Gyvenimas kaip vertybė. Laikas – brangi dovana Gyvenimas kaip vertybė ir brangios dovanos filosofija

18.01.2014, 18:11 [#125754]

Klausimas: Jei nuolat nuvertės žmogaus gyvybė, kur mes pasieksime?

Atsakymas:Žmogaus gyvybės vertė slypi ne žmonių skaičiuje Žemėje, o mūsų požiūryje į kiekvieną žmogų. Deja, žalos dėl žmogaus pasitraukimo iš gyvenimo nejaučiame. Netgi savo gyvenimą vertiname daug mažiau nei derėtų, nes nematome tame prasmės.

Anksčiau gyvenimas buvo gerbiamas. Mirtis buvo gerbiama. Žmonės verkė. Juk visa tai įvertina tik žmogus.

Dabar, kai turime galimybę visiems padovanoti ilgą, sąlyginai sveiką ir turtingą gyvenimą, gerai išauklėti, pastatyti ant kojų, paversti visaverčiu, gyvenimą išmanančiu žmogumi, praradome norą gyventi. . Jei atvirai kalbėtume su daugeliu žmonių Žemėje, jie pasakytų: "Gyvename nevalingai. Žinoma, baisu pagalvoti apie eiti miegoti ir nepabusti. Bet jei mums pasiūlytų tokią neskausmingą pabaigą, mes sutiktume su tuo. “.

Daugelis žmonių pasaulyje galvoja apie savo egzistencijos bevertiškumą, nenori patirti ir jausti to, ką dabar jaučia kaip gyvenimą. Tai kalba apie pervertinimą.

Šiandien žmonės, kenčiantys nuo antidepresantų ir juos vartojantys, pereina prie lengvųjų narkotikų, kurie pamažu legalizuojami, kad žmogus galėtų išlaikyti gerą savijautą. Būdamas „aukštas“, jis nepateks į visuomenės rankas, jo nereikės prižiūrėti ir kažkaip pilietiškai žudyti. O su narkotikais tu jį labai gražiai užmuši.

Elitui tai geriausia, pigiausia ir lengviausia išeitis. Jie jau įveikė tabako ir cigarečių pramonės gigantus, o sprendimas legalizuoti narkotikus jau perkeltas į kitą lygmenį.

Replika: Bet tai nėra pataisymas.

Atsakymas: Valdžia neturi jokių įrankių ir priemonių žmogui pataisyti, o vardan ko?! Jie neturi šio tikslo, neturi ateities paveikslo vizijos. Jiems prireiks korekcijos tik tada, kai, nepaisant visko, neturės kitos išeities.

Kita išeitis jiems gali būti karas, kuris išvalys Žemę, palikdamas joje milijardą gyventojų ir normalią ekologiją. Jiems, žinoma, tai būtų idealu, ir jie neabejotinai to siektų, nes jiems svarbiausia valdyti įprastame, sutvarkytame pasaulyje. Ir nėra prasmės sėdėti viršuje ir valdyti šią beprotybę.

Tačiau bėda ta, kad šiandieniniame pasaulyje, besiplečiančiame globaliame, nieko negalima nuspėti, ir kiekvieną dieną paaiškėja, kad jiems jėgų lieka vis mažiau.

Jie negali suvokti, kas iš tikrųjų mus valdo, tai yra absoliutus padovanojimas ir meilė, ir išreiškia savo priešingybę tam, kad pritrauktų mus prie savęs, atstumtų nuo dabartinės egoistinės prigimties. Jie to neturi, todėl nesuvokia dabarties priežasčių.

Šio pasaulio galingieji dabartinę krizę laiko perprodukcijos krize ir nesupranta, kad ją sukelia Aukštesnės jėgos nusileidimas į mūsų pasaulį, jos požiūris į mus. O ji yra absoliutus gėris ir meilė, todėl mūsų egoistiniuose troškimuose pasireiškia kaip mums priešinga jėga. Galiausiai tai turėtų paskatinti juos suvokti, kad reikia keistis. Bet jie gali gauti šį supratimą iš Aukštesnės Jėgos tik per mus, ir jie mūsų dar negirdi.

