Elm din inițialele 7 litere cuvinte încrucișate. Tricotat cu model solar. Aceasta este așa-numita literă pătrată

Poveștile lui Abraham Palitsin

Figura prezintă o ligatură de pe pagina de titlu a manuscrisului (sec. XVI).

biblie rusă

„Biblia Rusă” este denumirea comună a 22 de cărți ale Vechiului Testament traduse în limba rusă de vest. Biblia a fost publicată pe părți, în ediții mici și ieftine și nu era destinată uzului în biserică, ci pentru uz „acasă”. Limba arhaică slavonă bisericească în aceste ediții este apropiată de limba vorbită populară. Biblia a servit ca un manual pentru predarea lecturii și le-a dat „copiilor stiulețul oricărei științe bune”.

Bisericii din Moscova s-au uitat la cărțile publicate de F. Skorina cu suspiciune, temându-se că „erezia latină” nu va intra în Rusia.

Biblia Ostrog

Biblia Ostroh a fost cea mai importantă ediție a tipografiei Ostroh a lui Ivan Fedorov. Pentru I. Fedorov însuși, această creație a fost punctul culminant al activității sale tipografice.

Prințul K. K. Ostrozhsky a primit o traducere bună a cărții sfinte de la țarul Moscovei Ivan al IV-lea. Traducerea în sine a fost făcută în 1488 la Novgorod, la inițiativa arhiepiscopului local Gennady. A fost cea mai bună traducere a textelor biblice în slavona bisericească la acea vreme.

Figura arată titlul din Evanghelia după Ioan.

carte regală (?)

O carte care descrie domnia țarului Ivan al IV-lea Vasilevici cel Groaznic (secolul al XVI-lea).

Patru Evanghelii anonime (font îngust)

Primul anonim din Moscova publicații tipărite(1553-1554).

Patru Evanghelii anonime (tip larg)

Moscova. Tipografia anonimă, 1564.

Patru Evanghelii anonime, tipărite, au marcat sfârșitul perioadei de tipografie a studentului. Era deja tipărită pe vremea când „țarul (Ivan al IV-lea) a poruncit să amenajeze o casă pe cheltuiala vistieriei țarului său, unde să producă tipar”.

În această ediție, decorul artistic este mai bogat decât în ​​cărțile anonime timpurii. Nouă capete sunt imprimate de pe șase plăci. Decorul casurilor mari este de asemenea nou.

„Făcător de ore”

The Clockworker este o colecție de rugăciuni zilnice. Publicat în 1565 de Ivan Fedorov și Peter Mstislavets. A fost prima publicație de format mic (o optime dintr-o foaie) din Moscova destinată uzului general. Servit și ghid de studiu pentru citit la scoala.

Datorită formatului mic, au fost decupate special plăci de diferite tipuri: „răchită” alb-negru, căciuli asemănătoare ca design cu cele ale Evangheliei anonime de tip larg, precum și căciuli copiate din mostre străine (Cracovia). sau maghiară).

Au fost două ediții ale The Clockwork, la o lună distanță. Ambii Clockworkers sunt acum foarte rari. Două exemplare defecte au supraviețuit de la prima ediție - unul în Biblioteca Regală din Bruxelles, celălalt în biblioteca Universității din Leningrad. A doua ediție a ajuns la noi în cinci exemplare, dintre care trei sunt în biblioteci străine.

După publicarea Mecanismului, activitățile lui I. Fedorov și P. Mstislavets la Moscova au fost întrerupte. S-au mutat în Lituania.

"Grund"

Prima ediție a lui Ivan Fedorov din Ostrog a fost „Primer” tipărită în 1578 sau, așa cum a numit-o compilatorul și editorul, „Cartea în greacă este alpha-vita, iar în rusă al-bee mai întâi de dragul de a învăța copiii. ."

Cartea constă din trei secțiuni independente. Prima secțiune prezintă alfabetul grecesc, iar apoi în paralel pe două coloane textele grecești și slave ale principalelor rugăciuni ale Bisericii Ortodoxe. În a doua secțiune a cărții este reprodus textul „Gramaticii” din Lviv. Această secțiune se deschide cu un ecran de introducere și un titlu în ligatură (vezi fig.). A treia secțiune a cărții este ocupată de legenda lui Chernoriz Khrabr „Despre litere”, care povestește despre inventarea alfabetului slav de către Chiril Filosoful.

Cartea este publicată într-un format de foaie a opta, care este foarte convenabil pentru uz școlar. Textul este scris în șase fonturi - patru chirilice și două grecești. Cea mai mare parte a cărții este scrisă în tipul standard Moscova (10 rânduri = 84-85 mm).

Decorul „Primerului” este alcătuit din două gravuri - stema prințului K. K. Ostrozhsky și semnul lui I. Fedorov, 7 capete, 5 terminații, una inițială gravată pe lemn, o linie de cravată și un multi- tastați cadru de tipar sub formă de împletitură pe pagina de titlu. Acest cadru, precum și unul dintre finaluri, alcătuit din politipuri de frunze, au fost elemente noi care au devenit apoi foarte populare în designul cărților.

Nu se știa nimic despre existența acestei ediții înainte de al Doilea Război Mondial. La scurt timp după război, o copie defecte a fost găsită în Biblioteca Regală din Copenhaga. Un alt exemplar mai complet a fost găsit în biblioteca orașului Gotha (Germania).

Cele patru evanghelii ale ridichii

„Cabana” lui Anisim Mihailovici Radișevski a fost eliberată la Imprimeria din Moscova în 1607. Patru-vengelia se remarcă prin designul său elegant, imprimat pe o coală cu caractere mari, clare și frumoase, turnată de însuși Radishevsky. La începutul fiecăreia dintre cele patru Evanghelii există un frontispiciu cu imaginea evanghelistului corespunzător. Pictate elegant, individualizate în conformitate cu tradiția canonică, figurile portret ale evangheliștilor sunt încadrate cu rame decorative luxoase.

Există foarte puține date faptice despre timp, condițiile pentru apariția și formarea scrierii slave. Opiniile oamenilor de știință cu privire la această problemă sunt contradictorii.

La mijlocul primului mileniu d.Hr. e. Slavii au stabilit teritorii vaste în Europa Centrală, de Sud și de Est. Vecinii lor din sud erau Grecia, Italia, Bizanț - un fel de standarde culturale ale civilizației umane.

Tinerii „barbari” slavi au încălcat în mod constant granițele vecinilor lor din sud. Pentru a le înfrâna, Roma și Bizanțul au hotărât să-i convertească pe „barbari” la credința creștină, subordonându-și bisericile fiice celei principale – latina la Roma, greacă la Constantinopol. Misionarii au fost trimiși la „barbari”. Mesagerii bisericii, sincer și cu convingere, și-au îndeplinit datoria spirituală, iar slavii înșiși, trăind în strânsă legătură cu lumea medievală europeană, au fost din ce în ce mai înclinați spre nevoia de a intra în sânul bisericii creștine, iar la început. al secolului al IX-lea a început să accepte creștinismul.

Dar cum să punem la dispoziţia noilor convertiţi scrierile sfinte, rugăciunile, epistolele apostolilor, lucrările părinţilor bisericii? Limba slavă, care diferă în dialecte, perioadă lungă de timp au rămas unificați, dar slavii nu aveau încă limba scrisă proprie. „Înainte, slavii, când erau păgâni, nu aveau litere”, spune Povestea lui Chernoriz Khrabr „Despre litere”, dar [numărau] și ghiceau cu ajutorul trăsăturilor și tăierilor. Cu toate acestea, când oferte comerciale, când se ține cont de economie, sau când era necesar să se transmită cu acuratețe vreun mesaj, și cu atât mai mult într-un dialog cu lumea veche, era puțin probabil ca „trăsăturile și tăierile” să fie suficiente. Era nevoie să se creeze o scriere slavă.

Litera „diavoli și tăieturi” - rune slave - un script care, potrivit unor cercetători, a existat printre vechii slavi înainte de botezul Rusiei. Runele erau folosite de regulă pentru scurte inscripții pe pietre funerare, pe semne de frontieră, pe arme, bijuterii, monede și foarte rar pe lenjerie sau pergament. „Când [slavii] au fost botezați”, a spus Chernoryets Khrabr, „au încercat să noteze fără ordine vorbirea slavă în litere romane [latine] și grecești”. Aceste experimente au supraviețuit parțial până astăzi: rugăciunile principale care sună în slavă, dar au fost scrise cu litere latine în secolul al X-lea, sunt comune în rândul slavilor occidentali. Mai sunt cunoscute și alte monumente interesante - documente în care textele bulgare sunt scrise cu litere grecești, de altfel, din acele vremuri în care bulgarii vorbeau limba turcă (mai târziu bulgarii vor vorbi slavă).

Și totuși, nici alfabetul latin, nici alfabetul grec nu corespundeau paletei de sunet a limbii slave. Cuvinte, al căror sunet nu poate fi transmis corect în litere grecești sau latine, au fost deja citate de Chernorite Brave: burtă, biserică, aspirație, tinerețe, limbă alte. În plus, a fost scoasă la iveală o altă latură a problemei - cea politică. Misionarii latini nu au căutat să facă noua credință de înțeles pentru credincioșii slavi. A existat o credință larg răspândită în Biserica Romană că existau „doar trei limbi în care se cuvine să lăudăm pe Dumnezeu cu ajutorul unor scripturi (speciale): ebraică, greacă și latină”. Roma a aderat ferm la poziția conform căreia „secretul” învățăturii creștine ar trebui să fie cunoscut doar de cler, iar creștinii obișnuiți au nevoie doar de foarte puține texte special prelucrate - rudimentele cunoașterii creștine.

În Bizanț, ei l-au privit puțin diferit și au început să se gândească la crearea unui alfabet slav. „Bunicul meu, tatăl meu și mulți alții i-au căutat și nu i-au găsit”, îi va spune împăratul Mihail al III-lea viitorului creator al alfabetului slav Constantin Filosoful. Constantin Filosoful l-a numit când, la începutul anilor 860, o ambasadă a slavilor din Moravia (parte a teritoriului Republicii Cehe moderne) a venit la Constantinopol. Vârfurile societății morave adoptaseră deja creștinismul cu trei decenii în urmă, dar printre ei era activă biserica germanică. Din câte se pare, încercând să dobândească independența completă, prințul morav Rostislav i-a cerut „profesorului să ne explice credința potrivită în limba noastră...”, adică. creează-ți propriul alfabet pentru ei.

