Un rôle remarquable dans l'histoire de la culture et de l'édition russes a été joué par le remarquable éducateur, personnage public, écrivain et éditeur russe Nikolaï Ivanovitch Novikov (1744-1818), dont la "noble nature", selon V.G. Belinsky, "était constamment animée d'une grande passion civique pour faire la lumière sur l'éducation dans son propre pays".
Vues des Lumières de N.I. Novikov, le désir de se consacrer à la diffusion des connaissances est apparu très tôt, alors qu'il étudiait au gymnase de l'Université de Moscou. Pendant son service militaire dans le régiment Izmailovsky, Novikov en 1767 fut envoyé à la Commission législative pour rédiger des documents écrits "sur le sexe moyen des gens". Le travail au sein de la commission a renforcé la détermination de Novikov à consacrer sa vie à l'illumination de la société russe. Ce n'est qu'en cela qu'il voyait un moyen de combattre l'attitude cruelle des propriétaires fonciers envers les paysans, d'établir un ordre social juste.
En 1769, Novikov a commencé ses activités sociales et politiques, publiant des magazines satiriques pour combattre le servage et les vices sociaux. Le premier magazine était Truten. Dans la préface du premier numéro de Trutnya, son programme est défini - la publication d'ouvrages "satiriques, critiques et autres pour corriger la morale des employés". La direction de la revue était soulignée par une épigraphe tirée de A.P. Sumarokov "Coléoptères et abeilles": "Ils travaillent et vous mangez leur travail."
Dans les pages du magazine, le servage a été vivement critiqué, les problèmes sociaux les plus douloureux ont été abordés) Les paroles de Novikov sur les nobles drones, dont le bien-être, une vie oisive et bien nourrie, ont été obtenus avec la sueur et le sang des serfs, sont remplis de colère et de sarcasme. Novikov ridiculise les nobles fonctionnaires, dont la science judiciaire est de pouvoir « habilement plier les décrets » à volonté. Le magazine dresse une image dégoûtante des nobles propriétaires terriens : parasites et égoïstes, toutes sortes d'Insouciants, d'Insensés et de Meshkovs, serviles avant tout étrangers et ne maîtrisant parfaitement que la « science ébouriffante ». Une annonce a été publiée dans la feuille VI de Drone : « Un jeune cochon russe, qui a voyagé à l'étranger pour éclairer son esprit, et qui, ayant voyagé avec bénéfice, est déjà revenu un cochon parfait, ceux qui veulent regarder peuvent le voir sans de l'argent dans de nombreuses rues de cette ville.
Le ton accusateur des discours de Novikov indigna Catherine II. Dans le journal Vsyakaya Vsyachina, sous le pseudonyme d'Afinogen Perochinov, elle s'oppose résolument à Novikov (en lui recommandant : « 1) N'appelez jamais la faiblesse un vice ; 2) Gardez l'humanité dans tous les cas; 3) Ne pensez pas qu'on puisse trouver des personnes parfaites pour... 4) demander à Dieu de nous donner l'esprit de douceur et de condescendance. Cependant, Novikov s'est opposé avec audace aux instructions de l'impératrice et a exigé la satire "sur le visage", y voyant le moyen d'éradiquer non seulement les vices personnels, mais aussi les vices sociaux. La réponse aux activités de Novikov a été la censure et la persécution policière. Tous les magazines satiriques ont été fermés, à l'exception de Trutny lui-même, qui était très populaire et dont la fermeture pouvait provoquer le mécontentement de la société et le semi-officiel "Toutes sortes de choses". Novikov a été contraint d'agir avec plus de prudence, expliquant cela avec une nouvelle épigraphe au magazine, également tirée des fables de Sumarokov: "Une instruction stricte est dangereuse, là où il y a beaucoup d'atrocités et de folie." Cependant, même sous cette forme, "Drone" semblait dangereux pour le gouvernement et, le 27 avril 1770, Novikov dit au revoir aux lecteurs, déclarant sans ambages qu'il se séparait d'eux contre son gré.
Un mois après la fermeture de Trutnya, Novikov a commencé à publier le magazine Pustomel, dans lequel il a continué la ligne de Trutnya, dénonçant toujours "Toutes sortes de choses" et l'impératrice, "dépeignant de manière satirique les" petters "de la cour, les juges", qui n'ont pas de conscience, pas d'honneur », ridiculisant l'ordre social de l'Empire russe. Voir dans "Riddle" le désir de suivre le "Drone" détesté. Catherine II l'a fermé après la parution de deux numéros.
Après avoir attendu deux ans, Novikov commence à publier un nouveau magazine satirique intitulé "The Painter". Son thème principal reste la dénonciation du servage. Sur ses pages, des œuvres audacieuses telles que "Fragment d'un voyage à ***" et "Lettres à Falaley" ont été publiées.
En 1773, ce journal de Novikov fut également fermé sur l'insistance de Catherine II. Le succès du Peintre auprès des lecteurs fut énorme ; jusqu'à la fin du XVIIIe siècle. il a été réimprimé quatre fois.
Le dernier magazine satirique de Novikov "Purse" a été publié du 8 juillet au 2 septembre 1774. Novikov a dirigé le bord de la satire contre la "manie française" et le "singe impensable" de la noblesse, contre sa frivolité et son ignorance. Le journal développe l'idée d'égalité des biens, de préférence pour les vertus morales et sociales d'une personne d'origine noble - "il est plus louable pour le pauvre d'être un noble ou un commerçant et un membre utile de l'État, plutôt qu'un parasite d'une race noble."
La direction idéologique de la satire accusatrice de Novikov a été reprise à la fin du XVIIIe siècle. DI. Fonvizine et I.A. Krylov.
Au début des années 70. Novikov développe ses activités d'édition, publie des livres. Un certain nombre de publications majeures ont contribué au développement de la science russe. En 1772, Novikov lui-même publie L'expérience d'un dictionnaire historique des écrivains russes, une publication critique et bibliographique sérieuse qui marque le début de la critique littéraire russe et forme la base des dictionnaires biobibliographiques russes ultérieurs. Les vues démocratiques et éducatives de Novikov se reflétaient dans l'évaluation des écrivains, des figures de la science philosophique russe, de l'art, de l'artisanat - principalement du point de vue de l'utilité sociale. "L'expérience d'un dictionnaire historique" est imprégnée d'une fière conscience nationale et d'un patriotisme. Dans la préface de l'édition, Novikov écrit : « La Russie se dispute la supériorité dans les sciences avec des peuples qui ont été glorifiés par leur enseignement pendant des siècles ; les sciences et les arts s'y répandent, et nos écrivains y sont glorifiés.
En 1773, Novikov publia l'ouvrage fondamental "L'hydrographie russe ancienne" - le monument le plus précieux de la géographie historique russe du XVIIe siècle, qui introduisit la société russe dans la vie et le mode de vie de la Russie antique. Il a publié un essai manuscrit du XVIIe siècle. sur les voies navigables de Russie "Le livre du grand dessin". "L'idrographie russe ancienne" a été réimprimée à plusieurs reprises.
Dès la fin des années 60. 18ème siècle une publication assez animée de documents d'archives nécessaires au développement de la science historique russe a commencé. Novikov a également apporté une grande et précieuse contribution ici. Avec l'aide d'archivistes, il publie en 1773-1775. une merveilleuse série de documents historiques intitulée "Ancient Russian Vivliofika", dans laquelle il cherchait à refléter la "grandeur d'esprit" de ses ancêtres, "décorée avec simplicité", et ainsi contribuer à renforcer l'amour pour la Patrie. La publication a publié d'anciennes lettres princières à la noblesse et au clergé, des documents diplomatiques, des documents sur l'histoire de l'expansion des possessions russes, des généalogies nobles et des états de service, des extraits de chroniques et des documents sur l'histoire de l'éducation russe ancienne et le développement de l'artisanat.
"Ancient Russian Vivliofika" a considérablement élargi et approfondi les connaissances sur le passé du peuple russe. Il a été publié par d'éminents scientifiques, experts en littérature et histoire russes anciennes - M.M. Shcherbatov, G. F. Miller, N.N. Bantysh-Kamensky, A.F. Malinovsky. Poursuivant la collecte de documents historiques, Novikov en 1788-1791. a publié une édition révisée et augmentée de "Ancient Russian Vivliofika" en 20 volumes, c'est-à-dire deux fois le premier. L'importance d'un tel travail est si grande que par la suite l'Académie des sciences a publié une publication intitulée "Continuation of Ancient Russian Vivliofika".
En 1773, Novikov a organisé le premier groupe d'édition en Russie - la "Société qui s'efforce d'imprimer des livres". Son but était la publication de livres "nettoyants des erreurs et des préjugés", comme le rapporte le "Peintre" à propos de l'ouverture de la "Société". La "Société" a publié plusieurs livres traduits par "l'Assemblée, qui s'efforce de traduire des livres étrangers en langue russe". Parmi eux se trouvaient "Réflexions sur l'histoire grecque, ou sur les causes de la prospérité et du malheur des Grecs" par G.B. de Mably, traduit par A.N. Radichtchev et muni de ses notes. Expliquant le terme « despotisme » de Mably, l'écrivain révolutionnaire dit que « l'autocratie est l'État le plus répugnant à la nature humaine ». La "Société" a publié plusieurs livres philosophiques et historiques, un certain nombre d'ouvrages de la littérature mondiale - "Iliade" d'Homère traduit en prose par P. Ekimov, "Les voyages de Gulliver" de Swift, Fielding, Goldoni et d'autres. . Novikov et ses amis ont été confrontés à des difficultés importantes - le manque de fonds nécessaires, le faible développement du commerce du livre, en particulier provincial. À la suite de ces difficultés, en 1774, la "Société" se désintègre.
En 1779, Novikov a loué l'imprimerie de l'Université de Moscou, ce qui lui a permis d'étendre considérablement ses activités d'édition et d'enseignement. En vertu de cet accord, l'imprimerie, la fonderie de caractères, la librairie et la publication du journal Moskovskie Vedomosti lui ont été transférées pour une période de dix ans. Avec le déménagement à Moscou, une période exceptionnellement fructueuse a commencé dans les activités de Novikov, qui est entrée dans l'histoire de l'éducation russe sous le nom de "Décennie de Novikov". Après avoir modernisé l'équipement de l'imprimerie universitaire et augmenté son économie de polices, Novikov l'a rapidement transformée d'une entreprise déficitaire en la meilleure imprimerie de Russie.