Aukštesnioji jėga, palaipsniui besileidžianti į mūsų pasaulį, verčia pamatyti, kad gamtoje yra viena kontrolė, vienas tikslas, vienas kelias, vienas kryptingas judėjimas. Tačiau daugeliui žmonių vis dar nekyla klausimas: "Kur tas tikslingumas? Kur jis veda? Kaip?" Tačiau šiandien jau suvokiama, kad tai viena jėga, viena idėja, tai duota iš viršaus – visa tai suprantama, tačiau pats procesas ir jo tikslo suvokimas dar nėra aiškus.

Manau, kad tai artimiausios ateities reikalas. Turime labai stengtis kuo greičiau viską paaiškinti masėms. Tai svarbiau nei parodyti, kad galime kažką pataisyti. Taigi šiuo metu mes daugiausia tai darome. Pagrindinis dalykas - !

Iš televizijos laidos „Amžinosios knygos paslaptys“, 2013.08.19

Ankstesni įrašai šia tema:

2014-01-20 18:40 val

[12:56:36] Makhmutas Sabitovas (Kazanė).
Kodėl mums duotas gyvenimas? Kokiu tikslu mes atėjome į šį pasaulį? Kokia mūsų gyvenimo prasmė?
Pastaraisiais metais šie klausimai mus jaudina vis labiau, nes mūsų žemiškasis gyvenimas yra baigtinis, ir mes, natūralu, norime išnaudoti mums skirtus metus maksimaliai.
Nuo vaikystės žmogui įskiepijamos įvairios gyvenimo vertybės, kurių jis nevalingai siekia, kažkas nori tapti turtingas, kažkas garsus, o kažkas tiesiog gyvena šiai dienai, ypač nesigilindamas į savo egzistavimo prasmę.
Juk niekur nerandame tiesioginių nurodymų, pagal kuriuos turime planuoti savo gyvenimą, kad pasiektume kiekvienam žmogui nulemtą gyvenimo tikslą. Jei taip būtų, tai kiekvienas galėtų viską numatyti iš anksto ir panaudoti savo gyvenimą maksimaliai sau.
Negyvame, augaliniame ir gyvuliniame lygmenyse viskas iš anksto nulemta, jie vykdo gamtos numatytą programą, neturi laisvos valios. Ši pasirinkimo laisvė suteikta tik žmogui, ir jis pats turi nuspręsti, kaip teisingai panaudoti savo gyvenimą.
Šis svarbiausias deginantis klausimas, kuris vienaip ar kitaip jaudina kiekvieną žmogų, turi atsakymą kabalos moksle. Neatsitiktinai mūsų laikais kabala tampa gyvenimo mokslu, nurodymu, pagal kurį galime tinkamai planuoti savo gyvenimą ir pasiekti kūrimo tikslą.
Vladimiras Alentjevas (Salavat).
Dabar mums svarbu išmokti tinkamai platinti MIVO, t.y. mokytis ir vienytis.
Ruslanas Chamitovas (Ufa).
Man vis dar sunkiausia yra išmokti pamatyti ir jausti kelią, kuriuo galiu išvesti žmogų (ypač publiką) iš jo dabartinės būsenos iki jausmo, kad reikia kurti vientisus santykius su aplinka.
Vadimas Portnovas (Kazanė).
Jaunimas dabar neturi prasmės gyvenime, net manau, kad jie kenčia labiau nei suaugusioji karta, todėl mūsų vaidmuo yra suteikti šią prasmę jiems ir visiems kitiems vienijimosi metodu.

2018-01-06 | Interneto svetainė

Išmokyk mus skaičiuoti savo dienas, kad įgytume išmintingą širdį (Ps. 89:12).

Mūsų laikas priklauso Dievui. Kiekviena mūsų gyvenimo akimirka priklauso Jam, ir mūsų didžiausia pareiga yra panaudoti šią dovaną Jo vardui šlovinti. Neturėsime Jam taip griežtai atsiskaityti už jokį Dievo mums duotą talentą, kaip apie mums suteikto laiko panaudojimą.

Laikas neįkainojamas. Kristus laikė brangia kiekviena gyvenimo akimirka, todėl mes taip pat turėtume elgtis su laiku. Gyvenimas per trumpas, kad jį švaistytų smulkmenoms. Turime labai mažai išbandymų laiko pasiruošti amžinybei. Neturime laiko švaistyti ar skirti savanaudiškiems malonumams, neturime laiko atsiduoti nuodėmei. Būtent dabar mes formuojame savo charakterį ateičiai. amžinas gyvenimas. Tik dabar galime pasiruošti būsimam mūsų bylų svarstymui.