„Nimeni nu poate face asta, doar tu”, l-a avertizat Cezarul pe Constantin Filosoful. Această misiune grea, onorabilă, a căzut simultan pe umerii fratelui său, egumen (rector) al mănăstirii ortodoxe – Metodie. „Voi sunteți tesaloniceni și toți tesalonicenii vorbesc slavă pură”, a citat împăratul un alt argument.

Constantin (în tonsura Chiril) și Metodie (numele său secular este necunoscut) sunt doi frați care au stat la originile scrierii slave. Ei provin din orașul grecesc Thessalonic (numele său modern este Thessaloniki) din nordul Greciei. Slavii de Sud locuiau în cartier, iar pentru locuitorii Tesalonicului, limba slavă, se pare, a devenit a doua limbă de comunicare.

Konstantin și fratele său s-au născut într-o familie bogată, cu șapte copii. Ea aparținea unei familii nobile grecești: șeful familiei pe nume Leo era venerat ca o persoană importantă în oraș. Konstantin era cel mai tânăr. Fiind copil de șapte ani (după cum spune Viața lui), a văzut un „vis profetic”: a trebuit să-și aleagă soția dintre toate fetele din oraș. Și a arătat spre cea mai frumoasă: „se numea Sophia, adică Înțelepciunea”. Memoria fenomenală și abilitățile unice ale băiatului i-au uimit pe cei din jur.

După ce a aflat despre talentul deosebit al copiilor nobilului din Tesalonic, conducătorul Cezarului i-a chemat la Constantinopol. Aici au primit o educație strălucitoare pentru acea vreme. Cu cunoștințe și înțelepciune, Konstantin și-a câștigat onoare, respect și porecla - „Filosoful”. A devenit celebru pentru multe dintre victoriile sale verbale: în discuțiile cu purtătorii de erezii, la o dispută în Khazaria, unde a apărat credința creștină, cunoașterea multor limbi și citirea inscripțiilor antice. În Chersonez, într-o biserică inundată, Constantin a descoperit moaștele Sfântului Clement, iar prin eforturile sale au fost transferate la Roma. Fratele lui Constantin, Metodiu, îl însoțea adesea, îl ajuta în afaceri.

Frații au primit faimă mondială și recunoștință de la descendenții lor pentru crearea alfabetului slav și traducerea cărților sacre în limba slavă. O lucrare uriașă care a jucat un rol epocal în formarea popoarelor slave.

Cu toate acestea, mulți cercetători cred că lucrările au început la crearea scriptului slav în Bizanț, cu mult înainte de sosirea ambasadei Moraviei. Crearea unui alfabet care reflectă cu exactitate compoziția sonoră a limbii slave și traducerea în slavonă a Evangheliei - o operă literară cea mai complexă, cu mai multe straturi, ritmată intern - este o lucrare colosală. Pentru a duce la bun sfârșit această lucrare, chiar și Constantin Filosoful și fratele său Metodie „cu acoliții săi” ar avea nevoie de mai mult de un an. Prin urmare, este firesc să presupunem că tocmai această lucrare o făceau frații în anii 50 ai secolului al IX-lea într-o mănăstire de pe Olimp (în Asia Mică, pe coasta Mării Marmara), unde , conform Vieții lui Constantin, ei s-au rugat constant lui Dumnezeu, „angajându-se în cărți doar”.

Deja în 864, Constantin și Metodiu au fost primiți cu mari onoruri în Moravia. Ei au adus alfabetul slav și Evanghelia tradusă în slavonă. Elevii au fost desemnați să-i ajute pe frați și să se antreneze cu ei. „Și curând (Konstantin) a tradus întregul ritual bisericesc și i-a învățat atât dimineața, cât și orele, și Liturghia, și Vecernia, și Completarea și rugăciunea secretă.” Frații au rămas în Moravia mai mult trei ani. Filosoful, suferind deja de o boală gravă, cu 50 de zile înainte de moarte, „îmbrăcă un sfânt chip monahal și... și-a dat numele Chiril...”. A murit și a fost înmormântat la Roma în 869.

Cel mai mare dintre frați, Metodie, a continuat lucrarea pe care o începuse. Potrivit Vieții lui Metodie, „... după ce a sădit doi preoți dintre studenții săi ca scriitori cursivi, a tradus incredibil de repede (în șase sau opt luni) și complet toate cărțile (biblice), cu excepția Macabeilor, din greacă în limba greacă. Slavă.” Metodiu a murit în 885.

Apariția cărților sacre în limba slavă a avut o rezonanță puternică. Toate sursele medievale cunoscute care au răspuns la acest eveniment relatează cum „unii oameni au început să huleze cărțile slave”, susținând că „nicio națiune nu ar trebui să aibă propriul alfabet, cu excepția evreilor, grecilor și latinilor”. În dispută a intervenit chiar și Papa, recunoscător fraților care au adus la Roma moaștele Sfântului Clement. Deși traducerea într-o limbă slavă necanonizată era contrară principiilor Bisericii latine, papa, totuși, i-a condamnat pe detractori, spunând, citând Scriptura, astfel: „Toate popoarele să-L laude pe Dumnezeu”.

Nici un alfabet slav nu a supraviețuit până în prezent, ci două: glagolitic și chirilic. Ambele au existat în secolele IX-X. Pentru a transmite sunete care reflectă trăsăturile limbii slave, au fost introduse în ele semne speciale, și nu combinații de două sau trei principale, așa cum se practica în alfabetele popoarelor vest-europene. Alfabetul glagolitic și chirilic aproape coincid în litere. Ordinea literelor este, de asemenea, aproape aceeași.

Ca și în primul astfel de alfabet - fenician, apoi în greacă, literele slave au primit și nume. Și sunt aceleași în glagolitic și chirilic. Conform primelor două litere ale alfabetului, după cum știți, numele a fost compilat - „alfabet”. Literal, acesta este același cu grecescul „alphabeta”, adică „alfabetul”.

A treia literă - "B" - plumb (de la "știi", "știi"). Se pare că autorul a ales numele pentru literele din alfabet cu sens: dacă citești primele trei litere „az-buki-vedi” la rând, rezultă: „Cunosc literele”. În ambele alfabete, literelor li s-au atribuit și valori numerice.

Literele în glagolitic și chirilic aveau forme complet diferite. Literele chirilice sunt simple din punct de vedere geometric și convenabile pentru scris. 24 de litere ale acestui alfabet sunt împrumutate din litera legală bizantină. Le-au fost adăugate scrisori, care transmiteau trăsăturile sonore ale vorbirii slave. Literele adăugate au fost construite pentru a menține stilul general al alfabetului. Pentru limba rusă a fost folosit alfabetul chirilic, care a fost transformat de multe ori și este acum bine stabilit în conformitate cu cerințele timpului nostru. Cea mai veche înregistrare în chirilică a fost găsită pe monumente rusești datând din secolul al X-lea.

Dar literele glagolitice sunt incredibil de complicate, cu bucle și ochiuri. Există mai multe texte antice scrise în alfabetul glagolitic printre slavii de vest și de sud. Destul de ciudat, uneori ambele alfabete au fost folosite pe același monument. Pe ruinele Bisericii Simeon din Preslav (Bulgaria), a fost găsită o inscripție datând din aproximativ 893. În ea, linia de sus este în glagolitic, iar cele două de jos sunt în chirilic. Întrebarea este inevitabilă: care dintre cele două alfabete a creat Constantin? Din păcate, nu a fost posibil să răspund definitiv.

1. Glagolitic (secolele X-XI)

Putem judeca doar provizoriu cea mai veche formă a alfabetului glagolitic, deoarece monumentele alfabetului glagolitic care au ajuns până la noi nu sunt mai vechi decât sfârșitul secolului al X-lea. Privind la Glagolitic, observăm că formele literelor sale sunt foarte complicate. Semnele sunt adesea construite din două părți situate parcă una peste alta. Acest fenomen este văzut și în designul mai decorativ al alfabetului chirilic. Aproape că nu există forme rotunde simple. Toate sunt conectate prin linii drepte. Doar literele simple corespund formei moderne (w, y, m, h, e). După forma literelor, se pot distinge două tipuri de glagolitic. În prima dintre ele, așa-numita glagolitică bulgară, literele sunt rotunjite, iar în croată, numită și glagolitică iliră sau dalmată, forma literelor este unghiulară. Nici unul, nici celălalt tip de glagolitic nu are granițe de distribuție bine definite. În dezvoltarea ulterioară, glagoliticul a adoptat multe caractere din alfabetul chirilic. Alfabetul glagolitic al slavilor occidentali (cehi, polonezi și alții) nu a durat mult și a fost înlocuit cu grafia latină, iar restul slavilor au trecut ulterior la o scriere de tip chirilic. Dar alfabetul glagolitic nu a dispărut complet până astăzi. Deci, a fost folosit înainte de începutul celui de-al doilea război mondial în așezările croate din Italia. Chiar și ziarele au fost tipărite cu acest font.

2. Carta (secolul XI chirilic)

De asemenea, originea alfabetului chirilic nu este complet clară. Există 43 de litere în alfabetul chirilic. Dintre acestea, 24 sunt împrumutate din scrisoarea statutară bizantină, restul de 19 sunt inventate din nou, dar în design grafic sunt asemănătoare cu cele bizantine. Nu toate literele împrumutate au păstrat denumirea aceluiași sunet ca și în greacă, unele au primit noi semnificații în funcție de particularitățile foneticii slave. Din popoarele slave Alfabetul chirilic a fost păstrat cel mai îndelungat de bulgari, dar în prezent scrierea lor, ca și scrierea sârbilor, este asemănătoare cu cea rusă, cu excepția unor semne menite să indice trăsături fonetice. Cea mai veche formă a alfabetului chirilic se numește charter. semn distinctiv charter este suficientă distincție și claritate a stilurilor. Majoritatea literelor sunt unghiulare, caractere larg grele. Excepție fac literele înguste, rotunjite, cu îndoituri în formă de migdale (O, S, E, R etc.), printre alte litere par a fi comprimate. Această literă se caracterizează prin alungiri inferioare subțiri ale unor litere (Р, У, 3). Vedem aceste prelungiri în alte tipuri de chirilic. Ele acționează ca elemente decorative ușoare în imaginea de ansamblu a scrisorii. Diacritice nu sunt încă cunoscute. Literele cartei sunt mari și stau separat unele de altele. Vechiul statut nu cunoaște spații între cuvinte.

