Présentation sur le thème de l'acméisme dans la littérature russe. Présentation sur le thème « Acméisme. Explication du nouveau matériel

06.03.2024

Principes de l'acméisme Libération de la poésie des appels symbolistes à l'idéal, la ramenant à la clarté, à la chosité, à « l'admiration joyeuse de l'être » ; Libération de la poésie des appels symbolistes à l'idéal, la ramenant à la clarté, à la chosité, à « l'admiration joyeuse de l'être » ; Le désir de donner à un mot un certain sens précis, de fonder les œuvres sur une imagerie spécifique, l'exigence d'une « excellente clarté » ; Le désir de donner à un mot un certain sens exact, de fonder les œuvres sur une imagerie spécifique, l'exigence d'une « excellente clarté » » ; Faire appel à une personne, à « l'authenticité de ses sentiments » ; Faire appel à une personne, à « l'authenticité de ses sentiments » ; Poétisation du monde des émotions primordiales, principes naturels biologiques primitifs, vie préhistorique de la Terre et de l'homme.

Le terme acméisme a été proposé en 1912 par N. Gumilev et S. Gorodetsky : selon eux, le symbolisme, qui traversait une crise, est remplacé par une direction qui généralise l'expérience de ses prédécesseurs et conduit le poète vers de nouveaux sommets de création. réalisations. La formation de l'Acmeism est étroitement liée aux activités de « l'Atelier des poètes », dont la figure centrale était l'organisateur de l'Acmeism N. Gumilyov. Les contemporains ont donné au terme d'autres interprétations : Piast a vu ses origines dans le pseudonyme d'A. Akhmatova, qui en latin sonne comme « akmatus », certains ont souligné son lien avec le grec « acme » - « bord ».

En tant que mouvement littéraire, l'acméisme n'a pas duré longtemps - environ deux ans (1913-1914), mais on ne peut ignorer ses liens génériques avec « l'Atelier des poètes », ainsi que son influence décisive sur le sort de la poésie russe du XXe. siècle. L'acméisme comptait les six participants les plus actifs au mouvement : N. Gumilyov, A. Akhmatova, O. Mandelstam, S. Gorodetsky, M. Zenkevich, V. Narbut. Lors des réunions de « l'Atelier », contrairement aux réunions des symbolistes, des questions spécifiques étaient résolues : « l'Atelier » était une école de maîtrise des compétences poétiques, une association professionnelle. Les destins créatifs des poètes sympathisants de l'Acméisme se sont développés différemment : N. Klyuev a ensuite déclaré sa non-implication dans les activités du Commonwealth, G. Adamovich et G. Ivanov ont continué et développé de nombreux principes de l'Acméisme dans l'émigration ; L'Acméisme n'a pas avoir un effet sur l'influence notable de V. Khlebnikov.

La plate-forme des Acmeists était la revue Apollo, éditée par S. Makovsky, dans laquelle étaient publiées les déclarations de Gumilyov et Gorodetsky. Le programme d'acméisme d'Apollon comprenait deux dispositions principales : premièrement, le caractère concret, la matérialité, l'exhaustivité, et deuxièmement, l'amélioration des compétences poétiques. La justification du nouveau mouvement littéraire a été donnée dans les articles de N. Gumilyov The Heritage of Symbolism and Acmeism (1913), S. Gorodetsky Some Currents in Modern Russian Poetry (1913), O. Mandelstam The Morning of Acmeism (1913, était non publié dans Apollo).

L'une des tâches principales de l'acméisme L'une des tâches principales de l'acméisme est de redresser la tendance vers l'au-delà, caractéristique du symbolisme, pour établir un « équilibre vivant » entre le métaphysique et le terrestre. Les Acméistes n'ont pas renoncé à la métaphysique : « souvenez-vous toujours de l'inconnaissable, mais n'insultez pas vos pensées à ce sujet avec des suppositions plus ou moins probables » - tel est le principe de l'Acméisme.

Peu étayé en tant que mouvement littéraire, l'acméisme a réuni des poètes exceptionnellement doués - N. Gumilyov, A. Akhmatova, O. Mandelstam, dont la formation des créateurs a eu lieu dans l'atmosphère de « l'atelier du poète », des disputes sur la « belle clarté ». L'histoire de l'acméisme peut être considérée comme une sorte de dialogue entre ses trois représentants marquants. Par la suite, la poétique acméiste s’est réfractée de manière complexe et ambiguë dans leur travail. O. Mandelstam N. Gumilyov A. Akhmatova

Bébé Éléphant Mon amour pour toi est désormais un bébé éléphant, Né à Berlin ou à Paris Et trépignant de ses pieds en coton À travers les chambres du propriétaire de la ménagerie. Ne lui proposez pas de petits pains français, Ne lui proposez pas de rouleaux de chou, il ne peut manger qu'une tranche de mandarine, un morceau de sucre ou un bonbon. Ne pleure pas, ô doux, Que dans une cage exiguë Il devienne la risée de la foule, Pour que les employés lui soufflent de la fumée de cigare dans le nez pendant que les midettes rient. Ne pense pas, ma chérie, que le jour viendra où, enragé, il brisera les chaînes et courra dans les rues et, comme un bus, écrasera les gens en criant. Non, laisse-toi rêver de lui le matin En brocard et en cuivre, en plumes d'autruche, Comme le Magnifique qui porta autrefois Hannibal à la Rome tremblante.