Ayant réuni autour de lui presque toutes les forces culturelles de Moscou, de Saint-Pétersbourg et des provinces, à la fin de 1782, Novikov, avec la participation des maçons de Moscou, créa une nouvelle équipe éditoriale, la Friendly Scientific Society. En 1784, elle se transforma en une grande société par actions "Printing Company", qui ouvrit deux imprimeries, plusieurs librairies et une fonderie de caractères. C'était une entreprise énorme, grâce à laquelle le nombre de livres publiés par Novikov a été multiplié par plusieurs.
Dans la seconde moitié des années 80. "Printing Company" a donné 30 à 40% de toute la production de livres en Russie au cours de ces années.
Le sujet des publications de Novikov témoigne de l'étendue et de la polyvalence exceptionnelles de ses intérêts et de ses projets, de la lutte en cours contre le servage. Il a publié des traités politiques et philosophiques, dont des œuvres des représentants les plus radicaux de la philosophie française des Lumières. Publie les oeuvres de Voltaire avec beaucoup d'amour.
Des livres sur l'histoire russe, publiés par Novikov, ont évoqué le patriotisme, le sens de la dignité nationale ! Ils ont montré des échantillons de "vertus russes", introduits dans le passé glorieux de la Russie. Novikov a reconnu l'importance de cultiver l'amour pour sa littérature natale, a édité et publié les œuvres complètes d'A.P. Sumarokov, qui est devenu pendant de nombreuses années un modèle de ce type de publications. Dans le même temps, Novikov a systématiquement présenté à la société russe les meilleures œuvres de la nouvelle littérature étrangère - Beaumarchais, Stern, Smollett, Fielding, Sheridan, Swift, Lessing.
Novikov a jeté les bases de l'étude de l'art populaire russe avec ses éditions de la nouvelle collection complète de chansons russes de M.D. Chulkov, "Recueil de 4921 anciens proverbes russes" par A.A. Barsova, "Contes de fées russes contenant des histoires anciennes sur des héros glorieux, des contes folkloriques et d'autres aventures restant en mémoire" en 10 parties et "Heures du soir, ou" Contes de fées anciens des Slaves de Drevlyansk "V.A. Levchine. Cela manifestait le caractère démocratique de l'activité éditoriale de Novikov. Novikov a publié de nombreux manuels - abécédaires et alphabets russes et étrangers, scientifiques, vulgarisation scientifique et ouvrages de référence sur diverses branches du savoir, livres sur les affaires militaires, livres pour le peuple. Il a également publié de la littérature maçonnique à contenu religieux et moral.
Au total, Novikov a publié environ 1 000 publications, importantes pour l'époque, en circulation de 5 à 10 000 exemplaires. Toutes les publications de Novikov se caractérisent par le désir de diffuser les connaissances, d'inculquer l'amour de la science et de la lecture. Pas étonnant que l'IA Herzen l'appelait le "leader idéologique clandestin" de la société avancée de la seconde moitié du XVIIIe siècle !
Dans un effort pour rapprocher les livres des cercles de lecteurs, Novikov a attiré l'attention sur l'apparition des publications. Ses livres se distinguent par leur petit format, sont faciles à manipuler et abordables pour le grand public.
À Moscou, Novikov a continué à publier des périodiques. Il a transformé le journal Moskovskie Vedomosti. Les nouvelles russes ont commencé à y occuper une place importante. Une grande attention a été accordée aux événements politiques de cette époque, des articles et des poèmes, un département de bibliographie est apparu. Le journal "Addition to Moskovsky Vedomosti" avait le même caractère.
D'autres suppléments ont également été publiés pour Moskovsky Vedomosti: des magazines, ou «magasins», comme on les appelait selon le modèle anglais: «Economic Store», «Shop of Natural History, Physics and Chemistry». Ces magazines introduisaient les lecteurs aux débuts des sciences naturelles, présentaient des informations scientifiques sur la structure du monde, les propriétés des corps physiques, les phénomènes naturels, la Terre, ses règnes animal et végétal. En 1785-1789. Le magazine hebdomadaire "Children's Reading for the Heart and Mind" a été publié - le premier magazine pour enfants en Russie. Il a été suivi par des écrivains contemporains, dont N.M. Karamzine.
Selon Karamzine, Novikov "a essayé par tous les moyens d'inciter le public à la lecture, a deviné le goût général et n'a pas oublié le privé". Grâce à Novikov, des librairies ont ouvert dans 17 villes de province.
La critique de l'ordre féodal, les diverses activités éditoriales, éducatives et sociales semblaient suspectes et dangereuses au gouvernement. Des perquisitions ont été effectuées à plusieurs reprises dans les imprimeries de Novikov et les livres ont été interdits à la vente, confisqués. À la fin des années 1980 et au début des années 1990, lorsque Catherine II a enlevé le masque de la « patronne des Lumières » et a ouvertement agi en persécutrice cruelle des meilleurs représentants de la culture russe, Novikov est devenue l'une des premières victimes de son despotisme. En 1789, il perd l'imprimerie universitaire, il lui est interdit de la louer pour un nouveau mandat. En 1792, Novikov fut arrêté et emprisonné dans la forteresse de Shlisselburg. Catherine II a personnellement compilé une liste de questions que le chef de l'expédition secrète S.I. Sheshkovsky a dû se renseigner auprès de Novikov. Il a été jugé comme "criminel d'État", éditeur de "livres pervers", personne dangereuse pour la Russie, et a été condamné à mort, qui a ensuite été commuée en 15 ans de prison. De nombreux livres publiés par Novikov ont été détruits, tous les biens de l'imprimerie ont été vendus aux enchères.
Après sa sortie de prison en vertu du décret d'amnistie du nouvel empereur Paul Ier en 1796, Novikov n'a plus été en mesure de reprendre la publication de livres. Il se retira dans son domaine familial Avdotino près de Moscou. En 1805, il avait l'intention de relouer l'imprimerie de l'Université de Moscou, mais les autorités universitaires ne répondirent pas à cette proposition. Novikov est mort en 1818.
Activités N.I. Novikov est un phénomène remarquable dans l'histoire des livres russes. Elle a eu une grande influence progressiste sur toute l'édition russe. D'après A.S. Pouchkine, Novikov "a bougé l'éducation de la Russie pendant un demi-siècle". Le mérite de Novikov est énorme dans la démocratisation du livre, dans sa large diffusion auprès des lecteurs, le "tiers état", sur lequel il s'est principalement concentré.
De nombreux éditeurs russes du XIXème siècle. poursuivi les traditions éducatives de Novikov.
Introduction
Nikolai Ivanovich Novikov (Novikov) (1744-1818) - journaliste russe, éditeur et personnalité publique, ami et collègue de Mikhail Antonovsky.
1. Jeunesse
Né le 27 avril (8 mai) 1744 dans le domaine familial de Tikhvinskoye-Avdotyino, près du village (aujourd'hui la ville) de Bronnitsy, province de Moscou. Père - Ivan Vasilyevich Novikov (décédé en 1763). Sa famille appartenait aux nobles bourgeois. Enfant, il étudia avec un sacristain du village, puis, à l'âge de 11-16 ans, au Gymnase Noble de Moscou de l'Université de Moscou (1755-1760), d'où il fut expulsé "pour paresse et absence de cours". Au début de 1762, il entre au service des Life Guards du régiment Izmailovsky et, en tant que sentinelle au pont-levis de la caserne Izmailovsky le jour de l'avènement de Catherine II, est promu sous-officier. Déjà pendant son service dans le régiment, Novikov montre un « goût pour les sciences verbales » et un penchant pour le commerce du livre : il publie deux romans français traduits et un sonnet (1768).
En 1767, Novikov fait partie des jeunes gens chargés de rédiger les procès-verbaux de la commission des députés chargée de rédiger le nouveau code. L'impératrice considérait cette mission comme une question de grande importance et ordonna "de respecter le protocole pour identifier les nobles spéciaux dotés de capacités". Novikov a travaillé dans une petite commission sur le sexe moyen des personnes et dans une grande commission. La participation aux travaux de la commission a présenté Novikov à de nombreuses questions importantes soulevées par la vie russe et aux conditions de la réalité russe, et est devenue une étape importante dans la formation de ses vues éducatives. Lors de son rapport sur les travaux de la commission, Novikov est devenu personnellement connu de Catherine.
2. Les débuts du journalisme
Revue "Truten"
Magazine "Peintre"
En 1768, Novikov prend sa retraite et commence à publier l'hebdomadaire satirique Truten. La revue Truten (1769-1771) tenait l'idée de l'injustice du servage, s'armait contre les abus de pouvoir des propriétaires, fustigeait l'injustice, la corruption, etc., s'élevant contre des sphères très influentes, par exemple contre les courtisans. Sur la question du contenu de la satire, Truten est entré dans une controverse avec Vsyakaya Vsyachina, l'organe de l'impératrice Catherine II elle-même. D'autres journaux ont également pris part à la polémique, divisés en deux camps. "Vsyakaya Vsyachina" prêchait la modération, l'indulgence envers les faiblesses, la "satire souriante", condamnant "toute offense envers les personnes". Drone représentait des dénonciations audacieuses et ouvertes. La lutte, cependant, était inégale, "Truten" a d'abord dû modérer son ton, abandonner complètement la discussion de la question paysanne, puis Novikov, ayant reçu un indice sur la possible fermeture du journal en 1771, cesse de le publier . En 1772, Novikov publie une nouvelle revue satirique, Le Peintre, le meilleur périodique du XVIIIe siècle. "Le Peintre" poursuit les mêmes idées que "Druten": dans un certain nombre d'articles, dont certains appartiennent à I.P. Tourgueniev, d'autres sont attribués à A.N. Radichtchev, il s'oppose fermement et ardemment au servage.
3. Publication des monuments historiques
Novikov considérait que l'une des tâches les plus importantes était la lutte contre l'admiration de la noblesse pour les étrangers, pour les fondements nationaux de la culture russe. En même temps que des revues satiriques, il publie un certain nombre de publications historiques. Parmi eux se trouvent le livre "L'expérience du dictionnaire historique des écrivains russes" (1772, voir sa réimpression électronique en fac-similé pdf), ainsi que "Ancient Russian Vivliofika ..." - monuments de l'histoire russe publiés mensuellement (1773-1775) , "Ancient Russian Hydrography" ( vol. I, 1773 - une description de l'État de Moscou, compilée sous Fyodor Alekseevich), et d'autres publications de documents historiques. Il fut le premier à publier Histoire scythe» A. I. Lyzlova.