Žmonių šeima, vos pradėjusi gyventi, iš karto pradėjo mirti... Asmuo, kuris gerai supranta laiko vertę, paskirtą darbui, pasiruošia dangiškajai buveinei, nemirtingam gyvenimui. Toks žmogus pateisins savo gimimą.

Mums duotas laikas turi būti tinkamai panaudotas. Tačiau sugaišto laiko negalima susigrąžinti. Negalime sugrąžinti nė vienos savo gyvenimo akimirkos. Vienintelis būdas ką nors padaryti, kad atlygintume nuostolius, yra kuo geriau išnaudoti likusį laiką, tapdami Dievo bendradarbiais įgyvendinant Jo didįjį atpirkimo planą.

Kiekviena akimirka, kurią gyvename, rezonuoja su tam tikromis pasekmėmis amžinybėje. Turime būti nuolat pasiruošę atsiliepti į kvietimą tarnauti. Kas žino, ar mums vėl bus suteikta galimybė tarti gyvenimo žodį vargstančiajai sielai, tokia galimybė, kurią turime dabar, šią akimirką. Dievas bet kada gali pasakyti žmogui, kuriam nespėjome padėti: „Šią naktį tavo siela bus iš tavęs atimta“ (Lk 12,20), ir jis bus nepasiruošęs dėl to, kad mes apsileidome. mūsų pareiga. Kokią apyskaitą pateiksime didžiąją teismo dieną? ( Objektinis Kristaus pamokos, Su. 342, 343).

2. Gyvenimas kaip vertybė

Gyvenimas arba egzistencija yra pagrindinė, pagrindinė žmogaus vertybė. Ji yra bendra būklė arba visų jos būsenų ir veiksmų prielaida. Tačiau svarbu pabrėžti, kad pirmenybė teikiama ne gyvenimo, o žmogaus vertybei, nes asmenybė yra, asmenybė gyvena, asmenybė egzistuoja, o gyvenimas, kad ir koks jis vertingas ir reikšmingas būtų. savaime mums gali atrodyti, yra ne kas kita, kaip pati artimiausia vieta, asmenybės atsiradimo centras, jos egzistavimo būdas pasaulyje.

Šiuolaikinė antropologija, psichologija ir filosofija parodė, kad žmogaus gimimas yra sudėtingas, daugiapakopis procesas. Pradžioje mums duota tiesioginė egzistencija, gyvybė. Asmenybė gimsta jos pagrindu, bet ne kartu su mūsų biologiniu gimimu, o vėliau.

Jei asmenybė yra esmė, o gyvenimas yra egzistencija, tai mūsų egzistencija yra prieš mūsų esmę. Sakyti, kad esybė egzistuoja, reiškia sakyti, kad žmogus gyvena. Tačiau būtent esmė, asmeninis principas yra semantinis ir vertybinis žmogaus centras.

Norint teisingai suprasti žmogų, būtina įveikti vadinamojo genetinio redukcionizmo pavojų, t.y. vėlesnio esmės redukavimas į antecedento esmę, generuojantis šį vėlesnį. Informacija tik tuo pagrindu, kad viena buvo prieš kitą. Neteisinga, tarkime, žmogų „iš esmės“ laikyti beždžione vien todėl, kad žmogus kilo iš beždžionės. Taip pat neteisinga redukuoti žmogaus esmę į jo egzistenciją, o asmenybę – į jo gyvenimą.

Gyvenimas – tai žmogaus kaip savininko, gyvybės savininko, jo savininko ir valdovo buvimo būdas. Jei susiklosto atvirkštinė situacija, tai žmogus virsta savo gyvenimo vergu, o gyvenimas džiaugsmingai virsta gyvenimu su našta. Žmogus yra tikslas. Jo gyvenimas yra priemonė šiam tikslui pasiekti.

Gyvybės kaip tokios vertė yra dvejopa. Viena vertus, gyvenimas mums duotas kaip aukščiausia dovana, visuotinė galimybė, todėl turime labai vertinti gyvenimą, jausti jam pagarbą ir pagarbą. Kita vertus, gyvybė duota tiems, kurie yra ne tik gyvenimas, o žmogus – būtybė, gyvenanti savo gyvenimą, laisva, mąstanti, kurianti būtybė, pažinęs gyvenimą, jos pradžia ir pabaiga, neribotos galimybės ir biologinės ribos, būtybė, suvokianti gyvenimo baigtinumą. Ir todėl tas, kuriam jis pateikiamas, duotas (tiesiog už dyką!) Kad juo gyventų - svarbesnis, svarbesnis už gyvenimą, yra jo tema. Gerai ar blogai yra kitas reikalas. Yra genialūs gyvenimai, yra ir vidutinybės.

