pabaigoje, XVI amžiuje, nepaisant šalyje sustiprėjusių autokratinių-baudžiavinių tendencijų ir bažnytinės-scholastinės pasaulėžiūros dominavimo, rusų kultūra, vienijanti anksčiau padalintų žemių kultūros paveldą, žengė į 2014 m. naujų pasisekimų ir buvo įtrauktas į bendrą savo eros pažangios kultūros kanalą.

Vienas didžiausių XVI amžiaus vidurio pasiekimų. atsirado tipografija. Ją parengė bendras amatų gamybos pakilimas, didelė ranka rašytinių knygų kūrimo patirtis, taip pat kultūrinis bendravimas su kitomis Europos valstybėmis.

Pirmoji spaustuvė Maskvoje iškilo 1553 m., netrukus čia buvo spausdinamos bažnytinės knygos. Tarp anksčiausiai išspausdintų knygų yra Triodiono gavėnia, išleista apie 1553 m., ir dvi evangelijos, išspausdintos XVI amžiaus 50-aisiais. Šios knygos savo išoriniais duomenimis ir gamybos technika yra artimos šiuolaikiniams serbų, moldavų ir venecijiečių leidimams, o tai rodo Rusijos valstybės kultūrinius ryšius su Pietų slavų šalimis, taip pat su Italija, kuri buvo pagrindinis centras. knygų spausdinimo.

1563 m. Ivanui Fidorovui, iškiliam knygų spausdinimo veikėjui Rusijoje, buvo patikėta organizuoti „suvereno spaustuvę“. Kartu su savo padėjėju Petru Mstislavecu 1564 m. kovo 1 d. jis išleido knygą „Apaštalas“, o kitais metais „Laikrodininkas“. Ivano Fiodorovo spaustuvėje sukurtos knygos išsiskyrė puikia atlikimo technika ir aukštu ornamentikos meistriškumu.

Ivano Fiodorovo veikla, prisidėjusi prie apšvietos vystymosi, buvo sutikta priešiškai reakcinguose bojarų ir dvasininkų sluoksniuose. Iš jų pusės prasidėjęs Rusijos spaudos pradininko persekiojimas privertė jį palikti Rusiją. Iš pradžių jis tęsė savo darbą Baltarusijoje, Zabludovo mieste, vėliau Ukrainoje. Paskutinis gyvenimo laikotarpis buvo Lvove, kur ir mirė 1584 m.

Dvidešimties metų Ivano Fiodorovo darbas spausdinimo srityje neapsiribojo liturginių knygų leidyba bažnyčios kulto reikmėms. Tenkindamas aukštuomenės ir miesto gyventojų švietimo poreikius, jis siekė išleisti knygas, reikalingas pilnam studijų kursui. Jis turėjo prasidėti nuo 1574 m. Lvove jo išleisto pradmenų tyrimo. Šią knygą sudarė abėcėlė ir tekstai, skirti skaityti ir įsiminti.

Ivano Fiodorovo veikla už Rusijos valstybės ribų, Baltarusijoje ir Ukrainoje, prisidėjo prie Rusijos žmonių kultūrinių ryšių su ukrainiečiais ir baltarusiais stiprinimo. Didysis „drukaras maskvietis“ Pianas Fiodorovas buvo Ukrainos knygų spausdinimo įkūrėjas.

Ivanui Fiodorovui išvykus iš Maskvos, spausdinimas ten, nepaisant reakcingų jėgų pasipriešinimo, nenutrūko. Antroje XVI amžiaus pusėje. Rusijos spaustuvininkai išleido apie 20 knygų, o 1597 m. „Apaštalas“ išspausdintas tuo metu dideliu tiražu – 1050 egzempliorių. Rusijos valstybės centre išleistos knygos surado skaitytojus visoje šalyje.

Įvadas

Šio darbo tikslas – apžvelgti spaudos atsiradimą ir raidą Rusijoje laikotarpiu nuo XVI a. iki XVIII a., spausdintos knygos įtaka visos valstybės raidai, santykiams su rankraščiais ir kt.

Visuomenės raidos momentu knygų spausdinimo technika tik tobulėjo, tačiau tuomet nusistovėjusios tradicijos išliko iki šių dienų. Dabar knygos yra vienas pagrindinių žinių šaltinių. Tada jie iš tikrųjų buvo vieninteliai. Todėl ši tema visada išlieka aktuali, nes tebėra paklausi.

Šis darbas paremtas I.E. Barenbaumas „Knygos istorija“. Šiame darbe detaliausiai ir prieinamiausiai aprašoma spaudos raidos istorija. Yra pagrindiniai faktai ir argumentai, spausdintos knygos atsiradimo priežastys ir pasekmės.

Knygos istorija akademinė disciplina tiria ranka rašytų ir spausdintų knygų istoriją, knygų temas ir rūšis, jų kilmę ir raidą, platinimo ir suvokimo (skaitymo) būdus, siejant su spaustuvių ir leidyklų istorija. Knygos istorija tiria ir knygos socialinio egzistavimo sąlygas, teisinį režimą.

Remdamasi bendra istorija, kultūros, mokslo ir technikos istorija, knygos istorija tiria ranka rašytų ir spausdintų knygų raidos faktus ir modelius, jų vaidmenį įvairiuose žmogaus civilizacijos etapuose. Tai atskleidžia viešą knygos paskirtį, pagrindines jos, kaip ideologijos, mokslo, technikos ir kultūros pažangos instrumento, funkcijas.

Taip pat E.I. Katsprzhak „Rašymo ir knygų istorija“ (M., 1955), kuriame nemaža dalis buvo skirta rusiškų knygų kūrimui. Naudojome ir kitus darbus.

1 skyrius. Spausdinimo pradžia ir spausdinta knyga XVI amžiuje

Spausdinimo įvedimo Maskvos valstybėje priežastys

XVI amžiaus viduryje. knygų spausdinimas skverbiasi į Maskvos valstybę. Spausdinimo įvedimas Maskvoje yra XVI amžiaus Rusijos feodalinės visuomenės socialinės ir ekonominės raidos rezultatas. Gamybos ir amatų raida sukūrė būtinas technines prielaidas spaustuvei Maskvoje įkurti ir perėjimui nuo ranka rašyto knygų dauginimo būdo prie tobulesnio ir produktyvesnio – knygų spausdinimo.

Politiniu požiūriu spausdinimo įvedimas Maskvoje buvo vienas iš tų valstybinių įvykių, kuriuos Ivanas Rūstusis vykdė 50–60-aisiais. XVI a siekiant sustiprinti autokratiją (teismo reforma, strelsų kariuomenės, labialinių ir zemstvo institucijų sukūrimas ir kt.).

Posakyje 1564 m. apaštalui – viename iš pagrindinių ankstyvosios Maskvos knygų spausdinimo istorijos šaltinių – nurodomos dvi priežastys, paskatinusios Ivaną Rūsčiąjį Maskvoje pradėti spausdinti knygų spausdinimą: daugybės bažnytinių knygų poreikis naujai. pastatytos bažnyčios Maskvoje ir kituose miestuose, ypač Kazanės mieste „ir jo viduje“, ir būtinybė taisyti „sugadintas“ knygas.

1552 m. užkariautoje Kazanėje Ivano IV vyriausybė per prievartą įvedė krikščionybę tarp totorių ir visais būdais skatino pakrikštytuosius. Norėdamas patenkinti išaugusį bažnytinės literatūros poreikį, Ivanas Rūstusis įsakė aukcione pirkti šventas knygas „ir tikėti šventose bažnyčiose“. Tačiau vėliau iškilo dar vienas sunkumas – dauguma knygų pasirodė netinkamos naudoti, buvo iškraipytos „neišmanančių ir neprotingų“ raštininkų, jose buvo įvairių klaidų. Knygų „sugadinimas“ sukėlė erezijas, paskatino religinį laisvą mąstymą.

Bažnyčios knygų taisymo klausimas buvo iškeltas aukščiausių dvasinių ir pasaulietinių dignitorių Stoglav Sobore, kurį 1551 m. sušaukė Ivanas IV ir metropolitas Makarijus, aptarti būtinų valstybės ir bažnyčios valdymo reformų. Taryba nusprendė įvesti griežtą dvasinę cenzūrą ir konfiskuoti sugedusius rankraščius. Tačiau buvo sunku kontroliuoti knygų perrašymą, kuris buvo vykdomas daug kur Rusijos valstybėje. Šią kontrolę būtų galima užtikrinti tik taikant centralizuotą knygų dauginimo būdą. Tipografija lėmė funkcinę ribą tarp spausdintų ir ranka rašytų knygų: „Pirmoji ilgą laiką buvo fiksuota tarnauti bažnyčios poreikiams, antroji išliko patikima nebažnytinio skaitymo repertuaro saugotoja ir greita platintoja. Todėl būtent ranka rašyta knyga buvo naudojama tuometinei intensyviai Ivano Rūsčiojo veiklos propagandai, jo asmenybei šlovinti, rusiškojo absoliutizmo kilmei įrodyti iš paties Romos imperatoriaus „Rugpjūčio Cezario“ (I a. po Kr.). . Nėra jokių įrodymų, bylojančių apie bandymus, net apie planą, spausdinti tokius oficialios istoriografijos ir publicistikos paminklus kaip „Jėgos knyga“, „Vladimiro kunigaikščių pasaka“, „Kazanės istorija“ ir daugelis kitų.

Nuo XVI amžiaus vidurio. Ivano IV vyriausybė pradėjo ieškoti lėšų ir žmonių tipografinio meno plėtrai. Bandymai su užsieniečių pagalba Maskvoje pradėti knygų spausdinimą buvo nesėkmingi. Tai nereiškia, kad įvaldydami nelengvą tipografijos meną, kurdami originalią, originalią spausdinimo technologiją, pirmieji Rusijos spaustuvininkai nebuvo susipažinę su tipografijos menu, kuris egzistavo daugelyje Europos šalių, įskaitant slavų šalis. Tiek spaudos technologijų srityje, tiek meniniame pirmųjų rusiškų spausdintų knygų apipavidalinimo srityje pastebima užsienio įtaka. Anot Ivano Fiodorovo, didysis kunigaikštis Ivanas Vasiljevičius „ėmė galvoti, kaip pateikti spausdintas knygas, tarsi graikų kalba, Venecijoje, Frygijoje ir kitomis kalbomis“. Švietėjas rašytojas publicistas Maksimas Grekas galėtų supažindinti mūsų knygų spaustuvininkus su leidybos užsienyje patirtimi. Studijos XV pabaigoje – XVI amžiaus pradžioje. Italijoje jis buvo artimas tuomet garsiam leidėjui Aldui Manučiui. 1518 m., Vasilijaus III prašymu, atvyko į Rusiją taisyti bažnytinių knygų vertimų. Maskvoje su savimi atsivežė spaustuvės „Alda“ leidinių pavyzdžius. Rusijos knygų spaustuvininkai, žinoma, žinojo ir kitas spausdintas knygas, sukurtas tiek Vakarų, tiek Jugoslavijos šalyse. Jie sugebėjo kūrybiškai, atsižvelgdami į tautines tradicijas, būdingas rusų knygos menui, permąstyti kitų patirtį, o ne vienu atveju į spaudos techniką įvedė kažką naujo.

