Cândva, cu foarte mult timp în urmă, mi-au trimis o ediție importantă a Campaniei Povestea lui Igor. Multă vreme nu am putut înțelege: care a fost problema? La institut au semnat că au primit cartea, dar cartea nu a fost. În cele din urmă s-a dovedit că o doamnă respectabilă o luase. Am întrebat-o pe doamnă: „Ai luat cartea?” „Da”, răspunde ea. - Am luat-o. Dar dacă chiar ai nevoie de el, îl pot returna.” Și în timp ce doamna zâmbește cochet. „Dar cartea mi-a fost trimisă. Dacă ai nevoie, ar fi trebuit să mi-o ceri. M-ai pus într-o poziție incomodă în fața celui care l-a trimis. Nici măcar nu i-am mulțumit”.
Repet; asta a fost acum mult timp. Și ar fi posibil să uităm de acest caz. Dar totuși, uneori îmi amintesc de el - viața îmi amintește.
La urma urmei, chiar pare un fleac! „Citiți” o carte, „uitați” să o returnați proprietarului ei... Acum a devenit, parcă, ordinea lucrurilor. Mulți se justifică spunând că eu, spun ei, am nevoie de această carte mai mult decât de proprietar; Nu mă pot descurca fără ea, dar el va face! S-a răspândit un nou fenomen – furtul „intelectual”, care pare a fi destul de scuzabil, justificat de entuziasm, poftă de cultură. Uneori chiar spun că „a citi” o carte nu înseamnă deloc un furt, ci un semn de inteligență. Gândiți-vă doar: un act dezonorant - și inteligență! Nu crezi că este doar daltonism? Daltonismul moral: am uitat cum să distingem culorile, mai precis, să distingem negrul de alb. Furtul este furt, furtul este furt, un act dezonorant rămâne un act dezonorant, indiferent cum și oricum ar fi ele justificate! Și o minciună este o minciună și, până la urmă, nu cred că o minciună poate fi salvată.
La urma urmei, chiar și conducerea unui „iepure de câmp” într-un tramvai este același furt. Nu există furt mic, furt mărunt, doar furt și doar furt. Nu există o mică înșelăciune și nici o mare înșelăciune - există doar o înșelăciune, o minciună. Nu degeaba se spune: credincios în lucrurile mărunte și credincios în lucrurile mari. Într-o zi, întâmplător, trecător, îți vei aminti de un episod neînsemnat când ți-ai trădat conștiința în cel mai presupus lucru inofensiv și neînsemnat - și vei simți un reproș al conștiinței. Și vei înțelege că, dacă cineva a suferit din cauza faptei tale mărunte, nesemnificative, atunci tu însuți ai suferit în primul rând - conștiința ta și demnitatea ta.
Noul se opune vechiului, deși poate că nu orice nou este mai bun decât vechiul. După cum lumina se opune întunericului, tot așa rațiunea și înțelepciunea se opun ignoranței și nesăbuinței. Acesta este un conflict etern. Și dacă continuăm lanțul de comparații, sau mai degrabă de opoziții, atunci verigile lui ar trebui să fie legate de iubire și ură, cruzime și milă, dușmănie și pace, prietenie și ostilitate și, bineînțeles, adevăr și minciună. Se dovedește, așadar, că întreaga noastră viață este în continuă luptă, în a-i depăși pe alții printr-o singură forță. Aceasta este o lege eternă și, probabil, dacă nu ar exista o astfel de opoziție veșnică, nici viața, nici lumea în sine nu ar exista. Totuși, atunci când echilibrul de forțe din sufletele oamenilor este perturbat, confruntarea se intensifică.
Au început să se obișnuiască să ducă o viață dublă: să spună una și să gândească la alta. Ei au uitat cum să spună adevărul - adevărul deplin, iar jumătate de adevăr este cel mai rău tip de minciună: în jumătate de adevăr, o minciună este falsă ca adevăr, acoperită cu un scut de adevăr parțial.
Conștiința noastră a început să dispară. Vorbesc despre asta, trebuie să o spun, pentru că de multe ori în viața mea, nu pe chestiuni personale, ci pe cele care sunt de mare importanță pentru păstrarea culturii noastre, am avut de-a face cu oameni care nu aveau simțul conștiinței. .
Oricine a fost la Leningrad cunoaște porticul Ruska, una dintre capodoperele urbanismului din orașul nostru. Acum nu stă la locul lui, ci puțin departe de ordine generală Perspectiva Nevsky. Cum a ajuns aici? Era planificată construcția unei stații de metrou. Porticul „a intervenit”: urmau să-l înlăture. Am venit la fostul arhitect-șef din Leningrad și, ca profesionist, i-am explicat că porticul Ruskei este foarte important în acest loc anume, deoarece este legat printr-o perspectivă directă de porticul Muzeului Rus, care a fost cel al lui Ruska. plan urbanistic. Arhitectul șef m-a ascultat, nu a obiectat, a sunat un asistent și a spus: „Deci, trebuie să ne gândim la situație. Aici Dmitri Sergeevich Likhachev cere să nu distrugă porticul Ruska și are motive. Gândește-te cum să fii aici, cum să construiești o stație de metrou fără a o distruge.” Adică în ce măsură persoana a mințit! Bazându-mă pe cuvântul lui, nu am apelat la presă pentru ajutor. După ceva timp, porticul Ruska a fost distrus și, spre toată nedumerirea ulterioară, arhitectul șef a răspuns: „Dar nu l-am distrus. L-am demontat, îl vom restaura.”
Și într-adevăr, l-au restaurat... Dar sunt lucruri de neînlocuit, ireproductibile, de exemplu, o coloană. Este ca un corp viu, pentru că este puțin neregulat, îngustarea din vârful coloanei nu merge în linie dreaptă. Coloana este o sculptură... Ce e cu porticul Ruska acum? În exterior, pare să fie la fel, dar totuși coloanele nu sunt la fel. În plus, porticul a fost mutat cu câțiva metri înapoi, iar asta deja schimbă perspectiva: opoziția față de Muzeul Rusiei a dispărut. Invazia ansamblului arhitectural existent a provocat daune Nevski Prospekt.
Tactica obișnuită a urbaniștilor noștri este surpriza și ritmul. Când publicul își ridică vocea în apărarea monumentelor antice care sunt destinate demolării, urbaniştii pretind că ascultă această voce. În toate felurile posibile, ei se calmează pentru a linişti vigilenţa - şi a da o lovitură bruscă. Tactici de succes, câștig-câștig!
Conform acestei tactici, într-o noapte (sau într-o zi) Muzeul Pirogov a fost șters de pe fața pământului din Leningrad. În orașul nostru, poate, nu există nicio clădire care s-ar pătrunde atât de puternic în peisajul cu spațiul deschis al Nevei precum Hotelul Leningrad. A fost construit pe locul muzeului Pirogov. Muzeul a fost construit, deși foarte târziu, la sfârșitul secolului al XIX-lea, dar încă în cele mai bune tradiții arhitecturale din Sankt Petersburg-Leningrad. Arhitectul care a construit-o a înțeles că în acest loc este imposibil să construiască o clădire înaltă - a construit o clădire cu un etaj, iar în spatele lui se vedea clădirea lungă cu două etaje a Academiei de Medicină Militară întinsă de-a lungul coastei. Spațiul Nevei părea să crească din cauza faptului că clădirile din depărtare erau joase și alungite de-a lungul țărmului. Muzeul a fost amplasat corect, lângă mal. În plus, a fost construit din bani publici prin abonament. Nu era dreptul nostru să-l demolăm. S-a repetat însă aceeași poveste a negocierilor mele cu arhitectul șef: aceeași promisiune de „a ține cont” – și aceeași înșelăciune.
Se pare că experiența amară a lecțiilor ar fi trebuit să ne învețe să avem grijă de cultura trecutului, de natură - să avem grijă de lumea mică și Lumea mareîn care trăim și care sunt intim interconectate. Și se pare că ne-a învățat ceva... Dar ne-a învățat? Aici, la Moscova, în rezervația Kolomenskoye, Metrostroy este în ofensivă. Multă vreme teritoriul rezervației a fost tăiat sub diverse pretexte, iar acum se plănuiește construirea unei stații de mică adâncime. Astfel, una dintre cele mai importante rezervații istorice și culturale și, odată cu ea, unul dintre cele mai frumoase peisaje, se află sub amenințarea distrugerii. Desigur, de data aceasta s-au descurcat fără opinia publicului.
Este posibil să uităm povestea foarte recentă care s-a întâmplat la Leningrad cu casa lui Delvig? S-a întâmplat pentru că mai multe organizații sunt responsabile pentru conservarea clădirilor istorice, iar consimțământul unei organizații diferă de dezacordul altora. Metrostroy - din nou Metrostroy! - a primit acordul pentru demolarea casei lui Depvig din Piața Vladimirskaya din GlavAPU. Cred că doar cei care nu știu cine este Delvig, ce prietenie este între Delvig și Pușkin, care nu au auzit de data liceului - 19 octombrie, ar putea da un astfel de acord. Căci pe 19 octombrie a început demolarea casei lui Delvig. Școlari s-au adunat lângă el, au citit poeziile lui Delvig, au citit poeziile lui Pușkin, pentru că Pușkin și Delvig pentru ei sunt simboluri ale camaraderiei! Școlarii au pus câte o lumânare pe fiecare fereastră: a fost o slujbă de pomenire pentru casa lui Delvig, a fost o adevărată tragedie a sentimentelor de tinerețe, demnă de o adaptare cinematografică. Chiar și constructorii de metrou înșiși și-au dat seama ce au făcut, dar nu au putut ajuta, casa fusese deja dezgropată - și se prăbușise.
Cândva, amintiți-vă, eroii lui Dostoievski aspirau spre Europa pentru a atinge pietrele străvechi. Nu este timpul să ne atingem în sfârșit pietrele noastre străvechi, memoria noastră, cultura noastră?
Adevărat, în conștiința publică au loc acum schimbări foarte importante: oamenii nu se mai străduiesc să se înfățișeze ca executori încăpățânați, consecvenți, îngusti ai voinței altcuiva, ceea ce înainte era considerat aproape o virtute. Atitudinea față de istorie s-a schimbat atât de mult încât apărătorii antichității au apărut doar dintre cei care obișnuiau să distrugă antichitatea.
Și acesta este un lucru foarte încurajator.
Am ocazia să compar cu alți ani și pot spune că uneori conștiința publică a devenit diferită: era foarte greu pentru oamenii cinstiți. Acum s-a schimbat și face posibilă avansarea oameni buni Aceasta înseamnă că oamenii răi sunt nevoiți să se ascundă, să se deghizeze, să-și ascundă furia, calitățile proaste, faptele nepotrivite. Ei trebuie să se prefacă a fi buni, binevoitori, manierați etc. Lasă-i să pretindă: în timp vor fi înlocuiți cu oameni cu adevărat buni, pentru că – eu cred în asta – o schimbare a conștiinței publice va duce la un punct de cotitură în caracterele oamenilor. Vor fi mai mulți oameni cu adevărat buni și onești. Într-o societate sănătoasă, deschisă, cu exigențele noastre de azi de deschidere, discuții publice, este puțin probabil ca cineva să meargă să înșele publicul, să ia un fel de decizii volitive, la scrisori anonime sau la denunțuri. Va fi mai greu.
Lipsa de conștiință în rândul oamenilor angajați în economie, în economie, provoacă pagube materiale. Lipsa de conștiință în rândul persoanelor responsabile de cultură provoacă pagube care nu sunt exprimate material. Dar dacă economia poate recupera timpul pierdut, atunci daunele din cultură sunt cel mai adesea ireparabile. Cu toate acestea, fără schimbări climatice în cultura noastră, economia nu se va mișca nici măcar un pas.
Onoarea, decența, conștiința sunt calități care trebuie prețuite la fel cum ne prețuim sănătatea, pentru că fără aceste calități o persoană nu este o persoană.
Am primit recent o scrisoare în care o școală scrie despre prietena ei. Profesorul de literatură i-a dat sarcina acestui prieten să scrie un eseu despre un scriitor sovietic foarte proeminent. Și în acest eseu, școlarița, aducând un omagiu atât geniului scriitorului, cât și semnificației sale în istoria literaturii, a scris că a făcut greșeli. Profesorul a considerat acest lucru nepotrivit și a certat-o foarte mult. Și apoi o prietenă a acelei școlari s-a întors către mine cu o întrebare: este posibil să scriu despre greșelile oamenilor mari? I-am răspuns că nu este doar posibil, ci și necesar, să scrii despre greșelile oamenilor mari, că o persoană este grozavă nu pentru că nu s-a înșelat în nimic. Nimeni nu este scutit de greșeli în viața noastră, în viața noastră complicată.
Dar există și o altă latură a acestei probleme. Poate un elev să exprime o opinie care nu corespunde opiniilor profesorului? Mi se pare că profesorul ar trebui să încurajeze gândirea independentă a elevilor săi. Pentru că dacă îl obligă să adere doar la propria părere, atunci imaginați-vă ce i se poate întâmpla cu acel elev când va părăsi școala, lângă el va fi o personalitate puternică, dar proastă, care să-l inspire cu opiniile sale. Nu le va putea rezista, Da, nu are ce să se opună, pentru că nu are nimic al lui. La urma urmei, dacă o persoană nu știe să-și apere părerea, ci știe doar să se supună, poate să se supună unei persoane rea, uitând de conștiință și onoare. Și se întâmplă că primii elevi, uitându-se în gura profesorului lor, se dovedesc apoi a fi de fapt oameni răi uneori, nu au independență, nu au capacitatea de a-și apăra punctul de vedere. Sunt obișnuiți să-i asculte pe ceilalți, să asculte doar ceea ce li se spune și să repete doar ceea ce le spune profesorul. Abilitatea de a-ți apăra punctul de vedere este foarte importantă. Și este extrem de important în statul nostru și viata publica. Numai atunci putem fi siguri că o persoană nu va cădea sub o influență rea și va trăi conform conștiinței sale.
