė
Tai buvo pastebima jos akyse.
Jis buvo apstulbęs. — Kažkas blogo! -
Šaukia žmonai – ir strėlė
Skrenda pas jaunąją princesę
Jis skrenda, skrenda ir mato stebuklą:
Tolumoje veržiasi tiršti dūmai,
Rupūžių kepurėje, gyvatės kailyje,
Ne ant arklio - didžiuliame skiedinyje,
Kaip melsvai baltas šydas
susipynęs su dūmų tinklu,
Skrenda baisi burtininkė;
Iki pilnaties buvo tik diena, -
Ir tuo metu visi žinojo
Kad raganius atostogaudavo.
Persekiojamas geležiniu grūstuvu
Ragana stupa kaip arklys
Ji kažką niūniavo pro dantis,
Iltis aštrus skambėjimas.
Ketvirtadalis raukšlės ant kaktos,
Ir burna plyšta iki ausų,
Didžiulės ausys, pusė aršino,
Plaukai iki krūtinės nuo šnervių,
Vietoje akių yra didelės duobės,
Pakauša sulenkta, kojos tiesios,
Didžiuliai ragai ant kaktos
Viskas tuo metu juos įtikino,
Kas yra Baba Old Yaga
Kažkodėl miškas juos aplankė.
Ir iš baimės sumišęs,
Kariai pajudėjo greičiau
Į minią nusivylusių mergelių.
Bet jau per vėlu – kad ir kaip skubėtum,
Juos pakeitė arkliai,
Nors jie privertė...
Ragana nugriuvo
Silpnų, nedrąsių žmonų armijai,
Nagrinėjant juos iš visų pusių
Ji pažvelgė princesei į akis
Lyg varnas ją užliejo,
Įkišau ranką jai į krūtinę,
Kita ranka ji sugriebė stovyklą,
Uždėjau su savimi ant stupos
Ir mintys greičiau nuskriejo...
Viskas prieš jaunąjį princesės brolį
Jis pasiuntė strėlę plėšrūnui,
Tada pats karalius, liūdnas, piktas,
Išsiuntė kitą. Tamsa ir rūkas
Šviesos jūra vėl pasikeitė.
Ji buvo matyti tolumoje
Apsirengęs debesuotame rūke,
Ir su ja nelaiminga princesė.
Siaubingas gaudymas praskriejo
Sekdamas piktadarį, tik šiek tiek
Bulato strėlė nepataikė
Jos išdavikiška krūtinė
Bet baisus (į) skiedinys yra geležinis grūstuvas
Išgelbėjo burtininkę per pačią bedugnę.
Ji juos stipriau trenks -
Ir nuostabu - stupa bėgs,
Kaip stirniukas, girdi šuns lojimą;
Ji pagreitins smūgius -
O stupa skraidys vasarą
Per kalvas ir griovius...
Visą dieną jie persekiojo ją,
Viskas atsiliko toli, toli
Ir galiausiai jie visiškai atsiliko.
Princesės nebėra!.. Princesė su ja!
Karalius trokšta. Pati
Karalienė apkaltino šią bėdą:
„Ūkininkiškai mylintis medžioklę,
Argi aš jos neišmokiau savo dukros,
Ar ne aš jai daviau pirmą
Suprasti, kas yra arklys ir kas yra strėlė? -
Taigi liūdna karalienė verkia.
„Kur duktė, kur saulė, karaliene?
Kur yra geriausia karalystės žvaigždė,
Mėgstamiausias perlas, kur, kur
Ar jos taip ilgai nebėra?
Jos nebėra! Ji buvo pavogta
Iš pragaro atsiųsta būtybė! -
Liūdnas karalius taip vadina.
Ir neapsimetinėjama atgaila
Jie verkia dieną ir naktį
Nėra vilties pamatyti dukrą
Nėra vilties jos išgelbėjimui! ..
Iškart karališka nelaimė
Žinia pasklido po sostinę,
Karšta likimo ašara
Iš gerų dalykų akių susiliejo,
Jie visi tikrai mylėjo
Karalius ir karališkoji šeima
Ramiai gyveno jiems valdant
Palaimink tavo gyvenimą
Patenkinti savo išmintinga valdžia,
Ir jie buvo sunkesni už savo
Bėdos jiems yra karališkos.
Džiaugsmas bendrame atgailoje
Keitėsi visur; šmaikštus juokas
Ir nuolanki ramybė paliko visus.
Bet kas labiausiai sudužo
Kieno krūtinėje giliau ir stipriau
Atsitiktinai pramuštas smūgis
Ir paliko joje siaubingą pėdsaką?
Bulatas liūdėjo labiausiai,
Pagrobtos princesės brolis.
Tą patį vakarą jis buvo pakeliui,
Karalius iškilmingai prisiekė
Nebūk namie iki tol
Nors pagrobė seserį
Iš būrėjos rankų nepavogs
Ir už gėdą neatkeršys;
Dangus mato šventą priesaiką,
Ir jei kas nors ją pakeis,
Tegul tai jį nužudo...
Jis turi du likimo palydovus
Tolimose klajonėse duodama:
Noriai drąsūs herojai,
Svetanas ir Serpas pavargę
Teismo gyvenimo monotonija,
Nukreipkite kelią į užjūrio šalį
Jie sutiko su juo, karaliaus dukra
Atrask sielvarto uolumą,
Konkuruoti su turtingaisiais
Pažvelgti į svetimos žemės mergeles,
Karūnuotas garsia pergale
Arba mirti taip pat garsiai...
Vienas iš ryžto ir jėgos
Jau įrodė, kad jis nėra bailys,
Jo barzda ir ūsai
Ilgą laiką žili plaukai buvo sidabriniai.
Kitas - geriausių metų rytą,
Bet jau susipažinęs su karine kova,
Ne juokais vadinamas didvyriu,
Gražus vyras, sodrių spalvų karalystė.

Antras skyrius.
APIE YAGI KILMĘ IR APIE KITAS


Pasiruošę giedrai dienai nusistovėti;
Trys narsūs riteriai ant žirgo
Jie šokinėja per lauką - dulkės sukasi,
Ir žiežirbos taškosi gintaru.
Gamta snaudžia. Tamsioje tolumoje
Miškas juoduoja. Jie jam
Bet čia, į galvą įminta mįslė,
Jie susidūrė su trimis kryžkelėmis.
Kuris kelias ten veda
Kur buvo įkalinta jų princesė,
Kas atspės, kas supras?
Taip galvodami jie nusprendė:
„Mes esame trys, čia trys keliai
Jie veda į tris skirtingas šalis, -
Taigi apsikabinkime, atsisveikinkime
Mes pasirinksime kelią,
Ir mes skubėsime į skirtingas šalis,
Galbūt mes surasime princesę! .. "
Trys narsūs riteriai apsikabino,
Jie prisiekė draugystę ir išsiskyrė...
Bulatas pasirinko vidurio kelią.
Mėnulio nematyti, danguje debesys,
Aplink Bulatą – tankus miškas;
Bulatas liūdnas, jam skauda krūtinę, -
Vienas!.. Bet mūsų herojus
Kitą rytą laukia mūšio linksmybės,
O mums geriau liūdesys ir naktis
Kuo greičiau pasitrauk nuo scenos.
Štai rytas. Žmonės, atsibuskite
Atėjo laikas tau veikti, pats laikas!
Riteris jojo nesustodamas
Tankus miškas iki ryto;
Miškas praėjo; aiškiai prieš jį
Melas, prabangus kaip paveikslas,
gausiai papuoštas gėlėmis,
Švelnios ambros kvapai,
Kaip Edeno sodas, girtas.
Nevalingai į giedrą mintį
Širdies rinkinių vaizdas
Gamta jauna ir žydi, -
Bulatas užmigo po vešliu krūmu.
Bet tada jis atsistojo, pagyvina arklį
Ir vėl šokinėja! Mato: lauke
Du arkliai ganosi pagal valią,
Iš po balno, kaip iš vamzdžio,
Išeina dūmų stulpeliai.
Jis važiuoja toli. Mato: mergelė
Tvirtai už medžio rankų
Verta susieti; dejavimas,
Tarsi šaukdamasis pagalbos,
Kažkas, keikdamasis iš liūdesio,
Jis vadina jį savo piktadariu.
Damasko slėnis nustebęs
Mirgėjo nuo galo iki galo
Ir pagaliau aiškiai suprato
Keisto reiškinio priežastis...
Su visu priešų pykčiu,
Ramu tik už karsto durų,
Du riteriai kovojo; jų žodžiai
Tik piktumas galėjo turėti prasmę.
Bet buvo aišku, kad už kainą
Pergalės verkianti mergelė...
Pilnas teisingo pykčio
Dalyvaujant jaunai aukai,
Toks nusiminęs, nepaguodžiamas,
Jaunasis Bulatas skrenda skubotai
Į lemtingo mūšio vietą.
„Palik savo niekšingą kovą,
Nedrįsk sužeisti kardų,
Paragaukite nusikaltimo vaisių
Neapgaudinėk savęs svajone!
Turite prašyti atleidimo
Mergelei, tavęs įžeistai,
Arba mano kardas nesigėdija
Jos piktadarys bus atkeršytas! -
– sušuko riteris, atskleisdamas
Kraujo kardas; tarp savęs
Priešai, pamiršę mūšį,
Jie su strėle puolė prie Bulato.
Vienas prieš du išeina Bulatas
Kur pareiga jam taip sako,
Ir garbei jis randa stiprybės,
Perunas smogia jam pačiam.
Jie sutiko. Sėkmingas smūgis
Vieną numetė ant žemės,
Jis užspringo tamsiu krauju.
Dabar vienas prieš vieną...
Abu nėra bailiai, gudrūs, didingi,
Damasko kardai smaili,
Kas turi kristi, kas gyventi,
Kas ką turėtų palaidoti?
Kas bus šio mūšio genijus,
Pergalės karūnos spalvomis,
Ir kieno sielai siųsti maldas
Į amžinojo kūrėjo sostą?





Ar matėte, kai du debesys
Stenkitės debesuotame danguje
Vienas prie kito? Tik žingsnis
Padalija juos; riaumojo galingas griaustinis
Tvirtai atsukta į krūtinę prie krūtinės:
Vienas išsibarstė, kitas
Laisvai išskleiskite sparnus
Praeina išdidžiai prieštaringas kelias...





Skrenda jų šarvų fragmentai,
Nuo plieno lyja kibirkštys,
Nuožmi kaip tigrai
Ir kiekvienas yra stipresnis už save
Abu su beprotiška drąsa
Kovoti; suteptas krauju
Ir šlykštus kaip piktumas
Bulatovo priešas; jis jau sužeistas
Bet siaubingai jo kardas žiba.
Saugomas stiprių šarvų,
Mūsų Bulatas dar nebuvo sužeistas,
Tačiau gilesni šarvai lūžta
Ant jo yra tolimas priešo kardas.
Mūšyje minutė yra kelias,
Už klaidą sumokėsite gyvybe.
Tą akimirką kaip su džiaugsminga šypsena
Bulatovo priešas atneša kardą,
Norėdami akimirksniu nupjauti galvą,
Bulatas atvirame kakle
Įsmeigia aštrų kardą į piktadarį.
Staiga nukautas priešas krito:
„Verta būti mano nugalėtoju
Princesė jauna valdovė! -
Jis sušnibždėjo ir nustojo gyventi...