Anoniminė spaustuvė ir beviltiški leidiniai

Knygų spausdinimo pradžia Maskvoje, kaip nustatyta daugelio tyrimų metu, siekia šeštojo dešimtmečio vidurį. XVI a

Yra žinoma grupė anoniminių, arba neprieinamų leidimų (trys evangelijos, du Psalteriai ir dvi triodijos), kurie buvo spausdinti Maskvoje 1553–1564 m., t.y. prieš pasirodant pirmajai rusiškai datuotai spausdintai knygai Apaštalas. Juose nėra spaudos duomenų – leidimo laiko ir vietos, spaustuvės pavadinimo. Spausdinimo technika nėra tobula. Nėra linijos pagrindimo, todėl dešinysis vertikalus rinkinio kraštas yra dantytas. Savotiškos yra anoniminės spaustuvės meistrų tradiciškai naudotos dvispalvės dviejų spalvų – juodos ir raudonos – spaudos technikos. Šriftų grafika atkartoja XV amžiaus pabaigos – XVI amžiaus pradžios Maskvos semi-ustav bruožus. Datuoti anoniminių knygų grupę ir nustatyti leidimo vietą padeda popieriaus, spausdinimo technologijos studijos, taip pat įterpti pastabas į daugybę egzempliorių, datuojamų šeštojo dešimtmečio pabaigoje – šeštojo dešimtmečio pradžioje. XVI a Spausdintuvo pavadinimas nežinomas. Yra prielaidų, kad jų leidime dalyvavo kažkoks Maruša Nefedievas, kurį Ivanas IV laiškuose Naugardui 1556 m. mini kaip „spausdintų knygų meistrą“. Nefedievui buvo pavesta „apžiūrėti“ akmenį šventyklos statybai Maskvoje. Sprendžiant iš raidžių, Maruša Nefedijevas buvo įgudęs graviruotojas, kaip ir Novgorodo meistras Vasjukas Nikiforovas, kuris taip pat buvo minimas viename iš minėtų Grozno laiškų. Kai kurie tyrinėtojai (A. A. Sidorovas, E. L. Nemirovskis) anoniminės spaustuvės veiklą sieja su Ivano IV, Adaševo ir šviesuolio kunigo Silvesto išrinktąja Rada, kuris, kaip jau minėta, Maskvoje turėjo dideles rankraščių dirbtuves.

Anoniminių publikacijų tyrimas rodo, kad dar 50-ųjų viduryje. XVI a Maskvoje visas būrys talentingų rusų amatininkų dirbo įvaldydami knygų spausdinimą. Pirmoji vieta tarp jų teisėtai priklauso didžiajam Rusijos pradininkui spaustuvininkui ir pedagogui Ivanui Fiodorovui, įvairiapusiškam žmogui, talentingam menininkui, graviūrui, progresyviam publicistui, ideologiniam kovotojui ir patriotui.

Ivanas Fiodorovas ir Piotras Mstislavecas. Maskvos veiklos laikotarpis

Dokumentinė informacija apie Ivano Fiodorovo vaikystę ir jaunystę nebuvo išsaugota. Tik iš pokalbio apaštalui žinoma, kad jis buvo Maskvos Kremliaus Šv.Mikalojaus Gostunskio bažnyčios diakonas. Nėra informacijos apie tai, kur ir iš ko Rusijos pirmasis spaustuvininkas studijavo tipografinį meną. Galbūt jis dirbo anoniminiame spaustuvėje. Tai liudija kai kurių spaudos technikų, naudojamų beviltiškuose Maskvos leidiniuose ir Ivano Fiodorovo knygose, naudojamų Maskvoje, panašumas. Vieninteliai dokumentai, iš kurių sužinome apie Ivano Fiodorovo veiklą Maskvoje, yra pirmosios rusų spausdintos datuotos knygos „Apaštalas“ Maskvos ir Lvovo leidimų posakiai.

Apaštalas buvo išspausdintas visus metus 1563 m. balandžio 19 d. – 1564 m. kovo 1 d. Paskutinė data minima kaip knygų spausdinimo pradžia Rusijoje.

1564 m. apaštalas yra puikus ankstyvojo Rusijos spaudos meno kūrinys. Spausdinimo technika, spausdinimo kokybe ir dizainu „Apaštalas“ yra daug aukštesnis už anoniminius leidimus. Knyga spausdinta juodu ir raudonu rašalu. Dviejų spalvų spaudos technologija primena anoniminio spausdinimo būdus. Tačiau Fiodorovas taip pat atneša kažką naujo. Jis pirmą kartą mūsų šalyje naudoja dvigubą spaudą iš vienos formos. Jis taip pat naudoja dvigubo ritinio spaudos metodą iš dviejų rinkimo formų (randamas Triodi lean), kaip tai buvo daroma visose Europos spaustuvėse.

Maskvos apaštalui pateikiama didelė priekinė graviūra, vaizduojanti evangelistą Luką. Realistiška interpretacija ir kompozicine elegancija išsiskirianti Lukos figūra įterpta į meniškai išpildytą kadrą, kuriuo vėliau Ivanas Fiodorovas papuošė kitus savo leidinius. Knygoje daug elegantiškų galvos apdangalų, išgraviruoti inicialai (raidės), 24 ligatūros eilutės. Apaštalas baigiamas pokalbiu, kuriame pasakojama apie spaustuvės įkūrimą Maskvoje, šlovinamas metropolitas Makarijus ir „pamaldus“ caras bei didysis kunigaikštis Ivanas Vasiljevičius, kurio įsakymu „pradeda siekti spausdintų knygų meistriškumo“. Parašytas, be abejo, paties Ivano Fiodorovo, pokalbis yra pasaulietinio pobūdžio ir liudija neabejotiną literatūrinį autoriaus talentą.

Apaštalą redagavo pirmieji spaustuvininkai (matyt, dalyvaujant metropolitui Makarijui ir kitiems Ivano IV aplinkos šviesuoliams). Apaštalo rašyba ir kalba buvo patobulinta, išlaisvinta nuo archaizmų ir neslaviškų posakių bei frazių. Šis nuostabus Ivano Fiodorovo kūrinys daugelį metų buvo neprilygstamas pavyzdys Rusijos spaustuvininkų kartoms.

1565 m. Ivanas Fiodorovas ir Petras Mstislavecas išleido du „Chasovnik“ leidimus. Mokomasis Laikrodžio mechanizmo pobūdis ir mažas formatas paaiškina išskirtinį šio leidimo retumą. Knyga buvo perskaityta greitai ir sunyko. Koplyčia buvo saugoma pavieniais egzemplioriais, o jau tada daugiausia užsienio knygų saugyklose. Abu Laikrodžio mechanizmo leidimai atspausdinti tuo pačiu šriftu kaip ir Apaštalas. Tačiau bendras laikrodžio mechanizmo spausdinimo našumas yra mažesnis nei apaštalo. Tai, matyt, paaiškinama skubėjimu.

Netrukus po „Chasovnik“ išleidimo Ivanas Fiodorovas ir Piotras Mstislavecas buvo priversti išvykti iš Maskvos. Yra žinoma, kad Ivanas Fiodorovas buvo persekiojamas Maskvoje dėl savo veiklos. Posakyje Lvovo apaštalui paminėta „daug kaltinimų erezija“, kuriuos piktadariai iškėlė pirmiesiems spaustuvininkams, leidžia manyti, kad viena iš pagrindinių Ivano Fiodorovo ir Petro Mstislaveco persekiojimo priežasčių buvo jų kritiškas požiūris į tekstą. išspausdintų liturginių knygų, jų „laisvamąstymas“. Akivaizdu, kad pirmieji spaustuvininkai turėjo galimybę pasiruošti išvykimui. Su savimi jie pasiėmė daug spausdinimo medžiagų (matricų, perforatorių, raižytos lentos).

Iš Maskvos išvykę Ivanas Fiodorovas ir Piotras Mstislavecas išvyko į Lietuvą. Jie sustojo Zabludovo dvare (netoli Balstogės), kuri priklausė etmonui Grigorijui Aleksandrovičiui Chodkevičiui, karštam Lietuvos Didžiosios Kunigaikštystės politinės autonomijos šalininkui, stačiatikių tikėjimo už Lietuvos žemių baltarusių gyventojų uolus. Chodkevičius pasiūlė Ivanui Fiodorovui spausdinti rusų stačiatikių knygas, kad būtų išsaugotas rusų ir baltarusių gyventojų, kovojusių su priverstine polonizacija ir katalikybe, tautinis identitetas už gimtąją kalbą ir nacionalinį orumą.

Pirmoji Maskvos meistrų Zabludove išspausdinta knyga buvo Mokymo evangelija, išleista 1569 m. kovo 17 d. Ši knyga savo dizainu jau gerokai skyrėsi nuo Maskvos leidinių. Jame yra titulinis lapas ir pratarmė, kurią parašė Chodkevičius. Titulinio lapo nugarėlėje – G.A. herbas. Chodkevičius. Šriftai ir ekrano užsklandos yra tokie patys kaip Maskvos leidimuose.

Po to, kai buvo išspausdinta Evangelija, Mstislavecas išsiskyrė su Ivanu Fiodorovu ir persikėlė į Vilnių. Priežastys, paskatinusios jį išvykti, mums nežinomos. Vilniuje Mstislavecas ir toliau spausdino knygas.

Antrasis zabludovskio leidimas buvo Psalteris su Valandų knyga, spausdintas nuo 1569 m. rugsėjo 26 d. iki 1570 m. kovo 23 d. Tai vienas geriausių Ivano Fiodorovo leidimų, išspausdintas pats be Mstislaveco pagalbos. Knygą puošia priekis – karaliaus Dovydo portretas, padarytas graviruojant ant medžio. Psalmė su valandų knyga yra labai retas ankstyvas spausdintas leidimas. Išliko tik trys brokuoti šios knygos egzemplioriai.

1569 m. buvo sudaryta Liublino unija ir įvyko Lietuvos ir Lenkijos suvienijimas. Nenorėdamas rizikuoti ir turėdamas finansinių sunkumų, etmonas Chodkevičius atsisakė tęsti politinę kovą ir pasiūlė Ivanui Fiodorovui uždaryti spaustuvę ir pradėti ūkininkauti jam pristatytame dvare. Tačiau viliojantis pasiūlymas Maskvos knygų spaustuvės nesuviliojo.