Conștiința este un concept foarte complex și, desigur, este dificil să ceri conștiință de la fiecare persoană. Dar poți cere onoare, pentru că un act dezonorant este la vedere, se observă clar opinie publica. Faptele necinstite dau naștere unor circumstanțe diferite. Să presupunem că o persoană nu caută beneficii personale, privilegii, este un bun prieten, un bun director al unei instituții. Este un mare merit să fii un bun tovarăș și un bun director al unei instituții. Și pentru ca instituția să primească fonduri suplimentare, fonduri, el vine cu o treabă mare pentru ea, care, în esență, este inadecvată pentru costurile acestui mare job, inadecvat pentru state. El protejează statele, el protejează oamenii. Îndeplinește îndatoririle unui lider. Dar, totuși, el încalcă legea onoarei, face o înțelegere cu conștiința sa, deși în fața conștiinței personale poate avea dreptate: a reușit să salveze locul lui Ivan Ivanovici și Marya Ivanovna. Dar aici apare o discrepanță cea mai complicată între datorie, onoare și conștiință. Nu-mi plac definițiile și adesea nu sunt pregătit pentru ele. Dar pot sublinia diferența dintre conștiință și onoare.
Conștiința spune. Onoare funcționează. Conștiința vine întotdeauna din adâncul sufletului și o persoană este curățată de conștiință într-o măsură sau alta. Conștiința „roșează”. Conștiința nu este falsă. Este înăbușit sau prea exagerat (extrem de rar). Dar ideile despre onoare sunt complet false, iar aceste idei false provoacă pagube enorme societății. Mă refer la ceea ce se numește „onoarea uniformei”. Am pierdut astfel de concepte, neobișnuite pentru societatea noastră, cum ar fi, să zicem, onoarea nobilimii, dar „onoarea uniformei” rămâne. Este ca și cum un om a murit, iar ceea ce rămâne este o uniformă din care au fost scoase ordine și în interiorul căreia o inimă conștiincioasă nu mai bate. „Onoarea uniformei” îi obligă pe lideri să apere proiecte false sau vicioase, să insiste pe continuarea proiectelor de construcție evident nereușite, să lupte cu oamenii care păzesc monumentele („construcția noastră este mai importantă”) etc.
Adevărata onoare este întotdeauna în acord cu conștiința. Falsa onoare este un miraj în pustie, în sălbăticia morală a sufletului uman (sau mai bine zis „birocratic”). Și un miraj dăunător, care creează scopuri false, care duce la risipă și, uneori, la moartea valorilor autentice.
Prin urmare, onoarea trebuie să fie în armonie cu conștiința.
Onoarea și conștiința trebuie luate în considerare nu numai în ceea ce privește relațiile personale, ci și la scară națională. Dacă o persoană face fapte bune, așa cum se întâmplă adesea, nu pe cheltuiala sa, ci pe cheltuiala statului, atunci aceasta nu mai este bunătate, nu abnegație, ci afaceri și viclenie.
Ce este onoarea interioară? Faptul că o persoană se ține de cuvânt. Atât ca oficial, cât și ca persoană. Se comportă decent - nu încalcă standarde etice, respectă demnitatea, nu se cojește în fața autorităților, în fața oricărui „binefăcător”, nu se adaptează la părerea altora, nu își dovedește cu încăpățânare cazul, nu stabilește conturi personale, nu plătește cu oamenii potriviti în detrimentul statul cu diverse indulgente, angajare oamenii potriviți si asa mai departe. În general, el știe să distingă personalul de stat, subiectivul de obiectiv în aprecierea mediului. Onoarea este demnitatea unei persoane vii din punct de vedere moral.
Aici, în Literaturnaya Gazeta, nu cu mult timp în urmă, a fost publicat un articol bun că era necesar să se desemneze nu unul, ci mai mulți candidați la alegeri. Și este corect. Acest lucru este foarte important, pentru că atunci persoana care a fost aleasă la autorități puterea statului, va fi activ; își va prețui reputația și onoarea, va ști că dacă va începe să lucreze nu pentru binele societății, ci doar pentru propriile privilegii și beneficii, atunci data viitoare vor alege altul.
Și doar un conducător care și-a pătat onoarea cu viclenie sau înșelăciune ar trebui înlăturat din postul său. Nu poate fi lider, chiar dacă a înșelat de dragul intereselor instituției sale.
În ultimii ani, am simțit în mod deosebit acut lipsa, lipsa conștiinței civile. Nu este că atâtea vicii și fenomene neatractive s-au acumulat în viața noastră socială; nu este că prea mulți oameni au fost implicați în fraude, în acte nepotrivite, iar aceste acte nepotrivite au rămas nepedepsite de prea mult timp. Am simțit o lipsă de conștiință civică pentru că am tăcut. Se pare că au existat și motive obiective pentru tăcerea noastră: oameni care au comis fapte rele au ocupat poziții cheie. Cu toate acestea, acest lucru nu înlătură responsabilitatea de la noi înșine și nici nu ne justifică vinovăția. Am văzut totul - și... am tăcut. Conștiința noastră a tăcut.
De ce ne este frică? Nu există frică în adevăr. Adevărul și frica sunt incompatibile. Ar trebui să ne fie frică doar de gândurile noastre vicioase, gânduri care sunt lipsite de respect față de prietenii noștri, lipsă de respect față de orice persoană, față de Patria noastră. Trebuie să avem o singură teamă: frica de a minți. Atunci va fi o atmosferă morală sănătoasă în societatea noastră.
De la bun început, de îndată ce vântul schimbării a început să bată, unii au început să spună că asta nu va dura mult, că perestroika era un fenomen temporar, că se presupune că era o altă campanie. Așa că au încercat să se calmeze pe ei înșiși și pe cei din jur. Și, bineînțeles, au așteptat – și încă așteaptă – ca valul să se potolească, să scadă. Unii au preferat să se uite în ce direcție va sufla vântul. Într-un cuvânt, au existat atât vigilență, cât și confuzie și, deși nu era evidentă, dar totuși destul de tangibilă dorința de a contracara ascensiunea care a cuprins societatea noastră. Și acesta este un adevărat lift!
Priviți ce se întâmplă în viața noastră literară, ce renaștere este: atmosfera se schimbă în fața ochilor noștri. Au început să apară publicații ale operelor scriitorilor care, dintr-un motiv sau altul, nu au mai fost publicate de multă vreme (nu spun că au fost lăsate în uitare - nu au fost niciodată uitate). Cititorii, cel puțin marea majoritate, au salutat publicațiile cu amabilitate. Au existat însă și voci: de ce avem nevoie de asta? Unii dintre „oficialii din literatură” - oponenți ai reînnoirii - recurg la metode ilegale: ca și cum ar fi un fel de argument, dificultățile căii, complexitatea biografiei acestor scriitori sau poeți, cum ar fi, să zicem, Gumilyov sau lor. lucrările cel mai puțin reușite sunt puse în prim plan, părțile vulnerabile ale talentelor lor creative și pe această bază se trag concluzii despre „nocivitatea” imaginară a lucrării lor, despre „nocivitatea” opiniilor lor pentru cititorii noștri. Aici este potrivit să ne amintim cum a reacționat Lenin la cea mai ascuțită satiră a lui Averchenko, în ciuda ostilității ei: el a sfătuit să retipărească unele povești, numindu-le talentate.
Și dacă publicăm lucrările inedite ale lui Andrei Platonov „Cevengur” și „Groapa”, unele dintre lucrările lui Bulgakov, Ahmatova, Zoșcenko rămânând încă în arhive, atunci aceasta, mi se pare, va fi de folos și culturii noastre.
Mi s-a întâmplat de curând să citesc romanul lui Pasternak Doctor Jivago. Mi s-a cerut să scriu un articol despre el și l-am scris. Îmi amintesc: scriitorii noștri respectați și-au exprimat odată părerea despre acest roman. Dar iată ce m-am gândit când am citit romanul: multe sunt acum percepute diferit și, aparent, au nevoie de o nouă evaluare, așa cum am făcut-o în legătură cu alte lucrări din literatura noastră.
Amintiți-vă: în urmă cu douăzeci de ani, Bulgakov a intrat în viața noastră cu satira sa cea mai ascuțită și mai veselă, cu romanul său Maestrul și Margareta. Deci ce s-a întâmplat? S-a întâmplat ceva? Da, s-a întâmplat: am primit o lucrare minunată care „funcționează” pentru noi, nu împotriva noastră! Avem nevoie de satira - ascuțită, care ne biciuiește viciile și veselă. Ea ne va ajuta!
Era timpul ca noi să începem să „strângem” „depozitele” arhive. Deschide larg ușile literaturii pe care am tăcut-o atâta timp. Întoarce-l oamenilor, culturii noastre. Aceasta este atât o inevitabilitate, cât și o necesitate. Datorită faptului că revistele au început să publice lucrări „învechite” în arhive, se creează și condiții favorabile pentru dezvoltarea literaturii moderne: cultura crește - nivelul cerințelor pentru ceea ce se scrie astăzi crește. Lucrările cenușii, trecătoare, oportuniste, renunțând la demnitatea literaturii, nu pot rezista spiritului de rivalitate cu operele de înaltă cultură, cerând conținut moral și etic. Nu este o bucurie că deschidem larg porțile literaturii noastre cele mai bogate, atât din trecut, cât și din prezent?! Și nu este o bucurie să realizezi că dreptatea este triumfătoare și se aduce un omagiu acelor scriitori a căror opera am tratat-o atât de mult timp și cu încăpățânare cu suspiciune nedreaptă și înjositoare!
În același timp, ca om de știință, pot fi de acord că astfel de publicații sunt dăunătoare atmosferei de entuziasm, un fel de „boom”. Ar trebui să devină rutină, ca orice muncă normală, firească, dar munca este consecventă și continuă, fără probleme și pauze. Între timp, ideea sănătoasă că nu ar trebui să creeze un „boom”, o vâlvă, mai ales în anul aniversar, este uneori greșit înțeleasă: sub acest steag, în alte reviste și edituri, se „redesenează planuri”, lucrări atât de pentru mult timp așteptând în aripi și pe care cititorii au așteptat și așteptat.
Literatura noastră de astăzi este neobișnuit de bogată și variată. Cu toate acestea, în firmamentul literar, alături de fenomene vizibile, cu adevărat vizibile, există și multe stele false: se presupune că cei mai mari scriitori se dovedesc de fapt a fi cochilii goale. Cunosc un caz în care nimeni nu a vrut să se aboneze la lucrările colectate ale unui astfel de scriitor. S-a găsit o cale de ieșire: abonamentul era distribuit aproape la comandă tuturor bibliotecilor armatei. Dar de ce sunt aceste „scrieri” (mi-ar plăcea să fie pe o temă militară!) în armată, dacă cititorii civili nu au nevoie de ele!
În urmă cu aproximativ douăzeci de ani, la Departamentul de Literatură și Limbă a Academiei de Științe a URSS, un statistician ucrainean a făcut un raport foarte interesant despre o scădere bruscă a lecturii clasicilor. S-a crezut că a fost cauzat într-o oarecare măsură de o scădere a nivelului de cultură sau de o scădere a cererii cititorilor pentru clasici. S-a dovedit - nimic de genul acesta: există interes și cerere și nu au scăzut deloc, ci pur și simplu editurile publică cărți ale scriitorilor moderni în detrimentul clasicilor! Și până la urmă uite: cât de mult gunoi verbal se scoate! Despre asta s-a discutat la congresul scriitorilor, deși, din păcate, într-o formă destul de abstractă: nimeni nu a vorbit despre motivul pentru care se publică lucrări gri. Dar trebuie spus: pentru că autorii lor aparțin categoriei așa-zișilor oameni influenți din Uniunea Scriitorilor. Editura „Scriitorul sovietic” depinde de ei, pot cere ca „ Fictiuneși-au publicat lucrările colectate. Câți scriitori vii au dobândit „colecții” în cinci, iar aceasta este în zece volume! Între timp, lucrările adunate în treizeci de volume ale lui Dostoievski sunt publicate de cincisprezece ani! Este permis acest lucru? Desigur, este inacceptabil. Și încercați să cumpărați liber Leskov, Bunin și chiar Pușkin, Gogol, Lermontov - ceva care alcătuiește mândria noastră națională. Nu cumpăra. O colecție de lucrări ale remarcabilului scriitor Mihail Zoșcenko este acum publicată. Dar cât de mult efort a fost nevoie pentru a „spărge”! Când conversația s-a transformat să includă povestea „Înainte de răsărit” în colecție, unul dintre muncitori responsabili Editura le-a spus membrilor comisiei pentru moștenirea literară a lui Zoșcenko: „Povestea nu poate fi inclusă, a fost menționată în decizie și nimeni nu a anulat decizia”. „Da, ai citit povestea! Nu este nicio crimă în asta!” au insistat membrii comitetului. „Nu am nevoie să citesc povestea. Am citit decizia.
Din fericire, povestea a fost în cele din urmă returnată la lucrările adunate din care fusese expulzată.