Nors pagal taisyklę Bulatas
Nereikėtų čia palikti.
Ir kalbėti tik apie jį
Bet tai turi sustoti valandai
Turime istoriją apie jį:
Noras mus varo
Iki pasimatymo valandėlę
Su Baba piktąja Yaga...
Ji niekšesnė už bet kokią savybę,
Kokios veislės norite.
Štai kaip ir kodėl
Net protui neaišku
Bet tikrai tiesa.
Tik, matote, tai stebuklas:
Velnias išvirė dvylika moterų
(Jis, matai, buvo silpnas širdyje,
Jis buvo juos labai įsimylėjęs,
Taip, jie apgavo, piktos sielos!);
virintas verdantis vanduo,
Baltos putos veržėsi aukštyn,
O raganoms tai nerūpi
Velnias erzina liežuviu
Šypsosi, juokiasi
Prakeikti žmonės nuoširdžiai niekina
Mesti putas į šėtoną
Taip, ir paslėpti iki apačios ...
Šėtonas buvo kaip pragaras išprotėjęs
Kad ir kaip bartum,
Šiek tiek su pykčio apsauga
Nerėkė. Staiga jis žiovojo
Taip kosėjo: sieros liepsna,
Varis, geležis, molis, akmuo -
Viskas priklauso nuo moterų, nepaisant jų visų,
Nukrito, pasipylė.
Senos moterys nutilo.
— Štai ką tu už figli-migli! -
Šėtonas rėkė
Ir gavo senutes iš apačios.
Jis tylėdamas žiūrėjo į juos.
„Fi! Kiek tai tulžies
Pyktis, įvairūs šlovingi dalykai,
Teisingai, tiesiog išeik iš rankų! ..
Ką galima palyginti su jų pykčiu
Blogis susiliejo su kiekvienu kaulu
Tai tik pirma klasė
Ji-ji-ji, kaip sąžiningas velnias! -
Galiausiai jis tyliai pasakė...
Aš su jais elgsiuosi veržliai;
Na, dabar drebėkite visas pasaulis,
Čia turėsime amžiną šventę,
Mes jus trikdysime dažniau...
Žinau, kaip čia padauginti blogį:
Kad būtum bjauresnis padaras,
Visi dvylika iš šių
Sujungiu į vieną
Ir aš kuriu
Pikta moteris, kad ji
Tai bus tas pats šėtonas
Tai aš, mano ypatinga!
Čia jis užvirė piktumą
Pradėjo lieti kūną
Taip, šnabždėk ką nors per jį.
Išėjo moteris: ji atsigręžė,
Mira piktai nusišypsojo
Ir tik valandai
Mačiau prakeiktą ragą
Tiesiai į veidą.
Virtas džiaugsmas eilėje;
„Būk mano vyresnioji sesuo,
Tu, kaip matau, esi geras...
Šėtonas pasakė į skruostą
Pabučiuok raudonų akių grožį...
Būk tu Baba Yaga
Vaikščiokite su kauline koja
Aš tuoj tave pasodinsiu
Neleiskite žmonėms ilsėtis
Taip, kai kuriuos suklaidinsi,
Ištikimi pasakojimai jiems veda...
Kaip priartėti prie pragaro
Aš tau už viską duosiu atlygį!
Tada staiga šėtonas dingo ...
Dabar aš arbata, tai aišku
Jūs priežastis kodėl
Nei su tinginiu, nei su slogu,
Jos nėra su plėšiku
Negalima lyginti.
Yaga pranoko viską,
Ji turi visas velnio galias
Liko viename...
Dienos praskriejo.
Prakeikta tvarka.
Negaišdamas laiko
Ji darė bloga visiems
Kartais dėl kažko
Priartėjimas prie pragaro
Ten gavo apdovanojimą.
Ir vėl daryti pikta
Tada ji paleido į pasaulį.
Kartą atsitiktinai, savo malonumui,
Ji užtruko dieną
Į Tikhomirą karalystėje - ten
Nėra jokios informacijos apie jos poelgius
Ir gėdinga ir begėdiška,
Įžeidžiantis žmoniją.
Atsitiktinai yra princesė,
Griebti net arbatos
Iš šėtono ji pavogė
Ji ją laikė
Niekur nepaleido
Užrakino vartus
Į pilį, kaip ji išėjo;
Ir princesė buvo liūdna
Visi verkė dieną ir naktį
Ir ji buvo blyški kaip šešėlis...
Kančia vienatvėje
Ji nežinojo, kaip išeiti.
Penkiagalvė gyvatė
Visada ją stebėjo...
Raganos namas buvo toks baisus
dvylika bokštų kampuose,
Aplink griovys, o tilto nėra...
Visa teritorija tuščia
Būsto niekur nėra...
Bet bent jau gėda gyventi svetimame,
Ir viskas, nei mirti,
Geriau šiek tiek palaukti
Ar neateis išganymo valanda
O gal gailėtis
Yaga staiga užpuls
Ir ji jį nuims
Jis grįš į savo gimtąją karalystę...
Ir burtininko apgaulė
Viskas augo. Visai nakčiai
Ji nuskrido
Grįžo su grobiu.
Ir toks jos įprotis:
Prašau jos daugiau
Tai daro ją vis piktesnę ir piktesnę!
Gyvatė uoliai jai tarnavo,
Žmonės negailestingai naikinami,
Parneškite kūnus namo
Ir ragana juos paėmė
Pavirto įvairiais padarais
Aš gaminau ir valgiau ...

Trečias skyrius.
PRINCESĖ LYUBANA IR PRINCAS SPIRIDONAS


Netrukus pasaka pasakojama
Tai neįvyks greitai
Ką tai sako...
Nugalėjo herojus
Mūsų Bulatas priartėjo prie medžio,
Atrišk jaunąją mergelę
Nuleido sutrikusį žvilgsnį
Ir pradėjo su ja kalbėtis...
„Aš nesu paprasta mergina
(Taigi, Bulatas apsidairęs,
Ji pradėjo: mano geroji,
Dominuoja karalystė, gyvybės
Ir turtingas ir laimingas
Visos aplinkinės karalystės nuostabiai.
Aš esu karališkojo Lubano dukra,
Per anksti manęs reikia
Iškilo bėda.
Esu nerūpestingas, jaunas
Gyveno nerūpestingai
Bet likimas norėjo
Nubausk mane: piktadarys -
Kaimyninis Fedosey caras -
Kartą mane pamatė
Staiga įsimylėjo – ir pavogė.
Jis buvo mano tėvo priešas,
Visai nesitikėjo
Būdamas skurdžiausias iš visų rajone,
Paimk mane kaip sutuoktinį
Taip, ir man jis nepatiko,
Nes tai taip kvaila...
Jis šokinėjo be perstojo
Nedavė žirgui įgūdžių,
Šiandien netikėtai susitiksiu su mumis
Čia buvo sugautas caras Varlamas.
Jis, kaip aš žinojau, seniai
Šiek tiek mane įsimylėjo...
Jis matė tik mane
Jis pasidarė siaubingai įsiutęs,
Jis šaukė, plojo kardu,
Žirgas siaubingai trypė po juo,
Jis iš karto išlipo
Pradėjo kalbą su priešu
Jis susiginčijo su juo dėl manęs.
Tačiau jis nebijojo
Nulipk nuo pavargusio arklio
Pririšo mane
Ir jiems buvo smagu
Bet aš nesijuokiau.
Neramūs ir liūdni
Pražūtis kupina skausmo,
Aš stovėjau, šiek tiek kvėpuodamas,
Mirtis iškvietė pagalbą
Norėdami apsisaugoti nuo bėdų
Staiga pasirodė, riteri, tu ... "
Ir ji yra dėkinga
Dėl netikėto išsigelbėjimo
Čia Bulatas yra apdovanotas ...
Bet Bulatas nežino
Pats iš susižavėjimo
Ir šiek tiek gėdos
Aistringas jo akių žvilgsnis,
Keista jo kalbų prasmė...
Bet aš tavęs nekankinsiu:
Jis įsimyli Lubaną
Paprasčiausiai ir jai
Greitai paaiškino
Daugiau jokių juokelių
Kaip jis jam paaiškino.
Čia Lubanas paraudo,
Pažvelgiau į Bulatą
Ir įsimylėjau save
Tiesiog kalbėk, neprieštarauk.
Buvo nuspręsta: sutikimas
Už jų abipusę laimę
Klausia tėvų...
Karšta mylėti vienas kitą
Jie prisiekė iki kapo
Ir abu leidosi į savo kelionę
Norėdami surasti princesę
Ir ramiai vaišintis
Po vestuvių. Varlamo arklys
Nepiktas, nors ir užsispyręs,
Jaunoji princesė buvo paimta
pasodino ją Bulatą;
Jis pasakė nuotakai
Kas nebūtų blogai eiti kartu,
Taip, drovus ir kuklus,
Ji atsitiesė...





Trečią dieną jie jau šokinėja,
Jie tikisi, verkia
Apie jaunąją princesę
Ką pavogė Yaga,
Valandą valandą laukdamas susitikimo su ja,
Ir kalbėti tik apie ją
Jie vadovauja tarpusavyje
Arba jie dainuoja dainas
Apie meilės aistrą vienas kitam
Taip, apie nuobodų išsiskyrimą...
Diena jau krypo į vakarą,
Bulato arklys suklupo, -
Nėra miško, nėra būsto,
Viskas smėlingiau.
Jie laukia, ar išeis į lauką,
Kur leisti arklius pagal valią
Ir pailsėkite:
Pavargę nuo ilgos kelionės,
Taip, žinoma, kad alkis
Kažkaip aš čia jaunas
Viskas yra ne teta, o greičiau
Nuožmi pamotė nuožmi,
Ir jie jau seniai nevalgo.
Pakeliui nėra net eglės,
Ir ne tik medžiai,
Šiek tiek atsistojęs nuo vaisiaus,
Kaip buvo anksčiau...
Judame su viltimi
Praeikite smėlėtą stepę,
Pamatyti žydinčią pievą,
Bet veltui laukti...
Saulė pritemdo savo spindesį,
Ateina niūrus vakaras
Arklys toliau į priekį,
Smėlis vis gilėja, gilėja...
„O, atsiprašau, kūrėjau! kvailas
Aš grįžčiau atgal!" -
Taip mano Bulatas.
Ir Liubana be judėjimo,
Kaip vizija
Sėdi ant savo žirgo
Nieko nesako.
Jos jėgos buvo nusilpusios ilgą laiką,
Ir nuleido kamanas
Nuo nuovargio rankos...
Juos labai slegia ilgesys,
Šaltis, alkis ir nuovargis:
Akmens čia pasigailėtų!
Bet Bulatas – ne sau
Aš verkiau, mylėjau iš visos širdies
Juodaakis Liubana,
Jis būtų nuėmęs skaudesnę žaizdą,
Jei tik ji būtų
Išgelbėtas nuo nelaimės...