Ivanas Fiodorovas paliko Zabludovą ir 1572 m. pabaigoje persikėlė į Lvovą – didžiausią tuo metu Vakarų Ukrainos ekonominį ir kultūrinį centrą. Su dideliais sunkumais, padedamas amatininkų, Ivanas Fiodorovas surinko reikiamą sumą spaustuvei įsigyti. Jis buvo įrengtas Lvovo pakraštyje, vadinamas Podzamchie. Spausdintojui talkino knygrišystės išmokęs sūnus Ivanas ir mokinys Grinas. 1574 m. vasario 15 d. Ivanas Fiodorovas Lvove išleido naują apaštalo leidimą. Išoriškai jis pakartojo Maskvos leidimą. Tačiau priekyje esantis Luko atvaizdas atspausdintas iš naujos lentos. Rėmas vis dar senas. Pirmojo lapo nugarėlėje – etmono Chodkevičiaus herbas, o knygos pabaigoje šalia Lvovo miesto herbo – Ivano Fiodorovo tipografinis antspaudas.

Lvovo apaštalo posakis – nuostabus biografinis pasakojimas, puikus XVI amžiaus rusų literatūrinės kūrybos pavyzdys. ir kartu vertingiausias dokumentas Rusijos spaudos istorijai tirti. Tikslus Apaštalo tiražas nežinomas, išlikę tik 97 egzemplioriai. knygos.

1954-1955 metais. tapo žinoma, kad Lvove Maskvos pionierius išspausdino vieną ryškiausių savo leidinių – pirmąjį rusišką spausdintą „ABC“. Vienintelį žinomą išlikusį ABC egzempliorių 1927 metais Romoje įsigijo iškili teatro ir meno veikėja S.P. Diaghilevas, tačiau iki 1954 m. mokslo bendruomenė to nežinojo. Knygą sudaro 78 puslapiai, papuošti meniškai išdirbtais mažo formato galvos apdangalais. Jis neturi titulinio puslapio. Tekstą Maskvos šriftu spausdino Ivanas Fiodorovas. Knygos pabaigoje – Lvovo miesto herbas ir Ivano Fiodorovo leidybos ženklas. Šis Ivano Fiodorovo leidimas buvo pavyzdys daugeliui rusiškų „pradmenų“, išspausdintų vėlesniais dešimtmečiais.

Lvove Ivanas Fiodorovas patyrė didelių materialinių nepriteklių ir finansinių sunkumų. Teko net kreiptis į skolintojų paslaugas. Tuo metu jis gavo kvietimą įkurti spaustuvę kunigaikščio Konstantino Otrožskio, vieno įtakingiausių stačiatikybės šalininkų ir turtingiausių Pietvakarių Rusijos žemvaldžių, dvare. Stengdamasis atsispirti katalikiškos propagandos įtakai, kuri sustiprėjo po Liublino unijos sudarymo 1569 m., kunigaikštis Otrožskis nusprendė naudoti spausdinimą Ukrainos gyventojams suprantama kalba. Savo šeimos dvare Ostroge (Volynės mieste) kunigaikštis Ostrogskis užsiėmė švietėjiška veikla. Jam talkino žymūs Ukrainos kultūros veikėjai, vadovaujami Gerasimo Smotryckio, sukūrę mokslinį būrelį, pavadintą Ostroho akademija. Būtent šiame rate ir kilo mintis išversti iš graikų kalbos ir išleisti Bibliją slavų kalba. Per 1575–1576 m. Ivanas Fiodorovas kunigaikščio Ostrožskio paskyrimu atliko Dermanskio vienuolyno prižiūrėtojo pareigas. Per šiuos metus Ivano Fiodorovo spaustuvė neveikė. Buvo intensyviai ruošiamasi Biblijos leidybai. Otrožskis užsibrėžė tikslą paskelbti naują patikrintą ir redaguotą Biblijos tekstą. Įvairių Biblijos versijų ir leidimų paieška ir tikrinimas užtruko kelerius metus. Kaip pavyzdys buvo paimta garsiojo Genadjevo rankraščio kopija, kurios kopija buvo gauta iš Maskvos su Ivano IV leidimu. 1580 m. Ivanas Fiodorovas paskelbė Naująjį Testamentą su Psalteriu. Pratarmėje knyga apibūdinama kaip „pirma daržovė iš spaustuvės... Otrožskis“. Pabrėžiama tipografijos svarba: „Be to, šiuo metu, tarp užsispyrusių ir ištvirkusių“.

Teigiama, kad Ostroge, be nurodytų tiražų, Ivano Fiodorovo spaustuvėje buvo išspausdintas naujas ABC leidimas (o gal ir keli). Tai įrodė „ABC“ kopijos, saugomos Kopenhagos karališkojoje bibliotekoje, tyrimas ir, skirtingai nei Lvovo „ABC“ su pavadinimu: „Vaikų mokymo pradžia“. „Ostroh“ spaustuvė taip pat pagamino du pradmenis, kurie saugomi (po vieną egzempliorių) Kembridžo ir Oksfordo bibliotekose. Kaip tapo žinoma 1968 m., Gotos (VDR) bibliotekoje buvo rastas vienintelis pilnas ABC egzempliorius, išspausdintas Ostroh spaustuvėje 1578 m. birželio 18 d. Taigi tai pirmoji laiku išleista knyga Ivano Fiodorovo spaustuvė Ostroge . Knyga atspausdinta šešiais skirtingais šriftais, įskaitant du graikiškus. Titulinio lapo kitoje pusėje yra kunigaikščio Otrožskio herbas. Taip pat yra Ivano Fiodorovo tipografinis ženklas. Tituliniame puslapyje - leidinio pavadinimas ir paaiškinimas.

Kalbama, kad kunigaikštis Otrožskis mokyti vaikus kvietė išmanančius žmones – „mokančius“ graikų, lotynų ir ypač rusų kalbomis. „Ir sėti dėl kaltės ši knyga buvo išspausdinta graikų abėcėlės ir rusų abėcėlės. Pirma, dėl to, kad mokytų vaikišką, nuodėmingą Joną Fedorovičių ...

Kartais jis laikomas atskiru leidimu, įtrauktu į „Psalterį ir Naująjį Testamentą“ mažą nuorodų ir temų rodyklę pavadinimu „Knyga yra būtiniausių dalykų rinkinys...“, kurį sudarė Timofėjus Michailovičius, Ostroho ratas. Knyga... turi atskirą titulinį puslapį, datuojamą 1580 m., kurio nugarėlėje yra kunigaikščio Otrožskio herbas.

1581 m. gegužę iš Ivano Fiodorovo Ostroh spaustuvės išėjo (nenurodant spaustuvininko vardo) baltarusių kalvinistų poeto Andrejaus Rymšos „Chronologija“. Tai didelio formato vienas lapas; dviejuose puslapiuose spausdinami kupletai kiekvienam metų mėnesiui – savotiškas poetinis kalendorius.

Garsioji Ostro Biblija buvo tikras Ivano Fiodorovo tipografinio meno šedevras. Nors yra dvi antraštinių lapų versijos su įspaudu – viename nurodyta data 1580 m. liepos 12 d., kitame – 1581 m. rugpjūčio 12 d., vis dėlto, kaip teigia specialistai, buvo išleistas tik vienas Biblijos leidimas. Išvesties duomenų skirtumą paaiškina darbo sudėtingumas – daugkartiniai taisymai, pakartotinis redagavimas, atskirų dalių spausdinimo ir spausdinimo sekos pažeidimas.

Ostroh Biblija stebina savo apimtimi. Jame yra 628 lapai arba 1256 puslapiai, atspausdinti dviem stulpeliais gražia kompaktiška spauda šešiais skirtingais šriftais (įskaitant du graikiškus). Daug meistriškai atliktų galvos apdangalų ir didžiųjų raidžių. Titulinis Biblijos puslapis įrėmintas rėmeliu, kuriame Maskvos apaštale buvo įdėtas Luko atvaizdas. Knyga aprūpinta kunigaikščio Ostrožskio herbu ir Ivano Fiodorovo tipografiniu ženklu. Pratarmėje kunigaikščio Ostrogskio vardu kalbama apie Ostroge pradėto darbo ryšį su Maskva, su visa rusų tautos istorine praeitimi.

Knygos tiražas – apie 1000-1200 egzempliorių. Iki mūsų laikų išliko apie 250 egzempliorių. Ir tai suprantama – didelės apimties ir formato knyga, apdorota labai atsargiai. Nepaisant to, didžioji dalis tiražo – apie 1000 egz. – mūsų nepasiekė. Knygos retumas buvo pastebėtas jau XVII a. 1663 m. Maskvos Biblijos pratarmėje. Žymus čekų XVIII a. Josefas Dobrovskis prisipažino: „Aš atiduočiau pusę savo bibliotekos už Ostro Bibliją“. Šiuo metu kiekvieno naujo Ostroh Biblijos egzemplioriaus atradimas yra didelės kultūrinės reikšmės įvykis, natūraliai sulaukiantis plataus visuomenės dėmesio. Vieną iš jų autorius atrado 1971 m. Chabarovsko mokslinės bibliotekos fonduose.

Pirmasis kirilicos Biblijos leidimas, kurį atliko Ivanas Fiodorovas, buvo pavyzdys vėlesniems rusiškiems leidimams.

Išspausdinęs Bibliją, Ivanas Fiodorovas dėl nepakankamai išaiškintų priežasčių išsiskyrė su kunigaikščiu Ostrožskiu ir 1583 m. pradžioje grįžo į Lvovą. Ten jam su dideliais vargais pavyksta įrengti spaustuvę ir pradėti spausdinti naują knygą. Tačiau jam nereikėjo jo išleisti. Iki to laiko atsirado nemažai Ivano 2aedorovo išradimų patrankų versle (įskaitant originalų daugiavamzdžių ginklą). Tačiau jų realizuoti Maskvos meistrui nepavyko. Apsunkintas rūpesčių ir daugybės skolų, Ivanas Fiodorovas susirgo ir mirė 1583 m. gruodžio 5 (15) d.

Ivanas Fiodorovas vaidino išskirtinį vaidmenį rusų knygų istorijoje. Jo spausdinimo mašina padėjo apšviesti Rusijos žmones. Ivano Fiodorovo veikla buvo giliai patriotinė ir plačiąja šio žodžio prasme šviečiamojo pobūdžio. Pasodindamas knygų spausdinimą Maskvoje, Baltarusijoje ir Ukrainoje, Ivanas Fiodorovas įnešė neįkainojamą indėlį į broliškų slavų tautų kultūros ir socialinio gyvenimo plėtrą, prisidėjo prie jų suartėjimo ir tautinės nepriklausomybės. Fiodorovo knygų leidybos veiklai būdingi aukšto pilietiškumo ir išsilavinimo bruožai tapo pažangios rusų knygų spausdinimo ir leidybos, kuri kruopščiai išsaugojo ir daugino šlovingąsias didžiojo Rusijos spaustuvininko pionieriaus tradicijas, bruožais.