Pentru mine personal, nu există nicio îndoială că trebuie să învățăm să ne recunoaștem propriile greșeli, deoarece recunoașterea unei greșeli nu numai că nu slăbește atât demnitatea persoanei, cât și a societății, ci, dimpotrivă, inspiră un sentiment de încredere și respect atât pentru persoană, cât și pentru societate.
Literatura este conștiința societății, sufletul ei. Onoarea și demnitatea unui scriitor constă în apărarea adevărului, a dreptului la acest adevăr în cele mai nefavorabile împrejurări. De fapt, pentru un scriitor, nici măcar nu se pune întrebarea: a spune adevărul sau a nu spune. Pentru el înseamnă: a scrie sau a nu scrie. Ca specialist în literatura rusă veche, pot spune cu încredere că literatura rusă nu a tăcut niciodată. Și este cu adevărat posibil să considerăm literatura ca literatură, iar scriitorul ca scriitor, dacă ocolesc adevărul, îl tac sau încearcă să-l imite? Literatura în care anxietatea conștiinței nu bate este deja o minciună. Și o minciună în literatură, vezi tu, este cel mai rău fel de minciună.
Deși avem literatură minunată, scriitori minunați (nu îi voi numi, îi cunoașteți foarte bine), totuși acestea sunt descoperiri, în general, acum douăzeci sau treizeci de ani. Nu am găsit noi descoperiri majore în ultimii ani. În ultimele decenii, spiritul consumerismului a predominat în literatură. Există tendința de a scrie „de vânzare”, lucru care va trece cu siguranță. De multe ori a trebuit să aud plângeri că, spun ei, nu se tipăresc.
Nu ești tipărit? Şi ce dacă! Da, scrieți: o vor tipări dacă scrieți ceva care merită. Îți vor auzi vocea, vor auzi vocea conștiinței tale. Răbdarea este mama curajului, iar curajul trebuie învățat. El trebuie educat. Trebuie să te temperezi, să-ți temperezi talentul, darul. Creativitatea cere curaj. Creativitatea nu este glorie, nu lauri. Aceasta este o cale spinoasă care necesită dedicare completă.
Nu sunt de acord că scrisul este o profesie. Scriitorul este destinul. Asta e viața. Un scriitor își poate primi onorariul doar ca urmare a unei munci grozave. La noi, scrisul este privit ca un fel de „jgheab”: se publică cărți, se îndreaptă cu cotul în Uniunea Scriitorilor pentru a nu munci nicăieri, uitând că pâinea artei este pâine veche și tare.
De ce, de exemplu, minunatul poet bulgar Atanas Dalchev a produs doar câteva opere poetice în întreaga sa viață? Poezia nu era pentru el un mijloc de a câștiga. Și toate lucrările pe care le-a lansat sunt de primă clasă. Noi, în căutarea unei taxe, am pierdut simțul conciziei. Și nu numai concizie: am uitat că literatura este predare și misiunea ei este iluminarea, ceva care a constituit inițial esența ei. Dar s-ar putea Pușkin, când a scris Fiica căpitanului, să se gândească la taxă, că trebuie să fie dispersată la dimensiunea unui roman uriaș? În prim plan și-a pus opera, cinstea - cinstea literaturii pe care o slujea, deși, după cum știm, trebuia să se ocupe și de onorariu.
Voi mai da un exemplu, mai aproape de noi, un caz din viața lui Andrei Platonov, despre care mi s-a povestit. Platonov, după cum știți, nu a fost stricat de atenția editorilor. S-a tipărit puțin, este greu. Mai certat. Iar în anii treizeci, după ce a primit o taxă mai mult decât modestă, Andrei Platonov a întâlnit la editură un alt scriitor, care în acei ani era „de onoare”. Colegul său, fluturând băuturi de bani care abia îi încăpea în pumni, s-a întors către Platonov: „Uau, cum să scrii, Platonov! Cum să scriu!” Ei bine, Platonov, după cum știm, este acum cunoscut în toată lumea, dar dacă aș numi numele scriitorului care l-a „învățat” pe Platonov să scrie, atunci aproape că niciunul dintre cititori și-ar aduce aminte de el.
Bulgakov a trăit greu, Ahmatova a trăit greu, Zoșcenko a trăit greu. Dar dificultățile nu le-au rupt voința de creativitate. Scriitorul, adevăratul scriitor, nu-și compromite conștiința, chiar dacă suferă lipsuri și lipsuri.
Ce este important pentru o persoană? Cum să trăiești viața? În primul rând, nu săvârșiți fapte care i-ar scădea demnitatea. Nu poți face foarte multe în viață, dar dacă nu faci nimic, chiar și lucruri mărunte, împotriva conștiinței tale, atunci făcând asta aduci beneficii enorme. Chiar și în cotidianul nostru Viata de zi cu zi. Dar în viață pot exista situații dificile când o persoană se confruntă cu problema alegerii - să fie dezonorat în ochii celorlalți sau în ochii lor. Sunt sigur că este mai bine să fii dezonorat în fața altora decât în fața propriei conștiințe. O persoană trebuie să fie capabilă să se sacrifice. Desigur, un astfel de sacrificiu este o faptă eroică. Dar trebuie să mergi pentru asta.
Când spun că o persoană nu ar trebui să meargă împotriva conștiinței sale, să nu facă o înțelegere cu ea, nu vreau să spun deloc că o persoană nu poate sau nu ar trebui să greșească, să se poticnească. Nimeni nu este scutit de greșeli în viața noastră complicată. Cu toate acestea, o persoană care se împiedică este în mare pericol: deseori cade în disperare. Începe să-i pară că toți cei din jur sunt niște ticăloși, că toți mint și se comportă rău. Se instalează dezamăgirea, iar dezamăgirea, pierderea credinței în oameni, în decență - acesta este cel mai rău lucru. Odată, unul dintre colegii mei a spus că nu crede într-o singură persoană, că toți oamenii sunt niște ticăloși. S-a dovedit că odată, când avea mare nevoie, a avut birouți-a furat salariul. Mi-am dat seama că nici eu nu pot avea încredere în el: o persoană care este convinsă doar de puterea răului poate fura singur bani de la masa altcuiva.
Da, ei spun: „Ai grijă de cinste de mic”. Dar chiar dacă nu a fost posibil să salvezi onoarea de la o vârstă fragedă, ea trebuie și poate fi returnată la maturitate, să se rupă, să-și găsească curajul și curajul de a recunoaște greșelile.
Cunosc un om care este acum admirat de toată lumea, care este foarte apreciat, pe care l-am iubit în ultimii ani ai vieții sale. Între timp, în tinerețe, a comis o faptă rea, una foarte rea. Și mi-a spus despre acest act. El însuși a mărturisit. Odată navigam cu el pe o navă, iar el, rezemat de balustrada punții, a spus: „Și m-am gândit că nici măcar nu vei vorbi cu mine”. Nici nu am înțeles despre ce vorbea: atitudinea mea față de el s-a schimbat mult mai devreme decât a mărturisit păcatele tinereții sale. Eu însumi am înțeles deja că nu și-a dat seama mare lucru din ceea ce făcea...
Calea către pocăință poate fi lungă și dificilă. Dar cum împodobește curajul de a-și recunoaște vina - împodobește atât o persoană, cât și societatea.
Anxietatea conștiinței... Ei îndeamnă, învață; ele ajută la nu încălcarea normelor etice, la păstrarea demnității - demnitatea unei persoane vii din punct de vedere moral.
D.S. Lihaciov, academician
Pentru conversațiile mele cu cititorul, am ales forma scrisorilor. Aceasta este, desigur, o formă condiționată. În cititorii scrisorilor mele, îmi imaginez prieteni. Scrisorile către prieteni îmi permit să scriu simplu.
De ce mi-am aranjat scrisorile astfel? Mai întâi, în scrisorile mele scriu despre scopul și sensul vieții, despre frumusețea comportamentului, apoi mă îndrept către frumusețea lumii din jurul nostru, spre frumusețea care ni se deschide în operele de artă. Fac asta pentru că, pentru a percepe frumusețea mediului, o persoană însuși trebuie să fie frumoasă din punct de vedere spiritual, profundă, să stea pe pozițiile potrivite în viață. Încercați să țineți binoclul în mâini tremurânde - nu veți vedea nimic.
Scrisoarea unu
Mare în mic
În lumea materială, marele nu poate încadra în mic. Dar în sfera valorilor spirituale, nu este așa: în mic se pot potrivi mult mai mult, iar dacă încerci să încadrezi micul în mare, atunci marele pur și simplu încetează să mai existe.
Dacă o persoană are un obiectiv mare, atunci ar trebui să se manifeste în orice - în cel mai aparent nesemnificativ. Trebuie să fii cinstit în ceea ce este imperceptibil și întâmplător, doar atunci vei fi cinstit în îndeplinirea marii tale datorii. Un mare scop cuprinde întreaga persoană, se reflectă în fiecare acțiune a sa și nu se poate crede că un scop bun poate fi atins prin mijloace proaste.
Zicala „scopul justifică mijloacele” este pernicioasă și imorală. Dostoievski a arătat bine acest lucru în Crimă și pedeapsă. Lucrul principal actor a acestei lucrări - Rodion Raskolnikov a crezut că, ucigând dezgustătorul cămătar bătrân, va obține bani, cu care ar putea apoi să atingă obiective mari și să beneficieze omenirea, dar suferă un colaps intern. Scopul este îndepărtat și irealizabil, dar crima este reală; este groaznic și nu poate fi justificat prin nimic. Este imposibil să lupți pentru un scop înalt cu mijloace reduse. Trebuie să fim la fel de sinceri atât în lucrurile mari, cât și în cele mici.
Regula generală: să se observe marele în mic - este necesar, în special, în știință. Adevărul științific este cel mai prețios lucru și trebuie urmărit în toate detaliile cercetării științifice și în viața unui om de știință. Dacă, totuși, cineva se străduiește în știință pentru obiective „mici” – pentru dovezi prin „forță”, contrar faptelor, pentru rezultate spectaculoase sau pentru orice formă de autoavansare – atunci omul de știință va eșua inevitabil. Poate nu imediat, dar în cele din urmă! Când rezultatele cercetării sunt exagerate sau chiar jonglarea minoră cu fapte și adevărul științific este împins în plan secund, știința încetează să existe, iar omul de știință însuși, mai devreme sau mai târziu, încetează să mai fie un om de știință.
Este necesar să observăm cu hotărâre marele în mic în toate. Atunci totul este ușor și simplu.
Scrisoarea a doua
Tinerețea este toată viața
Când am studiat la școală, și apoi la universitate, mi s-a părut că „viața mea de adult” va fi într-un mediu complet diferit, ca într-o altă lume, și aș fi înconjurat de oameni cu totul alți.
Prin urmare, aveți grijă de tinerețe până la bătrânețe. Apreciază toate lucrurile bune pe care le-ai dobândit în tinerețe, nu risipi bogăția tinereții. Nimic dobândit în tinerețe nu trece neobservat. Obiceiurile dezvoltate în tinerețe durează toată viața. Obiceiuri de lucru, de asemenea. Obișnuiește-te cu munca - și munca va aduce întotdeauna bucurie. Și cât de important este pentru fericirea umană! Nu mai nefericit decât un bărbat leneș, evitând mereu munca, efortul...
Atât la tinerețe, cât și la bătrânețe. Obiceiurile bune ale tinereții vor face viața mai ușoară, obiceiurile proaste o vor complica și o vor îngreuna.
Și mai departe. Există un proverb rusesc: „Ai grijă de onoare de la o vârstă fragedă”. Toate faptele săvârșite în tinerețe rămân în memorie. Cei buni vor fi pe plac, cei rai nu te vor lasa sa dormi!
litera trei
Cel mai mare
Care este cel mai mare scop al vieții? Mă gândesc: să sporim binele celor din jurul nostru. Iar bunătatea este mai presus de toate fericirea tuturor oamenilor. Este alcătuit din multe lucruri și de fiecare dată viața îi stabilește o sarcină unei persoane, ceea ce este important pe care să îl poată rezolva. Poți să faci bine unei persoane în lucruri mici, te poți gândi la lucruri mari, dar lucrurile mici și lucrurile mari nu pot fi separate. Multe, așa cum am spus deja, încep cu fleacuri, se naște în copilărie și printre cei dragi.
Un copil își iubește mama și tatăl, frații și surorile, familia, casa. Extindendu-se treptat, afectiunile lui s-au extins la scoala, sat, oras, intreaga tara. Și acesta este deja un sentiment foarte mare și profund, deși nu te poți opri aici și trebuie să iubești o persoană într-o persoană.
Trebuie să fii patriot, nu naționalist. Este imposibil, nu este nevoie să urăști familia altcuiva, pentru că o iubești pe a ta. Nu este nevoie să urăști alte națiuni pentru că ești patriot. Există o diferență profundă între patriotism și naționalism. În primul - dragostea pentru propria țară, în al doilea - ura față de toți ceilalți.
Marele scop al bunătății începe cu unul mic - cu dorința de bine pentru cei dragi, dar, extinzându-se, surprinde o gamă tot mai largă de probleme.
Este ca niște cercuri pe apă. Dar cercurile de pe apă, extinzându-se, devin mai slabe. Dragostea și prietenia, crescând și răspândindu-se în multe lucruri, capătă forțe noi, devin din ce în ce mai sus, iar persoana, centrul lor, este mai înțeleaptă.
Dragostea nu ar trebui să fie de nesocotit, ar trebui să fie inteligentă. Aceasta înseamnă că trebuie combinată cu capacitatea de a observa neajunsuri, de a face față neajunsurilor – atât la persoana iubită, cât și la cei din jurul tău. Ea trebuie combinată cu înțelepciunea, cu capacitatea de a separa necesarul de gol și fals. Ea nu ar trebui să fie oarbă. Încântarea oarbă (nici măcar nu o poți numi iubire) poate duce la consecințe teribile. O mamă care admiră totul și își încurajează copilul în orice poate ridica un monstru moral.