Novikov était conscient de la nécessité de publier des monuments historiques d'exactitude paléographique, un ensemble de contradictions, de compiler des index alphabétiques, etc., appliquant parfois ces techniques lors de l'utilisation de plusieurs listes (par exemple, dans Idrografiya). Novikov a puisé du matériel pour ses éditions de monuments antiques dans des dépôts anciens privés, religieux et publics, dont l'accès lui a été autorisé par l'impératrice en 1773. Novikov lui-même a compilé une collection de manuscrits à contenu historique. De nombreux documents lui ont été livrés par Miller, le prince Shcherbatov, Bantysh-Kamensky et d'autres, ainsi que par Catherine II, qui a soutenu la publication de Vivliofika avec de généreuses subventions.
4. Franc-maçonnerie
Dans ses vues sur l'antiquité russe, Novikov n'a pas toujours été stable. Les anciens souverains russes, selon ses mots, « comme s'ils pressentaient qu'en introduisant les sciences et les arts en Russie, le trésor russe le plus précieux - la morale - serait irrémédiablement perdu » ; mais en même temps, il est un partisan zélé de l'éducation, un admirateur de Pierre le Grand et de ces personnes dont il a amoureusement écrit les œuvres au profit de l'éducation russe dans son « Expérience dans un dictionnaire historique des écrivains russes » (1772). Novikov a trouvé le résultat de ces hésitations et contradictions dans la franc-maçonnerie.
Les premières relations de Novikov avec la franc-maçonnerie ont commencé à Saint-Pétersbourg. Des amis l'invitent dès 1775 à la franc-maçonnerie, mais il hésite longtemps, ne voulant pas s'engager par un serment dont l'objet lui est inconnu. Les maçons, évidemment, ont beaucoup apprécié l'entrée de Novikov, puisque, contrairement à leurs règles, ils l'ont informé du contenu des trois premiers "degrés" avant qu'il n'entre dans la loge. Novikov, cependant, n'était pas satisfait du système Elagin dans lequel il est entré, et ce n'est que plus tard qu'il a trouvé la «vraie» franc-maçonnerie dans le système Reichel, dans lequel «tout était tourné vers la moralité et la connaissance de soi».
5. "Lumière du matin"
En 1777, Novikov a publié 22 numéros du Bulletin scientifique de Saint-Pétersbourg (2e éd. A. N. Neustroev, Saint-Pétersbourg, 1873, voir sa réédition électronique en pdf), qui ont été publiés chaque semaine et ont été joints à la première période de son activité. C'était une revue de critique scientifique et littéraire, qui visait, d'une part, à rapprocher la littérature et la science russes du monde scientifique occidental, et, d'autre part, à exposer les mérites des écrivains russes, notamment historiques. ceux. Il est considéré comme le premier journal russe de bibliographie critique. L'élément moralisateur chez Vedomosti est très faible, mais il devient dominant dans Morning Light (1777-1780).
Après avoir arrêté Vedomosti, Novikov a commencé à publier le magazine mensuel en septembre 1777, d'abord à Saint-Pétersbourg, et à partir d'avril 1779 à Moscou. Il est considéré comme le premier journal philosophique en Russie. Les "Nuits" de Jung et les "Opinions" de Pascal y ont été publiées, mais surtout des traductions d'écrivains, de moralistes, de piétistes et de mystiques allemands. "Morning Light" a été publié avec l'aide d'un cercle de personnes partageant les mêmes idées, dont M. N. Muravyov et I. P. Turgenev, et, de plus, à des fins caritatives: tous les revenus de la publication étaient destinés à la construction et à l'entretien du public d'origine écoles à Saint-Pétersbourg. Deux caractéristiques principales de l'activité ultérieure de Novikov ont déjà affecté cela: la capacité d'organiser des performances publiques amateurs et le désir de travailler au profit de l'éducation. Un appel aux abonnés du magazine, avec une invitation à promouvoir la formation d'écoles, a provoqué un afflux abondant de dons.
Déjà en novembre 1777, Novikov ouvrit l'école de l'église de la Mère de Dieu de Vladimir pour 30 ou 40 personnes, avec des pensionnaires et des étudiants entrants, rémunérés et gratuits, plus tard appelés Ekaterininsky. À L'année prochaine Une deuxième école a été ouverte (Alexandrovskoye, à l'église de l'Annonciation sur l'île Vasilyevsky). Ces deux écoles existaient dès 1782 (à leur profit, l'édition de Moscou et l'aube du soir, qui suivirent Morning Light, furent publiées) ; leur sort ultérieur est inconnu.
6. Moscou
En 1779, Kheraskov, qui était conservateur de l'Université de Moscou et également franc-maçon, proposa à Novikov de louer l'imprimerie universitaire et la publication de Moskovskie Vedomosti. Novikov s'installe à Moscou, et ici commence la troisième et la plus brillante période de son activité. Après avoir rapidement mis de l'ordre et considérablement agrandi l'imprimerie universitaire, Novikov y a imprimé plus de livres en moins de trois ans que le nombre qui en était sorti au cours des 24 années de son existence avant qu'elle ne tombe entre les mains de Novikov.
Parallèlement à la publication de livres, Novikov a également relevé l'importance de la Gazette de Moscou, à laquelle il a commencé à ajouter divers contenus; le nombre d'abonnés a été multiplié par sept (de 600 à 4000). En 1781, Novikov publia une suite à Morning Light sous le titre de Moscow Monthly Edition. Vient ensuite le périodique "City and Village Library" (1782-1786), en 1782 "Evening Dawn", en 1784-1785 "The Rest of the Worker", dans lequel Novikov reprend son combat contre le servage, le premier enfant russe revue "Lecture pour enfants" (1785-1789). Par son activité d'éditeur, il a voulu créer une offre assez abondante et facilement accessible de lectures utiles et divertissantes pour un large cercle de lecteurs, pas du tout limité à la propagation de ses vues mystiques.
Afin de réduire le prix des livres, Novikov noua des relations avec toutes les librairies qui existaient à cette époque, créa des commissionnaires, vendit aux libraires à des conditions préférentielles des marchandises à crédit, parfois des dizaines de milliers d'exemplaires, organisa un commerce du livre non seulement en villes de province, mais aussi dans les villages. A Moscou, où il n'y avait jusqu'alors que deux librairies avec un chiffre d'affaires de 10 000 roubles, sous Novikov et sous son influence, leur nombre est passé à 20. Elles vendaient 200 000 livres par an. Il a également créé la première bibliothèque de lecture à Moscou.
Dans une société où même le titre d'écrivain était considéré comme honteux, il fallait une dose considérable de détermination pour devenir imprimeur et libraire et voir dans ces métiers sa vocation patriotique. Les personnes proches de Novikov à cette époque ont affirmé qu'il ne s'était pas propagé, mais avait créé en nous un amour pour les sciences et un désir de lecture. Grâce au travail intensifié des traducteurs, des écrivains, des imprimeries, des librairies, des livres, des magazines et des rumeurs qu'ils ont provoquées, il a commencé, selon V. O. Klyuchevsky, à percer quelque chose que la société éclairée russe n'était pas encore familière : opinion publique.
7. Persécution
L'activité de Novikov était à son apogée lorsqu'un orage se rassemblait déjà sur lui. Tout d'abord, la commission des écoles publiques lui reproche (en 1784) la réimpression de certains manuels publiés par elle. Novikov l'a fait sur ordre du commandant en chef de Moscou Chernyshev, et non dans un but lucratif, mais afin d'avoir suffisamment de livres éducatifs bon marché en vente. Mais Chernyshev est mort entre-temps et Novikov a dû donner une récompense à la commission.
En 1785, il fut ordonné de dresser un inventaire des publications de Novikov et de les soumettre pour examen à l'archevêque de Moscou Platon, qui devait également tester Novikov lui-même dans la foi. Dans son rapport, Platon divise les publications de Novikov en trois catégories : certaines qu'il juge très utiles dans la pauvreté de notre littérature ; d'autres, mystiques, lui, selon ses propres termes, ne comprenaient pas ; la troisième, compilée par les encyclopédistes français, lui paraît pernicieuse. À propos de la foi de Novikov, Platon a écrit: "Je prie le Dieu tout miséricordieux qu'il y ait des chrétiens comme Novikov partout dans le monde."
En 1790, le prince Prozorovsky fut nommé commandant en chef à Moscou, un homme ignorant, méfiant, cruel, promu par la servilité. Il envoya des dénonciations à Novikov, ce qui fit envoyer le comte Bezborodko à Moscou pour mener une enquête secrète ; mais Bezborodko n'a trouvé aucune raison de persécuter Novikov. En avril 1792, un décret fut envoyé à Prozorovsky pour enquêter si Novikov, contrairement à la loi, imprimait des livres d'église. Sur ordre de Prozorovsky, Novikov a été arrêté.
Avant même la fin de l'enquête, par décret du 10 mai 1792, l'impératrice ordonna que Novikov soit secrètement transporté à la forteresse de Shlisselburg, où Sheshkovsky procéda à de nouveaux interrogatoires. Enfin, le 1er août 1792, l'impératrice signa un décret sur l'emprisonnement de Novikov dans la forteresse de Shlisselburg pendant 15 ans. Novikov était accusé d'un « ignoble schisme », de tromperies égoïstes, d'activités maçonniques (qui n'étaient interdites ni avant ni après), de relations avec le duc de Brunswick et d'autres étrangers (ces relations concernaient exclusivement la franc-maçonnerie et n'avaient aucune signification politique) . Le décret applique toutes ces accusations non pas à Novikov seul, mais à tous ses complices-maçons ; seul Novikov a souffert, bien qu'il n'ait même pas été considéré comme le chef des francs-maçons de Moscou. Même le prince Prozorovsky a été étonné de l'issue de l'affaire Novikov: "Je ne comprends pas la fin de cette affaire", écrit-il à Sheshkovsky, "en tant que complices les plus proches, s'il est un criminel, alors ce sont des criminels".
Plaque commémorative sur la maison de N. I. Novikov à Avdotino (état actuel)
Église d'Avdotino, où N. I. Novikov est enterré
Même Karamzine, qui a exprimé sa sympathie pour le sort de Novikov dans son "Ode à la miséricorde", cherchait les raisons de la condamnation de Novikov et non dans les accusations portées officiellement contre lui et mettait en premier lieu la distribution du pain de Novikov aux affamés, ce qui semblait suspect, puisqu'ils ne connaissaient pas la source de l'argent qu'il dépensait en même temps. Il est fort probable que Novikov ait également souffert pour ses activités sociales indépendantes, selon les concepts de l'époque. Novikov a passé quatre ans et demi dans la forteresse, souffrant d'un besoin extrême des médicaments les plus nécessaires, même les plus nécessaires, bien que le Dr Bagryansky ait partagé sa conclusion de manière désintéressée.