Carta - fontul liturgic principal - clar, direct, zvelt, stă la baza întregii scrieri slave. Acestea sunt epitetele folosite pentru a descrie scrisoarea statutară a lui V.N. Shchepkin: „Carta slavă, ca și sursa sa - carta bizantină, este o scrisoare lentă și solemnă; vizează frumusețea, corectitudinea, splendoarea bisericească. Este greu să adaugi ceva la o definiție atât de încăpătoare și poetică. Scrisoarea statutară s-a format în perioada scrierii liturgice, când rescrierea cărții era o afacere caritabilă, negrabită, care avea loc mai ales în afara zidurilor mănăstirii, departe de agitația lumii.

Cea mai mare descoperire a secolului al XX-lea - Literele din scoarța de mesteacăn din Novgorod mărturisesc că scrierea în chirilică era un element familiar al vieții medievale rusești și era deținută de diferite segmente ale populației: de la cercurile princiare-boierești și bisericești până la simpli artizani. Proprietatea uimitoare a solului din Novgorod a ajutat la conservarea scoarței de mesteacăn și a textelor care nu au fost scrise cu cerneală, ci au fost zgâriate cu un „scriitor” special - o tijă ascuțită din os, metal sau lemn. Astfel de unelte au fost găsite în număr mare chiar mai devreme în timpul săpăturilor de la Kiev, Pskov, Cernigov, Smolensk, Ryazan și în multe așezări. Cunoscutul cercetător B. A. Rybakov a scris: „O diferență semnificativă între cultura rusă și cultura majorității țărilor din Est și Vest este utilizarea limbii materne. arabic pentru multe țări non-arabe și latina pentru o serie de țări vest-europene erau limbi străine, monopolul cărora a dus la faptul că limba națională a statelor din acea epocă ne este aproape necunoscută. Limba literară rusă a fost folosită peste tot - în munca de birou, corespondența diplomatică, scrisorile private, în literatura de ficțiune și științifică. Unitatea limbii naționale și de stat a reprezentat un mare avantaj cultural al Rusiei față de țările slave și germane, în care domina limba latină de stat. O alfabetizare atât de largă era imposibilă acolo, deoarece a fi alfabetizat însemna a ști latina. Pentru orășenii ruși a fost suficient să cunoască alfabetul pentru a-și exprima imediat gândurile în scris; asta explică utilizarea pe scară largă în Rusia a scrierii pe scoarța de mesteacăn și pe „scânduri” (evident cerate).

3. Semicartă (sec. XIV)

Începând cu secolul al XIV-lea s-a dezvoltat un al doilea tip de scriere - o semicartă, care a înlocuit ulterior carta. Acest tip de scriere este mai ușor și mai rotund decât cartea, literele sunt mai mici, există o mulțime de superscripte, a fost dezvoltat un întreg sistem de semne de punctuație. Literele sunt mai mobile și mai ample decât în ​​scrisoarea statutară și cu multe alungiri inferioare și superioare. Se remarcă mult mai puțin tehnica desenului cu pixul cu vârf lat, care s-a manifestat puternic la scrierea în carte. Contrastul liniilor este mai mic, stiloul este ascuțit mai clar. Folosesc exclusiv pene de gâscă (folosite anterior în principal pene de stuf). Sub influența poziției stabilizate a stiloului, ritmul liniilor s-a îmbunătățit. Litera capătă o pantă vizibilă, fiecare literă, parcă, ajută direcția ritmică generală spre dreapta. Serifurile sunt rare, elementele de capăt ale unui număr de litere sunt desenate cu linii, egale ca grosime cu cele principale. Semiustav-ul a durat cât a trăit cartea scrisă de mână. De asemenea, a servit ca bază pentru fonturile cărților tipărite timpurii. Semi-ustav-ul a fost folosit în secolele XIV-XVIII împreună cu alte tipuri de scriere, în principal cu scriere cursivă și scriere. Era mult mai ușor să scrii în semi-charter. Fragmentarea feudală a țării a provocat în zone îndepărtate dezvoltarea unei limbi proprii și a propriului stil semi-ustav. Locul principal în manuscrise este ocupat de genurile povestirii militare și genul analistic, care reflectă cel mai bine evenimentele trăite de poporul rus în acea epocă.

Apariția semicartei a fost predeterminată în principal de trei tendințe principale în dezvoltarea scrisului:
Prima dintre acestea este apariția unei nevoi de scris non-liturgic și, ca urmare, apariția cărturarilor care lucrează la comandă și la vânzare. Procesul de scriere este mai rapid și mai ușor. Stăpânul este mai mult ghidat de principiul confortului, nu de frumusețe. V.N. Șchepkin descrie semi-ustav-ul astfel: „... mai mic și mai simplu decât statutul și are mult mai multe contracții; ... poate fi înclinat - spre începutul sau sfârșitul liniei, ... liniile drepte permit o oarecare curbură , cele rotunjite - nu reprezintă un arc regulat." Procesul de diseminare si perfectionare a ordinii semi-scripturale duce la faptul ca statutul este treptat inlocuit chiar si din monumentele liturgice de scrierea semi-scripturala caligrafica, care nu este altceva decat o scriere semi-scripturala scrisa mai exact si cu mai puține abrevieri. Al doilea motiv este nevoia mănăstirilor de manuscrise ieftine. Decorate delicat și modest, de regulă, scrise pe hârtie, conțineau în principal scrieri ascetice și monahale. Al treilea motiv este apariția în această perioadă a unor colecții voluminoase, un fel de „enciclopedie despre toate”. Erau destul de groase ca volum, uneori cusute împreună și asamblate din diverse caiete. Cronicarii, cronografii, plimbările, scrierile polemice împotriva latinilor, articolele de drept laic și canonic, coexistă în ele cu note de geografie, astronomie, medicină, zoologie și matematică. Colecțiile de acest fel au fost scrise rapid, nu foarte precis și de către diferiți cărturari.

Scrierea cursivă (secolele XV-XVII)

În secolul al XV-lea, sub Marele Duce al Moscovei Ivan al III-lea, când s-a încheiat unirea ținuturilor ruse și a fost creat statul național rus cu un sistem politic nou, autocratic, Moscova se transformă nu numai în cel politic, ci și cultural. centrul tarii. În primul rând, cultura regională a Moscovei începe să dobândească caracterul uneia integral rusești. Odată cu cererea în creștere Viata de zi cu zi era nevoie de un stil de scriere nou, simplificat, mai confortabil. Au devenit cursive. Cursiva corespunde aproximativ conceptului de cursiv latin. Printre grecii antici, scrierea cursivă a fost utilizată pe scară largă într-un stadiu incipient al dezvoltării scrisului și a fost, de asemenea, parțial disponibilă în rândul slavilor din sud-vest. În Rusia, cursiva ca tip independent de scriere a apărut în secolul al XV-lea. Literele cursive, parțial interconectate, diferă de literele altor tipuri de scriere prin conturul lor ușor. Dar, deoarece scrisorile erau echipate cu o varietate de tot felul de insigne, cârlige și completări, a fost destul de dificil să citești ceea ce era scris. Deși scrierea cursivă din secolul al XV-lea încă reflectă caracterul semicartei și există puține linii care leagă literele, dar în comparație cu semicarta această scrisoare este mai fluentă. Literele cursive erau în mare parte realizate cu alungiri. Inițial, semnele erau compuse în principal din linii drepte, așa cum este tipic pentru statut și semi-statut. În a doua jumătate a secolului al XVI-lea, și mai ales la începutul secolului al XVII-lea, liniile semicirculare au devenit liniile principale ale scrierii, iar în tabloul general al scrisului vedem câteva elemente ale cursivei grecești. În a doua jumătate a secolului al XVII-lea, când s-au răspândit multe variante diferite de scriere și în scrierea cursivă, se observă trăsături caracteristice acestui timp - mai puțină ligatură și mai multă rotunjime.

Dacă semi-ustav-ul în secolele XV-XVIII a fost folosit în principal doar în scrierea cărților, atunci cursiva pătrunzând în toate domeniile. S-a dovedit a fi unul dintre cele mai mobile tipuri de scriere chirilică. În secolul al XVII-lea, scrierea cursivă, remarcată prin caligrafia și eleganța sa deosebită, s-a transformat într-un tip de scriere independent, cu trăsăturile sale inerente: rotunjimea literelor, netezimea conturului lor și, cel mai important, capacitatea de a se dezvolta în continuare.

Deja la sfârșitul secolului al XVII-lea s-au format astfel de forme de litere „a, b, c, e, h, i, t, o, s”, care au rămas aproape neschimbate în viitor.
La sfârșitul secolului, contururile rotunde ale literelor au devenit și mai fine și mai decorative. Scrierea cursivă de atunci se eliberează treptat de elementele cursivei grecești și se îndepărtează de formele semi-ustavului. În perioada ulterioară, liniile drepte și curbe capătă echilibru, iar literele devin mai simetrice și rotunjite. În momentul în care semi-ustav-ul este transformat în scriere civilă, scrierea cursivă urmează și calea corespunzătoare de dezvoltare, drept urmare poate fi numită în continuare scriere cursivă civilă. Dezvoltarea scrisului cursiv în secolul al XVII-lea a predeterminat reforma alfabetului Petru cel Mare.