Înțelepciunea este inteligență combinată cu bunătate. Inteligența fără bunătate este viclenie. Viclenia, însă, mai devreme sau mai târziu se întoarce împotriva celui viclean însuși. Prin urmare, trucul este forțat să se ascundă. Înțelepciunea este deschisă și de încredere. Ea nu înșală pe alții și mai ales pe cea mai înțeleaptă persoană. Înțelepciunea aduce unui înțelept un nume bun și o fericire de durată, aduce fericire de încredere, pe termen lung și acea conștiință calmă, care este cea mai valoroasă la bătrânețe.
Cum pot exprima ceea ce este comun între cele trei propoziții ale mele: „Mare în mic”, „Tinerețea este întreaga viață” și „Cel mai mare”? Poate fi exprimat într-un singur cuvânt, care poate deveni motto: „Loyalty”. Loialitate față de teme mari principii pe care o persoană ar trebui să fie ghidată în mare și în mic, loialitate față de tinerețea sa impecabilă, patrie în sensul larg și restrâns al acestui concept, loialitate față de familie, prieteni, oraș, țară, oameni. În cele din urmă, fidelitatea este fidelitate față de adevăr – adevăr-adevăr și adevăr-dreptate.
Scrisoarea a patra
Cea mai mare valoare este viața
Viața este în primul rând respirație. „Suflet”, „spirit”! Și a murit – în primul rând – „nu mai respira”. Așa credeau anticii. "Duhul afară!" Înseamnă „a murit”.
Este înfundat în casă, „înfundat” în viața morală. Este necesar să „respirăm” toate grijile mărunte, toată agitația vieții de zi cu zi, să scăpăm, să scuturați tot ceea ce împiedică mișcarea gândirii, care zdrobește sufletul, nu permite unei persoane să accepte viața, valorile ei. , frumusețea ei.
O persoană ar trebui să se gândească întotdeauna la ceea ce este cel mai important pentru sine și pentru alții, renunțând la toate grijile goale.
Trebuie să fii deschis față de oameni, tolerant cu oamenii, să cauți ce e mai bun în ei în primul rând. Abilitatea de a căuta și găsi cea mai bună, pur și simplu bună, „frumusețea voalată” îmbogățește o persoană din punct de vedere spiritual.
A observa frumusețea în natură, într-un sat, într-un oraș, ca să nu mai vorbim la o persoană, prin toate barierele fleacurilor, înseamnă a extinde sfera vieții, sfera acelui spațiu de locuit în care trăiește o persoană.
Caut de mult acest cuvânt - „sferă”. La început mi-am spus: „Trebuie să extindem granițele vieții”, dar viața nu are granițe! Acesta nu este un teren împrejmuit cu gard - granițe. „A extinde limitele vieții” nu este potrivit pentru a-mi exprima gândul din același motiv. „Extinderea orizontului vieții” este deja mai bine, dar totuși ceva nu este în regulă. Maximilian Voloshin a iubit cuvânt bun- „okoe”. Acesta este tot ceea ce ochiul poate să înțeleagă, ceea ce poate înțelege. Dar chiar și aici intervin limitările cunoștințelor noastre de zi cu zi. Viața nu poate fi redusă la impresii cotidiene. Trebuie să fim capabili să simțim și chiar să remarcăm ceea ce este dincolo de percepția noastră, să avem, parcă, o „premoniție” a ceva nou care se deschide sau care se poate deschide către noi. Cea mai mare valoare din lume este viața: a altcuiva, a cuiva, viața lumii animale și a plantelor, viața culturii, viața pe toată durata ei - atât în trecut, cât și în prezent și în viitor. .. Și viața este infinit de adâncă. Dăm mereu peste ceva ce nu am observat până acum, care ne frapează prin frumusețea, înțelepciunea neașteptată, originalitatea.
litera cinci
Care este sensul vieții
Îți poți defini scopul existenței în diferite moduri, dar trebuie să existe un scop - altfel nu va fi viață, ci vegetație.
Trebuie să ai principii în viață. Este bine chiar să le menționați într-un jurnal, dar pentru ca jurnalul să fie „real”, nu îl puteți arăta nimănui - scrieți numai pentru dvs.
Fiecare om ar trebui să aibă o singură regulă în viață, în scopul său de viață, în principiile sale de viață, în comportamentul său: trebuie să trăiești viața cu demnitate, astfel încât să nu-ți fie rușine să-și amintească.
Demnitatea cere bunătate, generozitate, capacitatea de a nu fi un egoist îngust, de a fi sincer, de prieten bun, de a găsi bucurie în a-i ajuta pe ceilalți.
De dragul demnității vieții, trebuie să fii capabil să refuzi plăcerile mici și de asemenea considerabile... Pentru a-ți putea cere scuze, a recunoaște o greșeală față de ceilalți este mai bine decât să te joci și să minți.
Când înșală, o persoană se înșală în primul rând pe sine, deoarece crede că a mințit cu succes, dar oamenii au înțeles și, din delicatețe, au tăcut. Minciunile sunt întotdeauna vizibile. Un sentiment special le spune oamenilor dacă mint sau spun adevărul. Dar uneori nu există dovezi și, mai des, nu vrei să te implici...
Natura creează omul de multe milioane de ani, iar această activitate creativă, constructivă a naturii trebuie, cred, să fie respectată, trebuie să trăim viața cu demnitate și să trăim în așa fel încât natura, lucrând la creația noastră, să nu fie ofensat. În viața noastră trebuie să susținem această tendință creativă, creativitatea naturii și în niciun caz să susținem tot ce există în viață distructiv. Cum să înțelegi acest lucru, cum să îl aplici în viața ta - fiecare persoană ar trebui să răspundă la asta individual, în raport cu abilitățile sale, interesele sale etc. Dar trebuie să trăiești creând, menținând creativitatea în viață. Viața este variată și, în consecință, creația este și ea variată, iar aspirațiile noastre de creativitate în viață ar trebui să fie și ele variate în funcție de abilitățile și înclinațiile noastre. Cum crezi?
În viață, există un anumit nivel de fericire de la care numărăm, așa cum numărăm înălțimea de la nivelul mării.
Punct de start. Așadar, sarcina fiecărei persoane, atât mari cât și mici, este de a crește acest nivel de fericire. Și nici fericirea personală nu rămâne în afara acestor griji. Dar mai ales cei din jur, cei care vă sunt mai aproape, al căror nivel de fericire poate fi crescut simplu, ușor, fără griji. Și în plus, înseamnă să ridici nivelul fericirii țării tale și a întregii umanități, până la urmă.
Metodele sunt diferite, dar ceva este disponibil pentru toată lumea. Dacă nu este disponibilă o soluție probleme guvernamentale, care crește mereu nivelul de fericire, dacă ei decid cu înțelepciune, atunci poți crește acest nivel de fericire în mediul tău de muncă, în cadrul școlii tale, în cercul prietenilor și tovarășilor tăi. Toată lumea are o astfel de oportunitate.
Viața este, în primul rând, creativitate, dar asta nu înseamnă că fiecare om, pentru a trăi, trebuie să se nască artist, balerină sau om de știință. Se poate crea și creativitate. Pur și simplu poți crea o atmosferă bună în jurul tău, așa cum se spune acum, o aură de bunătate în jurul tău. De exemplu, o persoană poate aduce în societate o atmosferă de suspiciune, un fel de tăcere dureroasă sau poate aduce imediat bucurie, lumină. Aceasta este creativitatea. Creativitatea este continuă. Deci viața este creație veșnică. O persoană se naște și lasă o amintire în urmă. Ce fel de amintire va lăsa în urmă? Acest lucru trebuie să fie îngrijit nu numai de la o anumită vârstă, ci, cred, de la bun început, deoarece o persoană poate muri în orice moment și în orice moment. Și este foarte important ce fel de amintire lasă despre sine.
litera șase
Scopul și stima de sine
Când o persoană își alege în mod conștient sau intuitiv un scop, o sarcină de viață pentru sine, în același timp își dă involuntar o evaluare. După ceea ce trăiește o persoană, se poate judeca stima de sine - scăzută sau ridicată.
Dacă o persoană își pune sarcina de a achiziționa toate bunurile materiale elementare, se evaluează la nivelul acestor bogatie: în calitate de proprietar al unei mașini a celui mai recent brand, ca proprietar al unei case de lux, ca parte a setului său de mobilier ...
Dacă o persoană trăiește pentru a aduce bine oamenilor, pentru a le ușura suferința în caz de boală, pentru a le oferi oamenilor bucurie, atunci se evaluează pe sine la nivelul umanității sale. El își propune un scop demn de un bărbat.
Doar un obiectiv vital îi permite unei persoane să-și trăiască viața cu demnitate și să obțină bucurie reală. Da, bucurie! Gândiți-vă: dacă o persoană își pune sarcina de a crește bunătatea în viață, de a aduce fericire oamenilor, ce eșecuri se pot întâmpla cu el? Nu pentru a ajuta pe cine ar trebui? Dar câți oameni nu au nevoie de ajutor? Dacă ești medic, atunci poate i-ai dat pacientului un diagnostic greșit? Acest lucru se întâmplă celor mai mulți cei mai buni medici. Dar, în total, ați ajutat mai mult decât nu ați ajutat. Nimeni nu este imun la greșeli. Dar cel mai mult principala greseala, o greșeală fatală - o sarcină principală incorect aleasă în viață. Nepromovat - dezamăgire. Nu am avut timp să cumpăr un timbru pentru colecția mea - dezamăgire. Cineva are mobilier mai bun sau o mașină mai bună decât tine - din nou dezamăgire și ce altceva!
Fixându-și o carieră sau o achiziție ca scop, o persoană experimentează în total mult mai multe necazuri decât bucurii și riscă să piardă totul. Și ce poate pierde o persoană care s-a bucurat de fiecare dintre ele faptă bună? Este important doar ca binele pe care îl face o persoană să fie nevoia lui interioară, să vină dintr-o inimă inteligentă, și nu doar din cap, nu ar fi doar un „principiu”.
Prin urmare, sarcina principală a vieții trebuie să fie neapărat o sarcină mai largă decât una personală, nu ar trebui să fie închisă doar pe propriile succese și eșecuri. Ar trebui dictat de bunătatea față de oameni, dragostea pentru familie, pentru orașul tău, pentru oamenii tăi, pentru țară, pentru întreg universul.
Înseamnă asta că o persoană ar trebui să trăiască ca un ascet, să nu aibă grijă de sine, să nu dobândească nimic și să nu se bucure de o simplă promovare? In nici un caz! O persoană care nu se gândește deloc la sine este un fenomen anormal și personal neplăcut pentru mine: există un fel de defalcare în asta, un fel de exagerare ostentativă a bunătății, dezinteresului, semnificației sale, există un fel de dispreț pentru ceilalți. oameni, o dorință iese în evidență.
Prin urmare, vorbesc doar despre sarcina principală a vieții. Și această sarcină principală a vieții nu trebuie să fie subliniată în ochii altor oameni. Și trebuie să te îmbraci bine (acesta este respect pentru ceilalți), dar nu neapărat „mai bine decât alții”. Și trebuie să-ți faci o bibliotecă, dar nu neapărat mai mare decât cea a unui vecin. Și este bine să cumperi o mașină pentru tine și familia ta - este convenabil. Doar nu transforma secundarul în primar și nu lăsa ca obiectivul principal al vieții să te epuizeze acolo unde nu este necesar. Când ai nevoie este o altă chestiune. Vom vedea cine este capabil de ce.
litera șapte
Ceea ce unește oamenii
Podele de îngrijire. Grija întărește relațiile dintre oameni. Întărește familia, întărește prietenia, întărește sătenii, locuitorii unui oraș, a unei țări.
Urmăriți viața unei persoane.
Un bărbat se naște și prima grijă pentru el este mama lui; treptat (după câteva zile) grija tatălui pentru el intră în contact direct cu copilul (înainte de nașterea copilului, exista deja grijă pentru el, dar într-o anumită măsură era „abstractă” - părinții s-au pregătit pentru aspectul copilului, visat despre el).
Sentimentul de a avea grijă de altul apare foarte devreme, mai ales la fete. Fata încă nu vorbește, dar deja încearcă să aibă grijă de păpușă, alăptând-o. Băieților, foarte tineri, le place să culeagă ciuperci, pește. Boabele și ciupercile sunt, de asemenea, iubite de fete. Și, la urma urmei, colectează nu numai pentru ei înșiși, ci pentru întreaga familie. Îl aduc acasă, îl pregătesc pentru iarnă.
Treptat, copiii devin obiecte de îngrijire din ce în ce mai mare și ei înșiși încep să manifeste o grijă reală și largă - nu numai față de familie, ci și față de școală, față de satul, orașul și țara lor...
Îngrijirea se extinde și devine mai altruistă. Copiii plătesc pentru că se îngrijesc de ei înșiși având grijă de părinții lor bătrâni, când nu mai pot plăti îngrijirea copiilor. Și această preocupare pentru bătrâni, și apoi pentru memoria părinților decedați, parcă, se contopește cu preocuparea pentru memoria istorică a familiei și a patriei în ansamblu.
Dacă grija este îndreptată numai spre tine însuți, atunci un egoist crește.