Arkliai vos žengė žingsnį
Nepaliaujamai keliamas
Aukštyn smėlio stulpais…
Nepalik, žinok, nuo likimo!
Naktis, ką nuspręsti?
„Geriau sustokime
Palaukite iki aušros
Kad neprarastumėte arklių,
Bulatas Lubanas sako
Rūke nepastebi
Ta Liubana šiek tiek gyva -
Atsakymo į žodžius nėra.
Jis buvo siaubingai išsigandęs
Ir princesei tapo nelaiminga
Garsiai, graudžiai verkti...
Jis pradėjo šviesti danguje
Jis yra antpilo likučiai
Lil jos veide garsiai kaukia,
Ir liūdnas ir blyškus,
Staiga ji atėjo į protą;
Pradėjo galvoti apie išganymą,
Tolumoje mačiau
Lauko sodrus Bulatas,
Šokinėjo, nuoširdžiai džiaugėsi,
Jis ten su sergančia Liubana.
Staiga, o siaube! kaip girtas
Jis susvyravo iš baimės
Lyg perkūno trenktas:
Ant jo, gyvatės kailyje,
Ant tavo didžiulės stupos,
Su laukiniu priešo pykčiu,
Baba puolė Yagą ...





Prieš saulėlydį
Atsisveikindamas su Bulatu,
Pjautuvas nuvažiavo į rytus.
Mėnulis tekėjo dangumi
Žvaigždės danguje spindėjo
Jis važiavo toli, toli,
Mes gyvename viltimi
Mes merdėjame iš nevilties.
Aš piktai galvojau apie burtininkę,
Galvojau susitikti su princese
Atimk jį nuo priešo
Šokite į karalystę su ja
Ir paprašykite jos atlygio.
Jis pamiršo gailestingumą arkliui,
Važiavau jį be atminties,
Nežinau už ką.
Jau trys dienos
Jis pradėjo liūdėti, išskyrus juokelius,
Su niekuo nesusitikęs
Nuobodulys jį kankino.
Mus kankina slaptas nerimas,
Jis važiavo keliu.
Staiga vieną dieną prie upės
Mato miestą tolumoje -
Beribėje erdvėje
Jis elegantiškoje didybėje,
puikavosi, klestėjo,
Atsitiko kažkas nuostabaus...
„Koks stebuklas, koks stebuklas!
Būtų ten nepakenktų
Kad pailsėčiau
Ir vėl kelyje,
Pjautuvas pagalvojo ir nuskubėjo...
Arklys užduso nuo karščio,
Jis vis labiau jį vairavo
Ir pašoko per minutę.
Miestas nuostabus, kaip sostinė,
Šventiniai veidai visur.
„Kas tai, atostogos, ar kas, kas? -





Gražuolė jauna
– atsainiai paklausė pokštininkas
Ir sužinojau, kad tai tikrai šventė:
Karalius turėjo sūnų
Taigi šiandien yra krikštynų diena...
Pjautuvas nežinojo, ką daryti.
Palaukti ar eiti į kelią?
Ir pagaliau apsispręsti
Jis nuvažiavo į rūmus.
Ten jis glaudėsi prie dvariškių,
Dalyvauja pokalbiuose
Buvo gerai maitinamas
Ir tada atnešė pas karalių.
Karalius juo nuoširdžiai džiaugėsi
Ir su karaliene ir princese
Na paklausk jo:
Kodėl jis atėjo pas juos?
Jis pasakė, kad taip, atsitiktinai,
Ir tada atidarė paslaptį,
Kokia jauna princesė
Ką pavogė Yaga,
Jis ieško su targišku uolumu
Ir po jos jis klajoja po pasaulį.
„Pailsėk, broli,
Esu kaltas, nors ir nuskuręs
Kad galėtumėte džiaugtis
Šiandien prekiauju:
Matai, aš turiu stebuklą,
Iki šiol gyvenau laimingai
Ir sapne, ir realybėje
Bet aš gyvensiu laimingiau
Gimė trečios dienos sūnus,
Ir šiandien aš meldžiausi
Per savo krikštynas,
Štai, broli, ką mes darome!
Tai vis dar nėra stebuklas
Taip, auga labai greitai.
Ne dienomis, o valandomis,
Žiūrėk, broli, bent jau save...
Teisingai, jūs sakote: tik brangioji!
Tada jis įsakė, kad lesyklėlė
Atnešė jam vaiką.
Pjautuvas pamanė, kad jis juokauja
Karalius kalbėjo apie jį
Ir labai nustebau
Kaip mačiau, kad
Ne juokais pasakė:
Staiga vaikas pabėgo į ramybę
Ir pradėjo lenktis
Pradėjo apie kažką kalbėti
Tai tapo meškere katei plakti.
Pjautuvas netikėjo, kad mažylis
Buvo tik trys dienos
Sakė, kad jau penkeri metai
Jis nori gyventi
Tačiau būdamas su juo pusę dienos,
Tapo tikras, išskyrus juokelius,
Nes staiga su juo
Jis tapo puspilnesnis...
Jo galia buvo didžiulė
Jis bėgo kaip laukinis kiškis,
Jis buvo protingas daugiau nei savo metus
Jis buvo vadinamas Spiridonu.

Nedaug pasakų personažų suteikiamas atskiras titulas. Baba Yaga, viena iš pagrindinių Rusijos herojų liaudies pasakos ir apskritai slavų folklore yra toks papildomas pavadinimas - dažniausiai jis vadinamas „Baba Yaga, kaulo koja“. Koks tai pavadinimas, kokią reikšmę jis turi, kaip atsirado ir ką Papildoma informacija ar galite suteikti mums informacijos apie šią charizmatišką raganą?

Užuomina apie amžių ir sveikatą?

Dažniausiai paaiškėja, kad pats paprasčiausias atsakymas į konkretų klausimą yra teisingiausias, paprasčiausias problemos sprendimas – teisingiausias. Todėl būtų visai pagrįsta eiti šiuo keliu ir manyti, kad papildomas pavadinimas „kaulinė koja“ vaidina aprašomąjį pobūdį Baba Yaga atžvilgiu. Visų pirma, tai gali reikšti jos išvaizdą. Baba Yaga – archetipinis bjaurios senos moters, tipiškos burtininkės, įvaizdis, kuri savo išvaizda turėtų sukelti baimę ir pasibjaurėjimą. Todėl kaulinė koja turėtų pabrėžti grėsmingą ir atstumiantį jos išvaizdos pobūdį: o kas šiuo atžvilgiu gali būti šlykščiau už žmogų, kuris atrodo beveik kaip skeletas?

Kita aprašomojo kolektyvinio Baba Yagos įvaizdžio pusė yra jos skirtumai nuo paprastų žmonių.

Apskritai jos taip pat negalima vadinti žmogumi – ji yra arba kažkokia senovės mistinė būtybė, arba deivė, arba demoniška būtybė, arba į kūną įsikūnijusi piktoji dvasia.

Dėl šios priežasties jis turėtų būti „ne toks, kaip visi kiti“ pagal maksimalų parametrų skaičių.

Be žmogaus išvaizdos, kitas orientacinis parametras, skiriantis žmones vienus nuo kitų, yra jo sveikatos būklė: tarp žmonių bendruomenės visada išsiskiria žmonės, turintys kokių nors fizinių defektų arba turintys praeities ar vis dar esamų ligų pasekmes. . Todėl kalbant apie kaulinę koją, ji iškart ištraukia jos savininką arba, kaip šiuo atveju, šeimininką iš normalių žmonių rato. Be to, pasakose galima rasti tam tikrą tokios interpretacijos užuominą ir patvirtinimą: kadangi Baba Yaga juda beveik vien skraidančiu skiediniu. Viena vertus, tai gali būti interpretuojama kaip greičiausio magiško judėjimo erdvėje būdas; bet niekas nesivargina tai laikyti savotišku nuostabiu vežimėliu.

Kaulai yra mirties ženklas

Žinoma, pats žmogaus kaulas dar nėra tiesioginis mirties ženklas ir visa kita. Tačiau kaulų, viso skeleto vaizdas jau tradiciškai ir pastoviai suvokiamas kaip tiesioginė nuoroda į žmogaus mirtingumą, į pomirtinį gyvenimą, į perėjimą iš gyvenimo į mirtį ir pan. Ir tada kaulinė koja, kaip Baba Yagos atributas, leidžia jai nuolat neštis savotišką leidimą į anapusinį pasaulį, perkeltine prasme ir praktiškai viena koja būti gyvųjų, o kita – gyvųjų pasaulyje. mirusieji. Tai vienas skaičius, kuris atkreipia į save dėmesį, kuriame skamba aiškinamasis šio mitologinio veikėjo pavadinimas - „kaulinė koja“, o ne „kaulinės kojos“. Taip tarsi pabrėžiama jos dvilypė prigimtis, leidžianti jai būti būtybe ant dviejų pasaulių ribos.

Kalbant apie praktines tokio simbolinio Baba Yaga pavadinimo būtent per kaulinę koją šaknis, yra keletas versijų, kurios vis dėlto yra gana artimos viena kitai ir nepatenka į rimtus prieštaravimus.

Viena iš versijų sako, kad kaulinė koja tiesiogiai susijusi su vienu iš senovės tautų laidotuvių apeigų variantų: kai buvo sukurta speciali laidotuvių trobelė, kurioje buvo patalpintas mirusysis, kuris pamažu sunyko iki kaulų.

Kita versija taip pat grįžta į mirusio žmogaus perėjimo į kitą pasaulį apeigas, tačiau ypatingą kaulų reikšmę paaiškina kitaip: čia atkreipiamas dėmesys į tai, kad tarp daugelio genčių egzistuoja ypatingas atsisveikinimo būdas. prie mirusiojo kūno. Mirusiųjų kūnai buvo padėti ant specialių platformų, esančių aukštai virš žemės, kur juos pešdavo paukščiai, palikdami tiesiog kaulus. Tai yra tradicijos, kurios visų pirma buvo tarp Sibiro tautų, be to, tai yra senovės zoroastriečių praktika. Yra prielaida, kad Baba Yaga tapo kaulo koja dėl to, kad jos įvaizdis susiformavo veikiant kai kurioms pagoniškoms kunigėms, atlikusioms laidotuvių apeigas, arba senovės mirties deivių, kurioms buvo galima pateikti būtent tokius atributus (kaulus, kaukolės, skeletas ir kt.).

Baba Yaga yra vienas paslaptingiausių rusų folkloro personažų. Jos vaizdas praktiškai nesuprantamas. Akivaizdu, kad ji kažkaip susijusi su tamsos jėgomis, bet kodėl ji gyvena trobelėje ant vištų kojų, bando kepti mažus vaikus, dovanoja dovanas jaunam draugui ir skraido skiediniu? Sunku suprasti, ką norėjo pasakyti žmonėms pasakų, kuriose dalyvavo Baba Yaga, autoriai. Šis nesusipratimas kartais sukelia pačias neįtikėtiniausias prielaidas. Pavyzdžiui, kad ši senovinė senolė sukonstravo tam tikrą reaktyvinį variklį – stupą, kurioje ji skrenda virš stovinčio miško. Kokios reikšmės slypi Baba Yagos įvaizdyje? Tai suprasti padės senosios žinios, išdėstytos Rigvedos tekstuose. Kodėl Rigveda? P. A. Lavrovskis tikėjo, kad žodis „yaga“ gali kilti iš sanskrito žodžio „aha“, reiškiančio „eiti, judėti“. Be to, raganos pavadinime spėjama paneuropinė šaknis „ag“ („veiks, paleisk“). Šaknis „ag“ skamba arijų ugnies dievo Agni vardu, kuriam skiriama daugiausiai Rigvedos giesmių. Agni turėjo tam tikrą ypatingą reikšmę arijų pasaulėžiūroje.

