Baba Yaga - jambe en os

Populaire. DésapprouvéÀ propos d'une vieille femme en colère, grincheuse et laide. BMS 1998, 36.

Grand dictionnaire de dictons russes. - M : Olma Media Group. V. M. Mokienko, T. G. Nikitina. 2007 .

Voyez ce que "Baba Yaga - jambe en os" est dans d'autres dictionnaires :

Existe., Nombre de synonymes : 3 baba yaga (17) bone leg (3) yaga (13) Dictionary of syn... Dictionnaire des synonymes

Jambe osseuse, crapaud, kikimora, yaginichna, yagishna, seiche, museau, baba yaga jambe osseuse, yaga, grand-mère hérisson, monstre, mal, laid, sorcière, sorcière, hérisson Dictionnaire des synonymes russes. baba yaga voir zlyuka Dictionnaire des synonymes de la langue russe. Pratique… Dictionnaire des synonymes

Existe., nombre de synonymes : 3 baba yaga (17) baba yaga bone leg (3) yaga (13) ... Dictionnaire des synonymes

- (jedza polonais, jezinka tchèque, « femme de la forêt », cf. vieux serbe jeza, « maladie », « cauchemar », etc.), dans la mythologie slave, une vieille sorcière de la forêt. Selon les contes des Slaves orientaux et occidentaux, B. Ya. vit en forêt dans une "cabane sur cuisses de poulet", ... ... Encyclopédie de la mythologie

- (inosk.) chamaillerie, femme impudente (un soupçon d'un conte de femme yaga). Yagat crier, gronder. Baba Yaga est une jambe en os: elle monte dans un mortier, conduit avec un pilon, balaie une piste avec un manche à balai (fabuleux. Grand sur les sorcières, une vieille femme laide; vit dans la forêt, dans ... ... Grand dictionnaire phraséologique explicatif de Michelson (orthographe originale)

Baba Yaga, une jambe en os, monte dans un mortier, se repose avec un pilon, balaie la piste avec un balai. Voir CONSEILS...

Baba Yaga est une jambe en os : il monte dans un mortier, conduit (se repose) avec un pilon, balaie la piste avec un balai. Voir SIGNES DE SUPERSTITATIONS... DANS ET. Dal. Proverbes du peuple russe

En jeune âge. Jarg. école Navette. le fer. Chef de file pionnier. Maksimov, 18 ans. Jambe en os de Baba Yaga. Populaire. Désapprouvé À propos d'une vieille femme en colère, grincheuse et laide. BMS 1998, 36. Que Baba Yaga te monte dans un mortier ! Narodn. Expression d'irritation, de colère; ... ... Grand dictionnaire de dictons russes

BABA YAGA, Baba Yaga, femmes. Dans les contes de fées russes : une vieille sorcière maléfique. Jambe en os Baba Yaga. Dictionnaire explicatif d'Ozhegov. SI. Ozhegov, N.Yu. Shvedova. 1949 1992 ... Dictionnaire explicatif d'Ozhegov

BABA YAGA- La vieille sorcière dans la mythologie slave et dans les contes folkloriques russes. Dans certains contes de fées, Baba Yaga a une jambe en os, elle s'appelle donc Baba Yaga la jambe en os. Dans la langue proto-slave, le mot était associé au sens « rendre méchant,… … Dictionnaire linguistique

O groupe de musique voir Baba Yaga. Baba Yaga ... Wikipédia

Livres

• Baba Yaga et Koschey l'Immortel. Baba Yaga et Koschey l'Immortel ne sont pas des personnages très sympathiques. Baba Yaga a une jambe en os, elle vit dans la forêt dans une hutte sur des cuisses de poulet, vole dans un mortier, kidnappe des petits enfants et commet...
• Baba Yaga - jambe en os,. Nous présentons à votre attention l'édition éducative et en développement de `Baba Yaga - bone leg`. Conte folklorique russe dans le traitement de S. Kuzmin. Pour les enfants de maternelle…

Nikolaï Nekrasov.

Baba Yaga, jambe d'os. Conte folklorique russe en vers. en huit chapitres.

Nikolaï Alexeïevitch Nekrasov
BABA YAGA, JAMBES EN OS

Les affaires et la vie des personnes non vivantes

Souvenir de grands contes

Conte folklorique russe en vers. en huit chapitres

Chapitre premier.
enlèvement


Une alarme bruyante s'est réveillée
A l'aube d'un jour joyeux...
Debout au palais royal
Quatre chevaux fougueux.
Le feu étincelle de la pierre
Les étalons balaient leurs sabots,
Ils ronflent et se battent ; étriers
Ils sont fermement maintenus par la bride.
S'exhibant avec de magnifiques tenues,
Chagrin d'argent et d'or,
Avec une impatience impatiente
Une foule de courtisans du roi,
Ses employés sont fringants
Dans les fêtes, la chasse et la guerre,
Tout de même, avancé
Ils se placent du côté droit.
A gauche, l'état facile de la reine :
Un beau plancher dans toute sa splendeur;
Dans les vêtements d'une fille festive
Dans une longue bande fermée
Magnifiquement aligné dans une chaîne
Et, illuminant les yeux d'un sourire,
Comme un ciel avec une steppe d'eau dans une tempête,
Ils parlent dans un ordre inverse...
Voici l'armée ! Bradoy Tchernobog
La lumière peut hardiment jurer
Qu'il y en a beaucoup conquis par elle,
Et elle n'a pas de gagnant !





Le roi sort. Ils l'ont laissé tomber
Son cheval adoré
Sa femme et son fils le suivent,
Et la fille est plus claire qu'un jeune jour;
Mila est comme une jeune Zimtserla,
Elle donne à tout le monde un sourire -
Et une rangée de dents, plus blanche qu'une perle,
Les yeux et les âmes envoûtent.
Elle met le pied à l'étrier -
Ne pas oser respirer
Les hommes sont une tribu envieuse
Heureux de manger une jambe avec vos yeux;
Le cheval sera caressé avec une poignée adroite -
Tout le monde voit un stylo dans un rêve ;
Fait un signe de tête en plaisantant à quelqu'un avec sa tête -
Et les yeux de tous dans cette direction;
Regardez quelqu'un sévèrement -
Il est triste et sombre ;
Fera-t-il un clin d'œil, dira-t-il un mot -
Cela mettra l'esprit dans une impasse.





Et nos grands-pères en savaient beaucoup
Appréciez sincèrement la poésie :
Plenira avait tout un régiment
Esclaves d'amants - et pas étonnant! ..
Selon la légende, il est venu à nous
Passer de grand-père à petit-fils
Qu'il a, avec mépris, jeté dans la farine,
L'âge entier a souffert; qui a brûlé
Un sourire de soutien ;
Ce bavard agité,
J'étais engourdi d'étonnement,
Quand je l'ai regardée dans les yeux...





Où vont le roi et la reine ?
Et avec une jeune fille au visage blanc ?
Où sont les hommes et les femmes pour aller
Souhaitez-vous les accompagner ?






Foules diverses
Village de guerriers et d'épouses,
Avec des fouets, des lances, des flèches,
Ils éblouissent sur le terrain - bruit et sonnerie !
Il y a des pièges tout autour,
Chasse zélée aux bêtes
Fatigué tout le monde, comme le travail ;
Mais attraper, appâter et tirer
Ils vont bien : ils ont déjà vaincu
Renard, loup et furet,
De plus, le réseau a attiré
La marmotte myope
Et ils ont tué deux lièvres.
Le roi est content.

De ma propre main
Il caresse le doux duvet du renard ;
Arrêté, attendant la reine.
Elle est partie avec une flèche.
Puis de tes chevaux fatigués
Ils descendirent se reposer ;
Oubliant la chasse, ils sont venus à eux
Des foules de cavaliers éloignés
Et ils apportaient du miel dans des gobelets.
Le seau est rempli d'humidité effervescente,
Et un flot bienfaisant
J'ai soif de leur nourriture,
Leur donne force et courage.
En attendant, il y a un grave
Entre les courtisans : à qui le loup
A-t-il été vaincu ? qui est sur le renard
Levé une main droite timide ?
Qui a conduit la petite marmotte
Y a-t-il un piège en lui ?
Couronne de victoire sur le renard
Attribué au roi et à la reine,
Et leur main fidèle
Tué un loup et un furet.
En entendant leur opinion commune,
La reine est venue en admiration,
Le front souverain du roi
Un sourire clair s'épanouit ;
Proposé un toast pour une pêche réussie,
Et maintenant le flacon mousseux
Tasses remplies à ras bord
Et ils boivent...