Grija unește oamenii, întărește memoria trecutului și este îndreptată în întregime către viitor. Acesta nu este un sentiment în sine - este o manifestare concretă a unui sentiment de dragoste, prietenie, patriotism. Persoana trebuie să fie grijulie. O persoană nepăsătoare sau lipsită de griji este cel mai probabil o persoană care este neplăcută și nu iubește pe nimeni.
Morala este caracterizată de un sentiment de compasiune în cel mai înalt grad. În compasiune există o conștiință a unității cu omenirea și lumea (nu numai cu oamenii, națiunile, ci și cu animalele, plantele, natura etc.). Sentimentul de compasiune (sau ceva apropiat) ne face să luptăm pentru monumentele culturale, pentru conservarea lor, pentru natură, peisajele individuale, pentru respectul pentru memorie. În compasiune există o conștiință a unității cu alți oameni, cu o națiune, un popor, o țară, Universul. De aceea conceptul uitat de compasiune necesită reînvierea și dezvoltarea sa deplină.
Gând surprinzător de corect: „Un pas mic pentru om, un pas mare pentru umanitate”. Pot fi citate mii de exemple: nu costă nimic să fii amabil cu o persoană, dar este incredibil de greu pentru omenire să devină amabil. Nu poți repara umanitatea, dar este ușor să te repari singur. Să hrănești un copil, să muți un bătrân peste drum, să renunți la locul tău într-un tramvai, să faci o treabă bună, să fii politicos și politicos etc., etc. - toate acestea sunt ușor pentru o persoană, dar incredibil de dificil pentru toată lumea. o singura data. De aceea trebuie să începi cu tine însuți.
Bunătatea nu poate fi stupidă. O faptă bună nu este niciodată proastă, pentru că este dezinteresată și nu urmărește scopul profitului și al „rezultatului inteligent”. O faptă bună se poate numi „prost” doar atunci când în mod clar nu a putut atinge scopul sau a fost „fals bine”, în mod eronat bun, adică nu bun. Repet: o faptă cu adevărat bună nu poate fi stupidă, este dincolo de evaluare din punct de vedere al minții sau nu al minții. Bunul și binele.
Scrisoarea opt
Fii amuzant, dar nu amuzant
Se spune că conținutul determină forma. Acest lucru este adevărat, dar este și opusul, că conținutul depinde de formă. Cunoscutul psiholog american de la începutul acestui secol, D. James, scria: „Plângem pentru că suntem triști, dar suntem și triști pentru că plângem”. Prin urmare, să vorbim despre forma comportamentului nostru, despre ce ar trebui să devină obiceiul nostru și ce ar trebui să devină și conținutul nostru interior.
Se considera odată indecent să arăți cu toată înfățișarea că ți s-a întâmplat o nenorocire, că ești în durere. O persoană nu ar fi trebuit să-și impună altora starea sa depresivă. Era necesar să se păstreze demnitatea chiar și în durere, să fie egal cu toată lumea, să nu se cufunde în sine și să rămână cât mai prietenos și chiar vesel. Capacitatea de a menține demnitatea, de a nu-și impune durerea celorlalți, de a nu strica starea de spirit a celorlalți, de a fi mereu egal în relațiile cu oamenii, de a fi mereu prietenos și vesel - aceasta este o artă mare și reală care ajută să trăiești în societatea si societatea insasi.
Dar cât de distractiv ar trebui să fii? Distracția zgomotoasă și obsesivă este obositoare pentru alții. Un tânăr care scoate mereu vorbe de spirit nu mai este perceput ca demn de a se comporta. El devine o glumă. Și acesta este cel mai rău lucru care i se poate întâmpla unei persoane în societate și înseamnă în cele din urmă pierderea simțului umorului.
Nu fi amuzant.
A nu fi amuzant nu este doar capacitatea de a se comporta, ci și un semn de inteligență.
Cartea lui D.S. Likhachev se adresează tinerei generații. În cititorii săi, autorul își vede, în primul rând, prietenii. Pentru conversațiile cu ei, el alege forma scrisorilor. Aceasta este o colecție de înțelepciune, acesta este discursul unui Învățător binevoitor, al cărui tact pedagogic și capacitatea de a vorbi cu elevii sunt unul dintre principalele sale talente.
„Scrisori despre bine și frumos” - o carte despre patria-mamă, patriotism, cele mai mari valori spirituale ale omenirii, frumusețea lumii și educația estetică a tinerilor. Cartea a câștigat imediat o mare popularitate și a fost tradusă în multe limbi. În prefața ediției japoneze, D.S. Likhachev a scris: „În cartea mea... încerc să explic cu cele mai simple argumente că a urma calea bunătății este cea mai acceptabilă și singura cale pentru o persoană. Este testat, este credincios, este util – atât unei persoane singure, cât și întregii societăți în ansamblu. În scrisorile mele nu încerc să explic ce este bine și de ce persoana amabila frumos interior, trăiește în armonie cu el însuși, cu societatea și natura. Mă străduiesc pentru altceva - pentru exemple specifice, bazate pe proprietățile naturii umane generale.
Din „SCRISORI DESPRE BINE ȘI FRUMOS”
Pentru conversațiile mele cu cititorul, am ales forma scrisorilor. Aceasta este, desigur, o formă condiționată. În cititorii scrisorilor mele, îmi imaginez prieteni. Scrisorile către prieteni îmi permit să scriu simplu.”
Din prefața „Scrisoare către tinerii cititori”
„Dacă o persoană are un obiectiv mare, atunci ar trebui să se manifeste în toate - în cel mai aparent nesemnificativ. Trebuie să fii cinstit în ceea ce este imperceptibil și întâmplător: numai atunci vei fi cinstit în îndeplinirea marii tale datorii. Un mare scop îmbrățișează întreaga persoană, se reflectă în fiecare dintre acțiunile sale și nu se poate crede că un scop bun poate fi atins prin mijloace rele.
Din litera primului „Mare cu mic”
„Păstrează tinerețea până la bătrânețe. Apreciază toate lucrurile bune pe care le-ai dobândit în tinerețe, nu risipi bogăția tinereții. Nimic dobândit în tinerețe nu trece neobservat. Obiceiurile dezvoltate în tinerețe durează toată viața. Abilități în muncă - de asemenea. Obișnuiește-te cu munca - și munca va aduce întotdeauna bucurie. Și cât de important este pentru fericirea umană! Nu există nimic mai nefericit decât un leneș care evită întotdeauna munca și efortul...
Atât la tinerețe, cât și la bătrânețe. Obiceiurile bune ale tinereții vor face viața mai ușoară, obiceiurile proaste o vor complica și o vor îngreuna.
Din litera celui de-al doilea „Tinerețea este toată viața”
„Care este cel mai mare scop al vieții? Cred: sporește bunătatea din jurul nostru. Și binele este, în primul rând, fericirea tuturor oamenilor. Este alcătuit din multe lucruri și de fiecare dată viața îi stabilește o sarcină unei persoane, ceea ce este important pe care să îl poată rezolva. Poți să faci bine unei persoane în lucruri mici, te poți gândi la lucruri mari, dar lucrurile mici și lucrurile mari nu pot fi separate. Multe, după cum am spus, încep cu lucruri mărunte, își are originea în copilărie și în sfârșit.
Din scrisoarea celui de-al treilea „Cel mai mare”
„O persoană ar trebui să se gândească întotdeauna la cel mai important lucru pentru sine și pentru alții, renunțând la toate grijile goale.”
Din a patra literă „Cea mai mare valoare este viața”
„Puteți defini scopul existenței voastre în moduri diferite, dar scopul trebuie să fie - altfel nu va fi viață, ci vegetație.
Fiecare om ar trebui să aibă o singură regulă în viață, în scopul său de viață, în principiile sale de viață, în comportamentul său: trebuie să trăiești viața cu demnitate, astfel încât să nu-ți fie rușine să-și amintească. De dragul demnității vieții, trebuie să fii capabil să refuzi plăcerile mici și de asemenea considerabile... Pentru a-ți putea cere scuze, a recunoaște o greșeală față de ceilalți este mai bine decât să te joci și să minți.
Din a cincea literă „Care este sensul vieții”
„Sarcina principală a vieții trebuie să fie neapărat o sarcină mai largă decât una personală, nu ar trebui să fie închisă doar pe propriile succese și eșecuri. Ar trebui dictat de bunătatea față de oameni, dragostea pentru familie, pentru orașul tău, pentru oamenii tăi, pentru țară, pentru întreg universul.
Din a șasea literă „Scopul și stima de sine”
„Etajele de îngrijire. Îngrijireîntărește relațiile dintre oameni. Întărește familia, întărește prietenia, întărește sătenii, locuitorii unui oraș, a unei țări.
Din a șaptea literă „Ceea ce unește oamenii”
„Nu fi ridicol. A nu fi amuzant nu este doar capacitatea de a se comporta, ci și un semn de inteligență.
Din a opta literă „Să fii vesel, dar să nu fii amuzant”
« Prietenia și bunătatea fac o persoană nu numai sănătoasă din punct de vedere fizic, ci și frumoasă.. Da, este frumos.”
Din scrisoarea a douăsprezecea „O persoană trebuie să fie inteligentă”
„Nu trebuie să memorăm sute de reguli, dar amintiți-vă un lucru - nevoia de a avea o atitudine respectuoasă față de ceilalți.Și dacă ai asta și puțin mai multă inventivitate, atunci manierele vor veni la tine sau, mai bine zis, memoria va ajunge la regulile bunei purtări, dorința și capacitatea de a le aplica.
Din scrisoarea a treisprezecea „Despre educație”
„... pericolul arzător al invidiei. Un sentiment teribil, de care suferă în primul rând cel care invidiază. Invidia înseamnă că nu te-ai regăsit».
Din a cincisprezecea scrisoare „Despre invidie”
„O persoană își arată cel mai bine educația atunci când conduce o discuție, argumentează, apărându-și convingerile.”
Din scrisoarea a șaptesprezecelea „A putea argumenta cu demnitate”
„Etabarea de grosolănie în limbaj, precum și evadarea de grosolănie în maniere, deznădejde în haine, este cel mai frecvent fenomen și indică practic nesiguranța psihologică a unei persoane, slăbiciunea sa și deloc puterea. Vorbitorul caută să suprime un sentiment de frică, frică, uneori doar frică cu o glumă grosolană, expresie aspră, ironie, cinism.
O persoană cu adevărat puternică și sănătoasă, echilibrată nu va vorbi inutil cu voce tare, nu va înjura și nu va folosi cuvinte din argou. La urma urmei, este sigur că cuvântul lui este deja greu.
Din scrisoarea din al XIX-lea „Cum să vorbesc?”
„O glumă este importantă în situații dificile: redă liniștea sufletească. Suvorov și-a încurajat în glumă soldații.
Lejeritatea limbajului este uneori falsă: de exemplu, „viciul condeiului”. Un „pix rapid” nu este neapărat un limbaj bun. Trebuie să cultivi gustul pentru limbă. Prostul gust distruge chiar și autorii talentați.
Din scrisoarea douăzeci și unu „Cum să scriu?”
„„Citirea rapidă” creează aspectul cunoașterii. Poate fi permis doar in anumite tipuri de profesii, avand grija sa nu se creeze in sine obiceiul citirii rapide, duce la o boala a atentiei.
„Nu-ți face biblioteca prea mare, nu o umple cu cărți de „lectură o singură dată”.
Din scrisoarea 23 „Despre bibliotecile personale”
„Ar trebui să aveți nevoie doar de scrisorile mele „Scrisori despre bine și frumos” pentru început. Și apoi trăiește cu amabilitate, fără să te gândești la „regulile” care sunt cuprinse în scrisori. „Regulile” sunt doar un început. Străduiește-te să mergi pe cărările binelui la fel de simplu și inconștient precum mergi în general. Căile și drumurile grădinii noastre frumoase, care se numește lumea înconjurătoare, sunt atât de ușoare, atât de confortabile, întâlnirile pe ele sunt atât de interesante, dacă ați ales corect „datele inițiale”.
Din scrisoarea a douăzeci și cincea „După dictaturile conștiinței”
„Vom cunoaște istoria - istoria a tot ceea ce ne înconjoară la scară mare și mică. Aceasta este a patra, foarte importantă dimensiune a lumii.
Vă rugăm să rețineți: copiii și tinerii sunt în mod special pasionați de obiceiuri, festivități tradiționale. Căci ei stăpânesc lumea, o stăpânesc în tradiție, în istorie. Să protejăm mai activ tot ceea ce ne face viața plină de sens, bogată și spiritualizată.”
Din scrisoarea douăzeci și șapte „A patra dimensiune”
„Fiecare popor ar trebui să fie judecat după acele înălțimi morale și după acele idealuri după care trăiește. Bunăvoință oricărui popor, cel mai mic! Această poziție este cea mai credincioasă, cea mai nobilă. În general, orice rea voință ridică întotdeauna un zid al neînțelegerii.
Bunăvoința, dimpotrivă, deschide calea către cunoașterea corectă.
Din scrisoarea al treizecilea „Înălțimi morale și atitudine față de ele”
„Momintele au fost făcute cu dragoste. Pietrele funerare întruchipau recunoștința față de decedat, dorința de a-și perpetua memoria. De aceea sunt atât de diverși, individuali și mereu curioși în felul lor. Citind nume uitate, uneori căutând oameni celebri îngropați aici, rudele lor sau doar cunoscuți, vizitatorii învață într-o oarecare măsură „înțelepciunea vieții”. Multe cimitire sunt poetice în felul lor. Prin urmare, rolul mormintelor sau cimitirelor singuratice în educația „modului de viață stabilit moral” este foarte mare.”