Ulm.
Una dintre cele mai interesante direcții în utilizarea decorativă a cartei slave este ligatura. Prin definiție, V.N. Shchepkina: „Ulmul este scrierea decorativă a lui Cyril, care își propune să lege o sfoară într-un ornament continuu și uniform. Acest obiectiv este atins prin diverse tăieturi și podoabe. Sistemul de scriere în ligatură a fost împrumutat de slavii sudici din Bizanț, dar mult mai târziu decât apariția scrierii slave și, prin urmare, nu se găsește în monumentele timpurii. Primele monumente datate cu precizie de origine sud-slavă datează din prima jumătate a secolului al XIII-lea, iar printre ruși - până la sfârșitul secolului al XIV-lea. Și pe pământul rusesc arta de a tricota a atins o astfel de înflorire încât poate fi considerată pe bună dreptate o contribuție unică a artei ruse la cultura mondială.
Doi factori au contribuit la acest fenomen:

1. Principala tehnică de legare este așa-numita ligatură a catargului. Adică, două linii verticale de două litere adiacente sunt combinate într-una singură. Iar dacă alfabetul grecesc are 24 de caractere, dintre care doar 12 au catarge, ceea ce în practică nu permite mai mult de 40 de combinații de două cifre, atunci alfabetul chirilic are 26 de caractere cu catarge, dintre care s-au făcut aproximativ 450 de combinații utilizate în mod obișnuit.

2. Răspândirea legăturii a coincis cu perioada în care semivocalele slabe au început să dispară din limbile slave: ъ și ь. Acest lucru a dus la contactul unei varietăți de consoane, care au fost combinate foarte convenabil cu ligăturile catargului.

3. Datorită atractivității sale decorative, ligatura a devenit larg răspândită. Era decorată cu fresce, icoane, clopote, ustensile metalice, folosite la cusut, pe pietre funerare etc.

În paralel cu schimbarea formei scrisorii statutare, se dezvoltă o altă formă de font - literă inițială (inițială). Împrumutat din Bizanț, metoda de evidențiere a literelor inițiale a unor fragmente de text deosebit de importante a suferit schimbări semnificative în rândul slavilor din sud.

Scrisoarea inițială - într-o carte scrisă de mână, a subliniat începutul capitolului, apoi paragraful. Prin natura aspectului decorativ al literei inițiale, putem determina timpul și stilul. În ornamentarea cafațelor și a majusculelor manuscriselor rusești, se disting patru perioade principale. Perioada timpurie (sec. XI-XII) se caracterizează prin predominarea stilului bizantin. În secolele XIII-XIV se observă așa-numitul stil teratologic, sau „animal”, al cărui ornament este format din figuri de monștri, șerpi, păsări, animale, împletite cu curele, cozi și noduri. Secolul al XV-lea este caracterizat de influența sud-slavă, ornamentul devine geometric și este format din cercuri și zăbrele. Influențat de stilul european al Renașterii, în ornamentația secolelor XVI-XVII vedem frunze zdruncinate împletite cu muguri mari de flori. Cu canonul strict al scrisorii statutare, a fost scrisoarea inițială care a făcut posibil ca artistul să-și exprime imaginația, umorul și simbolismul mistic. O scrisoare inițială într-o carte scrisă de mână este un decor obligatoriu al primei pagini a cărții.

Stilul slav de desenare a inițialelor și a capetelor este un stil teratologic (din grecescul teras - monstru și logos - învățătură; stilul monstruos - o variantă a stilului animal, - imaginea animalelor stilizate fantastice și reale în ornament și pe obiecte decorative) - s-a dezvoltat inițial printre bulgari în secolul XII - XIII, iar de la începutul secolului XIII a început să se mute în Rusia. „O inițială teratologică tipică este o pasăre sau o fiară (cu patru picioare), care aruncă frunze din gură și se încurcă în țesături venite din coadă (sau, la o pasăre, tot din aripă).” Pe lângă designul grafic neobișnuit de expresiv, inițialele aveau un bogat schema de culori. Dar policromia, care este o trăsătură caracteristică ornamentului de carte din secolul al XIV-lea, pe lângă artistică, avea și o valoare aplicată. Adesea, designul complex al unei scrisori desenate manual cu numeroasele sale elemente pur decorative a ascuns conturul principal al semnului scris. Și pentru recunoașterea sa rapidă în text, era necesară evidențierea culorilor. Mai mult, după culoarea selecției, puteți determina aproximativ locul în care a fost creat manuscrisul. Deci, novgorodienii au preferat un fundal albastru, iar maeștrii din Pskov - verde. Un fundal verde deschis a fost folosit și la Moscova, dar uneori cu adăugarea de tonuri de albastru.

Un alt element de decor al unei cărți scrise de mână, și ulterior unei cărți tipărite, este o bentiță - nimic mai mult decât două inițiale teratologice, situate simetric una față de alta, încadrate de un cadru, cu noduri împletite la colțuri.

Astfel, în mâinile maeștrilor ruși, literele obișnuite ale alfabetului chirilic s-au transformat într-o mare varietate de elemente decorative, introducând un spirit creativ individual și o culoare națională în cărți. În secolul al XVII-lea, semi-ustavul, trecând de la cărțile bisericești în munca de birou, s-a transformat în scriere civilă, iar versiunea sa italice - cursivă - în cursivă civilă.

În acest moment, au apărut cărți de mostre de scriere - „Alfabetul limbii slave...” (1653), primere ale lui Karion Istomin (1694-1696) cu exemple magnifice de litere de diferite stiluri: de la inițiale luxoase la litere cursive simple. . scrisoare rusă la începutul secolului al XVIII-lea, era deja foarte diferită de tipurile anterioare de scriere. Reforma alfabetului și a fontului, realizată de Petru I la începutul secolului al XVIII-lea, a contribuit la răspândirea alfabetizării și a educației. Noul font civil a început să imprime toată literatura seculară, publicațiile științifice și guvernamentale. Ca formă, proporții și stil, fontul civil era apropiat de vechiul vechi. Aceleași proporții ale majorității literelor au dat fontului un caracter calm. Lizibilitatea sa s-a îmbunătățit mult. Formele literelor - B, U, b, b, "YAT", care au fost mai mari ca înălțime decât restul literelor majuscule, sunt caracteristică proeminentă fontul lui Peter. Au început să fie folosite formele latine „S” și „i”.

În viitor, procesul de dezvoltare a avut ca scop îmbunătățirea alfabetului și a fontului. La mijlocul secolului al XVIII-lea, literele „zelo”, „xi”, „psi” au fost desființate, a fost introdusă litera „ё” în locul „i o”. Au apărut noi modele de tipar cu un contrast ridicat de linii, așa-numitul tip de tranziție (fonturi ale tipografiilor Academiei de Științe din Sankt Petersburg și ale Universității din Moscova). Sfârșitul secolului al XVIII-lea - prima jumătate a secolului al XIX-lea a fost marcat de apariția fonturilor de tip clasic (Bodoni, Dido, tipografiile Selivanovskiy, Semyon, Revillon).

Începând din secolul al XIX-lea, grafica fonturilor rusești s-a dezvoltat în paralel cu cele latine, absorbind tot ceea ce își are originea în ambele sisteme de scriere. În domeniul scrisului obișnuit, literele ruse au luat forma caligrafiei latine. Conceput în „caiete” cu un stilou ascuțit, scrierea caligrafică rusă din secolul al XIX-lea a fost o adevărată capodoperă a artei scrise de mână. Literele de caligrafie au fost semnificativ diferențiate, simplificate, au dobândit proporții frumoase, o structură ritmică firească stiloului. Printre fonturile desenate și tipografice au apărut modificări rusești de fonturi grotești (tocate), egiptene (pătrate) și decorative. Alături de latină, fontul rusesc de la sfârșitul secolului al XIX-lea - începutul secolului al XX-lea a cunoscut și o perioadă decadentă - stilul Art Nouveau.

Castament, lasă-mă să încep să scriu
Miracolele tale sunt verzi uimitoare...
Din Rugăciunea Alfabet

Potrivit celor mai mulți cercetători, în zorii scrierii slave, „chirilic” era numele primului alfabet slav – cel care ne este cunoscut acum sub numele de „glagolitic”. Cu toate acestea, deoarece alfabetul glagolitic a fost înlocuit cu un alfabet mai convenabil, compilat de un student al lui Chiril și Metodie, St. Clement din Ohrid, el a fost cel care a început să poarte acest nume. În același timp, trebuie menționat că fără scrierea glagolitică nu ar exista „alfabet chirilic”: până la urmă, cel mai greu este să nu inventezi sau să împrumuți anumite caractere scrise, ci să izolezi unitățile sonore (fonemele) care trebuie transmise cu ajutorul acestor personaje, care a fost realizată de frații Solun. În ceea ce privește introducerea alfabetului chirilic, acesta este de obicei asociat cu începutul domniei țarului bulgar Simeon, care a venit în 893.

Astăzi, scriem de mână nu atât de des și, în același timp, rareori acordăm atenție potențialului estetic care este inerent scrisului chirilic (cu excepția cazului în care scriem o carte poștală sau venim cu un autograf sau ex-libris). Cu strămoșii noștri, lucrurile au stat altfel: Evul Mediu nu cunoștea principiul estetic ca pe ceva autonom - ființa în sine, înțelegerea ei, precum și personalitatea, erau neobișnuit de integrale și, prin urmare, estetica era vărsată peste tot, inclusiv pe paginile manuscriselor. Componenta estetică a fost prezentă nu doar în miniaturi și ornamente, ci și în fiecare inițială, fiecare literă inițială și fiecare semn de notație neumă.

Dacă ne amintim în ce perioadă a vieții am avut cel mai precis scris de mână, atunci, de regulă, ne va veni în minte scoala elementara. Îți amintești cât de atent am desenat fiecare literă, mișcând mai întâi stiloul de-a lungul liniei punctate și abia apoi independent, uitându-ne la proba dată? Același lucru se întâmplă la nivel macro, adică la nivelul întregii culturi: primii cărturari slavi s-au uitat la modelul pe care le-a servit scrisoarea uncială (statutaria) grecească și au scris cu atenție, au „construit” litere inițiale chirilice. . De-a lungul timpului, odată cu dezvoltarea graficii chirilice și autonomizarea sa finală față de greacă, carta generațiilor ulterioare de caligrafi s-a îndepărtat din ce în ce mai mult de progenitorul său. Unul dintre cele mai vechi exemple de scriere legală chirilică este dat de primul manuscris chirilic datat cu exactitate - Evanghelia Ostromir (1057), care este și prima carte rusă slavă (fragmente din textul Psaltirii găsite în 2000 la Novgorod pe tăblițe de ceară). la începutul secolelor 10-11, până la urmă nu se potrivesc definiției „cartei” în sensul strict al cuvântului).