Soudain un nuage noir
Le visage céleste s'assombrit
Comme un démon, avec rage et sifflet
Le vent a balayé le champ propre,
La tente de camping a été emportée,
Entre les mains de seaux, comme si cela n'était jamais arrivé,
Arraché les chapeaux des courtisans ...
Soudain un cri, un sifflement et un bruit au loin,
Et le bruit des sabots sur la poitrine de la terre
Ils ont entendu - qu'est-ce que
Ici pour être surpris par eux? dans les forêts
Après tout, les renards ne manquent pas :
Que, savoir la princesse souffle les tuyaux
Et avec une armée de chiens et de jeunes filles
Chasser les renards à travers la forêt.
Mais pour une raison quelconque sur la reine
Soudain, la peur a attaqué, le roi intelligent lui-même,
Bien qu'il n'ait jamais été lâche dans l'ancien temps,
Ici, de peur, une mitaine
Tombé des mains tremblantes...
Soudain, il tourna son cheval
Il a agité la main et a sauté
Où il y avait un coup et un cri,
Derrière lui la reine et toute la cour
Ils se précipitent, ils s'en vont : sombre forêt
Devant eux un géant élancé
Est devenu un obstacle en cours de route
Et, poussé par un ouragan,
Comme pour leur chuchoter : « N'y allez pas !
Ils entrent dans la forêt : une foule serrée
Là se tiennent les filles timides,
Fixer quelque chose ;
Entre elles les princesses font face au ciel
Le roi vit : une sorte de peur
C'était perceptible dans ses yeux.
Il était stupéfait. "Quelque chose de mauvais!" -
Des cris à sa femme - et une flèche
Voler vers la jeune princesse
Il vole, vole - et voit un miracle :
Une épaisse fumée s'élève au loin,
Dans un bonnet de crapauds, dans un manteau de serpent,
Pas à cheval - dans un énorme mortier,
Comme un voile blanc bleuté
enlacé d'un réseau de fumée,
Une terrible sorcière vole ;
Il n'y avait qu'un jour avant la pleine lune, -
Et à cette époque, tout le monde savait
Que les sorcières étaient en vacances.
Chassé avec un pilon de fer
Stupa de sorcière comme un cheval
Elle fredonnait quelque chose entre ses dents,
Crocs bourdonnements aigus.
Un quart de ride sur le front,
Et la bouche est déchirée jusqu'aux oreilles,
Énormes oreilles un demi-arshin,
Jusqu'aux poils de la poitrine depuis les narines,
A la place des yeux se trouvent de grandes fosses,
L'arrière de la tête est voûté, les jambes sont droites,
Cornes énormes sur le front
Tout à ce moment les a convaincus,
Qu'est-ce que Baba Old Yaga
Pour une raison quelconque, la forêt les a visités.
Et, effrayé, abasourdi,
Les guerriers partent plus vite
A la foule des vierges découragées.
Mais il est trop tard - peu importe la précipitation,
Ils ont été changés par leurs chevaux,
Même s'ils les ont forcés...
La sorcière s'abattit
A l'armée des femmes faibles et timides,
Les examiner sous tous les angles
Elle regarda dans les yeux de la princesse
Comme un corbeau l'envahit,
J'ai enfoncé ma main dans sa poitrine,
Elle a saisi le camp avec l'autre main,
Je l'ai mis sur le stupa avec moi
Et des pensées plus rapides se sont envolées ...
Tout devant le jeune frère de la princesse
Il a envoyé une flèche pour le prédateur,
Alors le roi lui-même, triste, en colère,
Envoyé un autre. Ténèbres et brume
La mer de lumière a encore changé.
Elle a été vue au loin
Habillé de brouillard nuageux,
Et avec elle la malheureuse princesse.
La terrible poursuite s'est envolée
Après le méchant, juste un peu
La flèche de Bulat n'a pas touché
Sa poitrine traîtresse
Mais le terrible (in)mortier est un pilon de fer
Sauvé la sorcière au-dessus de l'abîme même.
Elle les frappera plus fort -
Et merveilleux - le stupa fonctionnera,
Comme une biche, entendant les aboiements d'un chien ;
Elle accélérera les coups -
Et le stupa volera en été
A travers les collines et les ravins...
Toute la journée, ils l'ont poursuivie,
Tout traînait loin, loin
Et finalement, ils étaient complètement derrière.
La princesse est partie !.. La princesse est avec elle !
Le roi aspire. Se
La reine a blâmé ce trouble:
« Cultivateur aimant la chasse,
Ne lui ai-je pas appris ma fille,
Ne lui ai-je pas donné le premier
Comprendre ce qu'est un cheval et ce qu'est une flèche ? -
Alors la triste reine pleure.
« Où est la fille, où est le soleil, la jeune fille-roi ?
Où est la meilleure star du royaume,
Perle préférée, où, où
Est-elle partie depuis si longtemps ?
Elle est partie! Elle a été volée
Une créature envoyée de l'enfer ! -
Le triste roi l'appelle ainsi.
Et dans une contrition non feinte
Ils pleurent jour et nuit
Il n'y a aucun espoir de voir la fille
Il n'y a aucun espoir pour son salut! ..
Infortune royale instantanément
La nouvelle se répandit dans la capitale,
Larme du destin brûlant
Aux yeux de bons sujets fusionnés,
Ils ont tous vraiment aimé
Le roi et la famille royale
A vécu paisiblement sous leur règne
Bénédiction de votre vie
Satisfaits de leur sage gouvernement,
Et ils étaient plus lourds que les leurs
Les ennuis sont royaux pour eux.
Joie dans la contrition générale
Changé partout; rire fringant
Et la douce paix quitta tout le monde.
Mais qui s'est le plus écrasé
Dans dont la poitrine est plus profonde et plus forte
Un coup accidentel transpercé
Et lui a laissé une marque terrible ?
Bulat a le plus souffert,
Frère de la princesse kidnappée.
Il était en route le soir même,
Le roi jura solennellement
Ne soyez pas à la maison jusque-là
Pendant que la sœur kidnappée
Des mains de la sorcière ne volera pas
Et pour la honte ne se vengera pas;
Le ciel voit le saint serment,
Et si quelqu'un la change,
Qu'il le tue...
Il a deux compagnons par destin
Dans les errances lointaines sont donnés:
Héros volontairement courageux,
Svetan et Serp, fatigués
La monotonie de la vie de cour,
Dirigez le chemin vers le pays d'outre-mer
Ils étaient d'accord avec lui, la fille du roi
Retrouver le zèle du chagrin,
Rivaliser avec les riches
Pour regarder les vierges d'un pays étranger,
Couronné d'une grande victoire
Ou mourir tout aussi bruyamment...
Un par la détermination et la force
Déjà prouvé qu'il n'était pas un lâche,
Sa barbe et sa moustache
Pendant longtemps, les cheveux gris étaient argentés.
L'autre - le matin des meilleures années,
Mais déjà familiarisé avec le combat militaire,
Pas en plaisantant appelé un héros,
Bel homme, le royaume de la couleur luxuriante.

Chapitre deux.
À PROPOS DE L'ORIGINE DE YAGI ET À PROPOS D'AUTRES


Prêt pour une journée claire à régler ;
Trois braves chevaliers à cheval
Ils sautent à travers le champ - la poussière tourbillonne,
Et des étincelles éclaboussures d'ambre.
La nature est endormie. Dans la distance sombre
La forêt devient noire. Ils à lui
Mais ici, dans une énigme pour l'esprit,
Ils faisaient face à trois carrefours.
Quel chemin y mène
Où leur princesse fut emprisonnée,
Qui devinera, qui comprendra ?
Pensant ainsi, ils décidèrent :
"Nous sommes trois, trois routes ici
Ils mènent à trois pays différents, -
Alors embrassons-nous, disons-nous au revoir
Nous choisirons le chemin,
Et nous nous précipiterons dans différents pays,
Peut-être retrouverons-nous la princesse! .. "
Trois braves chevaliers s'embrassèrent,
Ils se sont juré amitié et se sont séparés...
Bulat a choisi la voie médiane.
La lune n'est pas visible, il y a des nuages ​​dans le ciel,
Autour de Bulat il y a une forêt dense ;
Bulat est triste, sa poitrine lui fait mal, -
Un !.. Mais notre héros
Le lendemain matin, le plaisir de la bataille attend,
Et c'est mieux pour nous la tristesse et la nuit
Éloignez-vous de la scène dès que possible.
Voici le matin. Les gens, réveillez-vous
Il est temps pour vous d'agir, il est temps !
Le chevalier chevauchait sans s'arrêter
Forêt dense jusqu'au matin;
La forêt est passée ; clair devant lui
Mensonges, luxueux comme une image,
richement orné de fleurs,
Parfums d'ambre gris doux,
Comme le jardin d'Eden, ivre.
Involontairement à la pensée sereine
Vue des ensembles de coeurs
Nature jeune et fleurie, -
Bulat s'est endormi sous un buisson luxuriant.
Mais ensuite il s'est levé, revigore le cheval
Et saute encore ! Voit : sur le terrain
Deux chevaux paissent à volonté,
De sous la selle, comme d'une pipe,
Des colonnes de fumée sortent.
Il roule loin. Voit : vierge
Fermement par les mains de l'arbre
Vaut la peine d'être lié ; gémissant,
Comme s'il criait à l'aide,
Quelqu'un, maudissant de chagrin,
Il l'appelle son méchant.
Vallée de Damas dans l'étonnement
Clignotait de bout en bout
Et enfin compris clairement
La raison de l'étrange phénomène...
Avec toute la fureur des ennemis,
Paisible seulement derrière la porte du cercueil,
Deux chevaliers se sont battus; leurs mots
Seule la méchanceté pouvait avoir un sens.
Mais il était clair qu'au prix
Victoire pleureuse...
Rempli de juste colère
Avec la participation de la jeune victime,
Si bouleversé, inconsolable,
Le jeune Bulat vole précipitamment
Au lieu de la bataille fatale.
« Abandonne ton ignoble combat,
N'ose pas déshonorer les épées,
Goûter au fruit du crime
Ne vous leurrez pas avec un rêve !
Tu dois demander pardon
À la jeune fille, offensée par toi,
Ou mon épée n'a-t-elle pas honte
Ses méchants seront vengés ! -
s'exclama le chevalier, révélant
Épée de sang ; Entre elles
Ennemis, oubliant la bataille,
Ils se sont précipités vers Bulat avec une flèche.
Un sur deux Bulat sort
Où le devoir le lui dit,
Et dans l'honneur il trouve la force,
Perun frappe pour lui-même.
Ils étaient d'accord. Coup réussi
J'en ai jeté un à terre,
Il s'est étouffé avec du sang noir.
Maintenant un contre un...
Tous deux ne sont pas lâches, adroits, majestueux,
Les épées de Damas sont pointues,
Qui doit tomber, qui doit vivre,
Qui doit enterrer qui ?
Qui sera le génie de cette bataille,
Aux couleurs de la couronne victorieuse,
Et pour l'âme de qui envoyer des prières
Au trône du créateur éternel ?





As-tu vu quand deux nuages
Efforcez-vous dans un ciel nuageux
L'un à l'autre ? Juste un pas
les divise; un puissant tonnerre a rugi
Face serrée poitrine contre poitrine :
L'un dispersé, l'autre
Déployant librement tes ailes
Un chemin fièrement controversé passe ...





Des fragments de leur armure volent,
Des étincelles pleuvent de l'acier,
Féroces comme des tigres
Et chacun est plus fort que soi
Tous les deux avec un courage fou
Lutte; taché de sang
Et dégoûtant comme la méchanceté
l'ennemi de Bulatov; il est déjà blessé
Mais terriblement son épée scintille.
Sous la protection d'une armure solide,
Notre Bulat n'a pas encore été blessé,
Mais des ruptures d'armure plus profondes
Sur elle se trouve l'épée lointaine de l'ennemi.
Au combat, une minute est une route,
Vous paierez de votre vie l'erreur.
A ce moment, comme avec un sourire joyeux
L'ennemi de Bulatov apporte l'épée,
Pour lui couper instantanément la tête,
Bulat dans le cou exposé
Enfonce une épée tranchante dans le méchant.
L'ennemi tué tête baissée est tombé:
"Digne d'être mon gagnant
Princesse jeune souveraine ! -
Il a chuchoté - et a cessé de vivre ...





Bien que, selon la règle, Bulat
Ne devrait pas être laissé ici.
Et ne parler que de lui
Mais ça doit s'arrêter pendant une heure
Nous avons une histoire à son sujet :
Le désir nous pousse
Rendez-vous dans une heure
Avec Baba le méchant Yaga...
Elle est plus méchante que n'importe quel trait,
Quelle que soit la variété que vous souhaitez.
C'est comment et pourquoi
Ce n'est même pas clair pour l'esprit
Mais vraiment vrai.
Seulement, voyez-vous, c'est la merveille :
Le diable a cuit douze femmes
(Il, voyez-vous, était faible de cœur,
Il était profondément amoureux d'eux,
Oui, ils ont triché, âmes malfaisantes !);
De l'eau bouillante bouillie,
L'écume blanche s'est précipitée,
Et les sorcières s'en foutent
Le diable taquine avec la langue
Souriant, riant
Les putains de gens dénigrent honnêtement
Jeter de la mousse sur Satan
Oui, et cachez-vous au fond ...
Satan était fou comme l'enfer
Peu importe comment tu as grondé,
Un peu avec la garde de la colère
N'a pas crié. Soudain il bâilla
Oui toussa : flamme sulfurique,
Cuivre, fer, argile, pierre -
Tout est sur les femmes, pour les contrarier toutes,
Il est tombé, il s'est déversé.
Les vieilles femmes se turent.
"C'est ce que vous pour figli-migli!" -
Satan a crié
Et j'ai pris les vieilles femmes du bas.
Il les regarda silencieusement.
"Fi! C'est combien de bile
Colère, diverses choses glorieuses,
Bon, juste hors de contrôle! ..
Qu'est-ce qui se compare à leur colère
Le mal fusionné avec chaque os
C'est juste de première classe
Elle-elle-elle, comme une diablesse honnête ! -
Enfin, il a dit doucement...
Je vais les traiter avec précipitation;
Eh bien, maintenant tremblez le monde entier,
Nous aurons ici une fête éternelle,
On vous dérangera plus souvent...
Je sais multiplier le mal ici :
Être une créature plus méchante,
Tous ces douze
je combine en un
Et je compose
Méchante femme qu'elle
Ce sera le même Satan
C'est-à-dire moi, mon spécial!
Ici, il a fait bouillir la malice
A commencé à verser le corps
Oui, chuchotez quelque chose sur lui.
Une femme est sortie : elle s'est retournée,
Mira sourit méchamment
Et, juste pour une heure
J'ai vu une putain de corne
Directement dans le visage.
Joie bouillie dans la ligne;
« Sois ma sœur aînée,
Vous, comme je le vois, êtes bon ... -
Satan a dit sur la joue
Embrassez la beauté des yeux rouges ... -
Soyez vous Baba Yaga
Marcher avec une jambe en os
je vais te loger tout de suite
Ne laissez pas les gens se reposer
Oui, vous en égarerez quelques-uns,
Des comptes fidèles pour eux conduisent ...
Comment vous rapprochez-vous de l'enfer
Je te donnerai une récompense pour tous !
Puis soudain, Satan a disparu...
Maintenant, je suis le thé, c'est clair
Tu es la raison pour laquelle
Ni avec un paresseux, ni avec un glouton,
Elle n'est pas avec le voleur
Ne peut pas être comparé.
Yaga excellait tout,
Elle a tout le pouvoir du diable
J'ai séjourné dans un...
Les jours ont filé.
Maudite commande.
Ne perdez pas de temps
Elle a fait du mal à tout le monde
Parfois pour quelque chose
Se rapprocher de l'enfer
A reçu un prix là-bas.
Et refaire le mal
Puis elle s'est lancée dans le monde.
Une fois par hasard, pour le plaisir,
Elle a pris une journée
À Tikhomir dans le royaume - là
Il n'y a aucun compte rendu de ses actes
Et honteux et sans vergogne,
Offensant pour l'humanité.
Il y a une princesse par hasard,
A saisir même pour le thé
De Satan, elle a volé
Elle l'a gardée
N'a laissé aller nulle part
Verrouillé la porte
Au château, comme elle est partie;
Et la princesse était triste
Tous sanglotaient nuit et jour
Et elle était aussi pâle qu'une ombre...
Souffrir dans la solitude
Elle ne savait pas comment partir.
Serpent à cinq têtes
Je l'ai toujours regardée...
La maison de la sorcière était si effrayante
douze tours aux angles,
Le fossé est tout autour, et il n'y a pas de pont...
Toute la zone est vide
Il n'y a pas de logement nulle part...
Mais au moins c'est dommage de vivre chez un étranger,
Et tout ce que mourir,
il vaut mieux attendre un peu
L'heure du salut ne viendra-t-elle pas
Ou peut-être regretter
Yaga va soudainement attaquer
Et elle l'enlèvera
Il reviendra dans son royaume natal...
Et la tromperie du sorcier
Tout a grandi. Pour toute la nuit
Elle s'est envolée
Revenu avec du butin.
Et voici son habitude :
Faites-lui plaisir davantage
Cela la rend de plus en plus en colère !
Le serpent la servit assidûment,
Des gens détruits sans pitié,
Ramenez les corps à la maison
Et la sorcière les a pris
Transformé en différentes créatures
Il a cuisiné et mangé...