Rusų pasakos siužetas

Tokie personažai kaip Baba Yaga yra žinomi daugeliui pasaulio tautų. Išsami informacija apie juos pateikta V.Ya knygoje. Propp, Istorinės pasakos šaknys. Bet mes atidžiau pažvelgsime į tai, kokia nuostabi yra mūsų rusiška Baba Yaga. Tai sena akla bjauri moteris. Jos vardą dažnai lydi slapyvardis „Kaulinė koja“. Kartais ji vadinama visatos šeimininke, kartais – gyvūnų ir paukščių šeimininke. Ji gyvena trobelėje ant vištų kojų, kurioje nėra nei langų, nei durų. Trobelė stovi vidury tamsaus tankaus neįžengiamo miško. Jį supa žmonių kaulų palis. Ant kiekvieno kuolo yra kaukolė su švytinčiomis akiduobėmis. Namelis gali suktis, tai yra, suktis aplink savo ašį. Palisadoje yra vartai, nuo trobelės iki jų veda siauras takelis. Didžiąją laiko dalį senolė praleidžia savo namuose, kur miega, gulėdama ant grindų. Arba trobelė per maža, arba senutė tokia didelė, bet užima beveik visą vidaus erdvę, aišku, neskaitant vietos, kur stovi krosnis. Tuo pačiu metu jos nosis remiasi į lubas, tai yra, ji net negali judėti. Bet tai netrukdo jai kartais išskristi iš trobelės, atsisėsti į skiedinį, ant erelio ar ant sparnuoto žirgo. Kai Baba Yaga skrenda skiediniu, ji siūbuoja šluota, o po skiediniu siaučia smarkūs vėjai. Kartu su Baba Yaga gyvena įvairūs gyvūnai – gyvatės, driežai, varlės, pelėda ir katė Bayun. Broliai Yagi yra vėjas, mėnulis ir saulė.

Pas senutę būtinai ateis geras bičiulis. Tačiau ji nemėgsta pagrobti mažų vaikų. Paprastai jaunuolis leidžiasi į kelionę neapibrėžta kryptimi su neapibrėžtu tikslu – kažkur toli į tolimus kraštus tolimoje karalystėje. Šioje kelionėje jis nepraeis pro trobelę. Be to, jam tereikia aplankyti nekviestus jos gyventojo svečius. Ir nors bičiulis į Yagi namus patenka atsitiktinai, jis visada žino, kaip elgtis ir ką pasakyti. Pirmiausia pučia ant trobelės ir prašo atsukti nugarą „į mišką, bet prieš mane man“. Ir trobelė jam paklūsta. Ten, kur anksčiau, yra įėjimas. Atsiveria durys, kurios atsidaro po ištarto žodžio. Kartais herojus apšlaksto duris vandeniu. Senolė svečią atpažįsta iš kvapo: „choo, kvepia rusiška dvasia“, bet su juo elgiasi gana maloniai ir siekia pasikalbėti. Tačiau mūsų herojus, pamatęs, kad senolė pamiršo apeigas, jai primena: „Pirmiausia pamaitink ir gerk, pašildyk pirtį ir tik tada klausk“. Yaga viską daro netiesiogiai. Pasaka baigiasi vienu iš dviejų baigčių: senolė bando sudeginti jaunuolį krosnyje, bet joje susidegina arba apdovanoja jį dovanomis - arklys, erelis, skraidantis kilimas, gusli-smooguds, batai. - vaikščiotojai. Be to, iš jos gauna tam tikrų žinių, pavyzdžiui, išmoksta paukščių ir gyvūnų kalbos.

Pasakos siužetas trumpas, nesudėtingas ir vis dėlto nesuprantamas. Nepaisant to, visi vaizdai nėra duoti atsitiktinai, tiesą sakant, kiekviename slypi reikšmės. Jie gali būti atskleisti, jei suprasite, kaip arijai suvokė pasaulį.

Tamsus miškas ir trobelė ant vištų kojų

Tamsus miškas apskritai yra tamsos personifikacija. Ši tamsa užima tam tikrą ribotą erdvę – borą. Žodis „boras“ kilęs iš žodžių grandinės „par-por-pur“, kur „par“ yra erdvės išsiplėtimas, „poras“ yra jos apribojimas („pora“), o „pur“ yra jos susiaurėjimas į erdvę. eilutė („pūga“, „kelias“). Štai kodėl junginys „gręžtuvas“ randamas žodžiuose „audra“ ir „pūga“ – jie atspindi linijinio poslinkio, t.y., vėjo savybes. Kaip žinoma iš rusų pasakos, vėjas yra Yagos brolis, o kai ji skrenda minosvaidžiu, ji miške kelia audrą. Galbūt arijai savo vidurnakčio šalį suvokė kaip ribotą erdvę, kurioje gyvena žmonės, gyvūnai ir apsodinta mišku. Todėl šalis buvo vadinama Borea.

Šiame miške-pušyne, kažkur neapibrėžtoje vietoje, stovi namas-trobelė. Kur yra ši vieta, niekas nežino. Pradžios neapibrėžtumui ezoterinėje literatūroje būdingas posakis „nei vietos, nei apimties“. Baba Yagos pasakoje namelis turi tūrį, bet neturi konkrečios vietos. Netyčia ją užklumpa geras bičiulis („eik ten, aš nežinau kur“). Pasakoje apie nykštį, herojus bando rasti kelią į šią vietą, pakeliui mesdamas duonos gabalėlius. Bet paukščiai ir gyvuliai atima duoną, ir kryptis į namus dingsta. Namas neturi langų ir durų, panašus į akmeninę dėžę-dolmeną arba medinę dėžę-domoviną, kurioje buvo laidojami mirusieji. Buvo svarstomas velionio įkurdinimas nedidelėje tamsos erdvėje būtina sąlyga už jo prisikėlimą, tai yra už naujagimį. Iš tiesų, po mirties seka gimimas, t.y. gimimas tikrai yra mirties pasekmė. Naujos gyvybės gimimas vyksta gimdos tamsoje, kuri yra ši mažiausia tamsi erdvė. O mirtis yra tamsa. Taigi, mėnulis patenka į naktinio dangaus tamsą. Ne veltui šis tamsos laikotarpis vadinamas jaunatis, nes būtent jame gimsta jaunas mėnuo.

Namelis stovi ant vištos kojų. Taigi tamsi dėžutė yra paukščio įsčios. Rusų pasakoje šis paukštis yra viščiukas, kuris neskraido ir neplaukia, tai yra, nėra susijęs nei su oru, nei su vandeniu. Ji negali pakilti nuo žemės, vištiena yra žemiška būtybė. Remiantis archajiškesnėmis pažiūromis, viskas, kas nauja, gimsta vandenų tamsoje. Dangų arijai suvokė kaip vandens paviršių, ant kurio valtimi plaukioja mėnulis ir saulė. Paukštis deda kiaušinį (taip pat mažą tamsią slaptą vietą), kuriame slepiasi naujos gyvybės užuomazga. Pasaulis kyla iš vandens paukščio kiaušinio – žąsies, gulbės, anties, garnio ir kt. Tačiau rusų pasaka buvo labiau susijusi su žemiškos tamsos idėja. Tai reiškia, kad žmonės, kurie sugalvojo šią pasaką, gyveno toli nuo vandenyno, jūros ar ežero, aplink buvo tik vienas tankus miškas („sapnas-sapnas-tamsa“).

Namelis stovi apskritimo centre, kurio perimetrą rodo žmogaus kaulų palis. Kaulai, kaip ir medžiai miške, turi vieną bendrą savybę – jie auga, todėl senovėje kaulai visada buvo tapatinami su augalais, medžiais. Kaukolės su švytinčiomis akiduobėmis suvertos ant kuolų. Arijai tikėjo, kad akys yra kaip saulė: jos skleidžia šviesą, leidžiančią matyti aplinkinius objektus. Gebėjimas matyti atsiranda tik pasirodžius šviesai. Tamsoje sklinda tik garsai ir kvapai. Tokio tikėjimo egzistavimą patvirtina Ukrainos archeologo Y. Šilovo parengta Juodosios jūros kurganų kasinėjimų medžiaga. Kasinėjimų metu jis aptiko kaukoles, į kurių akiduobes buvo įdėtos anglys. Apskritimo erdvė atskiria trobelę nuo palisado, šviesa sklinda iš šio apskritimo perimetro. Nuo trobelės iki apskritimo krašto eina plonas takas. Tai nematomas spindulys, skleidžiantis namą, kurio centre esančio apskritimo spindulys yra namelis. Išilgai šio spindulio apskritimas gali išsiplėsti, kaip rodo vartai, ty tarpas palisade.

Šviečiantis ratas rodo, kad miško tamsoje pažymėtas ratas yra kaip mėnulis, o pats miškas – kaip naktinis dangus. Mėnulio diske jo centrinis taškas nematomas – mėnulis turi šviečiantį paviršių, tačiau jo vidus tamsus. Mėnulis skleidžia šaltą šviesą. Jis spontaniškai dalijasi į du puslankius – pusmėnulį. Tai reiškia, kad disko viduje nubrėžiama nematoma vertikali linija, apie kurios buvimą galima tik spėlioti. Vertikali linija padalija apskritimą į dvi dalis – kairę ir dešinę. Mėnulio diską galima padalyti į dvi lygias priešingas dalis – viršuje ir apačioje. Taigi apskritimas taip pat padalintas per pusę horizontalia linija. Plokščioje erdvėje yra keturios kryptys. Vertikalios ir horizontalios linijos yra veidrodžio ir sukimosi simetrijos ašis, kartu jos sudaro kryžių. Linijos leidžia „pamatyti“ nematomą centrinį tašką apskritime, suskaido jį į keturias lygias dalis. Šiuo atveju sukimosi (radialinė) simetrija pasireiškia aiškiau. Per centrinį tašką eina nematoma sukimosi ašis, kuri žymi dar dvi priešingas kryptis erdvėje, apskritimas tampa ratu, bet 6 kryptys leidžia įsivaizduoti sferą. Štai kodėl trobelė apsisuka ant vištos kojų. Vištienos kojelės reiškia patį judėjimo faktą (koja = judėjimas). Tačiau mėnulis taip pat yra taško (namelio), kuris išsiplečia į apskritimą, idėjos simbolis. Prailginimo simbolis čia yra kaulas (pratęsiamas spindulys ir apskritimas), judesio simbolis yra koja. Taigi, apskritimo centre, trobelėje, yra judėjimo šaltinis. Apskritimas turi plėtimosi ribą – apskritimą. Apskritimo plotas yra tamsus, bet apskritimas spinduliuoja šviesą.