L'empereur Paul I a libéré Novikov le premier jour de son règne. Novikov a été emprisonné dans la forteresse alors qu'il était encore en plein développement de sa force et de son énergie, et en est sorti "décrépit, vieux, courbé". Il fut contraint d'abandonner toutes les activités sociales jusqu'à sa mort (le 31 juillet (12 août 1818) il vécut presque sans interruption dans son Avdotino, ne se souciant que des besoins de ses paysans, de leur éducation, etc. Un souvenir reconnaissant de lui a été conservé en Avdotino.
Lors de la rédaction de cet article, des éléments du dictionnaire encyclopédique de Brockhaus et Efron (1890-1907) ont été utilisés.
×Nikolaï Ivanovitch Novikov- Journaliste russe, éditeur et personnalité publique, ami et collègue de Mikhail Antonovsky.
Nikolaï Novikov est né le 27 avril (8 mai) 1744 dans le domaine familial de Tikhvinskoye-Avdotyino, près du village (aujourd'hui la ville) de Bronnitsy, dans la province de Moscou. Père - Ivan Vasilievich Novikov (1699-1763). Sa famille appartenait aux nobles bourgeois. Enfant, il étudia avec un sacristain du village, puis, à l'âge de 11-16 ans, au Noble Gymnasium de l'Université de Moscou (1755-1760), d'où il fut expulsé "pour paresse et ne pas suivre les cours".
Au début de 1762, il entre au service des Life Guards du régiment Izmailovsky et, en tant que sentinelle au pont-levis de la caserne Izmailovsky le jour de l'avènement de Catherine II, est promu sous-officier. Déjà pendant son service dans le régiment, Novikov montre un « goût pour les sciences verbales » et un penchant pour le commerce du livre : il publie deux romans français traduits et un sonnet (1768).
En 1767, Novikov fait partie des jeunes gens chargés de rédiger les procès-verbaux de la commission des députés chargée de rédiger le nouveau code. L'impératrice considérait cette mission comme une question de grande importance et ordonna "de respecter le protocole pour identifier les nobles spéciaux dotés de capacités". Novikov a travaillé dans une petite commission sur le sexe moyen des personnes et dans une grande commission. La participation aux travaux de la commission a présenté Novikov à de nombreuses questions importantes soulevées par la vie russe et aux conditions de la réalité russe, et est devenue une étape importante dans la formation de ses vues éducatives. Lors de son rapport sur les travaux de la commission, Novikov est devenu personnellement connu de Catherine.
En 1769, Novikov prend sa retraite et commence à publier l'hebdomadaire satirique Truten. Le journal Truten (1769-1770) défend l'idée de l'injustice du servage, proteste contre l'abus du pouvoir des propriétaires, fustige l'injustice, la corruption, etc., s'élève contre des sphères très influentes, par exemple contre les courtisans. Sur la question du contenu de la satire, Truten est entré dans une controverse avec Vsyakaya Vsyachina, l'organe de l'impératrice Catherine II elle-même. D'autres journaux ont également pris part à la polémique, divisés en deux camps. "Vsyakaya Vsyachina" prêchait la modération, l'indulgence envers les faiblesses, la "satire souriante", condamnant "toute offense envers les personnes". Drone représentait des dénonciations audacieuses et ouvertes. La lutte, cependant, était inégale: "Truten" devait d'abord modérer son ton, abandonner complètement la discussion de la question paysanne, puis Novikov, ayant reçu un indice sur la possible fermeture du journal, cessa de le publier en avril 1770. .
En 1772, Novikov publie une nouvelle revue satirique, Le Peintre, le meilleur périodique du XVIIIe siècle. "Le Peintre" poursuit les mêmes idées que "Druten": dans un certain nombre d'articles, dont certains appartiennent à I.P. Tourgueniev, d'autres sont attribués à A.N. Radichtchev, il s'oppose fermement et ardemment au servage.
Publication des monuments historiques
Novikov considérait que l'une des tâches les plus importantes était la lutte contre l'admiration de la noblesse pour les étrangers, pour les fondements nationaux de la culture russe. En même temps que des revues satiriques, il publie un certain nombre de publications historiques. Parmi eux se trouvent le livre "L'expérience du dictionnaire historique des écrivains russes" (1772, voir sa réimpression électronique en fac-similé pdf), ainsi que "Ancient Russian Vivliofika ..." - monuments de l'histoire russe publiés mensuellement (1773-1776) , "Ancient Russian Hydrography" ( vol. I, 1773 - une description de l'État de Moscou, compilée sous Fyodor Alekseevich), et d'autres publications de documents historiques. Il a été le premier à publier "Scythian History" par A. I. Lyzlov.
Novikov était conscient de la nécessité de publier des monuments historiques d'exactitude paléographique, un ensemble de contradictions, de compiler des index alphabétiques, etc., appliquant parfois ces techniques lors de l'utilisation de plusieurs listes (par exemple, dans Idrografiya). Novikov a puisé du matériel pour ses éditions de monuments antiques dans des dépôts anciens privés, religieux et publics, dont l'accès lui a été autorisé par l'impératrice en 1773. Novikov lui-même a compilé une collection de manuscrits à contenu historique. De nombreux documents lui ont été livrés par Miller, le prince Shcherbatov, Bantysh-Kamensky et d'autres, ainsi que par Catherine II, qui a soutenu la publication de Vivliofika avec de généreuses subventions.
franc-maçonnerie
Dans ses vues sur l'antiquité russe, Novikov n'a pas toujours été stable. Les anciens souverains russes, selon ses propres termes, « avaient soi-disant le pressentiment qu'en introduisant les sciences et les arts en Russie, le trésor russe le plus précieux - la morale - serait irrémédiablement perdu » ; mais en même temps, il est un partisan zélé de l'éducation, un admirateur de Pierre le Grand et de ces personnes dont il a amoureusement écrit les œuvres au profit de l'éducation russe dans son « Expérience dans un dictionnaire historique des écrivains russes » (1772). Novikov a trouvé le résultat de ces hésitations et contradictions dans la franc-maçonnerie.
Les premières relations de Novikov avec la franc-maçonnerie ont commencé à Saint-Pétersbourg. Des amis l'invitent dès 1775 à la franc-maçonnerie, mais il hésite longtemps, ne voulant pas s'engager par un serment dont l'objet lui est inconnu. Les maçons, évidemment, ont beaucoup apprécié l'entrée de Novikov, puisque, contrairement à leurs règles, ils l'ont informé du contenu des trois premiers degrés avant qu'il n'entre dans la loge. Novikov, cependant, n'était pas satisfait du système Elagin dans lequel il est entré, et ce n'est que plus tard qu'il a trouvé la «vraie» franc-maçonnerie dans le système Reichel, dans lequel «tout était tourné vers la moralité et la connaissance de soi».
Revues publiées par Novikov
En 1777, Novikov publie 22 numéros du Bulletin scientifique de Saint-Pétersbourg, publiés chaque semaine et liés à la première période de son activité. C'était une revue de critique scientifique et littéraire, qui visait, d'une part, à rapprocher la littérature et la science russes du monde scientifique occidental, et, d'autre part, à exposer les mérites des écrivains russes, notamment historiques. ceux. Il est considéré comme le premier journal russe de bibliographie critique.
L'élément moralisateur chez Vedomosti était encore faible, mais il devint dominant dans Morning Light (1777-1780). Ce mensuel Novikov a commencé à publier, après avoir arrêté Vedomosti, à partir de septembre 1777, d'abord à Saint-Pétersbourg, et à partir d'avril 1779 - à Moscou. "Morning Light" est considéré comme le premier journal philosophique en Russie. Les "Nuits" de Jung et les "Opinions" de Pascal y ont été publiées, mais surtout des traductions d'écrivains, de moralistes, de piétistes et de mystiques allemands. "Morning Light" a été publié avec l'aide d'un cercle de personnes partageant les mêmes idées, dont M. N. Muravyov et I. P. Turgenev, et, de plus, à des fins caritatives: tous les revenus de la publication étaient destinés à la construction et à l'entretien du public d'origine écoles à Saint-Pétersbourg. Deux caractéristiques principales de l'activité ultérieure de Novikov ont déjà affecté cela: la capacité d'organiser des performances publiques amateurs et le désir de travailler au profit de l'éducation. Un appel aux abonnés du magazine, avec une invitation à promouvoir la formation d'écoles, a provoqué un afflux abondant de dons.
En 1779 Novikov a ouvert l'édition mensuelle à la mode, ou la bibliothèque pour les toilettes des dames, qui est devenue le premier magazine féminin national. Le premier numéro de l'édition mensuelle à la mode a été publié en janvier à St. Novikov à partir du cinquième numéro, le magazine a commencé à paraître à Moscou. Le magazine a été publié pendant un an, a été fermé par l'éditeur en raison de son emploi et du manque de lecteurs (par exemple, dans l'un des numéros de la publication, une liste d'abonnés a été publiée, dans laquelle il n'y avait que 58 noms) Le magazine était littéraire, comprenait de la prose et de la poésie. Le mot "à la mode" dans son titre, selon les chercheurs de l'histoire de la presse, a été utilisé pour attirer l'attention d'un public féminin et mettre à jour son concept typologique du magazine, moderne pour cette période - c'était la première tentative de créer un périodique pour les femmes.
Écoles fondées par Novikov à Saint-Pétersbourg
En novembre 1777, Novikov ouvrit une école (appelée plus tard Ekaterininsky) à l'église de la Mère de Dieu de Vladimir, pour 30 ou 40 personnes, avec des pensionnaires et des étudiants entrants, rémunérés et gratuits. L'année suivante, une deuxième école est ouverte (Alexandre, à l'église de l'Annonciation sur l'île Vassilievski). Ces deux écoles existaient dès 1782. Le sort ultérieur des écoles fondées par Novikov est inconnu.
Moscou
En 1779, Kheraskov, qui était conservateur de l'Université de Moscou et également franc-maçon, proposa à Novikov de louer l'imprimerie universitaire et la publication de Moskovskie Vedomosti. Novikov s'installe à Moscou, et ici commence la troisième et la plus brillante période de son activité. Après avoir rapidement mis de l'ordre et considérablement agrandi l'imprimerie universitaire, Novikov y a imprimé plus de livres en moins de trois ans que le nombre qui en était sorti au cours des 24 années de son existence avant qu'elle ne tombe entre les mains de Novikov.