Chapitre trois.
LA PRINCESSE LYUBANA ET LE PRINCE SPIRIDON


Bientôt l'histoire est racontée
ça n'arrive pas de sitôt
Ça dit quoi...
Vaincre les héros
Notre Bulat s'approcha de l'arbre,
Détachez la jeune fille
Laissa tomber son regard confus
Et a commencé à lui parler...
"Je ne suis pas une fille simple
(Alors, Bulat regardant autour de lui,
Elle a commencé: mon genre,
Dominant le royaume, vit
Et riche et heureux
Tous les royaumes environnants à merveille.
Je suis la fille du royal Luban,
Besoin de moi trop tôt
Des ennuis ont éclaté.
Je suis négligent, jeune
Vécu sans soucis
Mais le destin a voulu
Punissez-moi: méchant -
Tsar voisin Fedosey -
Une fois m'a vu
Soudain tombé amoureux - et a volé.
C'était un ennemi de mon père,
Je n'espérais pas du tout
Étant le plus pauvre de tous dans le quartier,
Prends-moi comme consort
Oui, et je ne l'aimais pas,
Parce que c'est tellement stupide...
Il a sauté sans arrêt
N'a pas donné de compétence au cheval,
Soudainement aujourd'hui je vais nous rencontrer
Le tsar Varlam a été capturé ici.
Lui, comme je le savais, il y a longtemps
J'ai eu un petit coup de coeur pour moi...
Il n'a vu que moi
Il est devenu terriblement furieux,
Il cria, frappa de son épée,
Terriblement le cheval piétinait sous lui,
Il est immédiatement descendu
A commencé un discours avec l'ennemi
Il s'est disputé avec lui pour moi.
Cependant, il n'avait pas peur
Descendez de votre cheval fatigué
M'a attaché
Et ils se sont amusés
Mais je n'ai pas ri.
Agité et triste
Doom est plein de douleur,
Je suis resté debout, respirant un peu,
La mort a appelé à l'aide
Pour vous épargner des ennuis
Soudain apparu, chevalier, vous ... "
Et elle est reconnaissante
Pour un salut inattendu
Ici Bulat est récompensé...
Mais Bulat ne sait pas
Lui-même par admiration
Et une certaine gêne
Regard passionné de ses yeux,
Le sens de ses discours est étrange...
Mais je ne te tourmenterai pas :
Il tombe amoureux de Luban
Simplement, et à elle
Expliqué rapidement
Plus de blagues
Comment il lui a donné raison.
Ici Luban a rougi,
J'ai regardé Bulat
Et je suis tombé amoureux de moi
Parle juste, ne t'en fais pas.
C'était décidé : consentement
Pour leur bonheur mutuel
Demander aux parents...
C'est chaud de s'aimer
Ils ont juré jusqu'à la tombe
Et tous deux se mirent en route
Pour trouver la princesse
Et festoie calmement
Apres le mariage. Le cheval de Varlam
Pas en colère, bien que têtu,
La jeune princesse a été prise
Planté son Bulat;
Il a dit à la mariée
Ce qui ne serait pas mal d'aller ensemble,
Oui, timide et pudique,
Elle s'est redressée...





Le troisième jour ils sautent déjà,
Ils espèrent, ils pleurent
À propos de la jeune princesse
Ce qui a été volé par Yaga,
Attendant d'heure en heure pour la rencontrer,
Et ne parler que d'elle
Ils dirigent entre eux
Ou ils chantent des chansons
À propos de l'amour passion l'un pour l'autre
Oui, à propos d'une séparation ennuyeuse ...
Le jour penchait déjà vers le soir,
Le cheval de Bulat a trébuché, -
Il n'y a pas de forêt, pas d'habitation,
Tout est plus sablonneux.
Ils attendent de voir s'ils iront sur le terrain,
Où laisser les chevaux à volonté
Et reposez-vous :
Fatigué de leur long voyage,
Oui, on sait que la faim
D'une certaine manière, je suis jeune ici
Tout n'est pas une tante, mais plutôt
Féroce belle-mère féroce,
Et ils n'ont pas mangé depuis longtemps.
Sur le chemin il n'y a même pas d'épicéa,
Et pas seulement des arbres,
Légèrement debout du fruit,
Comme c'est arrivé avant...
Avancer dans l'espoir
Passer la steppe sablonneuse,
Pour voir une prairie fleurie,
Mais attendre en vain...
Le soleil ternit son éclat,
La sombre soirée arrive
Cheval le plus en avant,
Le sable devient de plus en plus profond...
« Oh, désolé, créateur ! stupide
J'y retournerais !" -
C'est ce que pense Bulat.
Et Lyubana sans mouvement,
Comme une vision
Assis sur son cheval
Ne dit rien.
Sa force a été affaiblie pendant longtemps,
Et baissa la bride
De la main de fatigue ...
Ils sont grandement opprimés par le désir,
Froid, faim et fatigue :
La pierre ici aurait pitié !
Mais Bulat n'est pas pour lui
J'ai pleuré, aimant de tout mon cœur
Lyubana aux yeux noirs,
Il aurait pris une blessure plus douloureuse,
Si seulement elle était
Sauvé du désastre...





Les chevaux ont à peine marché
Sans cesse élevé
Des piliers de sable…
Ne partez pas, sachez, du destin !
Nuit autour, que décider ?
"Nous ferions mieux d'arrêter
Attendre jusqu'à l'aube
Pour ne pas perdre les chevaux,
Boulat Luban dit
Ne pas remarquer dans le brouillard
Que Lyubana est un peu vivante -
Il n'y a pas de réponse aux mots.
Il avait terriblement peur
Et la princesse est devenue malheureuse
Cri fort, plaintif...
Il a commencé à briller dans le ciel
Il est le reste de l'infusion
Lil dans son visage, hurlant fort,
Et, triste et pâle,
Soudain, elle revint à elle ;
A commencé à penser au salut,
j'ai vu au loin
Champ luxuriant Bulat,
Sauté, chaleureusement heureux,
Il est là avec la malade Lyubana.
Soudain, ô horreur ! comme un ivrogne
Il chancela de peur
Comme frappé par le tonnerre :
Sur lui, en manteau de serpent,
Sur ton immense stupa,
Avec la fureur sauvage de l'ennemi,
Baba a précipité Yaga...





Avant le coucher du soleil
Dire au revoir à Bulat,
La faucille a conduit vers l'est.
La lune coulait dans le ciel
Les étoiles dans le ciel scintillaient
Il a continué à conduire loin, loin,
Nous vivons dans l'espoir
Nous languissons de désespoir.
J'ai pensé avec colère à la sorcière,
Pensé pour rencontrer la princesse
Éloignez-le de l'ennemi
Sautez dans le royaume avec elle
Et lui demander une récompense.
Il a oublié la miséricorde pour le cheval,
Je l'ai conduit sans mémoire,
Je ne sais pas pour quoi.
Cela fait trois jours maintenant
Il a commencé à être triste, sauf pour les blagues,
Ne rencontrer personne
L'ennui le tourmentait.
Nous sommes tourmentés par une secrète inquiétude,
Il roulait le long de la route.
Soudain un jour au bord de la rivière
Voit la ville au loin -
Dans l'espace sans limites
Lui, dans une élégante grandeur,
affiché, prospéré,
Quelque chose d'incroyable s'est produit...
« Quel miracle, quel miracle !
Ça ne ferait pas de mal d'être là
Pour se reposer
Et puis de nouveau sur la route,
La faucille a pensé et s'est précipitée ...
Le cheval suffoquait de chaleur,
Il le conduisait de plus en plus
Et a sauté en une minute.
La ville est magnifique, comme une capitale,
Visages de vacances partout.
"Qu'est-ce que c'est, des vacances, ou quoi, quoi?" -





La belle est jeune
Le farceur a demandé avec désinvolture
Et j'ai découvert que c'était définitivement des vacances:
Le roi avait un fils
Alors aujourd'hui c'est le jour du baptême...
La faucille ne savait pas quoi faire.
Attendre ou prendre la route ?
Et finalement décider
Il est monté au palais.
Là, il s'est blotti avec les courtisans,
Engagé dans des conversations
A été bien nourri
Et ensuite amené au roi.
Le roi était content de lui sincèrement
Et avec la reine et la princesse
Eh bien, demandez-lui :
Pourquoi est-il venu vers eux ?
Il a dit cela alors, par hasard,
Et puis ouvert, pour le secret,
Quelle jeune princesse
Ce qui est volé par Yaga,
Il cherche avec un zèle servile
Et après elle, il parcourt le monde.
« Repose-toi, mon frère,
Je suis coupable bien que minable
Pour vous mettre heureux
Je négocie aujourd'hui :
J'ai, tu vois, un miracle,
Jusqu'à présent j'ai vécu heureux
A la fois dans un rêve et dans la réalité
Mais je vivrai plus heureux
Le fils du troisième jour est né,
Et aujourd'hui j'ai prié
A son propre baptême,
Ici, mon frère, on fait quoi !
Ce n'est toujours pas un miracle
Oui, ça pousse très vite.
Pas par jours, mais par heures,
Écoute, mon frère, au moins toi-même -
C'est vrai, vous dites : juste un chéri !
Puis il ordonna que la mangeoire
Lui a amené un enfant.
La faucille pensait qu'il plaisantait
Le roi a parlé de lui
Et j'ai été très surpris
Comme j'ai vu que ça
dit sans plaisanter :
Soudain, un enfant a couru dans la paix
Et il a commencé à s'incliner
commencé à parler de quelque chose
C'est devenu une verge pour fouetter un chat.
La faucille n'a pas cru que le petit
Ce n'était que trois jours
J'ai dit que ça faisait cinq ans
Il est prêt à vivre
Mais, ayant été avec lui une demi-journée,
Devenu sûr, sauf pour les blagues,
Parce que soudain avec lui
Il est devenu plus à moitié plein...
Son pouvoir était grand
Il a couru comme un lièvre sauvage,
Il était intelligent au-delà de ses années
Il s'appelait Spiridon.