Kryžius leidžia pamatyti nematomą – centrinį tašką, judėjimo šaltinį. Nematomo pasireiškimas kryžiaus pagalba daug vėliau buvo įtrauktas į krikščionybės ritualinį panaudojimą. Kryžiaus nustelbimas reiškia „piktųjų dvasių“ išvarymą, kai išryškėja iki tol slypėjusi tamsi jėga. Pavadinimas " velniškumas“ gavo tuos nematomus apskritimo komponentus, kurie yra jame, paslėpti nuo šviesos (pati šviesa yra tamsos produktas), ir iš tikrųjų visi tamsos „gyventojai“. Sužinoti apie jų egzistavimą galima ne regėjimu, o žiniomis, tai yra žiniomis, gautomis ne jutimais, o apmąstymu. Žinios, paslėptos nuo akių, yra labai slaptos žinios, kurios buvo prieinamos tik iniciatoriams. Įgauti slaptų žinių buvo galima pasineriant į tamsą. Šis panirimas į tamsą yra kaip mirtis, o naujokas yra tarsi atgimimas. Senutė, gyvenusi trobelėje ant vištų kojų, kai ką žinojo, dėl ko drąsusis gerasis ėjo į tamsų mišką. Tam, kad įgytų žinių, jam reikėjo pasinerti į įsčias. Pasiekęs apskritimo centrą gerasis bičiulis leidosi į kelionę siekdamas aukštesnių žinių. O trobelė – tai įsčios, kuriose gimsta visata (besiplečiantis ratas). Gerai padaryta, matyt, reikėjo pasisemti žinių apie visatos gimimą.

Išmintinga senutė

Baba Yaga yra sena moteris. Moteriška lytis rodo, kad Yaga potencialiai gali gaminti naujas gyvenimas. Jos įsčios tamsios, į kurias įdedama sėkla, kuri sukelia gyvybę. Tačiau vaisingumo potencija nėra suvokiama, tam trukdo senas amžius. Gimimas šiuo atveju reiškia slaptų žinių įgijimą. Tolimesniais laikais įvedimo į paslaptį apeigos reikalavo, kad naujokas kurį laiką praleistų žuvies ar kito jūrų gyvūno, pavyzdžiui, banginio („stebuklas-judo žuvis-banginis“) įsčiose, t.y., būtų siejamas su vandens. Žuvies skrandis yra namelio ir moters įsčių analogas, o vandens bedugnė panaši į tamsų mišką. Motinos įsčios, arba plačiau – moteriškasis visada buvo siejamas su tamsa. Pats žodis „tamsa“ (ženklai „T“, „M“, „A“) yra „motina“ (ženklai „M“, „A“, „T“). Jei namelis, stovintis apšviesto apskritimo viduryje, simbolizuoja nematomą tašką, paslėptą mėnulio diske, tai pati Yaga gali būti seniausias mėnulio simbolis. Iš tiesų, jos brolis yra mėnuo, o mėnuo ir mėnulis sudaro vyro ir moters porą. Mėnulis danguje išsklaido sėklines žvaigždes („mes-sem“), o mėnulis renka jas savo krūtinėje („mėnulis = krūtinė“). Yaga yra aklas. Ne todėl, kad tamsoje gyvenant regėjimas atrofuojasi, o todėl, kad jis paprastai pasirodo tik šviesoje, kai objektas yra apšviestas. Tamsoje esantis objektas neturi vaizdo. Štai kodėl Yaga yra negraži, tai yra, neturi įvaizdžio (be vaizdo). Baba Yaga yra ragana. Žodis „ragana“ yra kilęs iš žodžio „liudytojas“, tai yra, turintis žinių. O žinios – tai gebėjimas matyti nematomomis akimis, tai yra žinoti ne tik tai, kas paslėpta nuo šviesos, bet ir tai, kas apskritai yra neprieinama pojūčiams, įskaitant klausą, uoslę, lytėjimą.

Baba Yaga skaičius yra keturi. Kryžius padalija apskritimą į lygiai tiek pat dalių. Tai taip pat žymi sukimosi ašį apskritime – kryželį. Kartu keturios dalys ir sukimosi ašis sudaro skaičių penketą, tačiau senolė to nepriima. Europos pasakoje apie meduolių namelį, daugeliu atžvilgių panašioje į rusišką pasaką apie Baba Yagą, vienas pagrindinių epizodų yra mažo berniuko, kurį ragana įkišo į narvą, mažasis pirštas. Vaikinas valgo ir geria, o karts nuo karto namo šeimininkės įsakymu leidžia jai apčiuopti mažąjį pirštelį, kuriuo ji nustato aukos, skirtos deginti krosnyje, „pasiruošimą“. Mažasis pirštas yra penktas pirštas ant rankos, jis yra „papildomas“. Kituose panašiuose sklypuose mažasis pirštas visiškai nupjaunamas. Dažnai ant nupjauto piršto uždedamas žiedas – tai apskritimo, per kurio centrą eina sukimosi ašis, prototipas. Baba Yaga yra susijusi su apskritimo centru, jos trobelė sukasi ir sukasi, tačiau pati sukimosi ašis, kuri tampa „pasaulio ašimi“, neturi nieko bendra su Yagos įvaizdžiu: ji turi kitų reikšmių. Sukimosi ašis yra kuolas, paverčiantis plokščią erdvę į trimatę (dvimatę į trimatę). Baba Yaga yra susijusi tik su erdvės išplėtimo koncepcija, bet ne su jos transformacijomis.

Didžiąją laiko dalį Baba Yaga miega, užimdama visą laisvą namelio vidinę erdvę. Pagal arijų idėjas miegantis žmogus nuo budinčiojo skiriasi tuo, kad nekalba, o nuo mirusiojo tuo, kad kvėpuoja ir sulaiko šilumą. Taigi Yaga kvėpuoja, jos kūnas šiltas, o pabudusi gali kalbėti. Kvėpavimas – tai svyruojantis judesys, kurio metu gimda pakaitomis pripildoma oro, tada ištuštinama. Tai atrodo kaip lengvas vėjo judėjimas „pirmyn ir atgal“, arba „įkvėpti-iškvėpti“ („judėk-kvėpuok“). Svyruojančio judėjimo modelis yra švytuoklė, kurią galima grafiškai pavaizduoti kaip segmentą. Atkarpoje svyravimai vyksta netoli fiksuoto vidurio taško. Jei atkarpa yra skersmuo, tai vidurio taškas yra apskritimo centras. Būtent šiame centre Baba Yaga miega, kvėpuodama sukeldama nedidelį svyruojantį judesį. Pabudusi ji savaeigiu minosvaidžiu išskrenda iš trobelės. Išcentrinis judėjimas prasideda, kai Yagi pabunda. Jį varo „trečioji jėga“, kuri yra dviejų priešingų jėgų, priverčiančių judėti švytuoklę, rezultatas. Ši trečioji jėga yra tarsi spindulys, sklindantis iš centro ir nurodomas kaip kelias, einantis iš trobelės į apskritimo pakraštį. Panaši trejybės arba „trečiosios jėgos“ idėja atsispindi tradicinėje rusų moterų šukuosenoje. Galva – apskritimas, karūna – centrinis taškas, tiesiu sklastymu šukuoti plaukai – dviem priešingomis kryptimis (dvi jėgos), pynė – trečioji jėga. Pintinė buvo audžiama iš dviejų ar trijų blakstienų, atspindinčių dvilypumo ir trejybės reikšmes. Rusijoje plaukai buvo laikomi šventais. Yaga skrenda skiediniu, siūbuodamas šluota. Šluota yra žiemos vėjų, dengiančių jų pėdsakus, simbolis. Rusijoje išliko paprotys, kad moterys (sniego seneliai) iš sniego duotų šluotą į „rankas“. Šluota rodo Baba Yaga kilmę - šiaurinį žiemos mišką-pušyną. Taip dingsta pakeliui į trobą išbarstyti užrašai, nušluojami iš jos vedantys pėdsakai. Tai paslepia taško, iš kurio kyla visata, vietą. Maksimaliai išsiplėtus apskritimui, taškas tikrai išnyksta kartu su žiniomis apie jį. Ir vis dėlto, kad ir kuria kryptimi eitų gerasis bičiulis, patekęs į boro apskritimo zoną, jis tikrai atsidurs šalia trobelės.

Trobelėje kartu su Yaga gyvena tam tikrų rūšių gyvūnai. Jie yra Baba Yaga atributai, tai yra, jie atspindi jai būdingas savybes. Taigi, pelėda yra paukštis, kuris mato tamsoje. O kadangi tamsoje neįmanoma pamatyti, pelėda yra ragana, arba slaptų žinių, išminties simbolis. Kota Bayun simbolika yra dviprasmiška. Pirma, katės akys yra nuostabios. Jie keičia savo formą – arba apskritimą, arba vertikalią liniją. Mėnulio apskritimą skirianti vertikali linija yra nematoma. Tai reiškia, kad katė žino slaptus ženklus. Antra, katė kalba („bait = talk“), jam prieinama kalba, jis sugeba skleisti modifikuotus garsus. Trečia, katės murkimas turi migdomąjį poveikį, skatina miegą. Miego tamsoje žmogui atsiranda nematomi vaizdai-šešėliai, tai yra vėl pasireiškia tamsos paslaptis.

Geras geras draugas

Gerai padaryta, niekas nežino kodėl Toli Toli karalystė(3x3x3) iki trisdešimtosios būsenos (3x10). Toks trigubų skaičius posakyje gali rodyti kelionės tikslą – jis nori žinoti, kas yra trečioji jėga. Kad įgytų slaptų žinių, jis turi pasinerti į tamsą. Štai kodėl jis įeina į mišką. Klaidžiojantis miško tamsoje netyčia patenka į trobelę. Tačiau trobelė kartu su jos gyventoju jaunuoliui nėra staigmena: jis aiškiai pasiruošęs su jais susitikti. Mama jį išmokė, ką daryti ir ką sakyti. Moteriškumas visada buvo siejamas su tamsa ir slaptomis žiniomis. To priežastis – ta pati moteriška gimda, kuri pagimdo naują gyvybę. Tradiciškai moteris Rusijoje buvo laikoma žinių, kurias ji perdavė vaikams, saugotoja. Griežtai laikydamasis jam duotų nurodymų, jaunuolis pučia ant trobelės, inicijuodamas jos judėjimą ir reikalauja, kad ji atsisuktų į jį priešais. Ir trobelė sukasi. Tam, kad tamsoje nematomos durys įgautų vaizdą ir atsivertų, būtina ištarti jų pavadinimą – žodį. Kai daiktas įvardijamas, jis pasireiškia, nes kiekvienas daiktas turi savo pavadinimą – nėra vardo, nėra daikto. Durys visada kažką paslepia, turi tokią funkciją. Vardinant duris, nustatoma ir jų funkcija, todėl durys atsidaro. Taigi žodis tampa raktu (" raktažodį“), atskleisdamas paslėptą paslaptį. Kartais papildomai durys apšlakstomos vandeniu. Šiuo atveju toks paprotys yra liekanos, nes iš pradžių vandenų tamsa buvo laikoma įsčiomis. Tačiau gerasis bičiulis yra susipažinęs ir su senovės legendomis.