Knygų spausdinimas Maskvoje po Ivano Fiodorovo išvykimo. Jo įpėdiniai - Andronik Nevezha ir Nikifor Tarasiev

Ivanui Fiodorovui ir Petrui Mstislavecui išvykus į Lietuvą, knygų spausdinimas Maskvoje nenutrūko. Ivano Fiodorovo darbą tęsė jo mokiniai - talentingi spaudos meno meistrai Andronik Timofejevas Nevezha ir Nikiforas Tarasjevas. 1567-1568 metais. Maskvoje įrengė spaustuvę, iš kurios 1568 metais išėjo pirmasis „pofidorovinis“ rusiškas Psalterio leidimas. Knygos apipavidalinime itin ryški Ivano Fiodorovo ornamentikos įtaka. Tačiau atsiranda ir naujų bruožų, visų pirma – didesnis inicialų dekoratyvumas ir reljefas.

1571 m. Maskvos gaisro metu sudegė Spaustuvė. Ivanas Rūstusis nurodė Andronikui Nevežai Aleksandrovskaja Slobodoje įsteigti spaustuvę. Čia 1577 m. buvo išleistas kitas Psalterio leidimas, spaudos ir dizaino požiūriu, mažiau įdomus nei Maskvos. Aleksandrovskaja Slobodoje, remiantis žinomo XVIII amžiaus rusų bibliografo pateikta informacija. D.E. Semjonovas-Rudnevas, išleistos pasaulietinės knygos. Jis ypač pamini dvi knygas apie Ivano IV užsienio politiką, kurios, deja, mums nepasiekė.

Po 12 metų pertraukos, 1589 m., Maskvoje Andronik Nevezha išleido Gavėnios triodą. Andronikas Neveža Maskvos spaustuvei vadovavo iki 1602 m. Tada jos vadovu tapo jo sūnus Ivanas Andronikovas Nevežinas.

XVI amžiuje. Maskvos valstybėje buvo išleista 17 spausdintų knygų, jų tiražas neviršijo 1000 egzempliorių. Išsamiausi ankstyvieji spausdinti rusų leidimai pristatomi Valstybinėje viešojoje bibliotekoje, pavadintoje M.E. Saltykovas-Ščedrinas (Leningradas) ir SSRS valstybinėje bibliotekoje, pavadintoje V. I. Leninas Maskvoje. Moksliškai įdomi ir Valstybinio istorijos muziejaus (Maskva) Maskvos spaudos pirmųjų leidimų kolekcija.

Nepaisant to, kad knygų perrašymas iki XV a. virto tikra manufaktūrine produkcija, ranka rašytas knygų dauginimo būdas buvo nepakankamai produktyvus ir per daug darbo reikalaujantis, todėl negalėjo patenkinti augančios knygų paklausos.

Spausdinimo įvedimas, tiesą sakant, buvo vienas iš valstybinių įvykių, kurie 50–60 m. XVI a dirigavo Ivanas Rūstusis. 1564 m. „Apaštalo“ posakyje, kuris yra vienas pagrindinių Maskvos spaudos pradžios istorijos šaltinių, nurodytos kelios to priežastys. Viena iš jų – daugybės bažnytinių knygų poreikis naujai pastatytoms Maskvos ir kitų miestų bažnyčioms. Ypač daug knygų prireikė dėl krikščionybės įvedimo 1552 m. užkariautoje Kazanėje. Ivanas Rūstusis liepė aukcione pirkti šventas knygas „ir tikėti šventose bažnyčiose“. Tačiau paaiškėjo, kad dauguma knygų yra netinkamos naudoti – jos buvo iškraipytos „neišmanančių ir neprotingų“ raštininkų, jose yra klaidų, o tai prisideda prie erezijų atsiradimo. Todėl antroji svarbi priežastis buvo poreikis taisyti „sugadintas“ knygas ir kurti taisyklingas knygas. Šis klausimas buvo iškeltas Stoglavy katedroje, kuri nusprendė konfiskuoti netaisytus rankraščius ir vykdyti cenzūrą. Tačiau buvo sunku kontroliuoti knygų perrašymą, kuris buvo vykdomas daugelyje Rusijos valstybės miestų ir bažnyčių. Kontrolė galėtų būti vykdoma tik taikant centralizuotą knygų dauginimo būdą. Taigi spausdinimas buvo pritaikytas bažnyčios poreikiams. XVI amžiaus vidurio ranka rašytos knygos. o XVII amžiuje jie tarnavo nebažnytinio skaitymo saugojimo ir sklaidos tikslams.

Nuo XVI amžiaus vidurio. Ivano Rūsčiojo valdžia pradeda ieškoti lėšų ir žmonių knygų spausdinimui organizuoti. Rusijoje tuo metu jau buvo žinomi Vakarų Europos knygų spausdinimo darbai – pavyzdžiui, italo Aldos Manučio publikacijų pavyzdžiai dar XVI amžiaus pirmajame ketvirtyje. Maksimas Grekas atsinešė su savimi. Buvo žinomos ir kitos spausdintos knygos.

Pirmųjų spausdintų knygų slavų kalbomis pasirodymas siejamas su Šveipolto Fiolio vardu, kuris 1491 m. Krokuvoje kirilica išspausdino knygas Oktoih, Valandų knyga, Spalvotas triodas ir Gavėnios triodas (abu Triodi buvo išleisti anonimiškai, be išvesties informacijos). Pirmąją tiksliai datuojamą knygą slavų kalba „Apaštalas“ 1525 metais Vilniuje išleido baltarusių pionierius ir švietėjas Pranciškus Skorina, įkūręs ten savo spaustuvę.

Knygų spausdinimo pradžia Maskvoje siekia XVI amžiaus vidurį.Yra grupė tuo metu spausdintų anoniminių leidinių – tai Evangelijos, Psalmės ir kt.Knygos spausdinamos dviem spalvomis – juoda ir raudona, šriftų grafika atkartoja pusiau įprastą. Jie neturi išvesties duomenų – laiko, vietos, leidėjo pavadinimo, o pagal popierių, technologiją, juose saugomus įrašus datuojami 1553-1564 m. Šių knygų spausdinimo technika labai netobula.

Centralizuoto spaudos verslo įkūrimas Rusijoje siejamas su vienos iš Maskvos Kremliaus bažnyčių diakono Ivano Fiodorovo vardu. Pirmoji rusiška spausdinta knyga yra „Apaštalas“, spausdinta nuo 1563 m. balandžio 19 d. iki 1564 m. kovo 1 d.

Spausdinimo technika, spausdinimo kokybe ir dizainu ši knyga gerokai pranoksta anoniminius leidimus. „Apaštalas“ spausdinamas dviem spalvomis – juoda ir raudona, pirmą kartą panaudota dviejų ritinių spaudos iš vienos formos technika. Be to, rusų spausdintuose XVI-XVII a. buvo taikomas ir visose Vakarų Europos spaustuvėse priimtas dvigubo ritinio spaudos iš dviejų spausdinimo formų būdas. „Apaštalo“ priekinėje pusėje yra graviūra, vaizduojanti evangelistą Luką. Knygoje daug elegantiškų galvos apdangalų, graviruoti inicialai, 24 kaklaraiščio linijos. Pokalbyje pasakojama apie spaustuvės kūrimąsi Maskvoje, šlovinamas metropolitas Makarijus ir Ivanas IV. Apaštalas buvo suredaguotas, patobulinta rašyba ir kalba.

1565 m. Ivanas Fiodorovas ir Piotras Mstislavecas išleido du „Laikrodžio mechanizmo“ leidimus. Šio leidinio edukacinis pobūdis ir nedidelis formatas lėmė tai, kad knyga buvo greitai perskaityta, ji sunyko, todėl buvo išlikę pavieniai egzemplioriai, daugiausia užsienio knygų kolekcijose. Ivanas Fiodorovas ir Piotras Mstislavecas paliko Maskvą dėl kaltinimų erezija, tačiau sugebėjo pasiimti su savimi matricų, štampų ir raižytų lentų. Pirmiausia jie nuvyko į Lietuvą, kur etmono G. A. Chodkevičiaus globojami toliau spausdino rusiškas knygas (šių knygų antraštės nugarėlėje buvo padėtas Chodkevičiaus herbas). 1569 m. Lietuvoje jie išleido Evangeliją (kurios titulinis lapas buvo su Chodkevičiaus pratarme) ir Psalmę su Valandų knyga, kuris yra labai retas leidimas – išlikę trys brokuoti šios knygos egzemplioriai. 1572 m. Ivanas Fiodorovas persikėlė į Lvovą ir įrengė spaustuvę. 1574 m. čia buvo išleistas naujas Apaštalo leidimas. Be to, Lvove Ivanas Fiodorovas pagamino pirmąjį „ABC“ – vienintelį žinomą išlikusį jo egzempliorių 1927 metais nupirko S. P. Diaghilevas Romoje. Knygoje 78 puslapiai, papuošti galvos apdangalais. Tekstą Maskvos šriftu spausdino Ivanas Fiodorovas. Šis leidimas tapo rusiškų abėcėlių, išspausdintų per ateinantį dešimtmetį, pavyzdžiu. Kunigaikštis Konstantinas Otrožskis pakvietė Ivaną Fiodorovą iš Lvovo atspausdinti Bibliją slavų kalba. Įvairioms Biblijos versijoms surasti ir patikrinti prireikė kelerių metų. Toje pačioje vietoje, Ostroge, Ivanas Fiodorovas išleido dar vieną „ABC“ pavadinimu „Vaikų mokymo pradžia“ (tokios abėcėlės kopija saugoma Kopenageno karališkojoje bibliotekoje) ir du pradmenis (saugomi bibliotekose). Kembridžo ir Oksfordo). Ostro Biblija pasirodė 1580–1581 m. Jį sudarė 628 lapai (1256 puslapiai), atspausdinti dviem stulpeliais šešiais skirtingais šriftais. Jame yra daug ekrano užsklandų ir didžiųjų raidžių. Biblijos tiražas buvo 1000-1200 egzempliorių, išliko apie 250 egzempliorių. Tai buvo prabangi didelio formato knyga, tvarkoma atsargiai.

Ivanui Fedorovui išvykus iš Maskvos, kiti meistrai tęsė jo darbą. 1567–1568 m. Andronikas Neveža ir Nikiforas Tarasjevas Maskvoje įrengė spaustuvę, kurioje 1568 m. buvo išleistas Psalteris. 1571 m. per gaisrą Maskvoje sudegė visa Spaustuvė. Spaustuvė buvo įrengta Aleksandrovskaja Slobodoje. Ten buvo spausdinamos ir pasaulietinės knygos.