Evoluția treptată a fontului chirilic s-a datorat și unei creșteri a cantității de informații consemnate în scrisoare. Astfel, semi-ustav s-a dezvoltat din cartă, iar scrierea cursivă s-a dezvoltat din aceasta. Ligatura stătea oarecum depărtată - o literă decorativă care servea la decorarea titlurilor. Nici un singur font ulterior nu l-a anulat pe cel anterior: adesea în manuscrisele ulterioare mai multe tipuri de font au fost combinate simultan. Exact aceeași evoluție, de la litere statutare monumentale la cursive/cursive, în diferite etape ale dezvoltării lor, au trecut prin alte sisteme de scriere legate de alfabetul chirilic: greacă, latină, georgiană etc. Se întâmplă și pe măsură ce omul crește: mai mult trebuie să scrie, scrisul lui devine mai dinamic și uneori ilizibil - acum doar în acele rare momente când este cu adevărat necesar, ne amintim încă „după cum este nevoie”.

În toate epocile, scribilor le plăcea mai ales să decoreze inițialele - primele litere ale anumitor secțiuni ale manuscrisului. Deci, de exemplu, o trăsătură a decorațiunii Evangheliei Ostromirov este destul de interesantă, ceea ce este complet de neimaginat în cărțile grecești: în structura multor inițiale ale manuscrisului, datând din smalțul bizantin (petală), tipul de ornament, Sunt inscripționate așa-numitele „măști” - măști mari roșii de gen predominant feminin, oferind manuscrisului puțină distracție și distracție. Fețele măștilor sunt asemănătoare cu imaginea Soarelui din compozițiile „Răstignirii” și ilustrațiile pentru „Topografia creștină” de Kozma Indikoplova (sec. VI). De asemenea, amintesc de măștile de piatră caracteristice arhitecturii romanice din Italia și Germania din secolele XI-XII.

De interes deosebit sunt inițialele teratologice, reprezentând animale și păsări încurcate în țesut și, eventual, asociate cu motive eshatologice. Un exemplu izbitor al acestui stil sunt inițialele Psaltirii Bologna scrise la Ohrid (1231-1240). Unul dintre cele mai remarcabile monumente ale caligrafiei chirilice și ale artei de carte în general este creat la sfârșitul secolului al XV-lea. Psaltirea Buslaevskaya, care este un exemplu de dezvoltare a elementelor de scriere a cărților slave ale artei gotice târzii și ale Renașterii timpurii. Este posibil ca monumentul să fi fost influențat de tradițiile caligrafiei arabe, în special de scrierea kufică. Înainte ca cititorul Psaltirii să se desfășoare o adevărată paradă a inițialelor cinabru și policrome, numeroase cafe și compoziții ornamentale.

Secolul al XVI-lea a fost marcat de crearea multor capodopere de carte. La acea vreme, stilul neobizantin de a proiecta căciuli și inițiale domina în manuscrisele luxoase ale regatului Moscovei, iar una dintre cele mai frumoase soiuri de semi-ustav a fost dezvoltată în atelierele de la Kremlin, care mai târziu a servit drept model pentru mulți. generațiile ulterioare de caligrafi. În aceeași perioadă, așa-numitul stil tipărit timpuriu a început să câștige popularitate în Rusia, datând din foile ornamentale gravate ale „Alfabetului Marelui Capital” de către maestrul germano-olandez al secolului al XV-lea. Israel van Mekenem.

Stilul timpuriu tipărit de a proiecta căștile și inițialele a atins apogeul în secolul al XVII-lea. Așadar, în 1604, la Solvychegodsk, comandat de un comerciant și industriaș de seamă Nikita Stroganov, scriitorul Fiodor Basov a executat o perlă incontestabilă a artei scrisului de carte din acea vreme - un original caligrafic de o frumusețe remarcabilă, care conține cele mai bune exemple de inițiale tipărite timpurii. , cascuri și decorațiuni marginale.

O caracteristică importantă a manuscrisului, care reflectă scopul său practic ca o colecție de mostre grafice, este prezența urmelor de desene în el: copierea lor a fost utilizată pe scară largă nu numai în pictura de icoane, ci și în scrierea cărților.

Pe lângă exemplele de scriere statutară și semi-statutariată, Originalul conține astfel de compoziții caligrafice sofisticate, care amintesc de grafia arabo-persană, care, datorită complexității lor extreme, nu au fost distribuite în manuscrise obișnuite (poate doar sub formă de criptografie). ). Atenția este atrasă și de un fel de „pastile” caligrafice nominale - inscripții înscrise într-un cerc care conține numele patronului - Nikita Stroganov.

Pe la mijlocul secolului al XVII-lea. stilul tipărit timpuriu a fost îmbogățit cu note baroc preluate de maeștrii moscoviți din acea perioadă. Sfârșitul secolului a fost marcat de realizarea unui manuscris și tipărirea ulterioară a unui grund chirilic extrem de artistic de către maestrul tipografiei din Moscova Karion Istomin, ieromonahul Mănăstirii Chudov.

La începutul secolului al XVIII-lea, în Rusia a apărut scrierea civilă chirilică, care a fost introdusă ceva mai târziu, după exemplul Rusiei, în alte țări care foloseau chirilica ca alfabet principal. Grafica civică introdusă de Petru cel Mare a fost rezultatul concentrării asupra esteticii fonturilor vest-europene.

În ceea ce privește fostele forme de scriere chirilică, acestea au continuat să domine în publicațiile sinodale, în mediul negustor, țărănesc și, în general, în mediul Old Believer. Înflorirea unor astfel de centre de caligrafie chirilică tradițională precum Vyg, Vetka și Guslitsy datează din secolul al XVIII-lea și prima jumătate a secolului al XIX-lea. Remarcăm o caracteristică interesantă a designului manuscriselor create acolo, care se referă în principal la Vetka și Guslitsy: dacă în Evul Mediu, litera inițială, urmând tradiția bizantină, nu a umbrit niciodată bentita, atunci în scrierea tradițională a cărții chirilice a New Age, sub influența artei de carte din Europa de Vest, inițiala devine un fel de unitate estetică independentă, ocupând uneori o parte foarte semnificativă a foii.

Din al doilea sfert al secolului al XIX-lea, având în vedere renașterea național-romantică începută sub Nicolae I, caligrafia tradițională a început din nou să câștige popularitate în rândul reprezentanților clasei conducătoare și ai elitei intelectuale. Astfel, artistul de curte și caligraful Fyodor Solntsev a creat 3 monumente remarcabile ale caligrafiei ruse slave de la mijlocul secolului al XIX-lea: „Sărbătorile în Casa Țarului Ortodox al Rusiei” (pentru Nicolae I și membrii familiei auguste), „ Cartea de rugăciuni” (pentru Prințesa Maria Volkonskaya) și „Evanghelia lui Ioan (comandată de Prințesa Leonilla Menshikova).

După „expulzarea” centrelor monahale Vechilor Credincioși, arta carte-manuscrisă se concentrează în casele țărănești, unde, după închiderea schițelor, se înghesuiau manuscrise locale. Sunt cunoscute multe nume de locuitori din mediul rural din a doua jumătate a secolului al XIX-lea - începutul secolului al XX-lea, care au lucrat în domeniul scrisului de carte, dar doar câțiva dintre ei au devenit celebri ca caligrafi remarcabili. Printre aceștia din urmă se numără I. S. Myandin (Ust-Tsilma), F. G. Batulin (Guslitsy), A. A. Velikanov (Iaroslavl), I. F. Gushchenko (Vilna), T. I. Puchkov (Nikolaevsk, acum Pugachev), I. N. Tretyakov (Nizhnyarode Bílim) ) și alții.

Mulți artiști celebri de la începutul secolelor al XIX-lea și al XX-lea au experimentat și caligrafia tradițională. - reprezentanți ai modernismului rus: frații V. M. și A. M. Vasnetsov, M. V. Nesterov, D. S. Stelletsky, I. Ya. Bilibin, E. M. Böhm etc.

Deci, de exemplu, unul dintre genurile populare din acea vreme, pe lângă adresele de felicitare, era un meniu proiectat artistic. Designul caligrafic al meniului pentru sărbători imperiale a fost deosebit de frumos. Motivele medievale au fost refractate aici prin prisma culturii rafinate a Epocii de Argint, dând naștere la adevărate capodopere de grafică mică.

…Astăzi, caligrafia nu este doar un hobby la modă, ci și, într-un fel, o nevoie urgentă. În Moscova, Sankt Petersburg și în alte orașe există școli de scris frumos, se țin cursuri de master. Tendințe similare sunt observate în cei mai apropiați vecini ai Rusiei: în Georgia, Belarus și Ucraina. În condițiile unei societăți post-industriale, tradiția, așa cum spune, se redescoperă deja la un nou nivel: familiarizarea cu cultura medievală a cărții și a meșteșugului scris de mână oferă noi oportunități în diverse domenii ale designului, marketingului, branding-ului, turismului. și afaceri de artă, precum și în domeniul terapiei prin artă și, bineînțeles, atunci când lucrează cu copiii, pentru care cunoașterea practică cu arta unei cărți scrise de mână, ca una dintre componentele principale ale propriei tradiții, nu este doar o distracție incitantă, dar și garanție a dezvoltării armonioase.

Ziua Memorială a Sf. Clement din Ohrid cade pe 27 iulie (9 august, NS), Egalul Apostolilor Chiril pe 14/27 februarie, Sf. Metodiu - 6/19 aprilie. În Imperiul Rus, în 1863, Sfântul Sinod Guvernator a stabilit o zi comună de venerare pentru ultimii 2 sfinți - 11/24 mai. Și în 1991, printr-un decret al Prezidiului Sovietului Suprem al RSFSR, a fost programată până la această dată instituirea unei noi sărbători de stat, „Ziua literaturii și culturii slave”.