Gerai padaryta įeina į trobelę. Baba Yaga nekviestą svečią pasitinka gana nuoširdžiai, apie jo buvimą sužino iš kvapo. Ji nekantrauja paklausti jo apie šį ir tą. Tačiau mūsų herojus griežtai laikosi papročio. Senolei jis primena, kad pirmiausia jį reikia pamaitinti, pagirdyti, nusiprausti pirtyje, o tik tada kalbėtis. Skrandis taip pat yra tamsi įsčiose. Į jį „dedamas“ maistas, kuris jame dega, gamindamas šilumą, kvėpavimą ir kalbą. Mirtis yra alkis arba maisto trūkumas. Kalbos garsai sklinda iš gimdos per gerklas ("kalne karšta") kartu su iškvėpimu. Kaip gėrimas svečiui siūlomas medus-alaus arba svaiginantis gėrimas - midaus. Apyniai leidžia pamiršti atsargumą ir išsklaidyti paslaptį („kas blaivui galvoje, girtuokliui ant liežuvio“), apšviesti tamsius sielos kampelius. Su girtuokliu Rusijoje buvo elgiamasi užuojauta. Buvo tikima, kad paslaptyje prisijungia žmogus, dėl narkotinio alkoholio poveikio netekęs sąmonės. Kūno plovimas vandeniu būtinas ne tik norint nuplauti „rusišką dvasią“ ir tapti „nematoma“ ragana. Vanduo supažindina su paslaptimi, suteikdamas naujų žinių – naują gimimą, naują gyvenimą. Buvo manoma, kad vanduo turi savybę atskirti („negyvas vanduo“) ir sujungti („gyvas vanduo“), tai yra, jame vyksta „karštas-šaltas“ perėjimai. Kūno atskyrimas karštu vandeniu yra užpilas, o ryšys su lediniu vandeniu yra formos, pavyzdžiui, ledo, išvaizda. Iniciacijos apeigą, suprantamą kaip naujagimį, galėjo lydėti kūno perpjovimas, kurio gabalėliai paskui suaugdavo apšlakstant vandeniu.

Kai naujokas buvo visiškai paruoštas, ragana turėjo išmokyti jį gyvūnų ir paukščių kalbos. Nenuostabu, kad ji buvo jų meilužė. Baba Yaga šią kalbą įvaldė taip pat, kaip ir apskritai garsą. Slavų pasakose žodžiai „yaga“ skamba kaip „eji“, „jezi“, o tai labai primena žodį „kalba“. Kalba kaip kalbos organas prisideda prie priebalsių susidarymo, ty modifikuoja garso banga ateinantys iš gerklų. Rezultatas – įvairūs garsai. Liežuvis yra judriausia kalbos aparato dalis. Ir Baba Yaga, kaip bandėme parodyti aukščiau, yra labai glaudžiai susijusi su bet kokiu judėjimu. Todėl ji gavo slapyvardį „Kaulinė koja“ – kaulas auga, o koja vaikšto. Burtininkė dovanoja svečiui tai, ką gali. Kas tai per dovanos? Arklys yra greičiausias gyvūnas. Jo bėgimo greitis buvo lyginamas su minties judėjimo greičiu. Todėl arijų kūrėjo dievo Tvaštaro dukra Saranyu, suasmeninusi mintį, buvo vaizduojama kaip arklys. Sparnai buvo pritvirtinti, kad arklys būtų greitesnis. Vaikščiojimo batai kalba patys už save. Prie batų taip pat galima pritvirtinti sparnus. Graikų dievas Hermis, avėjęs sparnuotus sandalus, globojo pirklius ir keliautojus. Skraidantis kilimas kartu su Yagi stupa papildo savaeigių objektų sąrašą. Galiausiai, gusli-samogudy, t.y. muzikos instrumentas, kuris savarankiškai skleidžia garsą. Arfoje garsas modifikuojamas styga. Arfos buvimas tarp dovanų patvirtina Baba Yaga ryšį su garsu ir kalba.

Baba Yaga ir Agni

Baba Yaga ir dievas Agni yra panašūs tuo, kad abu yra susiję su judėjimu. Be to, jie yra judėjimas kaip toks, visomis jo formomis. Agni – „visko bamba: judanti ir tvirta“, įrašyta dešimtoje Rig Vedos mandaloje. Tai išreiškia „poilsio-judėjimo“ priešingybes. Agni ramybė nėra absoliuti, ji primena sapną, nes svyruojantis judėjimas „pirmyn ir atgal“, panašus į kvėpavimą, nesiliauja. Kvėpavimo dėka dievas tampa nemirtingas, jis nemiršta, o pereina iš miego būsenos į budrumo būseną. Taip pat ir Yaga. Ji miega savo trobelėje, o pabudusi išskrenda iš jos, lydima vėjo, amžino savo palydovo. Judėjimas – tai ne tik judėjimas dideliais atstumais, bet ir objekto, pavyzdžiui, augalo ar gyvūno kūno („kieto“) augimas, apskritai bet koks kūrinys, kolekcija. Tačiau judėjimas taip pat gali būti destruktyvus, kai visuma yra atskirta. Todėl Agni yra ir kūrėjas, ir naikintojas, jo prigimtis dvejeta. Kita Agni hipotezė yra Rudra, kuriai buvo priskiriamos destruktyvios savybės. Griaunančios jėgos yra blogis, kuriančios jėgos yra gėris. Blogis yra klastingas ir netikėtas, jis siejamas su tamsos jėgomis, o Yaga gyvena tamsoje. Todėl Yagos įvaizdis vėliau buvo demonizuotas, o iš pradžių jis turėjo tą patį dvigubą pobūdį kaip ir Agni įvaizdis. Dvejetainė Agni prigimtis reiškia, kad jis yra „įstatymo pirmagimis“. Teisė yra determinizmas, pasireiškiantis kaip priešybių kaita, pavyzdžiui, naktis-diena, gėris-blogis, kūrimas-naikinimas ir tt Dvi priešingybės yra du ragai, sujungti bendru judėjimo šaltiniu - galvos tašku, kartu jie suformuoti kampą. Augimas reiškia medžiagos pridėjimą, o bet koks judėjimas gali būti laikomas elementų, pavyzdžiui, kampų, skaičiaus padidėjimu. Linija sujungti kampai primena bangą, o jei pažymėsime zigzaginės bangos pradžią, gausime gyvatės uodegos galą. Yagos trobelėje gyvena gyvatės, driežai ir varlės. Gyvatės yra kaip banga ir yra susijusios su vandeniu, driežas turi kojas ir juda žeme, varlė, kaip amfibijos gyvūnas, jungia vandenį ir žemę. Rusų folklore Yaga nebėra siejama su vandeniu, ji yra miško gyventoja, o jos namelis turi visiškai žemiško paukščio kojas.

Dvejetainė Agnio prigimtis atsispindi jo epitetuose – jis yra „jautis ir karvė“, tai yra dviragis gyvūnas. Jautis užaugo vandenų prieglobstyje, „iš vandenų ėjo jo ieškoti ir rado ant galvos karvę“. Bet karvė yra mėnulis, o jautis yra saulė, mėnulio sūnus. „Auksinio embriono“ mitas siejamas su Agni. Jį generuoja dvi visatos pusės – dangus ir žemė, kurias atitinka kiaušinio lukštas. Ugnis yra paslėpta kiaušinyje ir yra susijusi su tryniu. Kiaušinis ir vanduo yra tarpusavyje susiję simbolika vandens paukščiai. Kiaušinis yra paukščio įsčiose. Agni slepiasi tamsos gelmėse. Yagi namelis primena paukščio įsčias, o krosnis – įsčiose paslėpta ugnis. Agni „atsikėlė kaip auksinis embrionas, gimęs tapo vieninteliu visatos šeimininku“, „sukūrė tris pasaulius – dangų, žemę ir oro erdvę“. Baba Yaga taip pat yra visatos šeimininkė – besiplečiantis ratas. Savo veiksmuose, pavyzdžiui, kuriant visatą, dvejetainis Agnis pasireiškia kaip trejybė, jis turi trečiąją galią. Jo hipostazė yra Trita Aptya, „trečiasis vanduo“.

Agni gimsta „dėl veiksmų galios“. Tačiau prieš gimstant embrionui „dvi visatos pusės, apgaubtos šydu, buvo sustiprintos riebiais, medaus patiekalais“. Riebalai yra maistas ugniai, jie yra degūs. Medus yra auksinės spalvos, saulės ugnies spalvos. Be to, medų gamina bitė, antrasis jo produktas – vaškas, kurį deginant išsiskiria šiluma, kaip ir riebalai. Medus suteikia stiprybės. Galbūt paslaptingasis šamų gėrimas buvo kiaušinienės rūšis. Jame, be augalų sulčių, buvo kiaušinis, medus ir pienas. Piktoji Yagos prigimtis pasireiškia jos noru ką nors kepti ar suvalgyti, tai yra duoti maisto į ugnį, nes ugnis „išauga iš maisto“. Meduolio namelyje gyvenanti ragana penėja vaikus ir liečiant tikrina, ar berniuko mažasis pirštelis pakankamai storas. Šiluma yra tiesiogiai susijusi su judėjimu. Ledui tirpstant, jo nejudantis blokas virsta tekančiu vandeniu. Vėjas kyla, kai susiliečia du frontai – karštas ir šaltas oras. Šaltas mėnulis užsidega karštoje saulėje. Štai kodėl saulė yra trečiasis Baba Yagos brolis.

Judėjimas yra būdingas mintims ir kalbai („kalba-upė-tėkmė“). Kunigai kreipiasi į Agnį: „Įkvėpk mums laimingą mintį“, nes jis yra „minčių stimuliatorius“, „įkvepia Agni kalba“. Liepsnos yra tokios pat įvairios, kaip ir kalbos garsai. Ne veltui liepsnos ir kalbos vadinamos tuo pačiu žodžiu. Agni gyvena tamsoje, tačiau jo egzistavimą lemia tai, kad jis turi vardą: „jo aukščiausias vardas yra paslaptyje, yra trečioje karalystėje“. Atrodo, kad tai yra atsakymas į klausimą, kodėl gerasis bičiulis išvyko į trisdešimtąją karalystę. Jo tikslas yra žinoti aukščiausią dievo vardą. Kaip atlygį už kruopštumą Yaga-Agni apdovanoja jaunuolį dovanomis. „Agni dalija lobius. Sukurkite mums dalelę, kupiną gėrio“.

Centriniame Rigvedos mite Indra padalija kalną į dvi dalis – dangų ir žemę, išlaisvindama jame paslėptą ugnį. Kalno ir „auksinio embriono“ vaizdai yra identiški. Tokios Baba Yagos dovanos kaip arklys ir erelis yra susijusios su kalnu. Erelis skrenda aukštai, pasiekia dangų ir Meru kalno viršūnę. Sparnuotas arklys kyla į Parnaso kalną, o kadangi arklys yra susijęs su mintimi, Pegaso arklys taip pat yra susijęs su poetiniu įkvėpimu. Baba Yaga padovanoja jaunuoliui ugnimi alsuojantį arklį. Tai tiesiogiai parodo jos ryšį su ugnimi. Dūmai, kylantys iš ugnies liepsnos, pasiekia dangų, o Yaga ant savo skraidančių objektų siekia pakilti virš stovinčio miško. O iš už miško kyla liepsnojantis saulės kamuolys.