Naujausiais duomenimis, Maskvoje XVI a. išleista devyniolika leidimų; jų tiražas, kaip taisyklė, neviršydavo 1200 egzempliorių, nors šiuolaikiniai tyrinėtojai teigia, kad pirmojo spausdinto „Apaštalo“ tiražas buvo daugiau nei 2000 egzempliorių, o Ivano Fiodorovo Lvove (1574 m.) išleisto „Apaštalo“ – mažiausiai. 3000. Didžiausi ankstyvųjų rusiškų knygų rinkiniai saugomi Rusijos nacionalinėje bibliotekoje Sankt Peterburge, Rusijos valstybinėje bibliotekoje ir Valstybiniame istorijos muziejuje Maskvoje. Pirmosiose spausdintose (senose spausdintose) rusiškose knygose yra visi Ivano Fiodorovo, jo artimiausių mokinių ir bendraminčių leidimai su data, taip pat Maskvos „anoniminės“ spaustuvės knygos (1553–1556). Ankstyvųjų ir ankstyvųjų spausdintų rusiškų knygų dizaino ir medžiagų pobūdis yra tiesiogiai susijęs su XI–XVI amžių rankraštinių knygų projektavimo sistema. Tolesnė knygų spausdinimo raida Rusijoje XVII a. prisidėjo prie daugybės spausdintų knygų atsiradimo, kurios pamažu pradeda keisti ranka rašytus leidimus, kurių vis dėlto XVII a. buvo gaminama gana daug.

Knygų spausdinimo pradžia įtraukta į daugybę iškilių įvykių ne tik Rusijos kultūros istorijoje, bet ir apskritai mūsų šalies istorijoje.

Knygų spausdinimo atsiradimas Maskvoje XVI amžiuje atitiko centralizuotos Rusijos valstybės poreikius, kurie po sėkmingų Ivano IV (Siaubingojo) kampanijų prieš Kazanę ir Astrachanę gerokai išplėtė savo teritoriją. Naujai įgytose didžiulėse žemėse buvo statomos stačiatikių bažnyčios; prireikė daug bažnytinių knygų. Rankraščius raštininkai kūrė lėtai ir su daugybe klaidų bei neatitikimų.

Valstybinėje spaustuvėje spausdintuose leidiniuose buvo identiškai redaguoti tekstai, kurie labiau atitiko svarbią politinę užduotį nei ranka rašytos knygos.

Ilgą laiką buvo manoma, kad pirmasis mūsų knygų spausdinimo pradininkais tapo Maskvos Šv.Mikalojaus Gostunskio bažnyčios diakonas Ivanas Fiodorovas, 1564 metais išleidęs knygą „Apaštalas“.

Tačiau jau XIX amžiaus antroje pusėje rusų tyrinėtojai, o visų pirma Aleksejus Viktorovas, užsiminė, kad prieš Ivaną Fiodorovą knygos jau buvo spausdinamos Maskvoje vadinamojoje anoniminėje spaustuvėje. Sovietinis istorijos mokslas įrodė, kad tokia spaustuvė Maskvoje veikė 1553–1564 m. Darbas prasidėjo kukliai, leidiniuose nebuvo nurodyta, kur ir kada išleista ta ar kita knyga. Todėl ir atsirado šis pavadinimas – Anoniminė spaustuvė. Yra septyni „beviltiški“ leidimai – trys Keturios Evangelijos, du Psalteriai. Gavėnios triodas ir spalvotas triodas. Šios knygos buvo išleistos dideliais tiražais, tai liudija gana rimtas egzempliorių skaičius, išlikęs iki šių dienų. Anoniminės spaustuvės reikšmė, be pačių pirmųjų spausdintų knygų, buvo ta, kad joje pirmuosius žingsnius žengė Ivanas Fiodorovas ir Piotras Mstislavecas, kuriems buvo lemta tapti novatoriais, pionieriais, išvedusiais Maskvą į platų knygų kelią.

Pirmąja spausdinimo knyga Ivanas Fiodorovas pasirinko Apaštalą, kuris Rusijoje gyvavo nuo XII amžiaus. Ilgą laiką buvo manoma, kad Ivanas Fiodorovas yra tiesiog įgudęs amatininkas, caro Ivano Rūsčiojo ir metropolito Makarijaus įsakymų vykdytojas. Atrodo, kad Fiodorovas tiesiog paėmė dažniausiai naudojamą rankraštį ir jį išspausdino.

Naujausi tyrimai parodė, kad vertimas buvo atliktas prieš spausdinant knygą; paskui vyko kruopštus redagavimas, tekstas taisomas ir net intarpai, kurių kilmė mokslininkams iki šiol nėra iki galo aiški. Išspausdintas „apaštalas“ daugiau nei daugybė ranka rašytų sąrašų atitiko šnekamosios kalbos normas, skambėjusias Maskvoje Ivano Rūsčiojo laikais.

Skirtingai nuo daugelio katalikybę išpažįstančių Europos šalių, knygų spausdinimui buvo naudojamos ne nacionalinės, o lotynų kalbos. Dažnai tai apribojo viešąjį spaudos poveikį, nes plačiosios žmonių masės dar menkai žinojo lotynų kalbą.

Be jokios abejonės, tipografijos atsiradimui Maskvoje įtakos turėjo ankstesnė šios sferos raida kaimyninėse šalyse – ir visų pirma Lietuvoje (Baltarusijoje), kur dirbo didysis baltarusių pirmasis spaustuvininkas Pranciškus Skorina.
Ivano Fiodorovo „apaštalas“ įsisavino visų ankstesnių laikų kultūros laimėjimus, pradedant abėcėlės atsiradimu Kijevo horizonte, Novgorodo, Maskvos, Rostovo Didžiojo ir kitų visos Rusijos žemių kultūriniais bruožais.

Įsivaizduokite, kad „apaštalą“ paėmėme į rankas. Laikas atlaikė spausdinimo rašalo kvapą. 268 lapų knyga iš pradžių primena rašytą ranka, ypač raidžių išvaizda. Tačiau atidžiau pažvelgę ​​esame įsitikinę, kad prieš mus yra Maskvos tipo šriftas: kiekviena raidė - tu negali atrodyti pakankamai! Viskas čia negirtina: leidimą atidaranti graviūra, galvos apdangalai, inicialai, ligatūros linijos. Dviejų spalvų spauda „Apaštalas“ primena ranka rašytą lapelį, pagamintą kvalifikuoto raštininko. patvarus blizgus popierius, o jei pažvelgsi į puslapius šviesoje, pamatysi vandens ženklus: signetą su žvaigžde ir karūna, valtį, dangaus sferą. Ivanas Fiodorovas naudojo brangų prancūzų gamybos popierių. Klaidingų spaudinių nebuvimas knygoje „Apaštalas“ yra ne kruopštaus skaitymo, o Ivano Fiodorovo ir jo padėjėjų filologinio išsilavinimo rezultatas.

Pirmojo spaustuvininko intelektualinis žygdarbis slypi ir tame, kad jis neapsiribojo redakciniu ir tipografiniu darbu – pats Fiodorovas piešė ir graviravo. „Apaštalui“ parašė posakį, kuriame pranešama, kad „pamaldžiojo karaliaus įsakymu“ buvo išleisti pinigai spaustuvei, pabrėžiama, kad visose didžioji Rusija statomos šventyklos, kurias autokratas puošia „sąžiningomis ikonomis ir šventomis knygomis“. Taip buvo aiškiai parodyta, kad spaustuvės statybai suteikta valstybinė reikšmė, o knyga prilyginta ikonai ir šventyklai.

Fiodorovo posakis turėjo įkvėpti skaitytojams mintį, kad knygų spausdinimas yra ne privati ​​įmonė, o reikalas, kuriam pritarė aukščiausios valdžios – caras ir metropolitas. Pokalbis padarė didelį įspūdį Ivano Fiodorovo amžininkams – jie jį prisiminė po daugelio dešimtmečių.

Ivanas Fiodorovas ir jo padėjėjai pradėjo spausdinti apaštalą 1563 m. balandžio 19 d., o baigė 1564 m. kovo 1 d. Tuo metu vargu ar kas suprato, koks puikus įvykis įvyko Maskvoje. Daugiau nei tūkstantis vienodų knygų! Spaustuvė pakeitė tūkstantį raštininkų, kurie net per metus negalėjo susidoroti su tokia darbo apimtimi!

Ir tikriausiai Ivanas Fiodorovas, pirmasis spaustuvininkas, arba, kaip vėliau buvo vadinamas, Ivanas Drukaras, atrodė toliausiai iš visų. Pietų Rusijos, Vakarų Ukrainos ir Baltarusijos žemėse spaustuvė buvo vadinama drukaria, o spaustuvė – drukaria. Slapyvardis prilipo Ivanui Fiodorovui.

Visą gyvenimą darė tik tai, ką darė, tai yra, užsiėmė knygų spausdinimu. Apskritai jis buvo universalus meistras, turėjęs daugybę amatų. Fiodorovas liejo ginklus, išrado kelių vamzdžių variklius su keičiamomis dalimis. Ivano Drukaro šlovė aplenkė Rusiją, jos atgarsiai pasigirdo toli už šalies sienų.

Maskvos centre, prie Kitaigorodo sienos, stovi paminklas rusų spaustuvininkui pionieriui Ivanui Fiodorovui. Marmurinio postamento priekinėje pusėje, bronza atkartojant pirmųjų rusiškų raidžių užrašus, išvesta: „Šv. Nikolajus Stebuklininkas iš Gostunskio, diakonas Ivanas Fiodorovas“. Galinėje pusėje: „Pirmoji spaudos pradžia Maskvoje...“ ir „Apaštalo“ spausdinimo pradžios data – 1563 m. balandžio 19 d.

Anatolijus Manušinas
Iliustracija Michailas Suprunenko

Siųsti savo gerą darbą žinių bazėje yra paprasta. Naudokite žemiau esančią formą

Studentai, magistrantai, jaunieji mokslininkai, kurie naudojasi žinių baze savo studijose ir darbe, bus jums labai dėkingi.

Priglobta adresu http://www.allbest.ru/

• Įvadas
• Išvada

Įvadas

Didelis kultūros laimėjimas buvo knygų spausdinimo pradžia Rusijoje valdant Ivanui Rūsčiajam XVI amžiuje. Pirmasis Rusijos spaustuvininkas buvo Ivanas Fiodorovas: jis gimė XVI amžiaus XX dešimtmetyje, mirė 1583 m. gruodžio 6 d. Lvove. Pirmoji valstybinė spaustuvė Maskvoje buvo baigta statyti 1563 m., o 1564 m. kovo 1 d. čia buvo išleista pirmoji knyga „Apaštalas“, kurios techninis ir meninis išpildymas buvo puikus. Ateityje spaustuvė išspausdino dar kelias religinio turinio knygas, tuomet jos veikla nutrūko. Bažnytinių ir pasaulietinių reakcionierių persekiojami Ivanas Fiodorovas ir jo padėjėjas Piotras Mstislavecas buvo priversti palikti tėvynę ir apsigyventi už jos sienų, tapę spaudos pradininkais Lietuvoje, Baltarusijoje ir Ukrainoje.

Pirmoji nesėkmė nesustabdė Ivano Rūsčiojo ir Aleksandrovskaja Slobodoje įkūrė naują spaustuvę. Tačiau spausdinimas vystėsi palyginti lėtai.