Peu de personnages de contes de fées reçoivent un titre distinct. Chez Baba Yaga, l'une des principales héroïnes russes contes populaires et le folklore slave en général, il existe une telle désignation supplémentaire - le plus souvent, on l'appelle "Baba Yaga, la jambe en os". Quel genre de nom est-ce, quelle signification a-t-il, comment est-il apparu et Informations Complémentaires peut nous fournir des informations sur cette sorcière charismatique ?

Un soupçon d'âge et de santé?

Le plus souvent, il s'avère que la réponse la plus simple à une question particulière est la plus correcte, la solution la plus simple à un problème est la plus correcte. Dès lors, il serait tout à fait justifié de suivre cette voie et de supposer que le titre complémentaire « jambe osseuse » joue un caractère descriptif par rapport à Baba Yaga. Tout d'abord, cela peut faire référence à son apparence. Baba Yaga est une image archétypale d'une vieille femme laide, une sorcière typique, qui, par son apparence même, devrait inspirer la peur et le dégoût. Par conséquent, la jambe osseuse devrait souligner la nature sinistre et répugnante de son apparence : et quoi de plus dégoûtant à cet égard qu'une personne qui ressemble presque à un squelette ?

L'autre côté de l'image collective descriptive de Baba Yaga est ses différences avec les gens ordinaires.

En général, elle ne peut pas non plus être appelée une personne - elle est soit une ancienne créature mystique, soit une déesse, soit une créature démoniaque, soit un esprit maléfique qui a pris chair.

Pour cette raison, il devrait être "pas comme tout le monde" en termes de nombre maximum de paramètres.

En plus de l'apparence d'une personne, un autre paramètre indicatif qui distingue les gens les uns des autres est l'état de sa santé : parmi la communauté humaine, les personnes avec une sorte de défauts physiques ou avec les conséquences de maladies passées ou encore présentes se distinguent toujours . Par conséquent, lorsqu'il s'agit d'une jambe osseuse, elle sort immédiatement son propriétaire ou, comme dans ce cas, le propriétaire, du cercle des personnes normales. De plus, dans les contes de fées, on peut trouver un certain indice et une confirmation d'une telle interprétation : puisque Baba Yaga se déplace presque exclusivement dans un mortier volant. D'une part, cela peut être interprété comme le moyen du mouvement magique le plus rapide dans l'espace ; mais personne ne prend la peine de considérer cela comme une sorte de fauteuil roulant fabuleux.

Les os sont un signe de mort

Bien sûr, l'os humain lui-même n'est pas encore un signe direct de la mort et tout ça. Pourtant, l'image des os, le squelette dans son ensemble est déjà traditionnellement et régulièrement perçu comme une référence directe à la mortalité humaine, à l'au-delà, au passage de la vie à la mort, etc. Et puis la jambe en os, en tant qu'attribut de Baba Yaga, lui permet d'emporter constamment avec elle une sorte de laissez-passer vers l'au-delà, au sens figuré et pratiquement avec un pied pour être dans le monde des vivants, et l'autre dans le monde des le mort. C'est le numéro unique qui attire l'attention sur lui-même, dans lequel le titre clarifiant de ce personnage mythologique sonne - «jambe osseuse», et non «jambes osseuses». Ainsi, sa double nature semble être soulignée, lui permettant d'être une créature à la frontière de deux mondes.

Quant aux racines pratiques d'une telle désignation symbolique de Baba Yaga précisément à travers une jambe osseuse, il existe plusieurs versions, qui sont cependant assez proches les unes des autres et n'entrent pas dans de sérieuses contradictions.

L'une des versions dit que la jambe en os est directement liée à l'une des variantes du rite funéraire des peuples anciens: lors de la création d'une hutte funéraire spéciale, dans laquelle le mort a été placé, qui s'est progressivement décomposé jusqu'aux os.

Une autre version remonte également au rite de passage d'une personne décédée dans un autre monde, mais explique la signification particulière des ossements d'une manière différente : ici l'attention est attirée sur l'existence chez un certain nombre de tribus d'une manière particulière de dire au revoir au corps du mort. Les corps des défunts ont été placés sur des plates-formes spéciales situées au-dessus du sol, où ils ont été picorés par des oiseaux, ne laissant littéralement que des os. Ce sont les traditions qui existaient, en particulier, chez les peuples sibériens, en plus, c'est une ancienne pratique des zoroastriens. On suppose que Baba Yaga est devenue une jambe osseuse en raison du fait que son image a été formée sous l'influence de certaines prêtresses païennes qui ont effectué des rites funéraires, ou d'anciennes déesses de la mort, qui pourraient être présentées avec de tels attributs (os, crânes, squelette, etc.).

Baba Yaga est l'un des personnages les plus mystérieux du folklore russe. Son image est pratiquement incompréhensible. Il est clair qu'elle est en quelque sorte liée aux forces des ténèbres, mais pourquoi vit-elle dans une hutte sur des cuisses de poulet, essayant de faire frire de jeunes enfants, offrant des cadeaux à un jeune homme et volant dans un mortier? Il est difficile de comprendre ce que les auteurs de contes de fées avec la participation de Baba Yaga voulaient dire aux gens. Ce malentendu conduit parfois aux hypothèses les plus incroyables. Par exemple, que cette vieille femme ancienne a construit un certain moteur à réaction, un stupa, dans lequel elle vole au-dessus d'une forêt debout. Quelles significations sont cachées dans l'image de Baba Yaga ? Les connaissances anciennes énoncées dans les textes du Rigveda aideront à comprendre cela. Pourquoi Rigveda ? P. A. Lavrovsky croyait que le mot "yaga" pouvait provenir du mot sanskrit "aha", qui signifie "aller, bouger". De plus, au nom de la sorcière, on devine la racine paneuropéenne « ag » (« agir, mettre en mouvement »). La racine "ag" sonne au nom du dieu aryen du feu Agni, à qui sont dédiés le plus grand nombre d'hymnes du Rig Veda. Agni avait une certaine importance primordiale dans la vision du monde des Aryens.

L'intrigue d'un conte de fées russe

Des personnages comme Baba Yaga sont connus de nombreux peuples du monde. Des informations détaillées à leur sujet sont données dans le livre de V.Ya. Propp, Les racines historiques du conte de fées. Mais nous allons regarder de plus près à quel point notre Baba Yaga russe est merveilleux. C'est une vieille femme laide et aveugle. Son nom est souvent accompagné du surnom "Bone Leg". Parfois, elle est appelée la maîtresse de l'univers, parfois - la maîtresse des animaux et des oiseaux. Elle vit dans une hutte sur cuisses de poulet, dans laquelle il n'y a ni fenêtres ni portes. La hutte se dresse au milieu d'une forêt dense et impénétrable. Il est entouré d'une palissade d'ossements humains. Sur chaque piquet se trouve un crâne avec des orbites lumineuses. La cabane peut tourner, c'est-à-dire tourner autour de son propre axe. Il y a une porte dans la palissade et un chemin étroit mène de la hutte à celle-ci. La vieille femme passe la plupart du temps dans sa maison, où elle dort, allongée sur le sol. Soit la hutte est trop petite, soit la vieille femme est si grande, mais elle occupe presque tout l'espace intérieur, à l'exclusion, bien sûr, de l'endroit où se trouve le poêle. En même temps, son nez repose sur le plafond, c'est-à-dire qu'elle ne peut même pas bouger. Mais cela ne l'empêche pas de s'envoler parfois hors de la hutte, assise dans un mortier, sur un aigle ou sur un cheval ailé. Lorsque Baba Yaga vole dans un mortier, elle balance un balai et des vents violents se précipitent sous le mortier. Avec Baba Yaga, divers animaux vivent - des serpents, des lézards, des grenouilles, un hibou et un chat Bayun. Les frères Yagi sont le vent, la lune et le soleil.

Un bon garçon est sûr de venir à la vieille femme. Mais elle n'est pas opposée à l'enlèvement de petits enfants. En règle générale, un bon garçon part en voyage dans une direction indéfinie avec un but indéfini - quelque part très loin dans le trentième royaume. Au cours de ce voyage, il ne passera pas la cabane. De plus, il lui suffit de rendre visite aux invités non invités de son habitant. Et bien que le type tombe par hasard sur la maison de Yagi, il sait toujours comment se comporter et quoi dire. Tout d'abord, il souffle sur la hutte et lui demande de tourner le dos « à la forêt, mais à moi devant ». Et la hutte lui obéit. Là où avant, il y a une entrée. Une porte apparaît qui s'ouvre sur la parole prononcée. Parfois, le héros asperge la porte d'eau. La vieille femme reconnaît l'invité à l'odeur: "choo, ça sent l'esprit russe", mais elle le traite assez gentiment et cherche à lui parler. Mais notre héros, voyant que la vieille femme a oublié le rite, lui rappelle: "D'abord, nourris-toi et bois, chauffe les bains publics, et ensuite seulement demande autour de toi." Yaga fait tout implicitement. Le conte se termine par l'un des deux résultats suivants: la vieille femme essaie de brûler le jeune homme dans le four, mais s'y brûle, ou elle le dote de cadeaux - un cheval, un aigle, un tapis volant, des gusli-smooguds, des bottes -les marcheurs. De plus, il reçoit d'elle certaines connaissances, par exemple, il apprend le langage des oiseaux et des animaux.

L'intrigue du conte est courte, simple et pourtant incompréhensible. Néanmoins, toutes les images ne sont pas données par hasard, en fait, des significations sont cachées dans chacune. Ils peuvent être révélés si vous comprenez comment les Aryens percevaient le monde.

Forêt sombre et cabane sur cuisses de poulet

La forêt sombre est la personnification des ténèbres en général. Cette obscurité occupe un certain espace limité - le bore. Le mot «bore» vient de la chaîne de mots «par-por-pur», où «par» est l'expansion de l'espace, «pore» est sa limitation («pore») et «pur» est son rétrécissement en un ligne ("blizzard", "chemin"). C'est pourquoi la combinaison «perceuse» se trouve dans les mots «tempête» et «blizzard» - ils reflètent les propriétés du déplacement linéaire, c'est-à-dire les propriétés du vent. Comme on le sait d'un conte de fées russe, le vent est le frère de Yaga, et quand elle vole dans son mortier, elle soulève une tempête dans la forêt. Peut-être que les Aryens percevaient leur pays de minuit comme un espace limité habité par des personnes, des animaux et planté de forêts. Par conséquent, le pays s'appelait Borea.