Parallèlement à la publication de livres, Novikov a également relevé l'importance de la Gazette de Moscou, à laquelle il a commencé à ajouter divers contenus; le nombre d'abonnés a été multiplié par sept (de 600 à 4000). En 1781, Novikov publia une suite à Morning Light sous le titre de Moscow Monthly Edition. Vient ensuite le périodique "City and Village Library" (1782-1786), en 1782 "Evening Dawn", en 1784-1785 "The Rest of the Worker", dans lequel Novikov reprend son combat contre le servage, le premier enfant russe revue "Lecture pour enfants" (1785-1789). Par son activité d'éditeur, il a voulu créer une offre assez abondante et facilement accessible de lectures utiles et divertissantes pour un large cercle de lecteurs, pas du tout limité à la propagation de ses vues mystiques.
Afin de réduire le prix des livres, Novikov noua des relations avec toutes les librairies qui existaient à cette époque, créa des commissionnaires, vendit aux libraires à des conditions préférentielles des marchandises à crédit, parfois des dizaines de milliers d'exemplaires, organisa un commerce du livre non seulement en villes de province, mais aussi dans les villages. A Moscou, où il n'y avait jusqu'alors que deux librairies avec un chiffre d'affaires de 10 000 roubles, sous Novikov et sous son influence, leur nombre est passé à 20. Elles vendaient 200 000 livres par an. Il a également créé la première bibliothèque de lecture à Moscou.
Dans une société où même le titre d'écrivain était considéré comme honteux, il fallait une dose considérable de détermination pour devenir imprimeur et libraire et voir dans ces métiers sa vocation patriotique. Les personnes proches de Novikov à cette époque ont affirmé qu'il ne s'était pas propagé, mais avait créé en nous un amour pour les sciences et un désir de lecture. Grâce au travail intensifié des traducteurs, des écrivains, des imprimeries, des librairies, des livres, des magazines et des rumeurs qu'ils ont provoquées, il a commencé, selon V. O. Klyuchevsky, à percer quelque chose que la société russe éclairée n'était pas encore familière : l'opinion publique.
persécution
Activité Novikovétait à son apogée alors qu'un orage s'y rassemblait déjà. Tout d'abord, la commission des écoles publiques lui reproche (en 1784) la réimpression de certains manuels publiés par elle. Novikov l'a fait sur ordre du commandant en chef de Moscou Chernyshev, et non dans un but lucratif, mais afin d'avoir suffisamment de livres éducatifs bon marché en vente. Mais Chernyshev est mort entre-temps et Novikov a dû donner une récompense à la commission.
En 1785, il fut ordonné de dresser un inventaire des publications de Novikov et de les soumettre pour examen à l'archevêque de Moscou Platon, qui devait également tester Novikov lui-même dans la foi. Dans son rapport, Platon divise les publications de Novikov en trois catégories : certaines qu'il juge très utiles dans la pauvreté de notre littérature ; d'autres, mystiques, lui, selon ses propres termes, ne comprenaient pas ; la troisième, compilée par les encyclopédistes français, lui paraît pernicieuse. À propos de la foi de Novikov, Platon a écrit: "Je prie le Dieu tout miséricordieux qu'il y ait des chrétiens comme Novikov partout dans le monde."
En 1790, le prince Prozorovsky fut nommé commandant en chef à Moscou, un homme ignorant, méfiant, cruel, promu par la servilité. Il envoya des dénonciations à Novikov, ce qui fit envoyer le comte Bezborodko à Moscou pour mener une enquête secrète ; mais Bezborodko n'a trouvé aucune raison de persécuter Novikov. En avril 1792, un décret fut envoyé à Prozorovsky pour enquêter si Novikov, contrairement à la loi, imprimait des livres d'église. Sur ordre de Prozorovsky, Novikov a été arrêté.
Avant même la fin de l'enquête, par décret du 10 mai 1792, l'impératrice ordonna que Novikov soit secrètement transporté à la forteresse de Shlisselburg, où Sheshkovsky procéda à de nouveaux interrogatoires. Enfin, le 1er août 1792, l'impératrice signa un décret sur l'emprisonnement de Novikov dans la forteresse de Shlisselburg pendant 15 ans. Novikov était accusé d'un « ignoble schisme », de tromperies égoïstes, d'activités maçonniques (qui n'étaient interdites ni avant ni après), de relations avec le duc de Brunswick et d'autres étrangers (ces relations concernaient exclusivement la franc-maçonnerie et n'avaient aucune signification politique) . Le décret applique toutes ces accusations non pas à Novikov seul, mais à tous ses complices-maçons ; seul Novikov a souffert, bien qu'il n'ait même pas été considéré comme le chef des francs-maçons de Moscou. Même le prince Prozorovsky a été étonné de l'issue de l'affaire Novikov: "Je ne comprends pas la fin de cette affaire", écrit-il à Sheshkovsky, "en tant que complices les plus proches, s'il est un criminel, alors ce sont des criminels".
Même Karamzine, qui a exprimé sa sympathie pour le sort de Novikov dans son "Ode à la miséricorde", cherchait les raisons de la condamnation de Novikov et non dans les accusations portées officiellement contre lui et mettait en premier lieu la distribution du pain de Novikov aux affamés, ce qui semblait suspect, puisqu'ils ne connaissaient pas la source de l'argent qu'il dépensait en même temps. Il est fort probable que Novikov ait également souffert pour ses activités sociales indépendantes, selon les concepts de l'époque. Novikov a passé quatre ans et demi dans la forteresse, souffrant d'un besoin extrême des médicaments les plus nécessaires, même les plus nécessaires, bien que le Dr Bagryansky ait partagé sa conclusion de manière désintéressée.
L'empereur Paul I a libéré Novikov le premier jour de son règne. Novikov a été emprisonné dans la forteresse alors qu'il était encore en plein développement de sa force et de son énergie, et en est sorti "décrépit, vieux, courbé". Il fut contraint d'abandonner toute activité sociale et jusqu'à sa mort le 31 juillet (12 août 1818), il vécut presque sans interruption dans son Avdotino, ne se souciant que des besoins de ses paysans, de leur éducation, etc. Un souvenir reconnaissant de lui a été conservé à Avdotino.
Introduction
3. "La décennie de Novikov"
Conclusion
Introduction
Nikolai Ivanovich Novikov a joué un rôle énorme dans l'histoire des Lumières russes, qui ne peut être ignoré: "Novikov était l'une de ces grandes personnalités de l'histoire qui font des miracles sur une scène nécessairement plongée dans l'obscurité - l'un de ces conducteurs d'idées secrètes, dont l'exploit n'est connu qu'au moment du triomphe de ces idées » (Herzen, 1956). Cet homme est devenu une légende de son vivant: il a été loué et grondé, ils l'ont imité et ont écrit des dénonciations contre lui, il a été favorisé par les autorités et emprisonné dans la forteresse de Shlisselburg, il a été traité de héros et puni injustement, certains considérés et toujours considérer N.I. Novikov est un franc-maçon convaincu, d'autres rejettent fortement sa dévotion aux idées maçonniques. "Toute personne instruite le connaissait", c'était un homme en qui "vivait un désir passionné de bien et de lumière, et dans le caractère duquel résidait une réserve d'une telle énergie, qu'on trouve rarement". Novikov croyait en la « vérité divine » absolue et considérait l'homme comme un « véritable et grand instrument » de la miséricorde de Dieu. Avec l'aide de l'éducation et de la science, la publication de livres et de revues, il tente d'améliorer l'état moral de la société, ce but est également servi par ses activités caritatives - "une pharmacie gratuite, la distribution de pain aux paysans, une aide financière aux pauvre", il a mis avant tout la "cause publique", qu'il mène "au vrai bien de la patrie", n'a jamais agi seul, mais s'est toujours entouré d'amis sympathiques
1. Brève biographie de N.I. Novikov
Nikolai Ivanovich Novikov est né le 27 avril 1744 dans le domaine familial de son père, le conseiller d'État à la retraite Ivan Vasilievich, dans le village d'Avdotyino, district de Kolomna, province de Moscou. Le père de Novikov a servi sous l'empereur Pierre Ier dans la marine, puis, sous Anna Ioannovna, avec le grade de capitaine, il a été transféré à la fonction publique ; sous l'impératrice Elizabeth Petrovna, il a pris sa retraite en tant que conseiller d'État. Ivan Vasilyevich avait une fortune décente: 700 âmes de paysans, en partie dans le Kalouga, en partie dans les provinces de Moscou, et une maison en bois à Moscou à la porte de Serpoukhov. Après sa mort, cet état est passé à sa femme, et d'elle aux enfants, qu'Ivan Vasilyevich, en plus de son fils Nikolai, a eu trois autres: fils Alexei, plus jeune que Nikolai Ivanovich, et deux filles.
Il y a peu d'informations sur les années d'enfance de Nikolai Ivanovich. On sait seulement qu'il a grandi dans une famille pieuse et qu'il était lui-même religieux avec jeune âge; on sait également qu'il a appris à lire et à écrire par un diacre rural, qui, bien sûr, ne pouvait lui transmettre aucune information autre que la capacité de lire et, peut-être, d'écrire avec un péché en deux. Cependant, les parents de Novikov étaient conscients de la nécessité d'une éducation plus poussée pour leur fils et, en 1758, ils l'emmenèrent à Moscou, où une université existait déjà le 12 janvier 1755, et un gymnase noble fut fondé conjointement et simultanément avec elle. C'est dans ce gymnase, dans la classe de français, comme disent les listes, que Nikolaï Ivanovitch fut envoyé. Il y est resté trois ans. Enseigner dans ce gymnase était très mauvais à cette époque. Il a apparemment mal étudié, car après un séjour de trois ans au gymnase, il en a été expulsé "pour paresse" et "ne pas suivre les cours", comme indiqué dans le "Moskovskie Vedomosti" de l'époque. O malchance Novikov est également attesté par le fait qu'après un séjour de trois ans dans la classe de français, il ne maîtrisait pas du tout cette langue et par la suite s'est présenté comme une personne totalement ignorante des langues étrangères.
Ainsi, à l'âge de 16 ans, Novikov a involontairement terminé ses études et est entré, selon la coutume de la plupart des jeunes nobles, dans le service militaire. Son père était mort deux ans plus tôt. Novikov entra au service des Life Guards du régiment Izmailovsky en janvier 1762, juste lors de l'avènement de Pierre III. Le service sous ce souverain était difficile et Novikov devait, bon gré mal gré, consacrer tout son temps à des occupations difficiles et inhabituelles pour lui.