L’acméisme d’A. Akhmatova avait un caractère différent, dépourvu de toute attirance pour les sujets exotiques et les images colorées. L’originalité du style créatif d’Akhmatova en tant que poète du mouvement acméiste réside dans l’empreinte d’une objectivité spiritualisée. A travers l’étonnante précision du monde matériel, Akhmatova affiche toute une structure spirituelle. "Ce couplet contient toute la femme", a déclaré M. Tsvetaeva à propos du Chant de la dernière rencontre d'Akhmatova.

X x x Je suis devenu fou, oh garçon étrange, Mercredi à trois heures ! Une guêpe qui sonne m'a piqué l'annulaire. Je l'ai accidentellement pressée, Et il semblait qu'elle était morte, Mais le bout de la piqûre empoisonnée était plus tranchant qu'un fuseau. Vais-je pleurer pour toi, étrange, est-ce que ton visage me sourira ? Regarder! À l'annulaire Bague si joliment lisse Mars 1913, Tsarskoïe Selo

Le monde local d'O. Mandelstam était marqué par un sentiment de fragilité mortelle devant une éternité sans visage. L'acméisme de Mandelstam est « la complicité des êtres dans une conspiration contre le vide et la non-existence ». Parmi les Acmeists, Mandelstam se distinguait par un sens de l'historicisme inhabituellement développé. La chose s'inscrit dans sa poésie dans un contexte culturel, dans un monde réchauffé par une « chaleur téléologique secrète » : l'homme n'était pas entouré d'objets impersonnels, mais d'« ustensiles » ; tous les objets mentionnés acquéraient des connotations bibliques.

Bar américain Les filles ne sont toujours pas visibles dans le bar, Le valet de pied est impoli et maussade ; Et dans le cigare fort de l’Américain, on peut voir un esprit caustique. Le comptoir brille de vernis rouge, Et le fort de soda-whisky taquine : Qui ne connaît pas l'enseigne du buffet Et n'est pas trop ferme dans les étiquettes ? Un tas de bananes dorées est servi au cas où, et la vendeuse de cire est calme comme la lune. Au début, nous nous sentirons un peu tristes, nous demanderons du café au curasso. En un demi-tour la roue de notre Fortune tournera ! Puis, parlant à voix basse, je grimpe sur une chaise pivotante coiffée d'un chapeau et, remuant la glace avec des pailles, j'écoute le bourdonnement... L'œil du maître est plus jaune qu'un chervonets. Cela n'offensera pas les Rêveurs... Nous sommes insatisfaits avec la lumière du soleil, Le flux des orbites mesurées ! Au plus tard en juin 1913

L'acméisme a grandement influencé le développement de la poésie russe dans l'émigration, la « note parisienne » : parmi les étudiants de Gumilev, G. Ivanov, G. Adamovich, N. Otsup, I. Odoevtseva ont émigré en France. Les meilleurs poètes de l'émigration russe G. Ivanov et G. Adamovich ont développé des principes acméistes : retenue, intonation sourde, ascétisme expressif, ironie subtile. En Russie soviétique, le style des Acmeists (principalement N. Gumilyov) a été imité par Nik. Tikhonov, I. Selvinsky, M. Svetlov, E. Bagritsky. L'acméisme a également eu un impact significatif sur la chanson de l'auteur.

L'acméisme a réuni des individus créatifs différents et s'est manifesté différemment dans « l'objectivité spiritualisée » d'A. Akhmatova, les « errances lointaines » de M. Gumilyov et la poésie réminiscence d'O. Mandelstam. Le rôle de l'acméisme réside dans la volonté de maintenir un équilibre entre le symbolisme, d'une part, et le réalisme, d'autre part. Dans l'œuvre des Acméistes, il existe de nombreux points de contact avec les symbolistes et les réalistes (notamment avec le roman psychologique russe du XIXe siècle), mais en général, les représentants de l'Acméisme se sont retrouvés au « milieu du contraste », sans glisser dans la métaphysique, mais aussi sans « s’ancrer au sol ».