Autorul, sub porecla anta_rus, cercetând scrierea rusă și modalitățile de reprezentare a literelor, a dezvoltat un alfabet chirilic pătrat și o scriere cu model solar, ale căror origini se întorc la Tradiție și sunt confirmate de multe artefacte uimitoare...

scrisoare solară

Știi ce este o zvastica?

Ei bine, crucea este atât de fascistă.

Prostule, i-au criptat pe lideri așa. Hitler, Goebbels, Goering și Himmler.

Folclor postbelic

Eh, băieții ar ști cât de aproape sunt de adevăr în interpretarea lor naivă a simbolului. Bineînțeles, svastica nu are nicio legătură cu cele patru gunoaie fasciste, cu atât mai mult cu cât nu s-au criptat prin chirilic :)). Simbolul este străvechi și cred că cititorii mei știu acest lucru foarte bine.

Dar este într-adevăr compus din patru fagi G.

Acest lucru a fost subliniat de greci, numind acest simbol gammadion numit după litera greacă Gamma (G).

Acest lucru ar putea trece pentru o coincidență dacă nu pentru o singură circumstanță. Știm deja că scrisoarea Gînseamnă mișcare și svastica constă din patru cicluri de rotație a acestei litere de sărare (1). Dacă sunt opt ​​cicluri, atunci vom obține crucea vedica a Lada-Fecioarei Maria sau Ladin (2).

Desigur, există un simbolism galactic despre care mulți au scris. Mitologia slavă atribuie nașterea galaxiei noastre, Calea Lactee, lui Lada și Svarog.

Înțelegerea scrisorii G cum mișcarea ne oferă o privire mai profundă asupra svasticii ca simbol al mișcării perpetue și viata eterna, iar rădăcinile sale astronomice indică sursa sa în lumea noastră. Apropo, numele slav al svasticii - YARGA se citește literalmente din limba părinte ca mișcare solară (YAR) (GA).

Dar, în general, acesta nu este cel mai interesant.

Este curios că principiul în patru timpi al construcției unui simbol ne oferă o gamă largă (hmm, amuzant :), din nou o gamă) de semne cu svastica comune în epoca paleolitică. Simbolismul modern al Rodnoversului este, de asemenea, plin de diferitele lor modificări. Interpretările sunt deja o a doua întrebare, dar semne precum Bogovnik, Doukhobor, culoarea Perunov etc. sunt foarte vechi. Și toate sunt construite conform principiului în patru cicluri de rotație a unui anumit simbol de sărare. De aceea ele sunt adesea numite solare ie. însorită.

Wu a descris un număr mare de exemple de astfel de simboluri din cele mai vechi timpuri. Ea subliniază, de asemenea, răspândirea acestui simbolism în broderia rusă și cea mai strânsă legătură a acestora.

Într-una dintre prelegerile sale, Zharnikova se referă la cercetătorii indieni care consideră că ornamentul antic indian și rusesc sunt scrieri antice, a căror cheie a fost pierdută. Ipoteza este interesantă, dar ornamentele în cauză se disting prin regularitate și sunt construite prin repetarea repetată a simbolurilor svastice cu patru bare destul de simple. Deci este dificil să vorbim despre scrieri, dar despre cuvinte sacre sau numele zeilor - complet. Este posibilă și o urmă runică.

Dacă acceptăm că orice astfel de simbol rotește o literă sau un cuvânt de sare, atunci le putem izola din mostre cunoscute și să încercăm să citim. Deși am o presupunere că acest studiu este puțin probabil să ofere ceva. Deocamdată sunt convins că toată această frumusețe nu este altceva decât un principiu moștenit de la strămoșii noștri, o metodă, un sistem al unui tip special de scriere sacră, pe care eu o numesc aici solară.

Inscripția cu svastica formează un ornament care absoarbe cuvinte și fixează în literă un anumit sens sacru, un apel la zei sau altceva. Dacă înlocuim cuvântul străin ornament cu MODEL nativ, atunci va deveni clar despre ce vorbim.

Ce este un MODEL?

Asta este ceea ce ați putea VEZI, vedea (Fasmer) Sau poate citiți?
Pentru că scrisoarea, care va fi discutată în continuare, poate fi numită în continuare modelată.
Apropo, o scrisoare solară sau solară în engleză va fi sunscript.
Coincidență amuzantă, nu? Și este o coincidență? :)

Popoarele lumii au creat nenumărate scenarii bazate pe o varietate de principii. Este clar că scrierea în sens general poate fi orice - principalul lucru este să fii de acord cu cei pe care intenționați să deveniți cititori.

În unele cazuri, putem urmări lanțurile succesiunii disciplice și, uneori, scrisoarea este atât de originală încât nu are o istorie clară și este considerată originală. Toate acestea fac sarcina de sistematizare destul de dificilă, dar știința încearcă să facă ceva acolo și îi dorim mult succes.

Suntem interesați de un tip special de scriere care apare pe arena istorică în momente diferite în circumstanțe foarte asemănătoare, bazată pe o limbă și o bază scrisă diferită, dar într-un fel sau altul ocupând o poziție de un statut deosebit de înalt și destinată slujirii preoților. sau (mai rar) interesele imperiale de stat.

Aceasta este așa-numita literă pătrată.

Ce este și cu ce se mănâncă?

Istoria în primul rând. arabi.

Caligraful arab și Sufi Gotba aduce Kufi în lumea islamică. Primul Coran a fost scris cu această scriere de mână străveche a grafiei arabe. Inițial, kufi-ul arăta așa.

Ceea ce este de obicei numit în istorie „Epoca de aur a islamului” este indisolubil legat de kufi ca un fel de scriere sacră a puternicului califat arab. Înflorirea fără precedent a culturii lumii arabe transformă kufi-ul în modificarea sa pătrată (geometrică) și îl face baza tuturor ornamentalismului arab, a monumentelor scrise și arhitecturale. cel mai înalt nivel. Se poate spune fără exagerare că kufi-ul pătrat este fundamentul cultural al islamului. Iată câteva dintre mostrele sale.

Exemplele date sunt desene din diferite monumente de arhitectură ale Orientului arab din diferite perioade.
Luat de aici.

Iată mai multe exemple.

Sau iată un întreg set de capodopere într-o singură clădire (Moscheea din Isfahan, Iran. Sfârșitul secolului al VIII-lea, de altfel)

Caligrafia arabă a trecut mai departe, dând naștere la o mare varietate de scrieri de mână, servind, pe lângă cele religioase, sarcinilor comerciale și de stat ale marelui imperiu. Dar scrierea kufică, sau mai bine zis forma ei pătrată, a rămas în poziţia scrisului sacru, destinată scrierii numai a celor mai înalte nume şi imagini. Chiar și astăzi, caligrafii moderni continuă să urmeze această regulă - doar cel mai pătrat kufi. Deși în epoca noastră fără suflet, ei interpretează deja siglele companiilor, ziarelor și revistelor. Dar slavă Domnului, ei nu scriu romane porno :). Kufi este protejat în mod sigur de acest obscurantism prin însăși esența sa. Despre această Esență mai jos.

Construcția textelor cufice este asemănătoare cu asamblarea unei mandale, cu care are și o regularitate uimitoare, o tranziție lină de la cuvânt la model și invers. Modelul real în Kufi este Cuvântul, iar Cuvântul este Modelul.
Este important!!

Arabii, prin kufi-ul pătrat, au arătat cel mai important aspect al viziunii antice, încă vedice - natura svastică a Universului, originea și dezvoltarea Lumii de la un punct la mediu, prin rotirea imaginii grafice a lui. sărare (la DREAPTA), în fuziunea dintre sus și jos, dreapta și stânga. Imaginea se manifestă în Unitatea și Infinitul lui V-RA-Scheniya.

De-a lungul timpului, această mare cunoaștere a sufiților a început să se erodeze, devenind un text arab obișnuit, realizat într-o scriere pătrată ca această shahada.

Însă principiul solar al construirii scriptului kufic a rămas în istoria scrisului și continuă să fie îmbunătățit de maeștrii de caligrafie până în zilele noastre.

De exemplu, așa „răscesc” arabii cuvântul Allah în acest stil.

Asta nu-ți amintește de nimic?
Apoi reveniți la începutul articolului :)

Apropo, ultima poză ne oferă posibilitatea de a trece logic la a doua poveste.
Acesta este un desen din mausoleul lui Tughlaq Timur, conducătorul Imperiului Mongol. China, a doua jumătate a secolului al XIV-lea .

A doua poveste. Despre memoriile „tătari”.

Mai exact, un memoriu despre mongoli, și poate nu numai despre ei, sau poate deloc despre ei. Cine le va sorta acolo acum după eforturile alternativelor :)

Deci, secolul al XIII-lea. Ascensiunea Imperiului Mongol. Descendenții lui Genghis Khan conduc jumătate din lume, inclusiv China.

Ne putem imagina haosul scris care se petrecea în imperiu cu astfel de spații deschise. Cum să desfășurăm afaceri, cum să gestionezi și să comerț? Împăratul Kublai decide să dea imperiului o scrisoare de stat comună.

În acest scop, l-a contractat pe un anume profesor de stat Pagba (arabii aveau Gotba, aici Pagba, dar îl scriem ca o coincidență, se întâmplă, deși în proto-limba BA este profesor) care a plecat în Tibet și pe baza scrisului tibetan a făcut un nou mongol.

Citatele, printre altele, sugerează „mongolismul” fals al imperiului și toarnă în mod clar apă pe moara academicianului Fomenko. :)

Judecă singur.

Fa-shu kao.

Fa-shu kao este un eseu de caligrafie compilat de Sheng Xi-ming "ohm (direct Saint-Simon, sau Semyonov alias pilot Li-Si-Tsyn :))), care a trăit în timpul dinastiei Yuan. În al doilea juan (nu întrebați ce asta, nu știu :)) la paginile 4b și 5a există un alfabet pătrat, a cărui pronunție a caracterelor este transmisă prin caractere chinezești. Sunt și câteva comentarii ale autorului cu privire la scrierea pătrată. Despre această scriere, autorul spune următoarele:

„Dinastia noastră a fost fondată în țările nordice când manierele erau simple. Apoi au făcut crestături pe copac, la fel cum [în China] au făcut noduri pe frânghii. Apoi au început să folosească pe scară largă pergamentele din scrierile Caselor Nordului, la fel cum [în China au scris] pe tăblițe de bambus.