Kartu su Ivanu Fedorovu, Maruša Nefedievu, Nevežu Timofejevu, Androniku Neveža ir jo sūnumi Ivanu, Anisimą Radiševskį, Anikita Fofanovą, Kondratą Ivanovą reikėtų paminėti tarp pirmųjų Rusijos spaustuvininkų. Daugelis jų buvo ir gravieriai, ir šriftų kūrėjai.

Rusijos kultūriniam augimui didelę reikšmę turėjo spaudos įvedimas. Buvo patogiau naudotis spausdinta knyga ir ją saugoti nei rašytą ranka, nors knygų susirašinėjimas tęsėsi ilgam laikui. Knygų platinimas atvėrė platesnes galimybes perteikti dvasines vertybes.

1. Knygų spausdinimo laikas ir priežastys Rusijoje

Knygų spausdinimo atsiradimas Maskvos valstybėje sutapo su Ivano Rūsčiojo era. Tai buvo valstybingumo įtvirtinimo ir galutinio monarchinės centralizuotos valstybės patvirtinimo laikas.

Groznas pirmiausia išsprendė politines Rusijos problemas Rytuose. 1552 metais jis užkariavo Kazanės karalystę, kiek vėliau – Astrachanę. Didžiuliai plotai, kuriuose gyveno ne ortodoksai, pateko į Maskvos caro valdžią. Jų organiškam įtraukimui į valstybę reikėjo krikščionių nušvitimo, netrukus atsirado Kazanės vyskupija, kuriai reikėjo liturginių knygų. Atrodytų, problemą būtų galima išspręsti tradicine ranka rašyta gamyba, tačiau spausdinimo mašina jau buvo išrasta Europoje.

Akivaizdu, kad pagal šias reformas buvo įžanga tipografija - lemiama priemonė koreguojant bažnytinį gyvenimą, naikinant erezijas ir savivalią aiškinant Šventuosius tekstus - neišvengiama ir tipiška bažnytinių neramumų pasekmė kuriant naują valstybę.

Ranka rašytos knygos buvo parduodamos dideliais kiekiais turguose. Kas būtų galėjęs sekti visą šią rašytinės medžiagos masę, peržiūrėti visas šias knygas – kiekvieną atskirai – ir visose ištaisyti tą begalę šiurkščių klaidų ir paslydimų, atsitiktinių praleidimų ir tyčinių iškraipymų, kuriais visi šios kursyvinės knygos buvo taip gausiai perpildytos.

Ir štai kai 1553 metais ypač daug liturginių knygų prireikė caro uolumo pastatytoms bažnyčioms jo užkariautoje Kazanės karalystėje ir kitose Rusijos vietose, caras įsakė ranka rašytas knygas supirkti turguose. Iš labai didelio nupirktų knygų skaičiaus tik kelios pasirodė tinkamos naudoti bažnyčioje. Kiti, Maksimo Graiko žodžiais, „visi buvo sugadinti tų, kurie liepia, neišmoktos būtybės ir nemokios proto“. Manoma, kad būtent šis įvykis galiausiai paskatino carą Ivaną Vasiljevičių idėją įkurti knygų spausdinimą Rusijoje, nors yra pagrindo manyti, kad dar daug anksčiau nei šį kartą caras Maksimas Graikas pasiūlė idėją įkuriant spaustuvę Rusijoje. Svjatogorsko vienuolis, atvykęs į Maskvą iš paties šiuolaikinės Europos civilizacijos centro, aiškiai suprasdamas ir labai vertindamas visus knygų spausdinimo privalumus šiuolaikinei Europos visuomenei, natūraliai turėjo karštai pasisakyti už šio naujo meno įvedimą Rusijoje. Tipografiją Maksimas Graikas akivaizdžiai gerai žinojo, nes viešėdamas Venecijoje jis net buvo asmeniškai pažįstamas su vienu garsiausių Europoje spaustuvininku Aldu Manučiu.

Rusijoje tapo žinomos kirilicos spaudos – lenkiškos, baltarusiškos, jugoslaviškos – knygos. Informaciją apie Europos spaustuvininkų darbą žinojo ir maskviečiai. Mokytas teologas, publicistas ir vertėjas Maksimas Grekas supažindino rusus su Aldo Manučio veikla. Legendos apie Venecijos meistrus leidėjus, matyt, taip sužadino Maskvos caro norą būti ne blogesniam už „fryagius“, kad informacija apie tai pateko į „apaštalo“ posakį 1564 m. Caras stengėsi atrodyti niekaip. blogiau nei užsieniečiai (Groznas buvo pirmasis karūnuotas karalius, pirmasis iš Rusijos carų pradėjo atvirai demaskuoti savo asmenį kaip visuotinį karalių – Romos ir Bizantijos įpėdinį) ir reikalavo atlikti švietėjišką darbą.

Knygų spausdinimo šalininkams priklausė ryškiausias to meto kultūros veikėjas metropolitas Makarijus. Tačiau buvo ir daug priešininkų. Didelis būrys knygų raštininkų nerimavo dėl galimybės netekti uždarbio, kai kurie bojarai bijojo susilpninti savo politinę įtaką ir sustiprinti caro valdžios bei bažnyčios autoritetą, tarp dvasininkų bijojo „eretiškų idėjų“ plitimo tarp jų. žmonės. Tačiau caras ir spaudos šalininkai opozicijai skyrė mažai dėmesio. Bažnyčiai labai trūko liturginių knygų, kurių paklausos negalėjo patenkinti raštininkai. Ypač – didžiulėje, neseniai aneksuotoje Kazanės pusėje. Be to, ranka rašytose liturginėse knygose buvo daug klaidų, įvairių intarpų, absurdų. Reikėjo juos išvalyti nuo neatitikimų ir pakeisti spausdintomis knygomis.

Knygų spausdinimo pradžia Maskvoje siekia XVI amžiaus vidurį. Yra žinoma grupė tuo metu spausdintų anoniminių leidinių – tai Evangelijos, Psalmės ir kt.. Knygos spausdinamos dviem spalvomis – juoda ir raudona, šriftų grafika atkartoja pusiau chartiją. Jie neturi išvesties duomenų – laiko, vietos, leidėjo pavadinimo, o pagal popierių, technologiją, juose saugomus įrašus datuojami 1553-1564 m. Šių knygų spausdinimo technika labai netobula.

Centralizuoto spaudos verslo įkūrimas Rusijoje siejamas su vienos iš Maskvos Kremliaus bažnyčių diakono Ivano Fiodorovo vardu. Pirmoji rusiška spausdinta knyga - apaštalas, kuris buvo spausdintas nuo 1563 m. balandžio 19 d. iki 1564 m. kovo 1 d.

Išleidimo laikas" apaštalas„istorijoje tai laikoma rusų knygų spausdinimo pradžia.

2. Ivanas Fiodorovas ir jo „apaštalas“

Fiodorovas Ivanas Fedorovičius - Rusijos knygų spausdinimo Rusijoje ir Ukrainoje įkūrėjas. Studijavo Krokuvos universitete. Jaunystėje (1530-1550 m.) gyveno ir dirbo Ukrainoje, buvo žinomas kaip patrankų meistras (išrado daugiavamzdžių minosvaidžių). Tikėtina, kad ten jis sužinojo apie spausdinimo verslą.

Atvykus į Maskvą Ivanas Fiodorovas buvo apsuptas metropolito Makarijaus. Maskvoje Ivanas gavo diakono pareigas Šv.Mikalojaus Gostunskio bažnyčioje Kremliuje ir netrukus dalyvavo bažnytinių knygų „taisymo“ (neatitikimų šalinimo) komisijos darbe. Norą pradėti leisti knygas sostinėje sukėlė skubus poreikis nustatyti esamos kanoninės literatūros neatitikimus, o patikrintus kanoninius tekstus platinti po šalies bažnyčias ir vienuolynus. Antroji priežastis buvo noras užkirsti kelią unitizmo plitimui iš Vakarų, pastatyti užtvarą katalikiškam ekspansijai į Rytus. Tereikėjo žmogaus, galinčio techniškai atlikti šias užduotis.

Maskvoje Ivanas Fiodorovas greitai įsisavino tipografinio meno subtilybes vadinamojoje Anoniminėje spaustuvėje, kuri buvo sukurta kiek anksčiau daugelio išsilavinusių to meto Rusijos žmonių (Hegumeno Sylvesterio, Metropolito Makarijaus ir kt.) iniciatyva. Iki šeštojo dešimtmečio vidurio jame buvo leidžiami pirmieji bandomieji pavieniai spausdinti lapai, pirmosios knygos (datuotos, be titulinių lapų, be pavadinimų). Visi jie buvo skirti kasdieniam garbinimui ( atspausdinta Triodas, du evangelijos), tačiau dar nerasta būdo greitai pagaminti pakankamai kopijų.

1553 metais caro įsakymu sostinėje ant Nikolskio kryžiaus (dabar Nikolskaja gatvė prie Kremliaus) pradėta statyti Valstybinė spaustuvė. Dalyvaujant metropolitui Makarijui, artėjant spaustuvės atidarymui, jie pradėjo „ieškoti spausdintų knygų įgūdžių“. Rusijos caro prašymu Danijos karalius išsiuntė į Maskvą poligrafijos meistrą, tačiau ar šis meistras buvo susijęs su I. Fiodorovu, liko nežinoma. Vienaip ar kitaip, bet spaustuvei vadovavo ne užsienietis, o Ivanas Fiodorovas, kuris 1563 m. į asistentus priėmė tam tikrą Mstislaveco ir Marušos Nefedievo sūnų Piotrą Timofejevą.

1563 m. balandžio 19 d. „gudrūs spausdinimo meistrai“ Ivanas Fiodorovas ir Petras Mstislavecas pradėjo kurti savo pirmąją knygą. Aktai ir žinutes šventieji apaštalų(dabar sutrumpintas kaip apaštalas). Šis darbas truko apie metus. 1564 m. kovo 1 d. pirmoji Maskvos valstybinė spaustuvė buvo datuota pirmoji Maskvos spausdinta liturginė knyga. Pats pirmasis spaustuvininkas prie jo atliko daug tekstinių ir redakcinių darbų, suprojektavo pagal visas to meto spaudos meno taisykles. Kūrybiškai perdirbęs Teodosijaus Izografo (pagrindinio XVI amžiaus pradžios rusiškos rankraštinės knygos dizainerio) mokyklos ornamentikos techniką, išorinį dizainą pasiskolinęs iš rusiškos miniatiūros, Ivanas Fiodorovas šioje knygoje padarė turtingas kiekvieno skyriaus antraštes, spalvingas. vinjetės puslapių viršuje, inicialai (pradžioje pastraipos), spausdinami pusiau autoritetingu šriftu, sukurtu remiantis XVI amžiaus vidurio ranka rašytu Maskvos laišku.

Po to Aktai Šv.. apaštalų Fiodorovas ir Mstislavecas išspausdino Mokymo evangeliją, 1565 m. du leidimus Laikrodininkas (Valandų knyga), taip pat liturginė knyga su maldomis ir giesmėmis kasdieninėms pamaldoms bažnyčioje. Ji pradėta naudoti kaip mokomoji knyga, skirta mokytis skaityti.