Dans cette forêt de pins, quelque part dans un lieu indéfini, il y a une maison-cabane. Où est cet endroit, personne ne le sait. L'indétermination du commencement dans la littérature ésotérique est caractérisée par l'expression « ni lieu ni volume ». Dans le conte de Baba Yaga, la hutte a du volume, mais n'a pas de place précise. Un bonhomme tombe dessus par hasard (« vas-y, je ne sais où »). Dans le conte du Thumb Boy, le héros essaie de trouver le chemin de cet endroit en jetant des morceaux de pain le long du chemin. Mais les oiseaux et les animaux emportent le pain et la direction de la maison est perdue. La maison n'a ni fenêtres ni portes et ressemble à une boîte-dolmen en pierre ou à une boîte-domovina en bois, dans laquelle les morts étaient enterrés. Le placement du défunt dans un petit espace de ténèbres était envisagé condition nécessaire pour sa résurrection, c'est-à-dire pour la nouvelle naissance. En effet, la mort est suivie de la naissance, c'est-à-dire que la naissance est certainement une conséquence de la mort. La naissance d'une nouvelle vie a lieu dans l'obscurité de l'utérus, qui est ce plus petit espace sombre. Et la mort est ténèbres. Ainsi, la lune entre dans l'obscurité du ciel nocturne. Ce n'est pas pour rien que cette période d'obscurité s'appelle la nouvelle lune, car c'est en elle que naît le jeune mois.

La hutte repose sur des cuisses de poulet. Ainsi, la boîte noire est le ventre d'un oiseau. Dans un conte de fées russe, cet oiseau est un poulet qui ne vole ni ne nage, c'est-à-dire qu'il n'est lié ni à l'air ni à l'eau. Elle ne peut pas décoller, la poule est une créature terrestre. Selon des conceptions plus archaïques, tout ce qui est nouveau naît dans l'obscurité des eaux. Le ciel était perçu par les Aryens comme une surface d'eau, sur laquelle la lune et le soleil flottent dans un bateau. L'oiseau pond un œuf (également un petit endroit sombre et secret), dans lequel se cache le germe d'une nouvelle vie. Le monde naît de l'œuf d'un oiseau aquatique - une oie, un cygne, un canard, un héron, etc. Cependant, le conte de fées russe était plus étroitement lié à l'idée des ténèbres terrestres. Cela signifie que les personnes qui ont inventé ce conte de fées vivaient loin de l'océan, de la mer ou du lac, il n'y avait qu'une seule forêt dense autour ("rêve-rêve-obscurité").

La hutte se dresse au centre du cercle dont la circonférence est indiquée par une palissade d'ossements humains. Les os, comme les arbres dans une forêt, ont une propriété commune - ils poussent, par conséquent, dans les temps anciens, les os ont toujours été identifiés avec des plantes, des arbres. Des crânes avec des orbites brillantes sont enfilés sur des piquets. Les Aryens croyaient que les yeux sont comme le soleil : ils émettent de la lumière, ce qui leur permet de voir les objets environnants. La capacité de voir n'apparaît qu'avec l'apparition de la lumière. Dans l'obscurité, seuls les sons et les odeurs se répandent. L'existence d'une telle croyance est confirmée par les matériaux de fouilles des tumulus de la mer Noire, produits par l'archéologue ukrainien Y. Shilov. Il a découvert des crânes dans les fouilles, dans les orbites desquelles des charbons ont été insérés. L'espace du cercle sépare la cabane de la palissade, la lumière rayonne de la circonférence de ce cercle. Un mince chemin va de la cabane au bord du cercle. C'est un faisceau invisible qui émet une maison, le rayon d'un cercle au centre duquel se trouve une hutte. Le long de ce rayon, le cercle peut s'étendre, comme l'indique la porte, c'est-à-dire un trou dans la palissade.

Le cercle lumineux suggère que le cercle marqué dans l'obscurité de la forêt est comme la lune, et la forêt elle-même est comme le ciel nocturne. Dans le disque de la lune, son point central est invisible - la lune a une surface lumineuse, mais son intérieur est sombre. La lune émet une lumière froide. Il se divise spontanément en deux demi-cercles - un croissant. Cela signifie qu'une ligne verticale invisible est tracée à l'intérieur du disque, dont la présence ne peut être que devinée. La ligne verticale divise le cercle en deux moitiés - gauche et droite. Le disque de la lune peut être divisé en deux parties opposées égales - le haut et le bas. Ainsi, le cercle est également divisé en deux par une ligne horizontale. Il y a quatre directions dans un espace plat. Les lignes verticales et horizontales sont l'axe du miroir et de la symétrie de rotation, elles forment ensemble une croix. Les lignes permettent de "voir" un point central invisible dans un cercle, elles le divisent en quatre parties égales. Dans ce cas, la symétrie de rotation (radiale) apparaît plus clairement. Un axe de rotation invisible passe par le point central, qui désigne encore deux directions opposées dans l'espace, le cercle devient une roue, mais 6 directions donnent l'idée d'une sphère. C'est pourquoi la hutte tourne sur elle-même sur ses cuisses de poulet. Les cuisses de poulet signifient le fait même du mouvement (jambe = mouvement). Mais la lune est aussi un symbole de l'idée d'un point (cabane), qui se dilate en un cercle. Le symbole d'extension ici est un os (rayon et cercle étendus), le symbole de mouvement est une jambe. Ainsi, au centre du cercle, dans la hutte, il y a une source de mouvement. Le cercle a une limite d'expansion - un cercle. La zone du cercle est l'obscurité, mais le cercle émet de la lumière.

La croix vous permet de voir l'invisible - le point central, la source du mouvement. La manifestation de l'invisible à l'aide de la croix a été introduite bien plus tard dans l'usage rituel du christianisme. L'occultation de la croix signifie l'expulsion des "mauvais esprits", lorsque la force obscure qui était cachée jusqu'alors devient visible. Dénomination " diablerie" a reçu ces composants invisibles du cercle qui y sont présents, cachés de la lumière (la lumière elle-même est un produit de l'obscurité), et en fait tous les "habitants" de l'obscurité. On peut apprendre leur existence non pas par la vision, mais par la connaissance, c'est-à-dire la connaissance reçue non des sens, mais par la réflexion. La connaissance cachée aux yeux est la connaissance très secrète qui n'était accessible qu'aux initiés. L'acquisition de connaissances secrètes était possible en plongeant dans les ténèbres. Cette immersion dans les ténèbres est comme la mort, et le néophyte est comme une renaissance. La vieille femme, qui vivait dans une hutte sur des cuisses de poulet, savait quelque chose, pour lequel le bon garçon audacieux est allé dans la forêt sombre. Afin d'acquérir des connaissances, il avait besoin de plonger dans l'utérus. Le bon garçon partit en voyage pour une connaissance plus élevée, alors qu'il atteignait le centre du cercle. Et la hutte est le ventre dans lequel l'univers est né (un cercle en expansion). Bravo, apparemment, il fallait acquérir des connaissances sur la naissance de l'univers.

Sage vieille femme

Baba Yaga est une vieille femme. Le sexe féminin indique que Yaga est potentiellement capable de produire nouvelle vie. Elle a un utérus sombre dans lequel la graine est déposée, donnant naissance à la vie. Mais la capacité de procréer n'est pas réalisée, cela est empêché par l'âge avancé. La naissance dans ce cas implique l'acquisition de connaissances secrètes. En des temps plus lointains, le rite d'initiation au mystère exigeait que le néophyte passe un certain temps dans le ventre d'un poisson ou d'un autre animal marin, comme une baleine ("miracle-yudo poisson-baleine"), c'est-à-dire qu'il soit associé à l'eau. L'estomac du poisson est un analogue de la hutte et de l'utérus féminin, et l'abîme de l'eau s'apparente à une forêt sombre. Le ventre de la mère, ou plus largement - le féminin a toujours été associé à l'obscurité. Le mot même "obscurité" (signes "T", "M", "A") est "mère" (signes "M", "A", "T"). Si la hutte, debout au milieu du cercle illuminé, symbolise un point invisible caché dans le disque de la lune, alors Yaga elle-même peut être le plus ancien symbole de la lune. En effet, son frère est le mois, et le mois et la lune forment un couple mâle-femelle. La lune disperse des graines d'étoiles dans le ciel ("mes-sem"), et la lune les recueille dans son sein ("moon = sein"). Yaga est aveugle. Non pas parce que la vision s'atrophie durant la vie dans l'obscurité, mais parce qu'elle n'apparaît généralement qu'à la lumière, lorsqu'un objet est éclairé. Un objet dans le noir n'a pas d'image. C'est pourquoi Yaga est laid, c'est-à-dire dépourvu d'image (sans image). Baba Yaga est une sorcière. Le mot "sorcière" est dérivé du mot "témoin", c'est-à-dire possédant des connaissances. Et la connaissance est la capacité de voir avec des yeux invisibles, c'est-à-dire de savoir non seulement ce qui est caché à la lumière, mais aussi ce qui est généralement inaccessible à la perception par les sens, notamment l'ouïe, l'odorat, le toucher.

Le nombre de Baba Yaga est quatre. La croix divise le cercle en exactement autant de parties égales. Il désigne également l'axe de rotation dans le cercle - le réticule. Ensemble, les quatre parties et l'axe de rotation forment le chiffre cinq, mais la vieille femme ne l'accepte pas. Dans le conte de fées européen sur la maison en pain d'épice, similaire à bien des égards au conte de fées russe sur Baba Yaga, l'un des principaux épisodes est le petit doigt d'un petit garçon qui a été mis en cage par une sorcière. Le garçon mange et boit, et de temps en temps, sur ordre de la maîtresse de maison, il lui permet de sentir son petit doigt, par lequel elle détermine la «préparation» de la victime destinée à brûler dans le four. Le petit doigt est le cinquième doigt de la main, il est "extra". Dans d'autres parcelles similaires, le petit doigt est complètement coupé. Souvent, une bague est placée sur un doigt coupé - c'est le prototype d'un cercle par le centre duquel passe l'axe de rotation. Baba Yaga est reliée au centre du cercle, sa hutte tourne et tourne, mais l'axe de rotation lui-même, qui devient "l'axe du monde", n'a rien à voir avec l'image de Yaga : il a d'autres significations. L'axe de rotation est un piquet qui transforme un espace plat en un espace tridimensionnel (bidimensionnel à tridimensionnel). Baba Yaga n'est lié qu'au concept d'expansion de l'espace, mais pas à ses transformations.

La plupart du temps, Baba Yaga dort, occupant tout l'espace intérieur libre de la hutte. Selon les idées des Aryens, le dormant diffère de celui qui veille en ce qu'il ne parle pas, mais du défunt en ce qu'il respire et retient la chaleur. Alors Yaga respire, son corps est chaud et quand elle se réveille, elle peut parler. La respiration est un mouvement oscillatoire dans lequel l'utérus est alternativement rempli d'air, puis vidé. Cela ressemble à un léger mouvement du vent "va-et-vient", ou "inspirez-expirez" ("mouvez-respirez"). Le modèle de mouvement oscillatoire est un pendule, qui peut être représenté graphiquement comme un segment. Dans un segment, les oscillations se produisent près d'un point médian fixe. Si le segment est le diamètre, alors le milieu est le centre du cercle. C'est dans ce centre que Baba Yaga dort, produisant un léger mouvement oscillatoire avec son souffle. Quand elle se réveille, elle vole hors de la hutte dans un mortier automoteur. Le mouvement centrifuge commence lorsque Yagi se réveille. Il est entraîné par une "troisième force", qui est la résultante de deux forces opposées qui font bouger le pendule. Cette troisième force est comme un rayon émanant du centre, et est indiquée comme un chemin qui va de la hutte à la périphérie du cercle. Une idée similaire de la trinité, ou "troisième force", se reflète dans la coiffure traditionnelle des femmes russes. La tête est un cercle, la couronne est le point central, les cheveux peignés en une raie droite sont deux directions opposées (deux forces), la tresse est la troisième force. La tresse était tissée à partir de deux ou trois cils, reflétant les significations de la dualité et de la trinité. En Russie, les cheveux étaient considérés comme sacrés. Yaga vole dans un mortier, balançant un balai. Le balai est un symbole des vents d'hiver couvrant leurs traces. En Russie, la coutume a été préservée pour les femmes (bonhommes de neige) façonnées à partir de neige pour donner un balai dans leurs «mains». Le balai indique l'origine de Baba Yaga - la forêt de pins de la forêt d'hiver du nord. Ainsi, les notes éparpillées sur le chemin de la cabane disparaissent, les traces qui en partent sont balayées. Cela cache l'emplacement du point d'où provient l'univers. Avec l'expansion maximale du cercle, le point disparaît vraiment avec les connaissances à son sujet. Et pourtant, peu importe dans quelle direction va le bonhomme, étant entré dans la zone de la forêt de pins circulaires, il se retrouvera certainement près de la cabane.