Cependant, les circonstances changent bientôt dans une direction favorable pour lui. Le 28 juin 1762, un coup d'État a lieu. Catherine est proclamée impératrice. Le régiment Izmailovsky, dont le chef, le comte Razumovsky, de nombreux officiers et même deux compagnies de soldats ont été initiés à la conspiration, était destiné à jouer un rôle de premier plan dans ce coup d'État. Novikov montait la garde au pont-levis jeté au-dessus des douves qui entouraient la caserne lorsque Catherine y arriva, accompagnée d'Alexeï Grigorievitch Orlov. Les Izmailovites ont été les premiers à prêter serment à Catherine et ont reçu de nombreuses récompenses pour cela. Novikov a été promu sous-officier.
En 1767, lorsqu'ils commencèrent à envoyer de jeunes gardes à Moscou pour s'occuper de l'écriture dans la commission des députés chargée de rédiger un nouveau code, Novikov fut pris entre autres comme une personne qui se distinguait parmi ses camarades par son éducation. Dans la commission, il tenait des notes quotidiennes sur son 7e département et les journaux de l'assemblée générale des députés. Novikov a lu le dernier des rapports à l'impératrice elle-même, qui l'a ainsi personnellement reconnu.
La participation de Novikov aux études de la commission a probablement eu une grande influence sur ses activités ultérieures. Ici, diverses questions de la vie russe ont été ouvertes devant lui, diverses opinions des membres de la commission ont été exprimées; il s'est familiarisé avec le système judiciaire russe, avec la position et l'absence de droits des paysans; en un mot, une image complète de la vie russe s'est déroulée devant lui, avec tous ses côtés sombres et l'ignorance non seulement des classes inférieures, mais aussi des classes supérieures. Sa pensée devait involontairement se concentrer sur deux choses : sur le besoin d'éclaircissement et la lutte contre la sauvagerie et l'ignorance par la satire, dont la société russe fournissait une matière abondante.
Ayant fini de travailler dans la commission, Novikov est retourné à Saint-Pétersbourg. A cette époque, la décision avait probablement déjà mûri en lui de consacrer ses énergies à la littérature et à l'éducation nationale. En 1768, après avoir été promu enseigne des Life Guards du régiment Izmailovsky, il prend sa retraite en tant que lieutenant de l'armée.
Encore plus tôt, après avoir atteint l'âge adulte, Nikolai Ivanovich et son frère Alexei, à l'exception de sa mère et de ses sœurs, avaient environ 400 âmes: 250 dans le district de Meshchovsky de la province de Kalouga, un petit village du district de Dmitrovsky de la province de Moscou et 130 âmes à Kolomenskoïe, et en même temps Avdotino et une maison à Moscou.
Il est possible de diviser conditionnellement les activités éducatives en deux périodes : la première a duré de 1769 à 1779. Au cours de sa période, Novikov était engagé dans la publication de magazines satiriques à Saint-Pétersbourg, ainsi que dans la collecte et la publication de documents sur l'histoire et la littérature russes. Le début de la publication de la revue "Morning Light" appartient à la même période, dont la direction religieuse et morale témoigne de l'entrée de Novikov dans la voie de la franc-maçonnerie.
2. Activité éditoriale de N.I. Novikov
NI Novikov est l'un des fondateurs du journalisme russe. Dans les années 60. Au XVIIIe siècle, des magazines satiriques ont commencé à apparaître à Saint-Pétersbourg, dont le premier était le magazine Vsyakaya Vsyachina, dont la publication a été attribuée à l'impératrice elle-même. Sur les 16 magazines satiriques publiés avant 1775, quatre appartenaient à N.I. Novikov : « Drone » (1769-1770), « Ridder » (1770), « Painter » (1772-1773) et « Purse » (1774). "La satire du siècle de Catherine était un moyen de la nouvelle Russie contre l'ancienne Russie... Tout ce qui était jeune, frais et progressiste se précipitait maintenant pour exposer et corriger l'ancien. Il ne suffisait pas de ridiculiser le vice, il fallait aussi montrer à la société la voie qui la libérerait de ces vices et conduirait à un avenir meilleur » (Mezier, 1906).
Les journaux de Novikov considéraient la réalité russe avec tout le sérieux, ils s'opposaient à l'ignorance et à la paresse des propriétaires terriens, à la grossièreté de leurs mœurs et à la haine de la science, aux abus des tribunaux et de l'administration, à l'imitation aveugle de tout ce qui était étranger. D'après N.I. Novikov, il est nécessaire d'adopter les réalisations de la science, "l'art, l'artisanat, l'humanité" des personnes éclairées, et de ne pas obéir aux tendances de la mode européenne, ne se transformant qu'en "caricatures ambulantes" qui ne pourraient apporter aucun avantage à eux-mêmes et la patrie.
La controverse entre "Trutnya" et "Vsyakaya Vsyachinay", qui a commencé à cause de problèmes moraux : philanthropie, indulgence, miséricorde, est particulièrement intéressante. Selon N. Dobrolyubov, "Novikov a été le premier et, peut-être, le seul des journalistes russes à savoir assumer une satire audacieuse et noble, frappant un vice fort et dominant" (Revues satiriques ..., 1951). La plupart des magazines satiriques étaient un divertissement divertissant pour les lecteurs, et l'objectif principal des magazines de Novikov n'était pas seulement une déclaration sur les "faiblesses humaines", mais une tentative d'éduquer une "nouvelle race de personnes" en Russie, indépendamment de la dépravation et des illusions de leur pères.
C'est pourquoi des questions pointues ont été soulevées dans ses journaux visant à exposer le déclin de la moralité, toutes les formes d'humiliation d'une personne, les manifestations d'injustice sociale, y compris le servage.
Le résultat d'une longue discussion N.I. Novikov avec Catherine II, on peut aussi envisager l'apparition des comédies de l'impératrice, dénonçant « la gallomanie et le traitement cruel des serfs », et la publication de N.I. Novikov "Ancient Russian Vivliofika" et "Ancient Russian Idrography", avec lesquels il a soutenu l'idée de "Toutes choses" pour corriger la morale en présentant de bons exemples.
Pour la première fois en Russie, les intérêts des autorités officielles et de l'opinion publique de l'intelligentsia russe émergente se sont affrontés dans les différends entre Trutnya et Vsyakoy Vsyachiny. Essayer de changer l'attitude des compatriotes envers leur pays natal, "leur apprendre à respecter leur nationalité et à aimer leur histoire nationale", à montrer tous les avantages de l'ancien sur le nouveau,
NI Novikov a tourné son attention vers l'antiquité russe. « Il est utile de connaître les mœurs, les coutumes et les rituels des anciens peuples étrangers, mais il est bien plus utile d'avoir des informations sur vos ancêtres ; il est louable d'aimer et de rendre justice aux vertus des étrangers ; mais c'est une honte mépriser ses compatriotes, et plus encore les abhorrer" (Novikov, 1951). Dans la Russie pré-pétrinienne, à son avis, il y avait beaucoup de bons et de bons côtés: une vie rurale tranquille, "une attitude bienveillante et attentionnée envers les faibles, l'absence d'hostilité et une division nette de la société en races et en classes".
Considérant les mœurs et les coutumes de l'antiquité, il arrive à la conclusion que "nos ancêtres étaient cent fois plus vertueux que nous, et notre terre n'a pas porté sur elle des démons qui n'avaient pas le penchant pour les bonnes actions et n'aimaient pas leur patrie". " (Nezelenov, 1875). Les anciens souverains russes « sentaient qu'en introduisant les sciences et les arts en Russie, le trésor russe le plus précieux - la morale - serait irrémédiablement perdu », pour éviter cette prédiction, il faut renforcer la conscience nationale en étudiant « la grandeur de l'esprit des ancêtres, parée de simplicité." N.I. Novikov n'était pas un rétrograde, il admirait le progressisme qui se passait dans la vie russe, il soutenait les innovations apportées par l'ère pétrinienne, mais en même temps il ne pouvait pas refuser le positif qui était dans le passé. Espérant apporter le plus grand bénéfice à sa patrie, il décide de publier des livres pour familiariser la société russe avec l'histoire et la littérature : "la vérité, née dans une tête, à travers un livre fera naître autant de têtes bien-pensantes que ce livre aura de lecteurs". " (Mézier, 1906). L'une des premières publications est "L'expérience d'un dictionnaire historique des écrivains russes". Le désir de "sauver de l'oubli les personnes devenues célèbres en Russie" est devenu le point de départ de l'activité éditoriale de N.I. Novikov.
3. "La décennie de Novikov"
La période moscovite de N.I. Novikov (depuis 1779) - c'est l'apogée de son activité d'édition: la reconstruction de l'imprimerie de l'Université de Moscou, la renaissance du journal Moskovskie Vedomosti, la publication de magazines pour enfants pour la première fois en Russie, la publication d'environ 1000 livres dans divers domaines de la connaissance. Une attention particulière a également été accordée à la distribution des produits du livre dans le magasin de l'université, grâce à un abonnement, des librairies ont été ouvertes dans les provinces, la première bibliothèque publique de Moscou a été fondée. "Au cours de 10 années de bail, les activités d'édition et de vente de livres de Novikov à Moscou ont apporté de nouvelles connaissances, de nouveaux goûts, de nouvelles impressions à la société russe, ont orienté les esprits dans une direction, ont formé un public de lecture homogène composé de divers lecteurs et, grâce au travail intensifié de traducteurs, écrivains, imprimeurs, provoqués par elle, librairies, livres, magazines et les rumeurs qu'ils ont suscitées, quelque chose a commencé à percer que la société éclairée russe n'était pas encore familière : c'est l'opinion publique. Je ne peux guère me tromper si j'attribue son origine aux années d'activité de Novikov à Moscou, à cette décennie de Novikov 1789. Imprimeur, éditeur, libraire, journaliste, historien littéraire, commissaire d'école, philanthrope, Novikov est resté le même dans tous ces domaines - un semeur d'illumination" (Klyuchevsky, 1990) .