Požiūris į naujovę sukėlė nemažos dvasininkų grupės protestą. ranka rašytas kūrinys apaštalas paprastai prasidėdavo po maldų ir apsiprausimo; bedvasę spaustuvę jie suvokė kaip kažką nešvaraus. Be to, naujos knygų verslo tendencijos išprovokavo vienuolių raštininkų protestą (jų darbas tapo nuostolingas, mašina leido knygas spausdinti greičiau ir pigiau). Spausdintojai buvo apkaltinti erezijos platinimu. Kadangi 1563 m. mirė pagrindinis Ivano Fiodorovo gynėjas - metropolitas Makarijus, pirmieji spaustuvininkai liko be globos. 1566 m. jų spaustuvėje kilo gaisras (galbūt dėl ​​padegimo), ir jie nusprendė skubiai palikti Maskvos sostinę. „Pavydas ir neapykanta mums iš žemės ir tėvynės bei iš mūsų šeimos buvo išvaryti į kitas, iki šiol nežinomas šalis“, – vėliau rašė I. Fiodorovas.

Pirmieji spaustuvininkai pabėgo į Lietuvą, pasiėmę 35 graviruotas lentas. Šiltai sutiktas Lenkijos karaliaus Žygimanto, Ivanas Fiodorovas rado prieglobstį pas Lenkijos etmoną Chodkevičių, filantropą ir pedagogą, kuris savo dvare Zabludov (netoli Gardino, Balstogės vaivadijoje) įkūrė spaustuvę. Pirmoji knyga, kurią Zabludovskio spaustuvėje išspausdino Ivanas Fiodorovas ir Piotras Mstislavecas mokymas Evangelija(1568), vadinamas Zabludovskiu. 1569 m. Petras Mstislavecas išvyko į Vilnių, kur įkūrė savo spaustuvę, o Ivanas Fiodorovas toliau dirbo Zabludove, leisdamas Psalteris Su laikrodžių knygelė (1570).

Spausdinimas buvo brangus verslas. Kai iki 1570-ųjų pradžios nuskurdęs Chodkevičius negalėjo finansiškai paremti knygų leidybos, Ivanas Fiodorovas nusprendė išvykti į Lvovą. Čia 1573 m. „Maskvos spaustuvininkas“ įkūrė savo spaustuvę ir 1574 m. apaštalas daugiau nei 1000 egzempliorių tiražu, prie leidinio prisegdamas savo posakį. Taip jis padėjo pamatus knygų spausdinimui Ukrainoje. Tais pačiais metais Lvove jis išleido pirmąjį rusišką spausdintą pradmenį su gramatika - ABC, anot jo – „rusų žmonių labui“. (Vienas egzempliorius ABC I. Fedorova atrado 1939 m., dabar įsikūrusi JAV Harvardo universiteto bibliotekoje).

Netrukus Ivanas Fiodorovas pasinaudojo vieno iš labai gerai gimusių Sandraugos kunigaikščių - kunigaikščio Konstantino Otrožskio - pasiūlymu įkurti naują spaustuvę pagrindiniame jo valdomo mieste - Ostroge Voluinėje. Apie 1578 metus šio kunigaikščio iniciatyva jame buvo atidaryta „Ostro septynių laisvųjų mokslų akademija“, kurioje buvo dėstoma ir bažnytinė slavų kalba. Kunigaikščio Ivano Fiodorovo siūlymu ir remiamas, 1578–1581 m. jis čia išleido antrąjį leidimą. ABC, atspausdinta Nauja Sandorą Su Psalteris. Čia Ivanas Fiodorovas paskelbė garsųjį Ostrožskaja Biblija- pirmoji pilna Biblija bažnytine slavų kalba. Atspausdintas dideliu, tuo metu nauju šriftu, ant 628 lapų, tai buvo techninio išpildymo ir meninio skonio šedevras (iki šių dienų išliko apie 300 jo egzempliorių). Ivano Fiodorovo lentas su šiai knygai sukurtu šriftu jo pasekėjai saugojo dar ilgai po jo mirties, o kai kurios veikė beveik 200 metų.

1583 12 05 I. Fiodorovas mirė. Jis buvo palaidotas Lvove Šv. Onufrievskio vienuolyne. 1977 metais čia buvo atidarytas Ivanovo Fiodorovo muziejus. 1990 metais vienuolynas pateko į vienuolių bazilijonų rankas, kurie šį muziejų likvidavo. Garsusis meistras mirė visiškame skurde. Visas turtas atiteko daugeliui skolų. Ant didžiojo Rusijos žemės sūnaus kapo buvo uždėtas antkapis. Iškalta jo centre knygos ženklas spausdintuvas. Žemiau yra užrašas: „Anksčiau nematytų knygų Drukaras“.

Iki šiol žinoma dvylika spausdintų Ivano Fiodorovo leidimų - Rusijos tipografinio meno paminklų. Fiodorovo išlieti šriftai puikiai įskaitomi, galvos apdangalai, galūnės, didžiosios raidės išsiskiria nuostabiu kūrinio subtilumu (evangelisto Luko, psalmininko Dovydo miniatiūros, etmono Chodkevičiaus, kunigaikščio Ostrožskio, Lvovo miesto herbai). Prie visų jų pridedamas paties pirmojo spaustuvininko leidybos ženklas – inicialai „IF“. Išskirtinis bruožas Fiodorovo knygos – jose gyvo parašytų autoriaus pratarmių ir posakių buvimas šnekamoji kalba spausdintuvo vardu. Juose yra jo knygų kūrimo istorija, biografinė informacija apie autorių-leidėją.

1909 m. Maskvos centre, kur XVI amžiuje buvo Valdovo spaustuvė, buvo pastatytas paminklas Ivanui Fiodorovui (skulpt. S.M. Volnukhin).

tipografija Fiodorovas Apaštalas Rusija

3. Tolesnė spaudos plėtra Rusijoje

Spausdinimas Maskvoje buvo sukurtas po Ivano Fiodorovo. Sostinėje pirmasis spaustuvininkas paliko savo mokinius Nikeforas Tarasjevas ir Andronika Timofejeva Nežinau. 1567-1568 metais. jie atgaivino Maskvos spaustuvę, iš kurios 1568 metais išėjo pirmasis po Fiodorovo leidimas – Psalteris. 1571 m. gaisras nusiaubė Spaustuvė. 1577 m. Ivano Rūsčiojo vardu Aleksandrovskaja Slobodoje buvo įkurta spaustuvė, kurioje jie taip pat gamino. Psalteris. Po ilgos pertraukos 1589 m. Spaustuvė vėl pradėjo dirbti Maskvoje, kur paskelbė Andronik Nevezha Triodas liesas. Iš viso XVI amžiuje Maskvos valstybės teritorijoje buvo išleista 19 leidinių, kurių vidutinis tiražas buvo 1000–1200 egzempliorių. Pagrindinis XVI amžiaus meistrų darbo rezultatas yra didelės europietiško tipo spaustuvės sukūrimas valstybiniu Maskvos spaustuvės pagrindu, kuriai iki 1602 m. vadovavo meistras Andronikas Nevezha.

1634 m. Maskvos spaustuvėje, pagrindiniame Rusijos spaudos centre, buvo išleistas pirmasis rusiškas gruntas. Paprastai tai buvo viena pirmųjų spausdintų ne bažnytinio, o civilinio turinio knygų. Šį pradmenį (raštingumo mokymo vadovą) parengė patriarchalinis tarnautojas Vasilijus Burcovas. Visas šios knygos pavadinimas buvo: „Slovėnų kalbos pradžiamokslis, tai yra vaikų mokymo pradžia“. Burcovo gruntas buvo aprūpintas graviūromis ir buvo išleistas keliais leidimais XVII a.

Toliau tobulėjant spaudai ir popieriaus gamyba patobulinti susiuvimo ir įrišimo procesai. Virvelės ir siūlai buvo pradėti naudoti blokams tvirtinti vietoj gyslų ir odos; Medinės įrišimo viršelių pusės buvo pakeistos kartoninėmis. Tačiau visas bloko ir įrišimo dangtelio gamybos operacijas vis tiek vienas meistras atliko rankiniu būdu. Keičiasi ir knygų turinys. Kartu su bažnytinio turinio knygomis atsiranda pasaulietinės, skirtos civiliniam naudojimui.

Didelę įtaką turėjo spaustuvės plėtra technologinis procesas knygų kūrimas. Knyga nustoja būti brangakmeniu, o knygrišystė tampa amatu. Atsirado dideli knygų gamybos cechai, kurie leido gerokai padidinti leidžiamų leidinių tiražą, pasikeitė blokų apdorojimo pobūdis, supaprastėjo įrišimų dizainas. XVII amžiuje pradėti gaminti kompozitiniai apkaustai su odiniais smaigaliais ir kampais. Tokių apkaustų kartoninės pusės buvo klijuojamos spalvotu popieriumi ar audiniu. Iki to laiko atsirado naujo tipo leidiniai – brošiūros. Pirmą kartą brošiūrų tipo leidiniai pradėti leisti Prancūzijoje. Brošiūros XVII-XVIII a. vadinami nedidelio formato nedidelio formato kūriniai, susiūti ir neįrišti. Paprastai lankstinukai buvo rašomi aktualiais klausimais ir buvo išleisti per trumpą laiką. Pamfletai suvaidino didelį vaidmenį buržuazinėse Anglijos ir Prancūzijos revoliucijose. Tiesą sakant, tais laikais brošiūra pakeitė laikraštį ir žurnalą ir buvo tiesioginis jų pirmtakas.

Kapitalizmo raida visose šalyse turėjo lemiamos įtakos tolesniam spaudos technologijų vystymuisi ir tobulėjimui. Buvo išrastos mašinos, kurios mechanizavo atskiras technologines tiek rinkimo, spausdinimo, tiek siuvimo ir įrišimo procesų operacijas. 1840 metais kartonui pjaustyti pradėta naudoti kartono freza. 1870 m. buvo išrastas vielos dygsnis, o 1877 m. – siuvimo mašina.

Pradėjus gaminti mašinas, atsiranda darbo pasidalijimas, kuris leidžia tobulinti technologinį procesą ir padidinti darbo našumą.

2014 metų rugsėjo 3 dieną į apyvartą išleistas pašto ženklas „450 metų spaudai Rusijoje“. Pašto ženkle kirilicos raidžių fone pavaizduota Rusijos valstybinėje viešojoje istorinėje bibliotekoje saugomos 1564 m. knygos „Apaštalas“ sklaida. Išleidimui bus paruoštas meninis viršelis, viduje - keturi pašto ženklai, FDC su atšaukimu (Maskva)

Spausdinimas Rusijoje tapo galinga žinių ir išsilavinimo sklaidos priemone. Štai kodėl knygų spausdinimo pradžia yra vienas didžiausių įvykių mūsų šalies kultūros istorijoje, o Ivanas Fiodorovas yra išskirtinė Rusijos kultūros figūra.