Dans la hutte, avec Yaga, vivent des animaux de certains types. Ce sont les attributs de Baba Yaga, c'est-à-dire qu'ils reflètent ses propriétés inhérentes. Ainsi, un hibou est un oiseau qui voit dans le noir. Et comme il est impossible de voir dans l'obscurité, le hibou est une sorcière, ou un symbole de connaissance secrète, de sagesse. Le symbolisme de Kota Bayun est ambigu. Tout d'abord, les yeux du chat sont remarquables. Ils changent de forme - soit un cercle ou une ligne verticale. La ligne verticale divisant le cercle de la lune est invisible. Cela signifie que le chat connaît des signes secrets. Deuxièmement, le chat parle (« appât = parler »), la parole est à sa disposition, il est capable de produire des sons modifiés. Troisièmement, le ronronnement du chat a un effet hypnotique, induisant le sommeil. Dans l'obscurité du sommeil, des images-ombres invisibles apparaissent à une personne, c'est-à-dire que le mystère des ténèbres se manifeste à nouveau.

Bon bonhomme

Bravo à personne ne sait pourquoi Royaume très lointain(3x3x3) au trentième état (3x10). Un tel nombre de triplets dans le dicton peut indiquer le but du voyage - il veut savoir quelle est la troisième force. Pour acquérir des connaissances secrètes, il doit plonger dans les ténèbres. C'est pourquoi il entre dans la forêt. Errant dans l'obscurité de la forêt, il tombe par hasard sur une cabane. Mais la cabane, avec son habitant, n'est pas une surprise pour le jeune homme : il est clairement prêt à les rencontrer. Sa mère lui a appris quoi faire et quoi dire. Le féminin a toujours été associé à l'obscurité et à la connaissance secrète. La raison en est le même ventre féminin qui donne naissance à une nouvelle vie. Traditionnellement, une femme en Russie était considérée comme la gardienne du savoir qu'elle transmettait aux enfants. Dans le strict respect des consignes qui lui sont données, le jeune homme souffle sur la hutte, initiant son mouvement, et l'oblige à se tourner vers lui devant. Et la hutte tourne. Pour que la porte, invisible dans l'obscurité, prenne une image et s'ouvre, il faut prononcer son nom - le mot. Quand une chose est nommée, elle se manifeste, puisque chaque chose a son propre nom - il n'y a pas de nom, il n'y a pas de chose. La porte cache toujours quelque chose, elle a une telle fonction. Lorsque vous nommez une porte, sa fonction est également déterminée, de sorte que la porte s'ouvre. Le mot devient ainsi la clé (" mot-clé”), révélant le secret caché. Parfois, en plus, la porte est aspergée d'eau. Dans ce cas, une telle coutume est un vestige, puisqu'initialement l'obscurité des eaux était considérée comme un utérus. Mais le bonhomme connaît aussi les légendes de l'Antiquité.

Bravo entre dans la cabane. Baba Yaga accueille cordialement l'invité non invité, elle apprend sa présence par l'odorat. Elle a hâte de lui poser des questions sur ceci et cela. Cependant, notre héros observe strictement la coutume. Il rappelle à la vieille femme qu'il doit d'abord être nourri, abreuvé, lavé dans un bain public, et ensuite seulement avoir une conversation. L'estomac est aussi un utérus noir. De la nourriture y est « déposée », qui y brûle, produisant de la chaleur, du souffle et de la parole. La mort est la faim ou le manque de nourriture. Les sons de la parole sortent de l'utérus par le larynx ("la montagne est chaude") avec l'expiration. En guise de boisson, le client se voit offrir de la bière au miel ou une boisson enivrante - l'hydromel. Le houblon vous permet d'oublier la prudence et de dévoiler le secret ("ce qu'un homme sobre a en tête, un ivrogne a sur la langue"), illumine les coins sombres de l'âme. L'ivrogne en Russie était traitée avec bienveillance. On croyait qu'une personne, privée de conscience sous l'effet narcotique de l'alcool, rejoint le secret. Laver le corps avec de l'eau est nécessaire non seulement pour laver «l'esprit russe» et devenir «invisible» pour la sorcière. L'eau introduit au mystère, donnant de nouvelles connaissances - une nouvelle naissance, une nouvelle vie. On croyait que l'eau avait la propriété de séparer («eau morte») et de se connecter («eau vive»), c'est-à-dire que des transitions «chaud-froid» s'y effectuaient. La séparation du corps avec de l'eau chaude est une infusion, la connexion avec de l'eau glacée est l'apparition d'une forme, par exemple de la glace. Le rite d'initiation, compris comme une nouvelle naissance, pouvait s'accompagner de l'incision du corps, dont les morceaux se rejoignaient ensuite lorsqu'on les aspergeait d'eau.

Lorsque le néophyte était parfaitement préparé, la sorcière devait lui apprendre le langage des animaux et des oiseaux. Pas étonnant qu'elle ait été leur maîtresse. Baba Yaga maîtrisait ce langage de la même manière qu'elle maîtrisait le son en général. Dans les contes de fées slaves, les mots "yaga" sonnent comme "eji", "jezi", ce qui rappelle beaucoup le mot "langue". La langue en tant qu'organe de la parole contribue à la production de consonnes, c'est-à-dire qu'elle modifie onde sonore venant du larynx. Le résultat est une variété de sons. La langue est la partie la plus mobile de l'appareil vocal. Et Baba Yaga, comme nous avons essayé de le montrer ci-dessus, est très étroitement lié à tout type de mouvement. Par conséquent, elle a reçu le surnom de "Bone Leg" - l'os grandit et la jambe marche. La sorcière offre à l'invité ce qu'elle peut. Quels sont ces cadeaux ? Le cheval est l'animal le plus rapide. La vitesse de sa course était comparée à la vitesse du mouvement de la pensée. Par conséquent, la fille du dieu créateur aryen Tvashtar, Saranyu, qui personnifiait la pensée, était représentée comme un cheval. Des ailes étaient attachées pour donner au cheval une plus grande vitesse. Les bottes de marche parlent d'elles-mêmes. Des ailes pourraient également être attachées aux bottes. Le dieu grec Hermès, qui portait des sandales ailées, fréquentait les marchands et les voyageurs. Le tapis volant, avec le stupa Yagi, s'ajoute à la liste des objets autopropulsés. Enfin, le gusli-samogudy, c'est-à-dire un instrument de musique qui émet un son indépendamment. Dans la harpe, le son est modifié par une corde. La présence de la harpe parmi les cadeaux confirme le lien de Baba Yaga avec le son et la parole.

Baba Yaga et Agni

Baba Yaga et le dieu Agni sont similaires en ce sens qu'ils sont tous deux associés au mouvement. De plus, ils sont le mouvement en tant que tel, sous toutes ses formes. Agni - "le nombril de tout : mobile et solide", est enregistré dans le dixième mandala du Rig Veda. Il manifeste les contraires "repos-mouvement". La paix d'Agni n'est pas absolue, elle ressemble à un rêve, puisque le mouvement oscillatoire "de va-et-vient", semblable à la respiration, ne s'arrête pas. Grâce au souffle, le dieu devient immortel, il ne meurt pas, mais passe de l'état de sommeil à l'état de veille. Yaga aussi. Elle dort dans sa hutte, et, se réveillant, s'envole, accompagnée du vent, son éternel compagnon. Le mouvement n'est pas seulement le déplacement sur de longues distances, mais aussi la croissance d'un objet, par exemple, une plante ou un corps animal ("solide"), en général, toute création, collection. Mais le mouvement peut aussi être destructeur lorsque le tout est séparé. Par conséquent, Agni est à la fois un créateur et un destructeur, sa nature est binaire. Une autre hypostase d'Agni est Rudra, à qui l'on attribue des propriétés destructrices. Les forces destructrices sont mauvaises, les forces créatrices sont bonnes. Le mal est insidieux et inattendu, il est associé aux forces des ténèbres et Yaga vit dans les ténèbres. Par conséquent, l'image de Yaga a ensuite été diabolisée, alors qu'au départ, elle avait la même double nature que l'image d'Agni. La nature binaire d'Agni signifie qu'il est le "premier-né de la loi". La loi est le déterminisme, qui se manifeste comme une alternance d'opposés, par exemple nuit-jour, bien-mal, création-destruction, etc. Deux opposés sont deux cornes reliées par une source commune de mouvement - un point de tête, ensemble ils former un angle. La croissance signifie l'ajout de matière, et tout mouvement peut être considéré comme une augmentation du nombre d'éléments, tels que les angles. Les coins connectés en ligne ressemblent à une vague, et si nous marquons le début d'une vague en zigzag, nous obtiendrons la fin de la queue du serpent. Serpents, lézards et grenouilles habitent la hutte de Yaga. Les serpents sont comme une vague et sont associés à l'eau, un lézard a des pattes et se déplace sur le sol, une grenouille, en tant qu'animal amphibie, relie l'eau et la terre. Dans le folklore russe, Yaga n'est plus associée à l'eau, elle est une résidente de la forêt et sa hutte a les pattes d'un oiseau complètement terrestre.

La nature binaire d'Agni se reflète dans ses épithètes - il est "un taureau et une vache", c'est-à-dire un animal à deux cornes. Le taureau a grandi au sein des eaux, "des eaux ils sont allés le chercher et ont trouvé une vache sur la tête". Mais la vache est la lune, et le taureau est le soleil, le fils de la lune. Le mythe de "l'embryon doré" est associé à Agni. Il est généré par les deux moitiés de l'univers, le ciel et la terre, auxquelles correspond la coquille de l'œuf. Le feu est caché dans l'œuf et est associé au jaune. L'œuf et l'eau sont liés dans le symbolisme sauvagine. L'œuf est dans le ventre de l'oiseau. Agni est caché dans les profondeurs des ténèbres. La hutte de Yagi ressemble au ventre d'un oiseau et le poêle est un feu caché dans le ventre. Agni "est apparu comme un embryon doré, étant né, il est devenu le seul maître de l'univers", "il a créé trois mondes - le ciel, la terre et l'espace aérien". Baba Yaga est aussi la maîtresse de l'univers - un cercle en expansion. Dans ses actions, par exemple, dans la création de l'univers, l'Agni binaire se manifeste comme une trinité, il a un troisième pouvoir. Son hypostase est Trita Aptya, "la troisième eau".

Agni est né "pour le pouvoir d'action". Mais avant la naissance de l'embryon, "les deux moitiés de l'univers, enveloppées d'un voile, étaient renforcées par des plats gras et miellés". La graisse est un aliment pour le feu, elle est combustible. Le miel a une couleur dorée, la couleur du feu solaire. De plus, le miel est fabriqué par une abeille, son deuxième produit est la cire qui, lorsqu'elle est brûlée, dégage de la chaleur, comme de la graisse. Le miel donne de la force. Peut-être que la mystérieuse boisson au poisson-chat était une sorte de lait de poule. En plus de la sève des plantes, il contenait des œufs, du miel et du lait. La nature perverse de Yaga se manifeste dans son désir de faire frire ou de manger quelqu'un, c'est-à-dire de donner de la nourriture au feu, car le feu « grandit à partir de la nourriture ». La sorcière qui habite la maison en pain d'épice engraisse les enfants et vérifie au toucher si le petit doigt du garçon est assez gros. La chaleur est directement liée au mouvement. Lorsque la glace fond, son bloc immobile se transforme en eau qui coule. Le vent se produit lorsque deux fronts - l'air chaud et l'air froid - entrent en contact. La lune froide s'enflamme dans le soleil brûlant. C'est pourquoi le soleil est le troisième frère de Baba Yaga.