Dans les années 80. Pour la première fois en Russie, des revues à orientation journalistique et philosophique ont commencé à être publiées: "Morning Light" (1780), "Moscow Edition" (1781), "Evening Dawn" (1782), "Resting Worker" (1784, 1785). En eux, N.I. Novikov a développé ses propres opinions sociales, a cherché à inculquer l'amour de la connaissance, de l'illumination et du travail. La plupart des articles de "Morning Light" étaient des traductions de philosophes et d'écrivains d'Europe occidentale bien connus ; grâce aux numéros de la revue, la société russe s'est familiarisée avec les œuvres de Plutarque, Platon, Sénèque, Virgile, E. Jung, Pascal , et d'autres demandes, à la recherche d'un moyen de réconcilier le corps et l'esprit". L'"Édition de Moscou" et l'"Aube du Soir" contiennent déjà des articles originaux, y compris ceux à caractère mystique ; ces publications sont souvent appelées sources imprimées de l'organisation maçonnique. C'est en eux que les idées des célèbres mystiques I. Arndt, J. Boehme et L.I. Saint Martin. Le principal problème qu'ils ont essayé de résoudre sur les pages des magazines était le rapport de la raison et de la foi dans la vie d'une personne. "La raison prouve l'existence de Dieu, c'est-à-dire l'objet de notre foi, la raison connaît l'ordre dans le monde, notre conscience intérieure du bien et du mal, la vie du Christ, la victoire de son enseignement. La foi, à son tour, ne va pas contre la raison, elle ne fait pas de nous nos propres ennemis et ne nous vole pas les plaisirs de la vie, elle exige seulement le renoncement aux excès » (Toukalevsky, 1911). Les auteurs des articles n'ont pas rejeté les réalisations de la science, elles conduisent au développement des vertus dans l'âme, car "l'esprit non éclairé et le cœur débridé sont toujours ensemble".
"La cause de toute erreur humaine est l'ignorance", à cause de cela, tout anarchie et tout mal sont commis dans la vie. La situation des paysans, « certes esclaves, mais êtres humains », et la dénonciation des vices des « nobles maigres » ne sont pas passées inaperçues dans les journaux. Pour la première fois dans le journalisme, la question de la nécessité de l'éducation des femmes a été soulevée afin qu'elle puisse partager les intérêts de son mari dans la vie familiale.
Véritable intérêt et participation de N.I. Novikov dans vie publique, le désir de corriger par tous les moyens les vices de l'homme moderne le conduit à la société des « francs-maçons ».
L'idée d'auto-amélioration morale, l'éducation "dans l'esprit des valeurs universelles", selon N.I. Novikov, devaient devenir le principal moyen de transformer la société. Avec les "frères", il organisa la "Printing Company", dans laquelle, en plus des livres de nature purement maçonnique et mystique, des publications artistiques, scientifiques et profanes étaient également imprimées. Et c'est un mérite considérable de N.I. Novikov, qui a essayé d'inculquer au lecteur moderne un intérêt pour la littérature hautement morale. Il « achetait parfois plusieurs traductions d'un même ouvrage et imprimait la meilleure ; ou il achetait le manuscrit d'un livre immoral et le brûlait pour qu'un autre éditeur, l'ayant imprimé, ne répande pas la tentation » (Bakunina, 1991). Pour la première fois en russe, les œuvres de W. Shakespeare, J.B. Molière, M. Cervantes, G. Lessing, P. Beaumarchais, les œuvres philosophiques de Voltaire, Ch. Montesquieu, D. Diderot, J.J. Rousseau, B. Pascal et autres. Les œuvres des poètes et écrivains russes A.P. Sumarokova, M.M. Kheraskova, D.I. Fonvizina, V.I. Maykova et d'autres La société russe a eu l'occasion d'apprendre, d'évaluer et d'appliquer dans sa vie les réalisations de l'histoire et de la culture mondiales.
novikov édition valeur éducative
Réservez pour N.I. Novikova est devenu le principal outil éducatif pour créer un État éclairé, où tous les citoyens sont hautement moraux, vertueux et éduqués.
4. Idées philosophiques de N.I. Novikov
NI Novikov n'a pas créé son propre système philosophique, mais les idées de la franc-maçonnerie lui étaient proches, car ce n'est pas un hasard s'il était l'un des leaders idéologiques de l'Ordre rosicrucien de Moscou. Au milieu du XVIIIe siècle en Russie, comme dans la plupart des pays européens, deux courants idéologiques dominaient - le voltairisme et la franc-maçonnerie. Les enseignements des théosophes et des alchimistes ont eu une grande influence sur la vision du monde des francs-maçons. La recherche de la vraie connaissance, autrefois perdue par le premier homme, "la construction du temple de la sagesse", l'amélioration de la moralité humaine le long des "voies de l'enseignement moral chrétien" a attiré N.I. Novikov. "Pour une personne ordinaire, comme Novikov, riche uniquement de son bon sens, le véritable "secret" de la franc-maçonnerie était immédiatement visible... il comprit rapidement l'importance de la franc-maçonnerie en tant que théorie morale et apprécia l'influence de la franc-maçonnerie en tant que force sociale " (Milioukov, 1995). "La pierre angulaire sur laquelle il pouvait fonder la tranquillité d'esprit" et commencer la lutte contre "l'esprit qui prévalait dans la société moderne", N.I. Novikov a réussi à trouver dans la franc-maçonnerie.
Dans les journaux de N.I. Novikov a discuté à plusieurs reprises du sujet et des tâches de la philosophie, a publié des articles de penseurs célèbres. Les principales tâches de la philosophie, en tant que "science des sciences", selon les éducateurs du XVIIIe siècle, étaient les questions de l'univers, les problèmes de moralité et de bien-être social. Mérite N.I. Novikov peut être qualifié de tentative de formation d'une vision du monde intégrale pour résoudre les problèmes moraux et éthiques, la science de la "connaissance de soi", dont le but est de se dominer et de dominer ses propres passions, de corriger les actions dans l'esprit de la "repentance chrétienne" .
Au centre des enseignements maçonniques, il y a toujours eu un homme - "le but du monde entier", "le seigneur du monde", "une divinité pour qui le soleil brille, les étoiles brillent, les animaux servent, les plantes verdissent. " Le concept de l'homme N.I. Novikov a révélé dans ses articles: à son avis, la personne idéale est "un gentleman raisonnable et vertueux; il fait du bien à tout le monde. Il pense qu'on lui a donné une raison de servir l'État, la richesse - pour aider les pauvres, et que car Il est né homme pour être utile à tous » (Zenkovsky, 1999). "Dans la nature humaine, il y a beaucoup de choses qui nous inspirent une véritable révérence et un amour sincère pour lui. L'esprit immortel accordé à l'homme, son âme rationnelle, son corps, construit avec un art incomparable pour un édifice royal, et ses diverses forces sont telles que sont extrêmement importants et difficiles à considérer comme médiocres diligents. Pendant ce temps, une personne avec tous les dons qui sont en elle, n'apparaît alors en plein éclat que lorsque nous la regardons comme si elle faisait partie d'une chaîne sans fin de substances réellement existantes. Pour atteindre la perfection, une personne doit comprendre sa propre âme, essayer d'être vertueuse et "si, en même temps, la philanthropie universelle que nous supposons nous servira d'étoile polaire, alors nous pourrons facilement traverser les pierres qui nous entourent et lancent une forte attaque contre certains vices, la méchanceté et l'inhumanité " (Novikov, 1951). Avec l'aide de la conscience, de la volonté et de la raison, l'homme a non seulement résolu le problème du bien et du mal, mais a également pu "réaliser l'unité de l'homme avec le Divin". L'auto-amélioration était le principal moyen de corriger la morale des individus et de toute l'humanité dans son ensemble. Le développement moral et éthique d'une personne, la formation d'un "esprit curieux" et d'une "bonne disposition", l'amour sincère pour Dieu et le désir de connaître le "secret du plan divin" ont constitué la base du système Novikov d'éducation et de éducation. "Tout humilié dans le monde d'élever la vertu à son trône majestueux, et le vice, comme un vil et contraire à la nature humaine, de présenter au monde dans toute sa nudité, de tels travaux et une seule intention sont déjà dignes d'éloges, bien que la force mentale n'est pas en mesure de les soutenir. " (Novikov, 1951). Rêves de N.I. Novikov sur "la guérison des nobles de tous les vices et défauts", l'affaiblissement du servage, l'amélioration de soi de l'homme dans la seconde moitié du XVIIIe siècle. et est donc resté insatisfait.
Conclusion
Toute la vie de N.I. Novikova était un exemple non seulement pour ses contemporains, mais aussi pour les générations suivantes de penseurs russes. Une véritable détermination à rechercher la vérité à tout prix et n'importe où, l'incapacité de se calmer "sur une existence sans idée", la sincérité des impulsions spirituelles - ces caractéristiques ont attiré les gens vers N.I. Novikov. "Novikov était une grande et sainte personnalité de la fin du XVIIIe siècle. ... Infatigable propagandiste de la civilisation, il a lancé des imprimeries, des librairies au fin fond de la Russie; en son nom, les ouvrages d'encyclopédistes ont été traduits ... " (Nekrasov, 1994). N.I. Novikov a été l'un des premiers éditeurs professionnels en Russie, ses activités ont eu une grande influence sur le développement non seulement du journalisme et de l'édition de livres russes, mais aussi de la pensée sociale et philosophique. Dans les journaux de Novikov, les idées d'humanisme et d'illumination, d'amour pour la patrie, satire contre les phénomènes négatifs de la réalité d'alors: l'arbitraire, l'ignorance et l'obscurantisme sont apparus au premier plan. NI Novikov a été le premier à publier en Russie des œuvres littéraires européennes et nationales exceptionnelles, ainsi qu'un certain nombre d'œuvres originales dans diverses branches du savoir. Il s'occupe également de la distribution de la production de livres non seulement dans la capitale, mais aussi dans les provinces.
L'amélioration morale d'une personne, la tolérance religieuse et le concept d'égalité sociale et morale, la conscience de la dignité humaine, un sens cosmopolite de connexion avec l'ensemble de l'humanité - telles sont les idées, selon A.N. Pypin, a attiré N.I. Novikov aux maçons. Il ne s'intéressait pas tant à la connaissance de la nature par des expériences alchimiques, "qu'à pénétrer les secrets de l'âme du peuple par des réflexions religieuses et morales et un joyeux travail spirituel national". La réponse à la question principale de trouver un chemin vers la connaissance de la vérité, vers la compréhension de l'essence de Dieu, de l'homme et de la nature, qui inquiétait N.I. Novikov-Mason, se réduisait à trois thèses : « 1) la vérité est un secret accessible à quelques-uns,
) le processus cognitif ne consiste pas dans le travail logique de l'esprit, mais dans une perspicacité mystique d'en haut, et 3) cette perspicacité ne peut être accessible qu'à une personne moralement parfaite "(Kizevetter, 1915). N.I. Novikov a consacré son travail à la éducation d'une personne moralement parfaite. Dans G. Belinsky (1955) a écrit: "Cet homme a eu une forte influence sur le mouvement de la littérature russe et, par conséquent, sur l'éducation russe ... La nature noble de cet homme était animée par un haut niveau civique passion - de faire la lumière sur l'éducation dans son propre pays."