Din scrisoarea celui de-al treizeci și unua „Cerc de așezare morală”
„Și răul într-o persoană este întotdeauna asociat cu o neînțelegere a altei persoane, cu un sentiment dureros de invidie, cu un sentiment și mai dureros de ostilitate, cu nemulțumire față de poziția cuiva în societate, cu furie veșnică care mănâncă o persoană, dezamăgire în viaţă. Un om rău se pedepsește cu răutatea lui. El se cufundă în întuneric, în primul rând, pe sine.
Desigur, ei nu se ceartă despre gusturi, dar dezvoltă gustul - în ei înșiși și în alții. Se poate strădui să înțeleagă ceea ce înțeleg alții, mai ales dacă există mulți dintre aceștia. Mulți și mulți nu pot fi doar înșelători dacă susțin că le place ceva, dacă un pictor sau un compozitor, un poet sau un sculptor se bucură de o recunoaștere mare și chiar mondială. Există însă mode și există nerecunoașterea nejustificată a noului sau străinului, infectare chiar cu ură pentru „extraterestru”, pentru cel prea complicat etc.
Arta populară nu numai că învață, ci este și baza multor opere de artă contemporane.”
Din scrisoarea 32 „Înțelegerea artei”
„Există o unitate de oameni, natură și cultură în țară”.
Din scrisoarea treizeci și șapte „Ansambluri de monumente de artă”
„Nu scriu toate acestea degeaba. Atitudinea față de trecut își formează propria imagine națională. Căci fiecare om este un purtător al trecutului și un purtător al unui caracter național. Omul face parte din societate și din istoria ei.
Din scrisoarea treizeci și opt „Grădini și parcuri”
„Memoria este învingerea timpului, învingerea morții.
Aceasta este cea mai mare semnificație morală a memoriei. „Uitucătorul” este, în primul rând, o persoană ingrată, iresponsabilă și, în consecință, incapabilă de a face fapte bune, dezinteresate.
Conștiința este în esență memorie, căreia i se alătură o evaluare morală a ceea ce s-a făcut. Dar dacă perfectul nu este stocat în memorie, atunci nu poate exista nicio evaluare. Fără memorie nu există conștiință.
Cultura umană în ansamblu nu are doar memorie, ci este memorie prin excelență. Cultura omenirii este memoria activă a omenirii, introdusă activ în modernitate.
Memoria este baza conștiinței și a moralității, memoria este baza culturii, „acumulările” de cultură, memoria este unul dintre fundamentele poeziei – înțelegerea estetică proprietate culturală. Păstrarea memoriei, păstrarea memoriei este datoria noastră morală față de noi înșine și față de urmașii noștri. Memoria este bogăția noastră.”
Din scrisoarea a 40-a „Despre memorie”
„Pentru a-ți iubi familia, impresiile din copilărie, casa ta, școala, satul, orașul, țara, cultura și limba, întregul glob este necesar, absolut necesar pentru stabilitatea morală a unei persoane. Omul nu este o plantă tumbleweed de stepă pe care vântul de toamnă o împinge peste stepă.
Din scrisoarea 41 „Memoria culturii”
« În viață, trebuie să ai propriul tău serviciu - serviciu pentru o anumită cauză. Lasă acest lucru să fie mic, va deveni mare dacă îi ești fidel.
În viață, bunătatea este cea mai valoroasă și, în același timp, bunătatea este inteligentă, intenționată. Bunătatea inteligentă este cel mai valoros lucru la o persoană, cel mai favorabil pentru el și cel mai adevărat în cele din urmă pe calea fericirii personale. Fericirea este atinsă de cei care se străduiesc să-i facă pe ceilalți fericiți și sunt capabili să uite de interesele lor, de ei înșiși, măcar pentru o vreme. Aceasta este „rubla neschimbabilă”.
Să știi asta, să-ți amintești mereu de asta și să urmezi calea bunăvoinței este foarte, foarte important. Crede-mă!".
Din scrisoarea patruzeci și șase „Căi de bunătate”
Dmitri Sergheevici Lihaciov
1906-1999
Scrisori către tinerii cititori
Pentru conversațiile mele cu cititorul, am ales forma scrisorilor. Aceasta este, desigur, o formă condiționată. În cititorii scrisorilor mele, îmi imaginez prieteni. Scrisorile către prieteni îmi permit să scriu simplu.
De ce mi-am aranjat scrisorile astfel? Mai întâi, în scrisorile mele scriu despre scopul și sensul vieții, despre frumusețea comportamentului, apoi mă îndrept către frumusețea lumii din jurul nostru, spre frumusețea care ni se deschide în operele de artă. Fac asta pentru că, pentru a percepe frumusețea mediului, o persoană însuși trebuie să fie frumoasă din punct de vedere spiritual, profundă, să stea pe pozițiile potrivite în viață. Încercați să țineți binoclul în mâini tremurânde - nu veți vedea nimic.
Scrisoarea unu
Mare în mic
În lumea materială, marele nu poate încadra în mic. Dar în sfera valorilor spirituale, nu este așa: în mic se pot potrivi mult mai mult, iar dacă încerci să încadrezi micul în mare, atunci marele pur și simplu încetează să mai existe.
Dacă o persoană are un obiectiv mare, atunci ar trebui să se manifeste în orice - în cel mai aparent nesemnificativ. Trebuie să fii cinstit în ceea ce este imperceptibil și întâmplător, doar atunci vei fi cinstit în îndeplinirea marii tale datorii. Un mare scop cuprinde întreaga persoană, se reflectă în fiecare acțiune a sa și nu se poate crede că un scop bun poate fi atins prin mijloace proaste.
Zicala „scopul justifică mijloacele” este pernicioasă și imorală. Dostoievski a arătat bine acest lucru în Crimă și pedeapsă. Personajul principal al acestei lucrări, Rodion Raskolnikov, a crezut că, ucigând dezgustătorul cămătar bătrân, va obține bani, cu care ar putea apoi să atingă obiective mari și să beneficieze omenirea, dar suferă un colaps intern. Scopul este îndepărtat și irealizabil, dar crima este reală; este groaznic și nu poate fi justificat prin nimic. Este imposibil să lupți pentru un scop înalt cu mijloace reduse. Trebuie să fim la fel de sinceri atât în lucrurile mari, cât și în cele mici.
Regula generală: să se observe marele în mic - este necesar, în special, în știință. Adevărul științific este cel mai prețios lucru și trebuie urmărit în toate detaliile cercetării științifice și în viața unui om de știință. Dacă, totuși, cineva se străduiește în știință pentru obiective „mici” – pentru dovezi prin „forță”, contrar faptelor, pentru rezultate spectaculoase sau pentru orice formă de autoavansare – atunci omul de știință va eșua inevitabil. Poate nu imediat, dar în cele din urmă! Când rezultatele cercetării sunt exagerate sau chiar jonglarea minoră cu fapte și adevărul științific este împins în plan secund, știința încetează să existe, iar omul de știință însuși, mai devreme sau mai târziu, încetează să mai fie un om de știință.
Este necesar să observăm cu hotărâre marele în mic în toate. Atunci totul este ușor și simplu.
Scrisoarea a doua
Tinerețea este toată viața
Prin urmare, aveți grijă de tinerețe până la bătrânețe. Apreciază toate lucrurile bune pe care le-ai dobândit în tinerețe, nu risipi bogăția tinereții. Nimic dobândit în tinerețe nu trece neobservat. Obiceiurile dezvoltate în tinerețe durează toată viața. Obiceiuri de lucru, de asemenea. Obișnuiește-te cu munca - și munca va aduce întotdeauna bucurie. Și cât de important este pentru fericirea umană! Nu există nimic mai nefericit decât un leneș care evită întotdeauna munca și efortul...
Atât la tinerețe, cât și la bătrânețe. Obiceiurile bune ale tinereții vor face viața mai ușoară, obiceiurile proaste o vor complica și o vor îngreuna.
Și mai departe. Există un proverb rusesc: „Ai grijă de onoare de la o vârstă fragedă”. Toate faptele săvârșite în tinerețe rămân în memorie. Cei buni vor fi pe plac, cei rai nu te vor lasa sa dormi!
litera trei
Cel mai mare
Care este cel mai mare scop al vieții? Mă gândesc: să sporim binele celor din jurul nostru. Iar bunătatea este mai presus de toate fericirea tuturor oamenilor. Este alcătuit din multe lucruri și de fiecare dată viața îi stabilește o sarcină unei persoane, ceea ce este important pe care să îl poată rezolva. Poți să faci bine unei persoane în lucruri mici, te poți gândi la lucruri mari, dar lucrurile mici și lucrurile mari nu pot fi separate. Multe, așa cum am spus deja, încep cu fleacuri, se naște în copilărie și printre cei dragi.
Un copil își iubește mama și tatăl, frații și surorile, familia, casa. Extindendu-se treptat, afectiunile lui s-au extins la scoala, sat, oras, intreaga tara. Și acesta este deja un sentiment foarte mare și profund, deși nu te poți opri aici și trebuie să iubești o persoană într-o persoană.
Trebuie să fii patriot, nu naționalist. Este imposibil, nu este nevoie să urăști familia altcuiva, pentru că o iubești pe a ta. Nu este nevoie să urăști alte națiuni pentru că ești patriot. Există o diferență profundă între patriotism și naționalism. În primul - dragostea pentru propria țară, în al doilea - ura față de toți ceilalți.
Marele scop al bunătății începe cu unul mic - cu dorința de bine pentru cei dragi, dar, extinzându-se, surprinde o gamă tot mai largă de probleme.
Este ca niște cercuri pe apă. Dar cercurile de pe apă, extinzându-se, devin mai slabe. Dragostea și prietenia, crescând și răspândindu-se în multe lucruri, capătă forțe noi, devin din ce în ce mai sus, iar persoana, centrul lor, este mai înțeleaptă.
Dragostea nu ar trebui să fie de nesocotit, ar trebui să fie inteligentă. Aceasta înseamnă că trebuie combinată cu capacitatea de a observa neajunsuri, de a face față neajunsurilor – atât la persoana iubită, cât și la cei din jurul tău. Ea trebuie combinată cu înțelepciunea, cu capacitatea de a separa necesarul de gol și fals. Ea nu ar trebui să fie oarbă. Încântarea oarbă (nici măcar nu o poți numi iubire) poate duce la consecințe teribile. O mamă care admiră totul și își încurajează copilul în orice poate ridica un monstru moral.
Înțelepciunea este inteligență combinată cu bunătate. Inteligența fără bunătate este viclenie. Viclenia, însă, mai devreme sau mai târziu se întoarce împotriva celui viclean însuși. Prin urmare, trucul este forțat să se ascundă. Înțelepciunea este deschisă și de încredere. Ea nu înșală pe alții și mai ales pe cea mai înțeleaptă persoană. Înțelepciunea aduce unui înțelept un nume bun și o fericire de durată, aduce fericire de încredere, pe termen lung și acea conștiință calmă, care este cea mai valoroasă la bătrânețe.
Cum pot exprima ceea ce este comun între cele trei propoziții ale mele: „Mare în mic”, „Tinerețea este întreaga viață” și „Cel mai mare”? Poate fi exprimat într-un singur cuvânt, care poate deveni motto: „Loyalty”. Loialitate față de acele mari principii după care o persoană ar trebui să se ghideze în lucruri mari și mici, loialitate față de tinerețea sa impecabilă, patrie în sensul larg și restrâns al acestui concept, loialitate față de familie, prieteni, oraș, țară, oameni. În cele din urmă, fidelitatea este fidelitate față de adevăr – adevăr-adevăr și adevăr-dreptate.
Scrisoarea a patra
Cea mai mare valoare este viața
Viața este în primul rând respirație. „Suflet”, „spirit”! Și a murit – în primul rând – „nu mai respira”. Așa credeau anticii. "Duhul afară!" Înseamnă „a murit”.
Este înfundat în casă, „înfundat” în viața morală. Este necesar să „respirăm” toate grijile mărunte, toată agitația vieții de zi cu zi, să scăpăm, să scuturați tot ceea ce împiedică mișcarea gândirii, care zdrobește sufletul, nu permite unei persoane să accepte viața, valorile ei. , frumusețea ei.
O persoană ar trebui să se gândească întotdeauna la ceea ce este cel mai important pentru sine și pentru alții, renunțând la toate grijile goale.
Trebuie să fii deschis față de oameni, tolerant cu oamenii, să cauți ce e mai bun în ei în primul rând. Abilitatea de a căuta și găsi cea mai bună, pur și simplu bună, „frumusețea voalată” îmbogățește o persoană din punct de vedere spiritual.
Editura dorește să mulțumească Verei Sergeevna Tolts-Zilitinkevich pentru furnizarea fotografiilor.
© D.S. Lihaciov, moștenitori, 2017
© Design. Editura AST SRL, 2017
Partea 1
Scrisori bune
Scrisori către tinerii cititori
Pentru conversațiile mele cu cititorul, am ales forma scrisorilor. Aceasta este, desigur, o formă condiționată. În cititorii scrisorilor mele, îmi imaginez prieteni. Scrisorile către prieteni îmi permit să scriu simplu.
De ce mi-am aranjat scrisorile astfel? Mai întâi, în scrisorile mele scriu despre scopul și sensul vieții, despre frumusețea comportamentului, apoi mă îndrept către frumusețea lumii din jurul nostru, spre frumusețea care ni se deschide în operele de artă. Fac asta pentru că, pentru a percepe frumusețea mediului, o persoană însuși trebuie să fie frumoasă din punct de vedere spiritual, profundă, să stea pe pozițiile potrivite în viață. Încercați să țineți binoclul în mâini tremurânde - nu veți vedea nimic.