Išvada

Knygų spausdinimo atsiradimas Rusijoje, žinoma, nebuvo pavienių asmenų iniciatyvos rezultatas. Tai buvo tiesioginė Rusijos politinės ir kultūrinės raidos pasekmė. Tačiau buvo ir ypatingų priežasčių, paskatinusių Ivaną IV ir metropolitą Makarijų būtent 1553 m. pradėti kurti spaudos verslą Rusijoje. Šios priežastys, be to, labai aiškiai išdėstytos pirmajame spausdintame apaštale. Tai byloja apie didelį knygų poreikį naujoms bažnyčioms, kurios buvo sukurtos Maskvoje ir kituose miestuose, labiausiai („labiau“) naujai užkariautoje Kazanėje ir jos ribose.

Ivano IV vyriausybės politika „naujai apšviestame“ Kazanės mieste buvo nukreipta į Kazanės feodalų slopinimą. Viena iš priemonių tam buvo priverstinė Kazanės totorių krikščionybė. Po Kazanės užėmimo joje buvo sunaikintos mečetės ir mauzoliejai. Nekrikštyti totoriai buvo išvaryti už tvirtovės į specialią totorių gyvenvietę. Naujai įkurta Kazanės arkivyskupija tapo Kazanės karalystės krikščionybės, kuri sulaukė didelio musulmonų pasipriešinimo, centru. Karališkuoju įsakymu pirmajam Kazanės arkivyskupui Gury buvo įsakyta visais būdais skatinti pakrikštytus totorius. Arkivyskupas turėjo pakviesti naujai pakrikštytuosius „dažnai pavalgyti“, duoti atsigerti giros ir pasiųsti medaus atsigerti į kiemą, kur jie sustojo, prieglobstį galėjo rasti nusikaltęs, bet norėjęs pasikrikštyti totorius. arkivyskupas ir kt. .d.

1564 m. apaštalas kalba apie ankstyvųjų spausdintų knygų platinimą Kazanės karalystės teritorijoje. Šiuos įrodymus patvirtina Svijažsko raštininkų knygos 1565–1567 m. Užmigimo Svijažskio vienuolyne tuo metu buvo "10 valandą ant popieriaus išspausdinta evangelija. vidurdienį išspausdintos penkios psalmės". Čia minima viena iš beviltiškų evangelijų ir penki beviltiško Psalterio egzemplioriai, kurie buvo išsiųsti į „naujai nušvitusios“ Kazanės karalystės sienas. Išspausdintos mums žinomos beviltiškos evangelijos iš tiesų buvo lapo formatu „dešimt“, o Psalmė – keturiomis, „vidudienis“. Abu leidimai, kaip matome, buvo išleisti iki 1565 m.

Priglobta Allbest.ru

...

Panašūs dokumentai

Knygų spausdinimo pradžia Rusijoje ir Ukrainoje. Ivano Fiodorovo išsilavinimas Krokuvos universitete. Pirmosios Maskvos spaustuvės sukūrimas. Pirmosios Maskvos knygos išleidimas. Pirmasis Biblijos leidimas kirilica. „ABC“ spausdinimo pradžia.

pristatymas, pridėtas 2012-01-19


Ivano Rūsčiojo valdymo pradžia. Iškilminga didžiojo kunigaikščio Ivano IV vestuvių ceremonija. Reformos dėl valstybės centralizacijos, pertvarkos kariuomenėje. Ivano Rūsčiojo sūnūs ir žmonos. Kazanės ir Astrachanės aneksija. Livonijos karas. Ivano Rūsčiojo palikimas.

pristatymas, pridėtas 2011-12-21


Ivano valdymo pradžia. Karalystės vestuvės. Gaisras ir sukilimas Maskvoje. Išrinktosios reformos džiaugiasi. Rusija XVI amžiaus viduryje. Rusijos valstybinė-politinė sistema. Išrinktosios kritimas. Oprichnina. Pašėlęs autokratas. Ivano Rūsčiojo mirtis.

santrauka, pridėta 2003-01-15


Suskaidytų Rusijos žemių suvienijimo procesas. Ivano Rūsčiojo valdymo pradžia. Karalystės vestuvės. Valdyba pagal „Pasirinktąją Radą“ ir jos kritimas. Karas su Švedija. Livonijos karo pradžia. Oprichnina laikotarpis. Paskutiniai Ivano Rūsčiojo valdymo metai.

testas, pridėtas 2014-10-09


Psichologinis ir politinis Ivano Rūsčiojo portretas. Ivano Rūsčiojo valdymo laikotarpiu šalies vidaus ir užsienio politikos ypatybės. Ivano Rūsčiojo charakterio ir portreto aprašymas, jo charakteristikos ir biografija. XVI amžiaus 50-ųjų reformų esmė.

santrauka, pridėta 2009-02-26


Trumpa didžiojo caro Ivano Rūsčiojo biografija. Karalystės karūnavimas ir karališkojo titulo priėmimas kaip nepriklausomo Ivano IV valdymo pradžia. Karaliaus vidaus ir užsienio politika. Oprichnina įvedimo priežastys. Ivano Rūsčiojo namų gyvenimas, santuoka ir šeima.

santrauka, pridėta 2010-05-24


gyvenimo kelias ir J. Gutenbergo kūryba: jo kilmė, Strasbūro gyvenimo laikotarpis, raidžių liejimo būdo išradimas, pirmieji Mainco leidimai. Abejotini autorystės priskyrimo atvejai. Rusijos spaustuvės kūrėjas yra Ivanas Fiodorovas.

santrauka, pridėta 2010-10-26


Psichologinis Ivano Rūsčiojo portretas. Vidaus ir užsienio politika. Reformos, skirtos tolesniam Rusijos centralizuotos valstybės vystymuisi ir stiprinimui. Vietovės sakinys. Kova dėl prieigos prie Baltijos jūros. Sibiro raidos pradžia.

santrauka, pridėta 2016-07-04


Istorinės sąlygosšalyje iki Ivano Rūsčiojo atėjimo į valdžią: Vasilijaus III valdymo bruožai, patikėtinių tarybos ir Bojaro Dūmos vaidmuo. bendrosios charakteristikos Ivano Rūsčiojo valdymo etapai. Gaisras ir sukilimas Maskvoje 1547 m. Oprichninos vaidmuo.

santrauka, pridėta 2012-12-06


Ivanas IV (Siaubingas) - pirmasis Rusijos caras. XVI amžiaus vidurio reformos. Klasėms atstovaujančios monarchijos formavimasis. Oprichnina, jos priežastys ir pasekmės. Užsienio politika Ivanas IV. Ivano Rūsčiojo užsienio politika rytų ir vakarų kryptimis.

Šis įvykis laikomas revoliuciniu knygų verslo istorijoje. Spaudos pradžia davė didžiulį postūmį raštingumo raidai. Tai lėmė spartus žmogaus išminties, sukauptos per šimtmečius, kultūrinės kūrybos plitimas. Tarp pasaulio gyventojų smarkiai išaugo noras skaityti, o tai prisidėjo prie žinių kulto vystymosi.

Pažymėtina, kad spaustuvės išradimas nebuvo spontaniškas įvykis. Visi jo elementai formavosi palaipsniui. Skirtingais laikais mašinos funkcinės dalys įgavo skirtingas formas.

Yra įvairių pasakojimų apie tai, kas inicijavo knygų spausdinimą. Pasakojime aprašomi pirmieji knygų verslo išgyvenimai Korėjoje, Mongolijoje, Japonijoje, Kinijoje jau 10-11 a. Bet, deja, tikrai sukurtos, tiek daug kartų aprašytos knygos iki šių dienų neišliko. Štai kodėl manoma, kad spausdinimo pradžią padėjo Johanesas Gutenbergas (1399-1468). Sujungęs įvairias tuomet gamyboje egzistavusias technologijas, jis išrado tuo metu tobulą knygos leidybos būdą. Pirma, Gutenbergas tapo naujo šrifto įkūrėju. Vietoj atskirų raidžių pradėti naudoti veidrodiniu atvaizdu išlieti metaliniai antspaudai. Jie buvo suspausti į įdubas ir užpildyti specialiu lydiniu, kuriame buvo stibio, švino ir alavo. Taigi atsirado galimybė išlieti žodžius ir raides dideliais kiekiais.

Gutenbergas pradėjo leisti 1450 m pilna versija Biblija (pirmoji Europoje). 1452–1454 metais (pagal įvairius šaltinius) jam pavyko išspausdinti 42 eilučių tiražą. Biblija taip pavadinta dėl to, kad kiekviename jos puslapyje (iš viso buvo 1282 puslapiai) dviejuose stulpeliuose buvo 42 eilutės.

Gutenbergo mokiniai (Pannarztas ir Svenheimas) leidybos technologijos išradimą pradėjo skleisti Europos šalyse. Taigi spaudos pradžia prisidėjo prie naujos kultūros ir kartu gamybos šakos – poligrafijos – sukūrimo. Atsižvelgiant į tai, kad tuo metu dar nebuvo sąvokos „leidykla“, naujoji specialybė ėmėsi viso dalyko suvokimo, įskaitant prekybą leidiniais spaustuvių parduotuvėse.

Leidybos istorijoje 1500-ieji laikomi orientyru. Iki to laiko knygos gamyba tapo didžiulė, nepaisant gana didelių sąnaudų. Tuo pat metu leidiniai, spausdinti anksčiau nei 1500 m., buvo vadinami „inkunabulais“ – išleisti knygų verslo „lopšyje“, išleisti vėliau šiais metais, vadinti „paleotipais“ – „senosiomis knygomis“.

Knygų spausdinimo pradžia Rusijoje siekia 1550 m. Tuo metu valdovas teikė didelę paramą spaudos plėtrai. Bet, deja, jie buvo išleisti „anonimiškai“ (neturėjo išvesties informacijos). Todėl istorijoje duomenų apie pirmąją spaustuvę nėra įrašyta.

Manoma, kad Ivanas Fiodorovas tapo pirmuoju spaustuvininku Rusijoje. 1564 metų kovo 1 dieną jo išleistas „Apaštalas“ tapo to meto poligrafijos meno pavyzdžiu. Ši knyga buvo išleista padedant metropolitui Makarijui ir jam vadovaujant. Leidinys buvo klasikinis Kristaus sekėjų krikščioniškojo mokymo aiškinimas. Knyga buvo skirta religiniams veikėjams.

1565 m. Fiodorovas kartu su asistentu išleido populiaresnę knygą „Laikrodininkas“. Taip buvo padėta Rusijos spausdinimo verslo pradžia. Tada Fiodorovo pasekėjai išleido Psalterį. Iš viso Maskvos spaustuvėje XVI amžiuje buvo išleista devyniolika knygų. Vėliau leidyklos kolektyvas buvo išplėstas. Jame pradėjo dirbti korektoriai, redaktoriai ir kiti specialistai.