Le mouvement est inhérent à la pensée et à la parole (« speech-river-flow »). Les prêtres font appel à Agni : « Souffle en nous une pensée heureuse », puisqu'il est le « stimulateur de pensées », « apporte l'inspiration avec le langage d'Agni ». Les flammes sont aussi variées que les sons de la parole. Ce n'est pas pour rien que les flammes et les langages parlés sont appelés par le même mot. Agni vit dans les ténèbres, mais son existence est déterminée par le fait qu'il a un nom : « son nom le plus élevé est en secret, est dans le troisième royaume ». Il semble que ce soit la réponse à la question de savoir pourquoi le bonhomme est allé dans le trentième royaume. Son but est de connaître le nom suprême du dieu. En récompense de sa diligence, Yaga-Agni dote le jeune homme de cadeaux. « Agni distribue des trésors. Crée pour nous une part pleine de bien."

Dans le mythe central du Rig Veda, Indra divise la montagne en deux parties, le ciel et la terre, libérant le feu qui y est caché. Les images de la montagne et de "l'embryon doré" sont identiques. De tels dons de Baba Yaga comme un cheval et un aigle sont associés à la montagne. L'aigle vole haut, atteignant le ciel et le sommet du mont Meru. Le cheval ailé gravit le mont Parnasse, et puisque le cheval est associé à la pensée, le cheval Pégase est également associé à l'inspiration poétique. Baba Yaga donne au jeune homme un cheval cracheur de feu. Cela montre directement sa connexion avec le feu. La fumée qui s'élève de la flamme du feu atteint les cieux, et Yaga, sur ses objets volants, cherche à s'élever au-dessus de la forêt debout. Et derrière la forêt une boule flamboyante du soleil se lève.

E.V. Tereshina, Baba Yaga bone leg // "Academy of Trinitarianism", M., El No. 77-6567, publ. 15431, 26/07/2009

6 février 2014

Pendant mon enfance, quand toutes les écoles qui se respectaient organisaient des soirées de réveillon (par notes inférieures) et les « discothèques » (pour les seniors), un détail indispensable de ces actions étaient les performances d'artistes invités - tantôt professionnels, du théâtre dramatique local, tantôt amateurs - mamans, papas, professeurs.

Et la composition des participants était tout aussi indispensable - le Père Noël, la Snow Maiden, les animaux de la forêt (écureuils, lièvres, etc.), parfois - les pirates, les musiciens de la ville de Brême et les diables avec des kikimors. Mais le méchant principal était Baba Yaga. Dans quelles interprétations, elle n'est pas apparue devant le public étonné - à la fois une vieille femme bossue et une femme d'âge moyen au maquillage brillant - quelque chose entre une diseuse de bonne aventure gitane et une sorcière, et une jeune créature sexy vêtue d'une robe faite de patchs et de charmants cheveux shag sur sa tête.

Seule son essence était inchangée - nuire le plus possible aux "bons personnages" - ne pas les laisser aller au sapin de Noël, emporter des cadeaux, les transformer en une vieille souche - la liste n'est pas limitée.

Aux confins de deux mondes, clair et obscur, au milieu d'une forêt dense, le vieux Yaga vit depuis l'Antiquité dans une étrange hutte entourée d'une clôture d'ossements humains. Parfois, des invités russes viennent la voir. Yaga essaie d'en manger, accueille les autres, aide avec des conseils et des actes, prédit le destin. Elle a de nombreuses connaissances dans les royaumes vivants et morts, les visite librement. Qui est-elle, d'où vient-elle dans le folklore russe, pourquoi son nom est-il plus courant dans les contes de fées du nord de la Russie, nous allons essayer de le comprendre. On peut supposer que l'image de conte de fées de Yaga est apparue dans l'art populaire russe à la suite d'une interaction séculaire contre le fond indo-iranien commun des cultures slaves et finno-ougriennes.

Il ne fait aucun doute que la pénétration des Russes au nord, à Yugra et en Sibérie, la connaissance du mode de vie population locale et les histoires ultérieures à son sujet ont eu une influence notable sur la formation de l'image de Yaga en russe, puis sur les contes de Zyryansky. Ce sont les ushkuyniki de Novgorod, des pionniers cosaques, des guerriers, des cochers et des soldats qui ont apporté en Russie ces informations extraordinaires sur le mode de vie, les coutumes et les croyances de Yugra, qui, mélangées à la mythologie et au folklore slaves anciens, ont laissé leur empreinte sur les contes de fées. à propos de Baba Yaga.

Et qui est vraiment ce Baba Yaga ? Élément folklorique ? Un produit de l'imaginaire populaire ? Un vrai personnage ? Une invention d'écrivains pour enfants ? Essayons de découvrir l'origine du plus insidieux personnage de conte de fées notre enfance.

Mythologie slave

Baba Yaga (Yaga-Yaginishna, Yagibikha, Yagishna) est le personnage le plus ancien de la mythologie slave. Initialement, c'était la divinité de la mort : une femme avec une queue de serpent, qui gardait l'entrée des enfers et escortait les âmes des défunts jusqu'au royaume des morts. En cela, elle ressemble un peu à l'ancienne jeune fille serpent grecque Echidna. Selon les mythes anciens, Echidna a donné naissance aux Scythes de son mariage avec Hercule, et les Scythes sont considérés comme les ancêtres les plus anciens des Slaves. Ce n'est pas pour rien que Baba Yaga joue un rôle très important dans tous les contes de fées, les héros y recourent parfois comme leur dernier espoir, le dernier assistant - ce sont des traces indiscutables du matriarcat.

L'habitat permanent de Yaga est une forêt dense. Elle vit dans une petite hutte sur cuisses de poulet, si petite que, allongée dedans, Yaga occupe toute la hutte. En s'approchant de la hutte, le héros dit généralement: "La hutte est la hutte, reculez-vous dans la forêt, devant moi!" La hutte tourne, et dedans Baba Yaga : « Fu-fu ! Ça sent l'esprit russe ... Toi, bon garçon, tu te plains des affaires ou tu essaies de le faire? Il lui répond: "D'abord tu bois, tu te nourris, puis tu demandes des nouvelles."

Il ne fait aucun doute que ce conte a été inventé par des personnes qui connaissent bien la vie des peuples Ob Ougriens. La phrase sur l'esprit russe n'y est pas entrée par hasard. Le goudron, largement utilisé par les Russes pour imprégner les chaussures en cuir, les harnais et les équipements des navires, irritait l'odorat sensible des habitants de la taïga, qui utilisaient des huiles d'oie et de poisson pour imprégner leurs chaussures. Un invité qui est entré dans la yourte avec des bottes enduites de goudron a laissé derrière lui une odeur persistante de "l'esprit russe".

La jambe en os était-elle une queue de serpent ?

Une attention particulière est attirée sur le pied osseux, l'unijambisme du Baba Yaga, associé à son apparence autrefois animale ou semblable à celle d'un serpent : « Le culte des serpents en tant que créatures impliquées dans le pays des morts commence, apparemment, déjà au Paléolithique. Au paléolithique, des images de serpents personnifiant le monde souterrain sont connues. L'émergence d'une image de nature mixte appartient à cette époque: la partie supérieure de la figure provient d'un homme, la partie inférieure d'un serpent ou, peut-être, d'un ver.
Selon K. D. Laushkin, qui considère Baba Yaga comme la déesse de la mort, les créatures à une jambe dans les mythologies de nombreux peuples sont en quelque sorte liées à l'image d'un serpent (un développement possible d'idées sur ces créatures: un serpent - un homme avec un queue de serpent - un homme unijambiste - boiteux, etc.). P.).

V. Ya. Propp note que "Yaga, en règle générale, ne marche pas, mais vole, comme un serpent mythique, un dragon". "Comme vous le savez, le" serpent "de toute la Russie n'est pas le nom d'origine de ce reptile, mais est apparu comme un tabou en relation avec le mot" terre "-" rampant sur le sol "- écrit O. A. Cherepanova, suggérant que le original, non établi alors que le nom du serpent pourrait être yaga.

L'un des échos possibles d'idées de longue date sur une telle divinité ressemblant à un serpent est l'image d'une immense forêt (blanche) ou d'un serpent des champs qui peut être retracée dans les croyances des paysans d'un certain nombre de provinces de Russie, qui a pouvoir sur le bétail, peut doter d'omniscience, etc.

Jambe osseuse - lien avec la mort?

Selon une autre croyance, la Mort donne les morts à Baba Yaga, avec qui elle parcourt le monde. En même temps, Baba Yaga et les sorcières qui lui sont soumises se nourrissent des âmes des morts et deviennent donc légères, comme les âmes elles-mêmes.

Auparavant, ils croyaient que Baba Yaga pouvait vivre dans n'importe quel village, déguisée en femme ordinaire : s'occuper du bétail, cuisiner, élever les enfants. En cela, les idées sur elle sont proches des idées sur les sorcières ordinaires.

Mais tout de même, Baba Yaga est une créature plus dangereuse, possédant beaucoup plus de pouvoir qu'une sorte de sorcière. Le plus souvent, elle vit dans une forêt dense, qui a longtemps inspiré la peur aux gens, puisqu'elle était perçue comme la frontière entre le monde des morts et celui des vivants. Ce n'est pas pour rien que sa hutte est entourée d'une palissade d'os et de crânes humains, et dans de nombreux contes de fées, Baba Yaga mange de la chair humaine, et elle-même est appelée «jambe osseuse».

Tout comme Koshchei l'Immortel (koshchei - os), elle appartient à deux mondes à la fois : le monde des vivants et le monde des morts. D'où ses possibilités presque illimitées.

Contes de fées

À contes de fées il opère en trois incarnations. Yaga-bogatyrsha possède un épée-trésorier et se bat sur un pied d'égalité avec les héros. Yaga la kidnappeuse vole des enfants, les jetant parfois, déjà morts, sur le toit de sa maison natale, mais le plus souvent les emmenant dans sa hutte sur des cuisses de poulet, ou en plein champ, ou sous terre. De cette cabane extravagante, les enfants et les adultes sont sauvés en déjouant Yagibishna.

Et, enfin, le donneur de Yaga salue affablement le héros ou l'héroïne, le traite délicieusement, monte dans les bains publics, donne conseils utiles, donne un cheval ou des cadeaux riches, par exemple, une boule magique menant à un but merveilleux, etc.
Cette vieille sorcière ne marche pas, mais parcourt le monde entier dans un mortier de fer (c'est-à-dire un char à scooter), et lorsqu'elle marche, elle force le mortier à courir plus vite, en frappant avec un gourdin ou un pilon en fer. Et pour que, pour des raisons connues d'elle, aucune trace ne puisse être vue, elles sont balayées après elle par des personnes spéciales, attachées au mortier avec un balai et un balai. Elle est servie par des grenouilles, des chats noirs, dont Cat Bayun, des corbeaux et des serpents : autant de créatures dans lesquelles menace et sagesse coexistent.
Même lorsque Baba Yaga apparaît sous la forme la moins attrayante et se distingue par sa nature féroce, elle connaît l'avenir, possède d'innombrables trésors et des connaissances secrètes.

La vénération de toutes ses propriétés se reflétait non seulement dans les contes de fées, mais aussi dans les énigmes. L'un d'eux dit ceci: "Baba Yaga, une jambe de fourche, le monde entier se nourrit, s'affame." Nous parlons de la charrue-nourrice, l'outil le plus important dans la vie quotidienne des paysans.