Galbūt netgi egzistuoja gyvenimo dėsnis: mes arba aukštesni už gyvenimą, jei jį gyvename vertai, arba žemesni, t.y. mes atrodome neverti šios dovanos, jei kažkaip gyvename, einame su srautu. Bet bet kuriuo atveju žmogus ir jo gyvenimas nėra tas pats. Asmenybės gimimas yra gyvenimo veiksmas, peržengiantis savo biologines ribas. Tai reiškia, kad protas ir laisvė gimsta jos įsčiose, sukeldamos visą fejerverką unikalių kultūros reiškinių, kurių negalima redukuoti į gyvybę kaip biologinį procesą.

Gyvenimas arba yra, arba jo nėra. Tačiau jo kokybė gali skirtis. Jei gyvename, palaikome savo gyvenimą, mylime ir juo rūpinamės vardan gėrio, o ne kitų žmonių gyvybės ir vertybių sąskaita, tai mes esame žmonės, o mūsų gyvenimas yra gėris ir turtas. Jei mumyse ima viršų nežmoniški principai, tai mūsų gyvenimas pradeda degraduoti, silpti, vis skurdėti. Jo vertė mažėja tiek, kiek ji perdega, žudo mumyse nežmonišką. Kuo humaniškesnis, turtingesnis mūsų gyvenimas, tuo didesnė jo vertė. Gyvenimas yra vertingas tiek, kiek aš esu žmogus savo gyvenimo šeimininkas.

„Tiesiog gyventi“, gyventi pasyvų, vegetatyvų gyvenimą, pasiduodant kasdienybės tėkmei ir akimirkai, reiškia neapgalvotai eikvoti savo pradinis kapitalas, tą pradinį gyvybės rezervą, kurį visi jau turime, kai atsiranda pirmieji sąmonės ir savimonės aktai, kai mumyse pabunda asmenybė ir žmogiškumas. Yra toks posakis: vienas gyvena, kad valgytų, kitas valgo, kad gyventų. Humaniškas žmogus gali sakyti, kad valgo ir gyvena tam, kad taptų ir būtų žmogumi, tam, kad susikurtų save ir asmeninio, visuomeninio bei visuotinio gyvenimo vertybes, tobulintų ir pakeltų žmogaus orumą.

Gyvenimas yra vertybė, nes tai pradinis pagrindas, kelias, procesas, kurio eigoje galime tik pasireikšti, pakviesti į aktyvią būtį, suvokti savo žmogiškumą, visą savo teigiamų savybių ir dorybės – visos mūsų vertybės.

Vien nuo to žmogaus gyvybė tampa be galo vertinga, tampa visuotine vertybe. Beribė gyvybės vertė jau pasireiškia tuo, kad ji visus ir viską kviečia į savo šventę, į gyvybės šventę, kiekvienam ir kiekvienam žmogui ji randa vietą savo šventėje. Kaip neįkainojamą mūsų dovaną ir tikrą šansą, be jokių išankstinių sąlygų, ji kiekvienam iš mūsų sako – gyvai!

Galbūt tai, kas ką tik buvo pasakyta, nuskambėjo per daug deklaratyviai. Yra ligų, dėl kurių pati egzistencija tampa išbandymu, ankstyvos mirtys ir pan. Ir vis dėlto begalinėje gyvenimo vertėje, kol gyvuojame, visos juodos dėmės tarsi skęsta. Be to, tarp žmogaus ir jo gyvenimo gali prasidėti tikra tragedija. Gyvenimas jam gali tapti nepakeliamas. Ir tada jis gali suvokti savo teisę į gyvybę: jį sustabdyti. Kalbant apie eutanazijos klausimą, ypač kalbama apie teisę į padorų gyvenimą ir padorią mirtį.

Visi psichiškai sveikas vyras brangina gyvenimą, nepaisant to, ar jis pagal priimtus standartus atrodo sėkmingas ar ne – tai dar vienas humanistinio žmogaus supratimo tikroviškumo patvirtinimas. Tačiau pats gyvenimas, nepaisant jo vertinimo, kuris visada yra antraeilis, reikalauja humaniško požiūrio į save. Kad būtų realizuota kaip vertybė, ji turi būti, turi būti išsaugota kaip tokia, turi būti palaikoma, stiprinama ir turtinama. Tačiau kai kurių vidinių gyvybės rezervų, jos savisaugos instinktų neužtenka. Ir štai kodėl.