Scrisoarea unu
Mare în mic
În lumea materială, nu poți încadra marele în mic, dar în sfera valorilor spirituale nu este așa: mult mai mult pot încadra în mic, iar dacă încerci să încadrezi mic în mare, atunci mare pur și simplu încetează să mai existe.
Dacă o persoană are un obiectiv mare, atunci ar trebui să se manifeste în orice - în cel mai aparent nesemnificativ. Trebuie să fii cinstit în ceea ce este imperceptibil și întâmplător, doar atunci vei fi cinstit în îndeplinirea marii tale datorii. Un mare scop cuprinde întreaga persoană, se reflectă în fiecare acțiune a sa și nu se poate crede că un scop bun poate fi atins prin mijloace proaste.
Zicala „scopul justifică mijloacele” este pernicioasă și imorală. Dostoievski a arătat bine acest lucru în Crimă și pedeapsă. Personajul principal al acestei lucrări, Rodion Raskolnikov, a crezut că, ucigând dezgustătorul cămătar bătrân, va obține bani, cu care ar putea apoi să atingă obiective mari și să beneficieze omenirea, dar suferă un colaps intern. Scopul este îndepărtat și irealizabil, dar crima este reală; este groaznic și nu poate fi justificat prin nimic. Este imposibil să lupți pentru un scop înalt cu mijloace reduse. Trebuie să fim la fel de sinceri atât în lucrurile mari, cât și în cele mici.
Regula generală: să se observe marele în mic - este necesar, în special, în știință. Adevărul științific este cel mai prețios lucru și trebuie urmărit în toate detaliile cercetării științifice și în viața unui om de știință. Dacă, totuși, cineva se străduiește în știință pentru obiective „mici” – pentru dovezi prin „forță”, contrar faptelor, pentru rezultate spectaculoase sau pentru orice formă de autoavansare – atunci omul de știință eșuează inevitabil. Poate nu imediat, dar în cele din urmă! Când rezultatele cercetării sunt exagerate sau chiar jonglarea minoră cu fapte și adevărul științific este împins în plan secund, știința încetează să existe, iar omul de știință însuși, mai devreme sau mai târziu, încetează să mai fie un om de știință.
Este necesar să observăm cu hotărâre marele în mic în toate. Atunci totul este ușor și simplu.
Scrisoarea a doua
Tinerețea este toată viața
Prin urmare, aveți grijă de tinerețe până la bătrânețe. Apreciază toate lucrurile bune pe care le-ai dobândit în tinerețe, nu risipi bogăția tinereții. Nimic dobândit în tinerețe nu trece neobservat. Obiceiurile dezvoltate în tinerețe durează toată viața. Obiceiuri de lucru, de asemenea. Obișnuiește-te cu munca - și munca va aduce întotdeauna bucurie. Și cât de important este pentru fericirea umană! Nu există nimic mai nefericit decât un leneș care evită întotdeauna munca și efortul...
Atât la tinerețe, cât și la bătrânețe. Obiceiurile bune ale tinereții vor face viața mai ușoară, obiceiurile proaste o vor complica și o vor îngreuna.
Și mai departe. Există un proverb rusesc: „Ai grijă de onoare de la o vârstă fragedă”. Toate faptele săvârșite în tinerețe rămân în memorie. Cei buni vor fi pe plac, cei rai nu te vor lasa sa dormi!
litera trei
Cel mai mare
Care este cel mai mare scop al vieții? Mă gândesc: să sporim binele celor din jurul nostru. Iar bunătatea este mai presus de toate fericirea tuturor oamenilor. Este alcătuit din multe lucruri și de fiecare dată viața îi stabilește o sarcină unei persoane, ceea ce este important pe care să îl poată rezolva. Poți să faci bine unei persoane în lucruri mici, te poți gândi la lucruri mari, dar lucrurile mici și lucrurile mari nu pot fi separate. Multe, așa cum am spus deja, încep cu fleacuri, se naște în copilărie și printre cei dragi.
Un copil își iubește mama și tatăl, frații și surorile, familia, casa. Extindendu-se treptat, afectiunile lui s-au extins la scoala, sat, oras, intreaga tara. Și acesta este deja un sentiment foarte mare și profund, deși nu te poți opri aici și trebuie să iubești o persoană într-o persoană.
Trebuie să fii patriot, nu naționalist. Este imposibil, nu este nevoie să urăști familia altcuiva, pentru că o iubești pe a ta. Nu este nevoie să urăști alte națiuni pentru că ești patriot. Există o diferență profundă între patriotism și naționalism. În primul - dragostea pentru propria țară, în al doilea - ura față de toți ceilalți.
Marele scop al bunătății începe cu unul mic - cu dorința de bine pentru cei dragi, dar, extinzându-se, surprinde o gamă tot mai largă de probleme.
Este ca niște cercuri pe apă. Dar cercurile de pe apă, extinzându-se, devin mai slabe. Dragostea și prietenia, crescând și răspândindu-se în multe lucruri, capătă forțe noi, devin din ce în ce mai sus, iar persoana, centrul lor, este mai înțeleaptă.
Dragostea nu ar trebui să fie de nesocotit, ar trebui să fie inteligentă. Aceasta înseamnă că trebuie combinată cu capacitatea de a observa neajunsuri, de a face față neajunsurilor – atât la persoana iubită, cât și la cei din jurul tău. Ea trebuie combinată cu înțelepciunea, cu capacitatea de a separa necesarul de gol și fals. Ea nu ar trebui să fie oarbă. Încântarea oarbă (nici măcar nu o poți numi iubire) poate duce la consecințe teribile. O mamă care admiră totul și își încurajează copilul în orice poate ridica un monstru moral.
Înțelepciunea este inteligență combinată cu bunătate. Inteligența fără bunătate este viclenie. Viclenia, însă, mai devreme sau mai târziu se întoarce împotriva celui viclean însuși. Prin urmare, trucul este forțat să se ascundă. Înțelepciunea este deschisă și de încredere. Ea nu înșală pe alții și mai ales pe cea mai înțeleaptă persoană. Înțelepciunea aduce unui înțelept un nume bun și o fericire de durată, aduce fericire de încredere, pe termen lung și acea conștiință calmă, care este cea mai valoroasă la bătrânețe.
Cum pot exprima ceea ce este comun între cele trei propoziții ale mele: „Mare în mic”, „Tinerețea este întreaga viață” și „Cel mai mare”? Poate fi exprimat într-un singur cuvânt, care poate deveni motto: „Loyalty”. Loialitate față de acele mari principii după care o persoană ar trebui să se ghideze în lucruri mari și mici, loialitate față de tinerețea sa impecabilă, patrie în sensul larg și restrâns al acestui concept, loialitate față de familie, prieteni, oraș, țară, oameni. În cele din urmă, fidelitatea este fidelitate față de adevăr – adevăr-adevăr și adevăr-dreptate.
Scrisoarea a patra
Cea mai mare valoare este viața
Viața este în primul rând respirație. „Suflet”, „spirit”! Și a murit – în primul rând – „nu mai respira”. Așa credeau anticii. "Duhul afară!" Înseamnă „a murit”.
Este înfundat în casă, „înfundat” în viața morală. Este necesar să „respirăm” toate grijile mărunte, toată agitația vieții de zi cu zi, să scăpăm, să scuturați tot ceea ce împiedică mișcarea gândirii, care zdrobește sufletul, nu permite unei persoane să accepte viața, valorile ei. , frumusețea ei.
O persoană ar trebui să se gândească întotdeauna la ceea ce este cel mai important pentru sine și pentru alții, renunțând la toate grijile goale.
Trebuie să fii deschis față de oameni, tolerant cu oamenii, să cauți ce e mai bun în ei în primul rând. Abilitatea de a căuta și găsi cea mai bună, pur și simplu bună, „frumusețea voalată” îmbogățește o persoană din punct de vedere spiritual.
A observa frumusețea în natură, într-un sat, într-un oraș, ca să nu mai vorbim la o persoană, prin toate barierele fleacurilor, înseamnă a extinde sfera vieții, sfera acelui spațiu de locuit în care trăiește o persoană.
Caut de mult acest cuvânt - „sferă”. La început mi-am spus: „Trebuie să extindem granițele vieții”, dar viața nu are granițe! Acesta nu este un teren împrejmuit cu gard - granițe. „A extinde limitele vieții” nu este potrivit pentru a-mi exprima gândul din același motiv. „Extinderea orizontului vieții” este deja mai bine, dar totuși ceva nu este în regulă. Maximilian Voloshin iubea un cuvânt bun - „okoe”. Acesta este tot ceea ce ochiul poate să înțeleagă, ceea ce poate înțelege. Dar chiar și aici intervin limitările cunoștințelor noastre de zi cu zi. Viața nu poate fi redusă la impresii cotidiene. Trebuie să fim capabili să simțim și chiar să remarcăm ceea ce este dincolo de percepția noastră, să avem, parcă, o „premoniție” a ceva nou care se deschide sau care se poate deschide către noi. Cea mai mare valoare din lume este viața: a altcuiva, a cuiva, viața lumii animale și a plantelor, viața culturii, viața pe toată durata ei - atât în trecut, cât și în prezent și în viitor. .. Și viața este infinit de adâncă. Dăm mereu peste ceva ce nu am observat până acum, care ne frapează prin frumusețea, înțelepciunea neașteptată, originalitatea.
litera cinci
Care este sensul vieții
Îți poți defini scopul existenței în diferite moduri, dar trebuie să existe un scop - altfel nu va fi viață, ci vegetație.
Trebuie să ai principii în viață. Este bine chiar să le menționați într-un jurnal, dar pentru ca jurnalul să fie „real”, nu îl puteți arăta nimănui - scrieți numai pentru dvs.
Fiecare om ar trebui să aibă o singură regulă în viață, în scopul său de viață, în principiile sale de viață, în comportamentul său: trebuie să trăiești viața cu demnitate, astfel încât să nu-ți fie rușine să-și amintească.
Demnitatea cere bunătate, generozitate, capacitatea de a nu fi un egoist îngust, de a fi sincer, de prieten bun, de a găsi bucurie în a-i ajuta pe ceilalți.
De dragul demnității vieții, trebuie să fii capabil să refuzi plăcerile mici și de asemenea considerabile... Pentru a-ți putea cere scuze, a recunoaște o greșeală față de ceilalți este mai bine decât să te joci și să minți.
Când înșală, o persoană se înșală în primul rând pe sine, deoarece crede că a mințit cu succes, dar oamenii au înțeles și, din delicatețe, au tăcut. Minciunile sunt întotdeauna vizibile. Un sentiment special le spune oamenilor dacă mint sau spun adevărul. Dar uneori nu există dovezi și, mai des, nu vrei să te implici...
Natura creează omul de multe milioane de ani, iar această activitate creativă, constructivă a naturii trebuie, cred, să fie respectată, trebuie să trăim viața cu demnitate și să trăim în așa fel încât natura, lucrând la creația noastră, să nu fie ofensat. În viața noastră trebuie să susținem această tendință creativă, creativitatea naturii și în niciun caz să susținem tot ce există în viață distructiv. Cum să înțelegi acest lucru, cum să îl aplici în viața ta - fiecare persoană ar trebui să răspundă la asta individual, în raport cu abilitățile sale, interesele sale etc. Dar trebuie să trăiești creând, menținând creativitatea în viață. Viața este variată și, în consecință, creația este și ea variată, iar aspirațiile noastre de creativitate în viață ar trebui să fie și ele variate în funcție de abilitățile și înclinațiile noastre. Cum crezi?
În viață, există un anumit nivel de fericire de la care numărăm, așa cum numărăm înălțimea de la nivelul mării.
Punct de start. Așadar, sarcina fiecărei persoane, atât mari cât și mici, este de a crește acest nivel de fericire. Și nici fericirea personală nu rămâne în afara acestor griji. Dar mai ales cei din jur, cei care vă sunt mai aproape, al căror nivel de fericire poate fi crescut simplu, ușor, fără griji. Și în plus, înseamnă să ridici nivelul fericirii țării tale și a întregii umanități, până la urmă.
Metodele sunt diferite, dar ceva este disponibil pentru toată lumea. Dacă nu este disponibilă soluția problemelor de stat, ceea ce crește întotdeauna nivelul de fericire, dacă acestea sunt rezolvate cu înțelepciune, atunci acest nivel de fericire poate fi crescut în mediul tău de muncă, în cadrul școlii tale, în cercul prietenilor și camarazilor tăi. Toată lumea are o astfel de oportunitate.
Viața este, în primul rând, creativitate, dar asta nu înseamnă că fiecare om, pentru a trăi, trebuie să se nască artist, balerină sau om de știință. Se poate crea și creativitate. Pur și simplu poți crea o atmosferă bună în jurul tău, așa cum se spune acum, o aură de bunătate în jurul tău. De exemplu, o persoană poate aduce în societate o atmosferă de suspiciune, un fel de tăcere dureroasă sau poate aduce imediat bucurie, lumină. Aceasta este creativitatea. Creativitatea este continuă. Deci viața este creație veșnică. O persoană se naște și lasă o amintire în urmă. Ce fel de amintire va lăsa în urmă? Acest lucru trebuie să fie îngrijit nu numai de la o anumită vârstă, ci, cred, de la bun început, deoarece o persoană poate muri în orice moment și în orice moment. Și este foarte important ce fel de amintire lasă despre sine.
litera șase
Scopul și stima de sine
Când o persoană își alege în mod conștient sau intuitiv un scop, o sarcină de viață pentru sine, în același timp își dă involuntar o evaluare. După ceea ce trăiește o persoană, se poate judeca stima de sine - scăzută sau ridicată.