E.V. Tereshina, Baba Yaga kaulų koja // "Trejybės akademija", M., El Nr. 77-6567, publikacija 15431, 2009-07-26

2014 m. vasario 6 d

Mano vaikystėje, kai kiekviena save gerbianti mokykla rengdavo Naujųjų metų vakarėlius (už žemesnės klasės) ir „diskotekos“ (senjorams), nepakeičiama šių akcijų detalė buvo kviestinių menininkų – kartais profesionalių, iš vietinio dramos teatro, kartais mėgėjų – mamų, tėčių, mokytojų pasirodymai.

O ir dalyvių kompozicija buvo tokia pati neapsieita be – Kalėdų Senelis, Snieguolė, miško gyvūnai (voverės, kiškiai ir kt.), kartais – piratai, Brėmeno miesto muzikantai ir velniai su kikimorais. Tačiau pagrindinis piktadarys buvo Baba Yaga. Kuriose interpretacijose ji nepasirodė prieš nustebusią publiką - ir kuprotą senutę, ir vidutinio amžiaus moteris su ryškiu makiažu - kažkas tarp čigonės būrėjos ir raganos, ir seksualios jaunos būtybės su suknele iš lopų. o jai ant galvos žavūs šukuoti plaukai.

Tik jo esmė buvo nepakitusi – kiek įmanoma pakenkti „geriesiems veikėjams“ – neleisti jų prie eglutės, atimti dovanų, paversti jas senu kelmu – sąrašas neribojamas.

Ant dviejų pasaulių, šviesaus ir tamsaus, slenksčio, tankaus miško viduryje, senoji Yaga nuo seno gyvena keistoje trobelėje, aptvertoje žmonių kaulų tvora. Kartais pas ją užsuka svečiai iš Rusijos. Yaga bando vienus valgyti, kitus sveikina, padeda patarimais ir darbais, nuspėja likimą. Ji turi daug pažinčių gyvosiose ir mirusiosiose karalystėse, laisvai jose lankosi. Kas ji tokia, iš kur ji atsirado rusų folklore, kodėl jos vardas labiau paplitęs šiaurės Rusijos pasakose, pabandysime išsiaiškinti. Galima daryti prielaidą, kad pasakiškas Yagos įvaizdis rusų liaudies mene atsirado dėl šimtmečius trukusios sąveikos bendrame indoiranietiškame slavų ir finougrų kultūrų fone.

Neabejotina, kad rusų skverbtis į Šiaurę, į Jugrą ir Sibirą, pažintis su gyvenimo būdu vietos gyventojų ir vėlesni pasakojimai apie jį turėjo pastebimą įtaką Yagos įvaizdžio formavimuisi rusų kalba, o vėliau ir Zyryansky pasakose. Būtent Novgorodo uškunikai, kazokų pionieriai, kariai, kučeriai ir kariai atnešė į Rusiją tą nepaprastą informaciją apie Ugros gyvenimo būdą, papročius ir tikėjimus, kurie, susimaišę su senovės slavų mitologija ir folkloru, paliko pėdsaką pasakose. apie Baba Yaga.

Ir kas iš tikrųjų yra ši Baba Yaga? Liaudies elementas? Populiarios vaizduotės produktas? Tikras personažas? Vaikų rašytojų išradimas? Pabandykime išsiaiškinti pačių klastingiausių kilmę pasakos personažas mūsų vaikystė.

Slavų mitologija

Baba Yaga (Yaga-Yaginishna, Yagibikha, Yagishna) yra seniausias slavų mitologijos veikėjas. Iš pradžių tai buvo mirties dievybė: moteris su gyvatės uodega, kuri saugojo įėjimą į požemį ir išlydėjo mirusiųjų sielas į mirusiųjų karalystę. Tuo ji šiek tiek primena senovės graikų žalčių mergelę Echidną. Remiantis senovės mitais, Echidna iš santuokos su Herakliu pagimdė skitus, o skitai laikomi seniausiais slavų protėviais. Ne veltui Baba Yaga visose pasakose vaidina labai svarbų vaidmenį, herojai kartais griebiasi jos kaip paskutinės vilties, paskutinio padėjėjo – tai neginčijami matriarchato pėdsakai.

Nuolatinė Yagos buveinė yra tankus miškas. Ji gyvena mažoje trobelėje ant vištienos kojų, tokioje mažoje, kad joje gulėdamas Yaga užima visą trobelę. Artėdamas prie trobelės herojus dažniausiai sako: „Trubelė yra trobelė, atsistok atgal į mišką, prieš mane! Trobelė sukasi, o joje Baba Yaga: „Fu-fu! Kvepia rusiška dvasia... Tu, gerasis, verkšlei iš reikalo ar bandai tai daryti? Jis jai atsako: „Pirmiausia išgeri, pamaitini, o tada klausi naujienų“.

Neabejotina, kad šią pasaką sugalvojo žmonės, gerai išmanantys Ob ugrų tautų gyvenimą. Frazė apie rusų dvasią į ją pateko neatsitiktinai. Degutas, kurį rusai plačiai naudojo odiniams batams, pakinktams ir laivo reikmenims impregnuoti, sudirgino jautrią taigos žmonių uoslę – jie batams impregnavo žąsų ir žuvų taukus. Degute išteptais batais į jurtą įžengęs svečias paliko atkaklią „rusiškos dvasios“ kvapą.

Ar kaulinė koja buvo gyvatės uodega?

Ypatingas dėmesys skiriamas Baba Yagos kauliniam pėdumui, vienakojiškumui, susijusiam su jos kadaise panašia į gyvūną ar gyvatę: „Žalčių, kaip būtybių, dalyvaujančių mirusiųjų šalyje, kultas prasideda, matyt, jau. paleolite. Paleolite žinomi požemį įkūnijančių gyvačių atvaizdai. Šiai erai priklauso mišraus pobūdžio įvaizdžio atsiradimas: viršutinė figūros dalis – iš žmogaus, apatinė – iš gyvatės ar, galbūt, kirmėlės.
Anot K. D. Lauškino, Baba Yagą laikančio mirties deive, vienakojai būtybės daugelio tautų mitologijose yra kažkaip susijusios su gyvatės įvaizdžiu (galimas idėjų apie tokias būtybes plėtojimas: gyvatė – žmogus su gyvatės uodega – vienakojis – šlubas ir pan.). P.).

V. Ya. Proppas pažymi, kad „Yaga, kaip taisyklė, ne vaikšto, o skraido, kaip mitinė gyvatė, drakonas“. „Kaip žinote, visos Rusijos „gyvatė“ nėra originalus šio roplio pavadinimas, bet atsirado kaip tabu, susijęs su žodžiu „žemė“ - „šliaužianti žeme“, - rašo O. A. Čerepanova, teigdama, kad originalus, nenustatytas, o gyvatės vardas galėtų būti yaga.

Vienas iš galimų ilgalaikių idėjų apie tokią į gyvatę panašią dievybę atgarsių yra didžiulės miško (baltos) arba lauko gyvatės vaizdas, kurį galima atsekti daugelio Rusijos provincijų valstiečių įsitikinimuose. galią virš galvijų, gali apdovanoti visažiniu ir pan.

Kaulinė koja – ryšys su mirtimi?

Remiantis kitu įsitikinimu, Mirtis atiduoda mirusiuosius Baba Yagai, su kuria ji keliauja po pasaulį. Tuo pačiu metu Baba Yaga ir jai pavaldžios raganos maitinasi mirusiųjų sielomis ir todėl tampa lengvos, kaip ir pačios sielos.

Anksčiau jie tikėjo, kad Baba Yaga gali gyventi bet kuriame kaime, persirengusi kaip paprasta moteris: rūpintis gyvuliais, gaminti maistą, auginti vaikus. Šiuo požiūriu idėjos apie ją yra artimos idėjoms apie paprastas raganas.

Bet vis tiek Baba Yaga yra pavojingesnė būtybė, turinti daug daugiau galios nei kokia nors ragana. Dažniausiai ji gyvena tankiame miške, kuris jau seniai kėlė baimę žmonėms, nes buvo suvokiamas kaip riba tarp mirusiųjų ir gyvųjų pasaulio. Ne veltui jos trobelę supa žmonių kaulų ir kaukolių palisadė, o daugelyje pasakų Baba Yaga valgo žmogaus mėsą, o ji pati vadinama „kauline koja“.

Kaip ir Koschey Nemirtingasis (koshche - kaulas), ji priklauso dviem pasauliams vienu metu: gyvųjų ir mirusiųjų pasauliui. Taigi jos galimybės beveik neribotos.

Pasakos

AT pasakos ji veikia trijuose įsikūnijimuose. Yaga-bogatyrsha turi kardą-iždininką ir kovoja lygiomis sąlygomis su herojais. Pagrobė Yaga vagia vaikus, kartais numesdama juos jau mirusius ant savo gimtojo namo stogo, bet dažniausiai nunešdama į savo trobelę ant vištų kojų, į atvirą lauką ar po žeme. Iš šios svetimos trobelės vaikai ir suaugusieji išgelbėjami pergudraujant Yagibishna.

Ir galiausiai Yaga davėjas draugiškai pasitinka herojų ar heroję, skaniai vaišina, sklando pirtyje, dovanoja naudingi patarimai, dovanoja arklį ar turtingas dovanas, pavyzdžiui, stebuklingą kamuolį, vedantį į nuostabų įvartį ir pan.
Ši sena burtininkė ne vaikšto, o keliauja po platųjį pasaulį geležiniu skiediniu (tai yra paspirtuko vežimu), o eidama priverčia skiedinį bėgti greičiau, smogdama geležine pagaliu ar grūstuvu. O kad dėl jai žinomų priežasčių nesimatytų pėdsakų, jie po jos sušluojami specialiais, pritvirtintais prie skiedinio šluota ir šluota. Jai tarnauja varlės, juodos katės, įskaitant Cat Bayun, varnos ir gyvatės: visi padarai, kuriuose grėsmė ir išmintis egzistuoja kartu.
Net kai Baba Yaga pasirodo pačia nepatraukliausia forma ir išsiskiria savo nuožmiu charakteriu, ji žino ateitį, turi begalę lobių ir slaptų žinių.

Visų jo savybių garbinimas atsispindėjo ne tik pasakose, bet ir mįslėse. Vienas iš jų sako taip: „Baba Yaga, šakės koja, visas pasaulis maitinasi, badauja“. Kalbame apie plūgą, svarbiausią valstiečio kasdienybės įrankį.

Tas pats didžiulis vaidmuo gyvenime pasakos herojus taip pat vaidina paslaptinga, išmintinga, baisi Baba Yaga.

Vladimiro Dahlo versija

„Yaga arba yaga-baba, baba-yaga, yagaya ir yagavaya arba jagišna ir jaginična, savotiška ragana, piktoji dvasia, prisidengusi bjauria sena moterimi. Ar yra jaga, ragai kaktoje (krosnelės stulpas su varnomis)? Baba Yaga, kaulinė koja, joja grūstuve, ilsisi grūstuve, šluota šluoja taką. Jos kaulai vietomis išlenda iš po kūno; speneliai kabo žemiau juosmens; ji keliauja žmogaus mėsos, grobia vaikus, jos skiedinys geležinis, velniai neša; po šiuo traukiniu siaučia baisi audra, viskas dejuoja, riaumoja galvijai, maras ir mirtis; kas mato jagą, tampa nebylys. Yagishnaya vadinama pikta, ginčytina moterimi.
„Baba Yaga arba Yaga Baba, pasakiškas monstras, bolypuha virš raganų, šėtono tarnaitė. Baba Yaga yra kaulinė koja: jis joja grūstuve, varo (ilsisi) grūstuve, šluota šluoja taką. Ji paprastaplaukė ir vienais marškiniais be diržo: abu yra pasipiktinimo viršūnė.