Gyvenimas yra universalus, visa apimantis žmogaus egzistencijos pagrindas. Tai reiškia, kad ji atvira ir žmogui, ir nežmoniškam mumyse. Todėl tai gali būti ir džiaugsmas, ir sielvartas, ir sparnai, ir jungas ant kaklo, ir prabanga, sėkmė, ir skurdas, nesėkmė ir prakeiksmas. Milijonai ir dešimtys milijonų narkomanų ir alkoholikų, gatvės ir benamių vaikų, našlaičių, šimtai milijonų vargšų, pasmerkti skirtingos salys augmenijai, badui ir kančioms dėl totalitarinių ir nemokšiškų valdančiųjų jėgų kaltės bei archajiškų nelaisvės ir nuolankumo tradicijų – visi jie negalėjo arba buvo atimta galimybė realizuoti savo gyvenimo potencialą.

Bet bet kuriuo atveju pats gyvenimas negali būti tik vertybė. Ji tampa našta ar net nepakeliama ne dėl savo esmės, o tik tiek, kiek yra persmelkta, apvilkta žmoguje esančio nežmoniškumo ar už žmogaus esančios negatyvo, kuris jį slegia, žlugdo, atima jėgas. .

Jei žmogaus gyvenimu suprantame ne tik jo biologinę, bet ir psichinę bei intelektualiąją pusę (ir tik tokį vientisumą galima pavadinti žmogaus gyvybe), tuomet nesunku įsivaizduoti, koks platus antikūno įsiveržimo diapazonas. žmogus į mus, į mūsų pačių gyvenimą.

Kai dėl kokių nors priežasčių šios invazijos kelyje nenustatomas patikimas barjeras, kai nežmoniškajam nesipriešina humaniškasis, tai gyvenimo procesas pradeda įgauti neigiamą prasmę, tampa nežmoniškas ir destruktyvus pačiam žmogui, o visuomenei ir aplinkai.

Tik biologiniai gyvybės principai ir primityvūs išgyvenimo instinktai dar gali palaikyti mizantropo, žudiko ar prievartautojo gyvybę.

Gyvenimas darosi vis prieblandesnis, ydingesnis ir susilpnėjęs, juo labiau jį slegia nežmoniškumas, cinizmas ir nihilizmas.

Blogiausia, kas gali nutikti žmogui, yra nežmoniškojo pergalė jame. Galutinė jo pergalė reiškia dvasinį degradavimą ir mirtį, vienaip ar kitaip stimuliuojantį fizinį degradavimą ir mirtį. Nė vienas piktadarys nėra tikrai laimingas, o užkietėjusių nusikaltėlių gyvenimo trukmė gerokai mažesnė už vidutinę gyvenimo trukmę.

Gyvenimas turi ne tik vidinių priešų paties žmogaus asmenyje, bet ir išorinių priešų, egzistuojančių už asmenybės ir visuomenės ribų. Ypač akivaizdūs pavojai, kurie gresia gyvybei kaip biologiniam procesui: ligos, stichinės nelaimės, nesveika buveinė. Nors daugeliu atžvilgių šie priešai gali būti socialiai nulemti, arba skatinami socialinių veiksnių, arba susilpninti, o kai kuriuos nugalėti socialinėmis priemonėmis, pati šių grėsmių prigimtis yra susijusi su fiziniais, bendraisiais biologiniais ar aplinkos dėsniais. Šiame kontekste kyla klausimas apie mūsų gyvenimo komponentą, kuris yra susijęs su mūsų kūnu, kūniškumu ir jo verte.

Mūsų kūno vertė yra ne tik biologinė, fizinė ir estetinė. Jis iš tikrųjų yra gyvybiškai svarbus, egzistencinis, nes iš esmės yra susijęs su mūsų, kaip gyvybės, egzistencija.

Mūsų kūnas yra vienintelis galimas būdas mūsų fizinė ir biologinė egzistencija.

Kad ir kokios įdomios būtų perspektyvos sukurti dirbtines smegenis ar dirbtinį žmogų, kūniška, biologinė pusė visada bus neatsiejama nuo mūsų kaip individų, nuo mūsų. vidinis pasaulis, mūsų pačių.