Dacă o persoană își pune sarcina de a achiziționa toate bunurile materiale elementare, se evaluează la nivelul acestor bunuri materiale: ca proprietar al unei mașini de cel mai recent brand, ca proprietar al unei case de lux, ca parte a setului său de mobilier. ...
Dacă o persoană trăiește pentru a aduce bine oamenilor, pentru a le ușura suferința în caz de boală, pentru a le oferi oamenilor bucurie, atunci se evaluează pe sine la nivelul umanității sale. El își propune un scop demn de un bărbat.
Doar un obiectiv vital îi permite unei persoane să-și trăiască viața cu demnitate și să obțină bucurie reală. Da, bucurie! Gândiți-vă: dacă o persoană își pune sarcina de a crește bunătatea în viață, de a aduce fericire oamenilor, ce eșecuri se pot întâmpla cu el? Nu pentru a ajuta pe cine ar trebui? Dar câți oameni nu au nevoie de ajutor? Dacă ești medic, atunci poate i-ai dat pacientului un diagnostic greșit? Acest lucru se întâmplă cu cei mai buni medici. Dar, în total, ați ajutat mai mult decât nu ați ajutat. Nimeni nu este imun la greșeli. Dar cea mai importantă greșeală, greșeala fatală, este alegerea greșită a sarcinii principale din viață. Nepromovat - dezamăgire. Nu am avut timp să cumpăr un timbru pentru colecția mea - dezamăgire. Cineva are mobilier mai bun sau o mașină mai bună decât tine - din nou dezamăgire și ce altceva!
Fixându-și o carieră sau o achiziție ca scop, o persoană experimentează în total mult mai multe necazuri decât bucurii și riscă să piardă totul. Și ce poate avea de pierdut o persoană care se bucură de fiecare faptă bună? Este important doar ca binele pe care îl face o persoană să fie nevoia lui interioară, să vină dintr-o inimă inteligentă, și nu doar din cap, nu ar fi doar un „principiu”.
Prin urmare, sarcina principală a vieții trebuie să fie neapărat o sarcină mai largă decât una personală, nu ar trebui să fie închisă doar pe propriile succese și eșecuri. Ar trebui dictat de bunătatea față de oameni, dragostea pentru familie, pentru orașul tău, pentru oamenii tăi, pentru țară, pentru întreg universul.
Înseamnă asta că o persoană ar trebui să trăiască ca un ascet, să nu aibă grijă de sine, să nu dobândească nimic și să nu se bucure de o simplă promovare? In nici un caz! O persoană care nu se gândește deloc la sine este un fenomen anormal și personal neplăcut pentru mine: există un fel de defalcare în asta, un fel de exagerare ostentativă a bunătății, dezinteresului, semnificației sale, există un fel de dispreț pentru ceilalți. oameni, o dorință iese în evidență.
Prin urmare, vorbesc doar despre sarcina principală a vieții. Și această sarcină principală a vieții nu trebuie să fie subliniată în ochii altor oameni. Și trebuie să te îmbraci bine (acesta este respect pentru ceilalți), dar nu neapărat „mai bine decât alții”. Și trebuie să-ți faci o bibliotecă, dar nu neapărat mai mare decât cea a unui vecin. Și este bine să cumperi o mașină pentru tine și familia ta - este convenabil. Doar nu transforma secundarul în primar și nu lăsa ca obiectivul principal al vieții să te epuizeze acolo unde nu este necesar. Când ai nevoie este o altă chestiune. Vom vedea cine este capabil de ce.
litera șapte
Ceea ce unește oamenii
Podele de îngrijire. Grija întărește relațiile dintre oameni. Întărește familia, întărește prietenia, întărește sătenii, locuitorii unui oraș, a unei țări.
Urmăriți viața unei persoane.
Un bărbat se naște și prima grijă pentru el este mama lui; treptat (după câteva zile) grija tatălui pentru el intră în contact direct cu copilul (înainte de nașterea copilului, exista deja grijă pentru el, dar într-o anumită măsură era „abstractă” - părinții s-au pregătit pentru aspectul copilului, visat despre el).
Sentimentul de a avea grijă de altul apare foarte devreme, mai ales la fete. Fata încă nu vorbește, dar deja încearcă să aibă grijă de păpușă, alăptând-o. Băieților, foarte tineri, le place să culeagă ciuperci, pește. Boabele și ciupercile sunt, de asemenea, iubite de fete. Și, la urma urmei, colectează nu numai pentru ei înșiși, ci pentru întreaga familie. Îl aduc acasă, îl pregătesc pentru iarnă.
Treptat, copiii devin obiecte de îngrijire din ce în ce mai mare și ei înșiși încep să manifeste o grijă reală și largă - nu numai față de familie, ci și față de școală, față de satul, orașul și țara lor...
Îngrijirea se extinde și devine mai altruistă. Copiii plătesc pentru că se îngrijesc de ei înșiși având grijă de părinții lor bătrâni, când nu mai pot plăti îngrijirea copiilor. Și această preocupare pentru bătrâni, și apoi pentru memoria părinților decedați, parcă, se contopește cu preocuparea pentru memoria istorică a familiei și a patriei în ansamblu.
Dacă grija este îndreptată numai spre tine însuți, atunci un egoist crește.
Grija unește oamenii, întărește memoria trecutului și este îndreptată în întregime către viitor. Acesta nu este un sentiment în sine - este o manifestare concretă a unui sentiment de dragoste, prietenie, patriotism. Persoana trebuie să fie grijulie. O persoană nepăsătoare sau lipsită de griji este cel mai probabil o persoană care este neplăcută și nu iubește pe nimeni.
Morala este caracterizată de un sentiment de compasiune în cel mai înalt grad. În compasiune există o conștiință a unității cu omenirea și lumea (nu numai cu oamenii, națiunile, ci și cu animalele, plantele, natura etc.). Sentimentul de compasiune (sau ceva apropiat) ne face să luptăm pentru monumentele culturale, pentru conservarea lor, pentru natură, peisajele individuale, pentru respectul pentru memorie. În compasiune există o conștiință a unității cu alți oameni, cu o națiune, un popor, o țară. Univers. De aceea conceptul uitat de compasiune necesită reînvierea și dezvoltarea sa deplină.
Gând surprinzător de corect: „Un pas mic pentru om, un pas mare pentru umanitate”. Pot fi citate mii de exemple: nu costă nimic să fii amabil cu o persoană, dar este incredibil de greu pentru omenire să devină amabil. Nu poți repara umanitatea, dar este ușor să te repari singur. Să hrănești un copil, să muți un bătrân peste drum, să renunți la locul tău într-un tramvai, să faci o treabă bună, să fii politicos și politicos etc., etc. - toate acestea sunt ușor pentru o persoană, dar incredibil de dificil pentru toată lumea. o singura data. De aceea trebuie să începi cu tine însuți.
Bunătatea nu poate fi stupidă. O faptă bună nu este niciodată proastă, pentru că este dezinteresată și nu urmărește scopul profitului și al „rezultatului inteligent”. O faptă bună se poate numi „prost” doar atunci când în mod clar nu a putut atinge scopul sau a fost „fals bine”, în mod eronat bun, adică nu bun. Repet: o faptă cu adevărat bună nu poate fi stupidă, este dincolo de evaluare din punct de vedere al minții sau nu al minții. Bunul și binele.
Scrisoarea opt
Fii amuzant, dar nu amuzant
Se spune că conținutul determină forma. Acest lucru este adevărat, dar este și opusul, că conținutul depinde de formă. Cunoscutul psiholog american de la începutul acestui secol, D. James, scria: „Plângem pentru că suntem triști, dar suntem și triști pentru că plângem”. Prin urmare, să vorbim despre forma comportamentului nostru, despre ce ar trebui să devină obiceiul nostru și ce ar trebui să devină și conținutul nostru interior.
Se considera odată indecent să arăți cu toată înfățișarea că ți s-a întâmplat o nenorocire, că ești în durere. O persoană nu ar fi trebuit să-și impună altora starea sa depresivă. Era necesar să se păstreze demnitatea chiar și în durere, să fie egal cu toată lumea, să nu se cufunde în sine și să rămână cât mai prietenos și chiar vesel. Capacitatea de a menține demnitatea, de a nu-și impune durerea celorlalți, de a nu strica starea de spirit a celorlalți, de a fi mereu egal în relațiile cu oamenii, de a fi mereu prietenos și vesel - aceasta este o artă mare și reală care ajută să trăiești în societatea si societatea insasi.
Dar cât de distractiv ar trebui să fii? Distracția zgomotoasă și obsesivă este obositoare pentru alții. Un tânăr care scoate mereu vorbe de spirit nu mai este perceput ca demn de a se comporta. El devine o glumă. Și acesta este cel mai rău lucru care i se poate întâmpla unei persoane în societate și înseamnă în cele din urmă pierderea simțului umorului.
Nu fi amuzant.
A nu fi amuzant nu este doar capacitatea de a se comporta, ci și un semn de inteligență.
Poți fi amuzant în orice, chiar și în felul în care te îmbraci. Dacă un bărbat alege prea atent o cravată la o cămașă, o cămașă la un costum, este ridicol. Preocuparea excesivă pentru aspectul cuiva este imediat vizibilă. Trebuie avut grijă să vă îmbrăcați decent, dar această grijă la bărbați nu trebuie să depășească anumite limite. Un bărbat căruia îi pasă prea mult de aspectul său este neplăcut. Femeia este o altă chestiune. Bărbații ar trebui să aibă doar o notă de modă în hainele lor. Sunt suficiente o cămașă perfect curată, pantofi curați și o cravată proaspătă, dar nu foarte strălucitoare. Costumul poate fi vechi, pur și simplu nu trebuie să fie neîngrijit.
Într-o conversație cu ceilalți, să știi să asculți, să știi să taci, să știi să glumești, dar rar și la timp. Ocupă cât mai puțin spațiu posibil. Prin urmare, la cină, nu vă puneți coatele pe masă, stânjenindu-vă vecinul. Nu încerca prea mult să fii „sufletul societății”. Respectă măsura în toate, nu fi intruziv nici măcar cu sentimentele tale prietenoase.
Nu-ți face griji pentru deficiențele tale dacă le ai. Dacă te bâlbâi, să nu crezi că e prea rău. Bâlbâiții sunt vorbitori excelenți, luând în considerare fiecare cuvânt pe care îl spun. Cel mai bun lector al Universității din Moscova, renumit pentru profesorii săi elocvenți, se bâlbâia istoricul V. O. Klyuchevsky. Un strabism ușor poate da semnificație feței, șchiopătură - mișcărilor. Și dacă ești timid, nu-ți fie frică. Nu-ți fie rușine de timiditatea ta: timiditatea este foarte dulce și deloc amuzantă. Devine amuzant doar dacă te străduiești prea mult să-l depășești și te simți jenat de asta. Fii simplu și indulgent cu deficiențele tale. Nu suferi de ele. Nu este nimic mai rău atunci când la o persoană se dezvoltă un „complex de inferioritate” și, odată cu acesta, furie, ostilitate față de ceilalți oameni, invidie. O persoană pierde ceea ce este mai bun în el - bunătatea.
Nu există muzică mai bună decât liniștea, liniștea în munți, liniștea în pădure. Nu există „muzică într-o persoană” mai bună decât modestia și capacitatea de a rămâne tăcuți, de a nu se prezenta în primul rând. Nu există nimic mai neplăcut și mai stupid în aspectul și comportamentul unei persoane decât demnitatea sau zgomotos; nu există nimic mai ridicol la un bărbat decât preocuparea excesivă pentru costumul și părul lui, mișcările calculate și o „fântână de glume” și glume, mai ales dacă sunt repetate.
În comportament, fie-ți frică să fii amuzant și încearcă să fii modest, tăcut.
Nu te relaxa niciodată, fii mereu egal cu oamenii, respectă oamenii care te înconjoară.
Nu-ți fie frică de imperfecțiunile tale fizice. Poarta-te cu demnitate si vei fi elegant.
Am un prieten care este puțin dolofan. Sincer, nu mă obosesc să-i admir harul în acele rare ocazii când o întâlnesc în muzee în zilele deschiderii (toată lumea se întâlnește acolo – de aceea sunt sărbători culturale).
Și încă un lucru, și poate cel mai important: fii sincer. Cel care caută să-i înșele pe alții este în primul rând înșelat însuși. El crede naiv că l-au crezut, iar cei din jurul lui au fost de fapt politicoși. Dar minciuna se trădează întotdeauna, minciuna este întotdeauna „simțită” și nu numai că devii dezgustător, ci și mai rău - ești ridicol.
Nu fi ridicol! Adevarul este frumos, chiar daca recunosti ca ai mai inselat cu orice ocazie si explici de ce ai facut-o. Acest lucru va rezolva situația. Vei fi respectat și îți vei arăta inteligența.
Simplitatea și „tăcerea” la o persoană, veridicitatea, lipsa de pretenții în îmbrăcăminte și comportament - aceasta este cea mai atractivă „formă” la o persoană, care devine și „conținutul” cel mai elegant al acestuia.
Cum să dezactivați reclamele pe Android: eliminați anunțurile pop-up
Rusul a primit un termen și un milion de amendă pentru „piraterie Consecințele negative ale legii
Identificarea factorilor cheie
S-au schimbat criteriile de clasificare a organizațiilor și a antreprenorilor individuali ca întreprinderi mici și mijlocii
Vezi ce este „Royalty” în alte dicționare Capcanele legislației