Când Raiul le-a dat Imperiul Celest, când au preluat complet China, nu avuseseră încă timp să compună propriul scenariu. Și apoi a fost emis Decretul Imperial, care i-a ordonat lui Pagba să aleagă din scrierea sanscrită (tibetană?) și să alcătuiască alfabetul național. Există 43 dintre aceste semne.

Interesant. În raport cu China, Mongolia este cu siguranță o țară nordică, dar de unde au venit copacii pentru tăieturile menționate? Și ce sunt aceste case nordice? Și în general, crede cineva că un popor care nu are propriul său limbaj scris a fost capabil să cucerească jumătate din lume? Chiar și cu acele „morale simple”. Cred că a existat o limbă scrisă, doar că era complet nepotrivită pentru distribuția sa în China cucerită. Atât grafic, cât și mental. Aveam nevoie de un sistem apropiat de cel chinezesc. Și așa Pugba a compus-o din scrierea Tibetului și a uigurilor. Totul este mai aproape decât unele Case din Nord, pe care chinezii aparent nu au putut să le perceapă ca pe o experiență deloc. Și asta cu dominația completă a „mongolilor” ca cuceritori.

Și iată însuși Decretul Împăratului.

„Credem că semnele scrise înregistrează vorbirea, iar vorbirea marchează evenimente. Acea regula generala timpuri străvechi și prezente.

Statul nostru a fost înființat în țările nordice, când obiceiurile erau simple și, prin urmare, nu avea timp să-și creeze propria limbă scrisă.

De îndată ce a fost necesar să scrie, au început să folosească caractere chinezești și semne uigure pentru a transmite discursul dinastiei noastre.

Ținând cont de faptul că dinastiile Liao și Jin, precum și toate statele din țările îndepărtate, fiecare are propriul său scenariu și, de asemenea, că, deși iluminarea este acum treptat și progresează, scenariul, fiind neadaptat, are deficiențe, au ordonat Statului profesorul Pagba să compună noi semne scrise mongole pentru a traduce tot felul de litere, astfel încât, în conformitate cu discursul, să comunice cazul.

De acum înainte, toate edictele imperiale ar trebui să fie scrise în paralel cu noile semne mongole și, după obicei, fiecare adaugă la acesta litera statului său.

Interesant, în timp ce citează Fa-shu kao aproape textual despre „morala simplă”, decretul omite cu tact menționarea modurilor antice de a scrie pe lemn și pergamente ale caselor nordice comune în metropolă, afirmând absența completă a scrierii acolo. Să lăsăm pe conștiința Împăratului :).

Aceasta este ceea ce maestrul de stat Pagba (scrisoarea tibetană, model contemporan, Tashi Manohh).

Iată ce i-a dezvăluit împăratului.

Trebuie spus că supușii imperiului au reacționat cu răceală la inovație, noua scriere nu a prins rădăcini în Imperiul Ceresc, în timp ce a migrat treptat înapoi în Tibet și a devenit acolo o scriere sacră, care a fost și acum se numește vechea mongolă. . Până de curând, sigiliul lui Dalai Lama era executat în scriere pătrată mongolă. Iată un astfel de exemplu.

Ei bine, sunt multe alte exemple.

Când mongolilor moderni li s-a spus despre istoria lor glorioasă, ei, într-un acces de a onora tradiția antică, au folosit vechiul scriere mongolă în bancnote. Iată, de exemplu, 20 de tugrik ai băncii lor centrale. Este vorba despre lucrul frumos din stânga.

Acestea. istoria kufi s-a repetat (sau poate invers, arabii înșiși nu exclud influența scrisului pătrat al „mongolilor” asupra nașterii kufiului pătrat, deși nu converge în cronologie, dar știm pentru asta cronologie :))
- o bună dorință de a dărui sistem nou scrisori prin Maeștri dedicați
- ziua de glorie
- retrageți-vă în nișa sacralității.
DAR Acorduri comerciale, literatură și note de dragoste - ceva mai „simplu”.

Și rețineți că toate aceste daruri sunt oferite la vârful puterii unui anumit imperiu și nu oricui. Iar alfabetul în sine, sistemul de semne, nu are o semnificație semnificativă, ci doar principiul pătrat al executării lor. În cazul scrierii mongole, principiul solarității nu a fost pe deplin implementat. Acest lucru se datorează aparent dezvoltării mici (mai puțin de un secol) a acestei scrieri, dar Tibetul păstrează tot ceea ce cade sub influența sa. Poate că litera mongolă nu și-a primit forma solară și din cauza direcției verticale a literei. E greu de spus acum.
Arabii, în schimb, au profitat din plin de cunoștințele dobândite, deși le-au emasculat parțial în timp.

La început, multe dintre aceste povești au fost planificate, dar apoi a devenit clar că avea să iasă un întreg tratat istoric, care nu era inclus în planuri. Prin urmare, vom arăta într-o teză și în imagini cum simbolismul pătratului se manifestă în diferite epoci, între diferite popoare și din diferite motive. Aceasta nu este întotdeauna o scriere în sensul clasic, uneori doar o grafică caracteristică, dar întotdeauna sacră. Nu tragem nicio concluzie din aceasta poveste, doar observam si scuturam din cap :)

1. Lucru de la Muzeul de Arheologie din Bogota (Colombia)
Ceva ca un „sucitor” imprimat sănătos al indienilor locali.

2. Cruce la St. Brigid's Well (Kildare, Irlanda)
Mănăstirea a fost fondată în secolul VI pe locul unui templu păgân.

3. Una dintre preferatele mele :). Muzeul din Atena, 6500-3300 î.Hr

4. Hexagrama Yijing
Cred că toată lumea a auzit despre „Cartea Schimbărilor” chinezească
Acestea sunt „trăsăturile și tăieturile” pe care se construiește acest „ghicitor” străvechi :)

5. Stâlpul lui Ghedemin. Kolumna. Tamga familiei lui Vitovt, apoi stema familiei Gedeminilor. Din heraldica Marelui Ducat al Lituaniei. Probabil că se întoarce la Drevlyans. Astfel, pe care prințesa Olga tovo... ei bine, vă amintiți.

6. Și asta nu mai este istorie, ci modernitate. Font ornamental al filozofului și sanscritistului belarus Mihail Boyarin

Asta este tot pentru acum. Pentru conversația principală, toate punctele sunt stabilite, sunt spuse povești și povești.
Sper că a fost interesant, dar acesta este doar o vorbă, un basm înainte :))

SCRISOARE SOLAR 2. Chirilic pătrat.

„Vestul este vest, estul este est și împreună... converg în nord”

(c) aproape Kipling :)

În general, am visat toată povestea asta, așa că dacă ceva... ei bine, știți cui sunt întrebările :)

Dar îi sunt recunoscător Celui Atotputernic pentru onoarea de a deschide ceea ce a fost deschis.

Se pare că a venit momentul.

Și acum o să te surprind :)

Suntem atât de obișnuiți să legăm alfabetul chirilic cu tradiția scrisului european, încât este imposibil să gândim altfel. Ei bine, adevărul este că multe litere ale alfabetului nostru coincid cu greacă sau latină. Conductele (schema de ghidare a unui stilou la scriere) ale caietelor sunt apropiate. Paleografia pre-petrină încă strălucește de originalitate, deși carta, de exemplu, coincide complet cu cea greacă în tehnică, jumătatea de carte care păzește practic „vechea noastră rusitate”, este cu siguranță originală, dar nu atât de mult încât să o despartă. din Europa. Există și cursivă și este frumoasă, dar...
Și da, desigur că există cravată - subiectul principal al acestui blog. De fapt despre asta și va fi discutat dar mai târziu.

Între timp, de exemplu, francezii studiază limba rusă la facultățile de limbi orientale. Aceasta este considerată a fi o curiozitate și o îngustă minte a europenilor, dar dacă vă gândiți bine, poate că nu greșesc atât de mult?

Cititorii blogului meu au văzut deja experimente aici sub eticheta Scrisorile mele. Cele care ilustrează cercetări în domeniul Anta și Proto-Language atunci când este necesar. Sunt cu adevărat ale mele și sunt făcute cu propriile mele mâini, conform mostrelor din vechiul titlu de cravată și modificări mai moderne.

Sarcina tuturor acestor experimente este de a găsi un sistem de ligatură a scrisului chirilic, mai precis, un sistem de scriere pentru proto-limbaj. Abordarea literelor vechi a fost la început precaută, cu dosar, apoi cu dosar. Au fost realizate mai mult de o duzină de variante, fără a număra modificările marginale, dar toate s-au referit într-un fel sau altul la grafeme tradiționale și, cel mai important, nu a fost posibilă eliberarea completă a tipografiei de influența caligrafiei, care toate acestea sunt. bazat pe.
Iată câteva „etape ale călătoriei lungi” :)

Si a venit randul toporului si calculul exact :)

Nu fără influența unui studiu serios al scriptului arab cufic, s-a născut ideea alfabetului chirilic pătrat.
Grila pătrată 5x10 a dat raportul optim între înălțimea și lățimea fagilor și a fost luată ca bază pentru construcția acestora. Omit cum s-a născut raportul, nu este foarte interesant. Și procesul arată așa.

În general, nu se poate spune că această abordare este originală. Există multe încercări de a construi fonturi pe grile pătrate, atât chirilice, cât și latine. Ceea ce contează aici sunt imaginile cu care grafeme le ții în cap. Deoarece alfabetul chirilic modern este o continuare a fontului civil al lui Petru cel Mare, aceste imagini au fost păstrate de artiști în toate experimentele lor fără excepție. Cu latină, aceeași poveste, deși cu o sursă diferită.

Așadar, dacă ținem cont de formele de litere care sunt considerate a fi rusă veche (ceva aproape de semi-cartă dar fără înclinație și doar majuscule) sau scriptul de titlu, eliberându-le pe cât posibil de influența greacă, obținem o corespondență ideală a grafemelor cu o grilă pătrată.
Iată câteva dintre exemplele la care mă refer.