Toutes les activités de N.I. Novikov était dévoué à la lutte contre le mal, dont il considérait la source comme l'immoralité, l'absence de fortes convictions morales et la résultante, comme il l'a dit, de la "dépravation des actions". Pour cela, il utilise à la fois le journalisme satirique et l'édition de divers livres, et le journalisme réapparaît, cette fois philosophique, esthétique, historique, critique. La lutte contre le mal pour l'amélioration morale de l'homme est devenue pour N.I. La principale et unique entreprise de Novikov dans sa vie.
Liste des sources utilisées
1.Klyuchevsky V.O. Souvenir de N.I. Novikov et son temps. Dans : Portraits historiques. Figures de la pensée historique. M., True, p. 388, 1990. 2.Longinov M.N. Novikov et les Martinistes de Moscou. SPb., Lan et al., p. 359, 2000 .Usova S.E. NI Novikov. Sa vie et ses activités sociales : biographe. article de fond. Dans : Contemporains. Vie et œuvre d'Ekaterina Romanovna Dashkova et Nikolai Ivanovich Novikov. M., Cabinet "Alpha", p. 171, 1991.
Un représentant bien connu du mouvement social et pédagogique de la seconde moitié du XVIIIe siècle. était N.I. Novikov.
NIKOLAI IVANOVITCH NOVIKOV (1744-1818).
Éducateur-enseignant russe exceptionnel, éditeur de livres, écrivain-publiciste.
Il a dirigé à Saint-Pétersbourg un mouvement social pour organiser des écoles publiques indépendantes du gouvernement tsariste et la création d'écoles pour les enfants de la population défavorisée.
Dans ses magazines satiriques "Truten" et "Painter", il a publié des articles sur des sujets pédagogiques, attirant l'attention du public sur les questions d'éducation. Pour des activités visant à dénoncer les "porteurs de vices" et, tout d'abord, la noblesse, les fonctionnaires, les courtisans et parfois la reine, N.I. Novikov a été accusé de libre-pensée et emprisonné pendant 15 ans dans la forteresse de Shlisselburg, d'où il a été libéré en 1796. Paul I.
N.I. Novikov a été le créateur et l'éditeur du premier en Russie magazine pour enfants"Lecture pour enfants pour le cœur et l'esprit", dont la publication a ensuite été confiée au célèbre historien N.M. Karamzin.
Le but de l'éducation N.I. Novikov considérait la formation d'une personnalité vertueuse active et appelait les gens à l'auto-amélioration morale, croyant qu'ils deviendraient vertueux s'ils étaient éclairés et éduqués.
Il croyait que la société devait prendre en charge la tâche d'éduquer les jeunes.
Il jugeait nécessaire d'aimer et de respecter les enfants, de les éduquer sur des exemples positifs, de les forcer à réfléchir aux motifs de leurs actions, de pratiquer constamment des actions morales, de cultiver l'amour de la vérité et une ferme intention de défendre la vérité.
Dans le journal "Additions to the Moscow News" N.I. Novikov a publié un article "Sur l'éducation et l'instruction des enfants". Dans ce document, l'auteur a appelé au développement de la pédagogie en tant que théorie de l'éducation, a fait valoir qu'il existe déjà "suffisamment de matériel pour cette science, qui peut être appelée pédagogie". Ainsi, N.I. Novikov, pour la première fois dans la littérature pédagogique russe, a déclaré que la pédagogie était une science et a souligné qu'il s'agissait "d'une science particulièrement subtile, qui suppose beaucoup de connaissances et nécessite beaucoup d'esprit d'observation, d'attention et de raison pratique éclairée dans son exécution".
Le plus grand représentant de la pensée pédagogique progressiste en Russie dans la seconde moitié du XVIIIe siècle est l'initiateur du mouvement révolutionnaire russe ALEXANDRE NIKOLAEVICH RADICHCHEV (1749-1802).
Il s'appuya sur les découvertes scientifiques de Lomonossov, devant qui il s'inclina, considérant ses vues comme l'apogée de la pensée scientifique du XVIIIe siècle. Il a développé les positions avancées du matérialisme philosophique russe dans les vues sur la nature, l'origine de l'homme et sa conscience. Radichtchev a reconnu l'existence du monde extérieur, sa matérialité, sa connaissance, et a qualifié l'idéologie officielle de l'église et les enseignements maçonniques de non-sens mystiques, rappelant les vieux jours de la scolastique.
Il convient de noter, cependant, que dans son principal traité philosophique Sur l'homme, sur sa mortalité et son immortalité, Radichtchev hésitait encore entre l'affirmation par l'Église de l'immortalité de l'âme et la science qui ne reconnaît pas l'au-delà.
La tâche principale de l'éducation Radischev considéré comme la formation d'une personne ayant une conscience civique, de hautes qualités morales, qui aime avant tout sa patrie.
Contrairement à de nombreux penseurs contemporains, il croyait que seule une personne capable de combattre activement l'autocratie au profit du peuple opprimé peut être un véritable patriote. Il a exprimé ces nobles pensées dans son remarquable essai "Une conversation sur le fils de la patrie".
Dans son œuvre principale, Voyage de Saint-Pétersbourg à Moscou, il a brossé un tableau douloureux des souffrances auxquelles les propriétaires terriens soumettaient les enfants des paysans. « Ô soleil, s'écria Radichtchev, illuminant des rayons de ta générosité, regarde ces malheureux.
Il a souligné que le système féodal entrave le développement spirituel des enfants paysans, étouffe leurs capacités naturelles, émousse leur ingéniosité, exige une éducation pour tous les enfants, quel que soit leur statut de classe, et estime que l'un des points les plus importants de la constitution de l'État c'est l'éducation, à la fois publique et sociale. et privée."
L'État est tenu de veiller à ce que les jeunes générations reçoivent une éducation adéquate, qui contribuerait à développer la force de l'enfant et à faire de lui un vrai patriote, un vrai fils de la Patrie.
Radichtchev s'oppose à la soumission aveugle des enfants à la volonté de leurs parents. Il a souligné que la relation des parents avec les enfants n'est pas leur affaire privée, mais profondément publique. « Si un père voit son esclave dans son fils et cherche son pouvoir dans la loi, si le fils honore son père pour le bien de l'héritage, alors à quoi sert la société ? Ou un esclave de plus en plus de beaucoup d'autres, ou un serpent dans le sein ... »Radishchev croyait que la relation parents-enfants devait être basée sur le respect mutuel, l'amour, des exigences raisonnables; l'ensemble de la société et chaque citoyen y sont également intéressés.
Radichtchev a attribué une grande place dans l'éducation du «vrai fils de la patrie» au processus de maîtrise des connaissances, de développement mental. Avec tous les progressistes de son temps, il a résolument insisté pour que la langue maternelle devienne la langue de la science et de l'éducation. j'ai vu dans ça condition nécessaire qui assure le développement de la science en Russie, ainsi que la démocratisation de l'éducation. Il a proposé un vaste programme d'éducation, censé inclure des connaissances sur la société et la nature.
Radichtchev appréciait hautement les vues des Lumières françaises, mais en même temps soumis à une critique approfondie de leur théorie de la relation entre l'homme et la société. S'opposant à Rousseau, qui soutenait que la perte de liberté de l'homme et l'émergence d'inégalités entre les hommes sont le résultat de leur association publique, il a souligné que dans l'État primitif, les gens étaient "faibles, gros, détendus" et, seulement unis dans la société, devenaient forts. Radichtchev déclara catégoriquement : "L'homme est né pour une auberge..." "Oui, les gens ne gonfleront pas comme des animaux." Il considérait une personne comme un être social qui se développe dans la société, tire sa force d'une union sociale et a besoin de communiquer avec les gens pour sa formation.
Radichtchev a critiqué le concept individualiste de l'éducation de Rousseau, a ridiculisé ses admirateurs de manière caustique, a souligné l'incohérence de leurs moyens et méthodes pédagogiques, "des représentations à la manière d'Emil des forêts, des prairies et des champs", s'est opposée à l'idéalisation de la nature des enfants. En même temps, il a exhorté à tenir compte des caractéristiques naturelles des enfants. « Reconnaissant le pouvoir de l'éducation, nous n'enlèverons pas le pouvoir de la nature », écrit-il, « l'éducation qui en dépend, ou l'effondrement des forces restera pleinement en vigueur, mais l'enseignement de l'utilisation de celles-ci dépendra de la personne, qui sera toujours facilitée à des degrés divers par les circonstances et tout ce qui nous entoure".
L'essentiel dans la formation d'une personne, selon Radischev, n'est pas ses données naturelles, mais les circonstances de la vie, tous ces facteurs sociaux qui entourent une personne.
Critiquant les établissements d'enseignement fermés et isolés de la vie environnante, Radichtchev a souligné la nécessité d'une telle organisation de l'éducation qui aiderait à «incliner une personne vers la société». Il croyait que dans des conditions d'éducation isolées de la société, il est impossible de former une personne avec des aspirations, des intérêts et des inclinations sociaux. Dans ses œuvres «La vie de Fiodor Vassilievitch Ouchakov», «Voyage de Saint-Pétersbourg à Moscou», il a noté que leur participation quotidienne à la lutte contre le despotisme, la violence et l'injustice joue un rôle énorme dans la formation de «vrais fils de la patrie".
Radichtchev comptait parmi les meilleurs penseurs de son temps. Il exerça une influence incontestable sur l'étranger pensée publique XVIIIème siècle. Le buste de Radichtchev a été exposé à Paris pendant la révolution bourgeoise française. Son "Voyage de Saint-Pétersbourg à Moscou" sous forme manuscrite fut distribué aux chefs de la Convention française. Ce livre a été traduit à Leipzig en allemand. Mais l'influence de Radichtchev sur le développement de la pensée démocratique révolutionnaire en Russie fut particulièrement grande.
32. PENSÉE PÉDAGOGIQUE DE LA PREMIÈRE MOITIÉ DU XIX SIÈCLE EN RUSSIE.
Dans la première moitié du XIXe siècle, une étape importante dans la formation du système éducatif national a commencé avec le développement de l'école et de la pédagogie en Russie. L'évolution de la science scolaire et pédagogique s'inscrit dans un contexte de crise sociale croissante. Le système formé de l'éducation publique reflétait cette crise, préservant les traditions de l'éducation de classe. Le principal obstacle au développement de l'école et de la science pédagogique dans cette direction était les relations de serf, les traditions d'éducation et d'éducation de classe.
Sous le règne d'Alexandre Ier (1801-1825) en 1802, le ministère de l'Instruction publique est créé.
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