Baba Yaga tarp kitų tautų

Babu Yaga (lenk. Endza, čekų Ezhibaba) laikomas pabaisa, kuria turėtų tikėti tik maži vaikai. Tačiau dar prieš pusantro šimtmečio Baltarusijoje ja tikėjo ir suaugusieji – baisia ​​mirties deive, niokojančia žmonių kūnus ir sielas. Ir ši deivė yra viena iš seniausių.

Etnografai užmezgė ryšį su primityviomis iniciacijos apeigomis, švenčiamomis net paleolite ir žinomomis tarp labiausiai atsilikusių pasaulio tautų (australų).

Norėdami tapti pilnaverčiais genties nariais, paaugliai turėjo pereiti specialius, kartais sunkius ritualus – išbandymus. Jie buvo atliekami oloje arba miško tankmėje, prie vienišos trobelės, o sena moteris, kunigė, jas išmetė. Pats baisiausias išbandymas buvo surengti pabaisos subjektų „praryjimą“ ir vėlesnį jų „prikėlimą“. Bet kokiu atveju jie turėjo „mirti“, aplankyti kitą pasaulį ir „prisikelti“.

Viskas aplink ją dvelkia mirtimi ir siaubu. Varžtas jos trobelėje – žmogaus koja, spynos – jos rankos, spyna – dantyta burna. Jos tynas pagamintas iš kaulų, o ant jų – kaukolės su liepsnojančiomis akiduobėmis. Ji kepa ir valgo žmones, ypač vaikus, liežuviu laižydama krosnį ir kojomis kasdama anglis. Jos trobelė uždengta blynu, atremta pyragu, bet tai ne gausos, o mirties (laidotuvių maisto) simboliai.

Remiantis baltarusių įsitikinimais, Yaga skraido geležies skiediniu su ugnine šluota. Kur skuba - vėjas siautėja, žemė dejuoja, gyvuliai kaukia, galvijai slepiasi. Yaga yra galinga burtininkė. Jie jai tarnauja kaip raganos, velniai, varnos, juodos katės, gyvatės, rupūžės. Ji virsta gyvate, kumele, medžiu, viesulu ir pan.; gali ne tik vienas dalykas - įgauti bet kokį normalų žmogaus pavidalą.

Yaga gyvena tankiame miške arba požeminiame pasaulyje. Ji – požeminio pragaro šeimininkė: „Ar nori patekti į pragarą? Aš esu Jerzy-ba-ba “, - sako Yaga slovakų pasaka. Miškas ūkininkui (skirtingai nei medžiotojui) yra negailestinga vieta, kupina visokių piktųjų dvasių, tas pats kitas pasaulis, o garsioji trobelė ant vištų kojelių yra tarsi praėjimas į šį pasaulį, todėl į jį neįeiti, kol jis nepasuks. atgal į mišką.

Su kiemsargiu Yaga sunku susidoroti. Ji muša pasakos herojus, suriša, iš nugarų išpjauna diržus ir tik stipriausias bei drąsiausias herojus ją įveikia ir nusileidžia į požemį. Tuo pačiu metu Yaga visiems turi Visatos meilužės bruožų ir atrodo kaip kokia baisi Pasaulio Motinos parodija.

Yaga taip pat yra deivė motina: ji turi tris sūnus (gyvates arba milžinus) ir 3 arba 12 dukterų. Galbūt ji yra prakeikta prakeikta mama ar močiutė. Ji yra namų šeimininkė, jos atributika (skiedinys, šluota, grūstuvas) yra moteriško darbo įrankiai. Jagą aptarnauja trys raiteliai – juodieji (naktis), baltieji (dieną) ir raudonieji (saulė), kurie kasdien pravažiuoja pro jos „vartus“. Negyvos galvos pagalba ji liepia lietui.

Yaga yra dažna indoeuropiečių deivė.

Tarp graikų tai atitinka Hekate - baisią triveidę nakties, raganavimo, mirties ir medžioklės deivę.
Vokiečiai turi Perkhta, Holda (Hel, Frau Hallu).
Indėnai turi ne mažiau baisų Kali.
Perkhta-Holda gyvena po žeme (šuliniuose), vadovauja lietui, sniegui ir apskritai orui, ir veržiasi, kaip Yaga ar Hekate, vaiduoklių ir raganų minios priekyje. Perhtą iš vokiečių pasiskolino jų kaimynai slavai – čekai ir slovėnai.

Alternatyvi vaizdo kilmė

Senovėje mirusieji buvo laidojami domino kauliukuose – nameliuose, išsidėsčiusiuose virš žemės ant labai aukštų kelmų su iš po žeme žvelgiančiomis šaknimis, panašiomis į vištų kojeles. Domovinai buvo išdėstyti taip, kad skylė juose būtų pasukta į priešingą pusę nei gyvenvietė, į mišką. Žmonės tikėjo, kad mirusieji skraido ant karstų.
Mirusieji buvo palaidoti kojomis link išėjimo, o jei pažvelgtumėte į domino kaklą, matytumėte tik jų pėdas – iš čia ir kilo posakis „Baba Yaga kaulinė koja“. Žmonės su savo mirusiais protėviais elgėsi pagarbiai ir baimingai, niekada netrukdė jų dėl smulkmenų, bijodami užsitraukti sau bėdų, tačiau sudėtingose ​​situacijose vis tiek ateidavo prašyti pagalbos. Taigi, Baba Yaga yra miręs protėvis, miręs vyras, o vaikai dažnai jos gąsdino.

Kitas variantas:

Gali būti, kad paslaptingas namelis ant vištų kojų yra ne kas kita, kaip „sandėliukas“ arba „chamya“, plačiai žinomas šiaurėje – ūkinis pastatas ant aukštų lygių stulpų, skirtas įrangai ir reikmenims laikyti. Tvartai visada statomi „atgal į mišką, pas keliautoją priekyje“, kad įėjimas į jį būtų iš upės ar miško tako pusės.

Nedideli medžioklės nameliai kartais daromi ant dviejų ar trijų labai nupjautų kelmų – kodėl gi ne vištienos kojos? Dar labiau į pasakų trobelę panašios nedidelės, be langų ir be durų, ritualinėse vietose esantys kultiniai tvartai - „urah“. Juose dažniausiai būdavo itarmo lėlės kailiniais tautiniais drabužiais. Lėlė užėmė beveik visą tvartą – gal todėl Baba Yagai trobelė pasakose visada maža?

Remiantis kitais šaltiniais, Baba Yaga tarp kai kurių slavų genčių (ypač tarp rusų) yra kunigė, vedusi mirusiųjų kremavimo apeigas. Ji paskerdė aukojamus galvijus ir suguloves, kurios buvo įmestos į ugnį.

Ir kita versija:

„Iš pradžių Baba Yaga buvo vadinama Baba Yoga (prisiminkime „Baba Yozhka“), todėl Baba Yaga iš tikrųjų yra jogos meistras.

„Indijoje jogai ir klajojantys sadhus pagarbiai vadinami baba (hindi बाबा – „tėvas“). Daugelis jogo ritualų atliekami prie ugnies ir užsieniečiams yra neaiškūs, o tai galėtų būti maisto fantazijoms ir pasakų siužetams, kur baba jogas galėtų virsti Baba Yaga. Indijos nagų gentims įprasta sėdėti prie laužo, daryti yagya (aukas ugniai), ištepti kūną pelenais, vaikščioti nuogas (nuogas), su lazda („kaulinė koja“), ilgais susivėlusiais plaukais, nešioti žiedus. savo ausis, kartoti mantras („burtai“).“) ir praktikuoti jogą. Nagai indų mitologijoje yra gyvatės su viena ar keliomis galvomis (gyvatės Gorynych prototipas). Šioje ir kitose indėnų sektose buvo atliekami paslaptingi ir bauginantys ritualai su kaukolėmis, kaulais, aukojamos ir kt.

Solovjovas savo „Rusijos valstybės istorijoje“ apie Baba Jagą taip pat turi versiją, kad buvo tokia Yaga tauta, kuri dingo tarp rusų. Kanibalai miškuose, šiek tiek ir tt Princas Jagiello yra žinomas, pavyzdžiui. Taigi pasakos – pasakos – etninės grupės – etninės grupės.

Tačiau tai sako kita versija Baba Yaga yra mongolų-totorių Aukso ordos mokesčių rinkėjas iš užkariautų (na, gerai, gerai, sąjungininkų :)) kraštų.Veidas baisus, akys pasvirusios. Drabužiai primena moteriškus ir negali atskirti, vyras ar moteris. O artimieji jį vadina arba Babai (tai yra seneliu ir apskritai vyriausiu), arba Aga (toks rangas)... Čia Babai-Aga, tai yra Baba Yaga. Na, ne visiems jis patinka – kodėl tu myli mokesčių rinkėją?

Štai dar viena nepatikima, bet atkakliai internete vaikštanti versija:

Pasirodo, Baba Yaga iš rusų pasakų gyveno visai ne Rusijoje, o Centrinėje Afrikoje. Ji buvo Yagga kanibalų genties karalienė. Todėl jie pradėjo vadinti ją karaliene Yagga. Vėliau, jau mūsų tėvynėje, ji virto kanibalu Baba Yaga. Ši transformacija įvyko taip. XVII amžiuje į Centrinę Afriką kartu su portugalų kariuomene atvyko kapucinų misionieriai. Kongo baseino teritorijoje atsirado Portugalijos kolonija Angola. Būtent ten buvo nedidelė gimtoji karalystė, kurią valdė narsus karys Ngola Mbanka. Su juo gyveno mylimoji. jaunesnioji sesuo Nzinga. Tačiau mano sesuo taip pat norėjo karaliauti. Ji nunuodijo savo brolį ir pasiskelbė karaliene. Kaip laimingas amuletas, suteikęs galią, mylinti sesuo savo krepšyje visur nešiojosi su savimi brolio kaulus. Taigi, matyt, rusų pasakoje atsiranda nesuprantamas posakis „Baba Yaga yra kaulinė koja“.

Du kapucinai, brolis Antonio de Gaeta ir brolis Givanni de Montecuggo, parašė visą knygą apie karalienę Jaggą, kurioje aprašė ne tik jos atėjimo į valdžią būdą, bet ir krikščionybės priėmimą senatvėje. Ši knyga atsidūrė Rusijoje, o čia iš juodojo kanibalo istorijos pasirodė pasaka apie rusę Baba Yaga.

Ši „versija“ neturi šaltinio. Vaikščioja internete su nuoroda į tam tikro G. Klimovo (rusų ir amerikiečių rašytojo) grožinę knygą

Na, ir taip toliau, retkarčiais galima rasti dar keliolika šio pasakos veikėjo kilmės versijų.
šaltinis
http://slavyanskaya-kultura.ru
http://www.ezocat.ru

O čia dar kai kas pasakų tema, ką galiu priminti: , o štai dar vienas - Originalus straipsnis yra svetainėje InfoGlaz.rf Nuoroda į straipsnį, iš kurio padaryta ši kopija -