În același timp, fontul este aproape imposibil de distins de original, doar fără frumusețe. În orice caz, este ușor de recunoscut. Desigur, există compromisuri, dar nu a existat o singură scrisoare care să trebuiască sacrificată de dragul „decontării” în grilă.

Toți cei 33 sunt acolo.

Este vorba, desigur, despre compoziția modernă a alfabetului. Observ că și scrierea Kufi și mongolă descrise în prima parte au avut astfel de compromisuri. Dar nu voi intra în detalii. Iată casa de marcat completă, comparați-o cu poza de mai sus.

Tamburul de tobe ............. De fapt, în fața ta este chirilic pătrat. :)

Şi ce dacă?
Fontul este ca un font, cu niște ciudatenii (care merită, de exemplu, litera I sau D aproape de mână care s-a strecurat aici), nu prea elegant, tăiat într-un singur cuvânt (cu topor :)). Îmi amintesc de experiențele constructiviștilor ruși din anii 20-30 ai secolului XX.
In general, nimic deosebit.

Dar să nu ne grăbim.

În primul rând, construcția grafemelor se potrivește în mod ideal cu ipoteza descrisă în serialul TV Nașterea unei scrisori, în plus, deschide noi posibilități de înțelegere a procesului. Să vorbim despre asta separat.

Dar, cel mai important, aceste litere inestetice arată un comportament foarte interesant atunci când sunt adăugate cuvintelor.
Faptul este că acest font are un „potențial de ligatură” uimitor, literele se potrivesc în cea mai mare parte ca o cheie a unei încuietori. Acest potențial se suprapune aparent chiar și ligaturii tradiționale rusești, iar ligatura, după cum ne amintim, are sute de ligaturi. Acestea. după ce am deschis alfabetul chirilic pătrat (geometric), am deschis „în același timp” litera de ligatură rusă, pentru care ne străduiam :)).

Aici sunt cateva exemple

1. Fuziune simplă „cheie pentru a bloca”.

2. Cu reglare verticală a înălțimii cursei

3. Utilizarea unui simbol suplimentar (forma de ligatură O este singura adăugare originală la litere)
Amintiți-vă de postarea despre „ligaturi greșite”, de acolo cresc picioarele :)

Ligaturile de mai sus au, în unele cazuri, și mai multe opțiuni de legare, plus dependență de vecinii din dreapta și din stânga. Pe scurt - liberul arbitru.
Aici bun exemplu- cuvântul sfânt TATĂL - practic în scris secret :)).

Nici măcar nu menționez ligaturile de catarg, ele funcționează în mod natural aici ca în tricotarea tradițională și chiar mai bine :).

Și în același timp, urmărim în continuare NUMAI înregistrare liniară, fără a afecta deloc mișcarea verticală. „Etajul al doilea” face ca această scrisoare să fie cu adevărat nesfârșită în ceea ce privește posibilitățile și opțiunile. În același timp, ușurința de citire poate fi ajustată de la textul aproape obișnuit la criptografie :) Așa cum ar trebui să fie pentru scrierea sacră.

Important!
Chirilicul pătrat creează un sistem de scriere silabă-rădăcină perfect armonios, de exemplu. deschide posibilitatea de a crea texte în limba părinte! Niciun sistem de scriere modern sau arhaic nu oferă astfel de oportunități.

Este interesant că multe cuvinte sacre, care în alte versiuni ale fontului au fost cumva „scrise” în chirilic pătrat, dobândesc armonie și completitudine.

Svarog

Asa a iesit :)

======================================== =======================================

Ceea ce este scris mai jos în acest articol nu trebuie luat prea în serios. Aceasta este o presupunere atât de neîntemeiată încât o puteți considera în siguranță fantezia mea.
Apropo, asta mi s-a intamplat si mie :)

Așadar, „admirând frumusețile minunatei naturi Little Russian”, în sensul de a explora tot ce este scris mai sus, „mi-a aruncat șapca”, în sensul că acoperișul a fost puțin cosit. Îți amintești cum a fost cu părintele Fedor în 12 scaune? :))

Să folosim cuvintele de mai sus pentru un experiment îndrăzneț.

Să completăm tabloul cu roadele muncii profesorului de stat Pagba (vezi prima parte)

Înțelegi la ce vreau să ajung?

Acum hai să jucăm un joc.
Să răsucim scrierea mongolă în moduri diferite și să concuram cine va găsi mai multe grafeme și ligaturi chirilice pătrate pe baza ei :))).

1. Profesorul de stat Pagba chiar a mers în Tibet pentru a scrie? (Apropo, Pagba nu este un nume, ci mai degrabă un titlu, tradus ca sfânt nobil,numele său complet era Pagba Lama Lodoy-Chaltsang. Bine, cred că asta e grozav :))).

2. Nu este scrierea mongolă o scriere revizuită și adaptată pentru China (inclusiv în sensul direcției) a Caselor Nordului, despre care s-a scris din tratatul Fa shu kao?
3. Și nu era scrierea menționată despre Casele Nordului și eșantioanele sale timpurii „de pădure” - chirilice pătrate? Sau poate că temeliile sale, dimpotrivă, s-au păstrat și sunt probabil păstrate în Tibet, unde Pagba le-a înțeles?

Deocamdată, tac („... altfel o să-l pun pe gât și nu-mi voi îndeplini isprava” (c) Locotenent Grasshopper :)))

Mai mult, asta nu este de fapt tot.

Scrisoare însorită a Rusiei sau cum să vorbești cu zeii. :)

Să mergem mai departe, iar pentru asta vom reveni la prima postare a acestei serii și la scenariul Kufic.
Este timpul să ne întoarcem la scrierea solară reală.
Și pentru a nu curvi cu cuvintele și a scăpa de asociațiile de produse petroliere :), de acum înainte vom numi această scrisoare însorită sau modelată.

Descoperirea alfabetului chirilic pătrat ne oferă ocazia, profitând de experiența arabă, ... doar să începem să scriem.
Ei bine, bine - nu chiar ușor :)
Amintește-ți regulile. Sărare, patru măsuri... Apropo, de ce patru și doar patru?

Ar fi trebuit sa existe detalii...
Dar mi-am dat repede seama că descrierea procesului nu este atât de simplă pe cât părea și nu poate fi redusă la un fel de algoritmi.
Matematica s-a încheiat și a început Creativitatea sau Magia, după cum doriți. :)
Așa că voi arăta doar câteva rezultate.

Mai întâi cu litere

1. Să începem, desigur, cu O, ca și cu litera principală a alfabetului nostru

ceva familiar, nu? Unul dintre elementele esențiale ale atâtor ornamente. Acest lucru nu este surprinzător.

2. Și iată litera R.
L-am executat și în contururi, astfel încât să vă amintiți unde puteți vedea.

Aceasta este broderie rusească și modele celtice și Grecia antică.

3. Litera Zh

4. Să-i aducem un omagiu lui Shiva :)

Cred că ați dat peste un astfel de semn, este obișnuit în ornamentele păgâne și simbolurile popoarelor finno-ugrice, și poate nu numai printre ele.

5. Litera C

Ajunge cu litere.
Am arătat aici cele mai tipice variante de execuție, referindu-se direct la simbolismul antic. Ei bine, desigur, a luat scrisori pline cu cel mai mare sens sacru.

Silabe și rădăcini

1. MERGI. Vă amintiți importanța acestei rădăcini? S-au scris multe despre el aici.

Ea stă la baza unor tipuri de ornamente de meandre, cunoscute încă din paleolitic și cu care Grecia antică (și nu numai ea) era „împânzită”.
În plus, semnul pătrat este cunoscut printre Rodnovers ca o svastică spirituală.

2. OM. formă simplă

Cred că și acest lucru este clar, poți continua la nesfârșit.

Koloslovy

Koloslov (tradus din rusă în rusă cuvânt învârtit) o formă specială de scriere sacră, despre care cred că nu ați auzit. Nu pot vorbi încă de unde am învățat, dar cred că se pot spune câteva cuvinte despre Essence.

Îți amintești experimentul nostru din a doua parte, când am transformat cuvintele scrise în chirilic pătrat și am obținut „scrierea mongolică”? Nu a fost tocmai un joc, ci un joc cu sens. Orice scriere plată nu este imună la astfel de „glume”, accidentale sau intenționate. O poveste amuzantă despre Pious Chaya este și despre asta :). Atâta timp cât vorbim despre o formă sau alta de scriere seculară, problemele de unde să cauți și cum să citești nu sunt atât de groaznice. Dar scrierea sacră, și cu atât mai mult scrierea în limba părintească, trebuie să fie cumva păzită împotriva unei astfel de libere circulații. Iată un vârf doar pentru asta. Aceasta este o formă de scriere în care rotirea înregistrării păstrează perfect scrisul. Pentru a crea vârfuri se folosește litera solară, de fapt, acesta este un alt nume, doar mai vechi. În grafia kufică, unele forme de scriere sunt, de asemenea, colosi. Am dat exemple cu cuvântul Allah în prima parte. Arabii cunosc acest principiu de mult timp, ceea ce nu este surprinzător - Islamul a primit la un moment dat o parte destul de semnificativă din Cunoașterea Vedică.

Pe lângă lipsa de ambiguitate a lecturii, vârful are mai mult sensuri profunde, dar acest lucru trebuie discutat separat.

Asa de.
Deja ultimele exemple ale cuvintelor OM și GOY pot fi considerate colosi. Și este greu de spus unde este granița dintre simbol (semn) și vârf. Chiar și vârfurile foarte complexe seamănă cu simbolismul svatic dezvoltat, așa că se pare că acesta este în general un singur sistem.

Ca exemple, haideți să lăudăm zeii noștri străvechi, dar, mai întâi, să vedem cum arată în practică :).

Ceva de genul:)

Dar urechea Anei, ce facem mai exact aici. Solicitant pentru un nou userpic :)

Ei bine, pentru a arăta unde poate merge, fără numele și semnătura urechii de nuntă

Asta este tot pentru acum :)