Le même rôle énorme dans la vie héros de conte de fées joue également le mystérieux, sage et terrible Baba Yaga.

Version de Vladimir Dahl

« Yaga ou yaga-baba, baba-yaga, yagaya et yagavaya ou yagishna et yaginichna, une sorte de sorcière, un esprit maléfique, sous l'apparence d'une vieille femme laide. Y a-t-il un yaga, des cornes sur le front (pilier de poêle avec corbeaux) ? Baba Yaga, une jambe en os, monte dans un mortier, se repose avec un pilon, balaie la piste avec un balai. Ses os sortent de sous son corps par endroits; les mamelons pendent sous la taille; elle voyage pour de la viande humaine, enlève des enfants, son mortier est en fer, les démons la portent ; sous ce train c'est un orage terrible, tout gémit, le bétail rugit, c'est la peste et la mort ; celui qui voit un yaga devient muet. Yagishnaya est appelée une femme méchante et querelleuse.
« Baba Yaga ou Yaga Baba, un monstre fabuleux, un bolypuha sur les sorcières, la servante de Satan. Baba Yaga est une jambe en os : il monte dans un mortier, conduit (se repose) avec un pilon, balaie la piste avec un balai. Elle a les cheveux simples et une seule chemise sans ceinture : les deux sont le comble de l'indignation.

Baba Yaga parmi d'autres peuples

Babu Yaga (polonais Endza, tchèque Ezhibaba) est considéré comme un monstre auquel seuls les petits enfants devraient croire. Mais même il y a un siècle et demi en Biélorussie, les adultes croyaient aussi en elle - la terrible déesse de la mort, détruisant les corps et les âmes des gens. Et cette déesse est l'une des plus anciennes.

Les ethnographes ont établi son lien avec le rite primitif d'initiation, célébré même au Paléolithique et connu des peuples les plus arriérés du monde (les Australiens).

Pour devenir des membres à part entière de la tribu, les adolescents devaient passer par des rituels spéciaux, parfois difficiles, - des tests. Ils ont été exécutés dans une grotte ou dans une forêt dense, près d'une hutte solitaire, et une vieille femme, une prêtresse, s'en est débarrassée. L'épreuve la plus terrible consistait à mettre en scène la « dévoration » des sujets par le monstre et leur « résurrection » ultérieure. Dans tous les cas, ils devaient "mourir", visiter l'autre monde et "ressusciter".

Tout autour d'elle respire la mort et l'horreur. Le verrou de sa hutte est une jambe humaine, les serrures sont ses mains, la serrure est une bouche pleine de dents. Son tyn est fait d'os, et sur eux se trouvent des crânes avec des orbites enflammées. Elle fait frire et mange les gens, surtout les enfants, tout en léchant le poêle avec sa langue et en pelletant des charbons avec ses pieds. Sa hutte est recouverte d'une crêpe, calée d'une tourte, mais ce ne sont pas des symboles d'abondance, mais de mort (nourriture funéraire).

Selon les croyances biélorusses, Yaga vole dans un mortier de fer avec un balai enflammé. Là où il se précipite - le vent fait rage, la terre gémit, les animaux hurlent, le bétail se cache. Yaga est une puissante sorcière. Ils la servent, comme les sorcières, les diables, les corbeaux, les chats noirs, les serpents, les crapauds. Elle se transforme en serpent, en jument, en arbre, en tourbillon, etc. ; ne peut pas seulement une chose - prendre une forme humaine normale.

Yaga vit dans la forêt dense ou dans le monde souterrain. Elle est la maîtresse de l'enfer souterrain : « Voulez-vous aller en enfer ? Je suis Jerzy-ba-ba », déclare Yaga dans Conte de fées slovaque. Une forêt pour un fermier (contrairement à un chasseur) est un endroit méchant plein de tous les mauvais esprits, le même autre monde, et la fameuse hutte sur les cuisses de poulet est comme un passage vers ce monde, et donc vous ne pouvez pas y entrer tant qu'il ne tourne pas son retour à la forêt.

Yaga le concierge est difficile à gérer. Elle bat les héros du conte de fées, les attache, leur coupe la ceinture dans le dos, et seul le héros le plus fort et le plus courageux la surmonte et descend dans le monde souterrain. En même temps, Yaga a les traits de la maîtresse de l'Univers pour tout le monde et ressemble à une sorte de terrible parodie de la Mère du Monde.

Yaga est aussi une déesse mère : elle a trois fils (serpents ou géants) et 3 ou 12 filles. Peut-être est-elle la mère ou la grand-mère maudite. Elle est femme au foyer, ses attributs (mortier, balai, pilon) sont des outils de travail féminin. Yaga est desservie par trois cavaliers - noir (nuit), blanc (jour) et rouge (soleil), qui traversent sa "porte" tous les jours. A l'aide d'une tête morte, elle commande la pluie.

Yaga est une déesse indo-européenne commune.

Chez les Grecs, cela correspond à Hékate - la terrible déesse à trois visages de la nuit, de la sorcellerie, de la mort et de la chasse.
Les Allemands ont Perkhta, Holda (Hel, Frau Hallu).
Les Indiens n'ont pas le moins terrible Kali.
Perkhta-Holda vit sous terre (dans des puits), commande la pluie, la neige et le temps en général, et se précipite, comme Yaga ou Hekate, à la tête d'une foule de fantômes et de sorcières. Perhta a été emprunté aux Allemands par leurs voisins slaves - Tchèques et Slovènes.

Origines alternatives de l'image

Dans les temps anciens, les morts étaient enterrés dans des dominos - des maisons situées au-dessus du sol sur de très hautes souches avec des racines sortant du sol, semblables à des cuisses de poulet. Les domovins ont été placés de telle manière que le trou qu'ils contenaient était tourné dans la direction opposée à la colonie, vers la forêt. Les gens croyaient que les morts volaient sur des cercueils.
Les morts étaient enterrés les pieds vers la sortie, et si vous regardiez dans le domino, vous ne pouviez voir que leurs pieds - d'où l'expression "jambe en os de Baba Yaga". Les gens traitaient leurs ancêtres décédés avec révérence et crainte, ils ne les dérangeaient jamais pour des bagatelles, craignant de se créer des ennuis, mais dans des situations difficiles, ils venaient toujours demander de l'aide. Ainsi, Baba Yaga est un ancêtre décédé, un homme mort, et les enfants avaient souvent peur d'elle.

Une autre option:

Il est possible que la mystérieuse hutte sur cuisses de poulet ne soit rien de plus qu'un "stockage" ou "chamya" largement connu dans le Nord - un type de dépendance sur de hauts piliers lisses, conçue pour stocker du matériel et des fournitures. Les cabanons sont toujours placés "dos à la forêt, au voyageur devant", de sorte que l'entrée se fait du côté de la rivière ou du chemin forestier.

Les petits cabanons de chasse sont parfois réalisés sur deux ou trois souches fortement sciées - pourquoi pas des cuisses de poulet ? Encore plus semblables à une hutte de conte de fées sont petites, sans fenêtres et sans portes, des granges de culte dans des lieux rituels - "urah". Ils contenaient généralement des poupées yttarm vêtues de vêtements nationaux en fourrure. La poupée occupait presque toute la grange - c'est peut-être pour cela que la cabane dans les contes de fées est toujours petite pour Baba Yaga ?

Selon d'autres sources, Baba Yaga chez certaines tribus slaves (chez les Rus notamment) est une prêtresse qui dirigeait le rite de crémation des morts. Elle a abattu du bétail sacrificiel et des concubines, qui ont ensuite été jetées au feu.

Et une autre version :

"Initialement, Baba Yaga s'appelait Baba Yoga (rappelez-vous "Baba Yozhka") - donc Baba Yaga est en fait un maître du yoga."

"En Inde, les yogis et les sadhus errants sont respectueusement appelés baba (hindi बाबा - "père"). De nombreux rituels yogi sont exécutés près du feu et sont obscurs pour les étrangers, ce qui pourrait bien fournir de la nourriture pour des fantasmes et des intrigues de contes de fées, où un baba yogi pourrait se transformer en Baba Yaga. Il est de coutume pour les tribus indiennes Naga de s'asseoir près du feu, de faire des yagya (sacrifices au feu), d'enduire le corps de cendres, de marcher nu (nu), avec un bâton ("jambe en os"), de longs cheveux emmêlés, de porter des bagues en leurs oreilles, répétez des mantras ("sorts") et pratiquez le yoga. Les Nagas dans la mythologie indienne sont des serpents à une ou plusieurs têtes (le prototype du Serpent Gorynych). Dans cette secte indienne et dans d'autres, des rituels mystérieux et effrayants avec des crânes, des os ont été pratiqués, des sacrifices ont été faits, etc.

Solovyov a également dans son «Histoire de l'État russe» à propos de Baba Yaga - une version - qu'il y avait un tel peuple de Yaga - qui a disparu chez les Russes. Des cannibales dans les forêts, un peu, etc. Le prince Jagellon est connu, par exemple. Alors contes de fées - contes de fées - ethnies - ethnies.

Mais une autre version dit que Baba Yaga est un collecteur d'impôts Mongol-Tatar de la Horde d'Or des terres conquises (enfin, ok, ok, alliées :)).Le visage est terrible, les yeux sont bridés. Les vêtements ressemblent à ceux des femmes et vous ne pouvez pas dire s'il s'agit d'un homme ou d'une femme. Et ses proches l'appellent soit Babai (c'est-à-dire Grand-père et généralement l'aîné), soit Aga (un tel rang)... Ici c'est Babai-Aga, c'est-à-dire Baba Yaga. Eh bien, tout le monde ne l'aime pas - pourquoi aimez-vous un collecteur d'impôts?

Voici une autre version qui n'est pas digne de confiance, mais qui marche obstinément sur Internet :

Il s'avère que le Baba Yaga des contes de fées russes ne vivait pas du tout en Russie, mais en Afrique centrale. Elle était la reine de la tribu cannibale Yagga. Par conséquent, ils ont commencé à l'appeler la reine Yagga. Plus tard, déjà dans notre patrie, elle s'est transformée en Baba Yaga cannibale. Cette transformation s'est faite comme ça. Au XVIIe siècle, des missionnaires capucins sont venus en Afrique centrale avec les troupes portugaises. La colonie portugaise d'Angola est apparue dans la région du bassin du Congo. C'est là qu'il y avait un petit royaume indigène, dirigé par le brave guerrier Ngola Mbanka. Sa bien-aimée vivait avec lui. sœur cadette Nzinga. Mais ma sœur voulait aussi régner. Elle a empoisonné son frère et s'est déclarée reine. Comme une amulette porte-bonheur qui donnait du pouvoir, la sœur aimante transportait les os de son frère partout avec elle dans son sac. Ainsi, apparemment, dans le conte de fées russe, l'expression incompréhensible «Baba Yaga est une jambe en os» apparaît.

Deux capucins, le frère Antonio de Gaeta et le frère Givanni de Montecuggo, ont écrit un livre entier sur la reine Jagga, dans lequel ils décrivaient non seulement la façon dont elle est arrivée au pouvoir, mais aussi son adoption du christianisme dans sa vieillesse. Ce livre s'est retrouvé en Russie, et ici, à partir de l'histoire d'un mangeur de femmes noires, un conte de fées sur un Baba Yaga russe s'est avéré.

Cette "version" n'a pas de source. Promenades sur Internet en référence au livre de fiction d'un certain G. Klimov (écrivain russo-américain

Eh bien, et ainsi de suite, à l'occasion, vous pouvez trouver une douzaine de versions supplémentaires de l'origine de ce personnage de conte de fées.
la source
http://slavyanskaya-kultura.ru
http://www.ezocat.ru

Et voici autre chose sur le thème des contes de fées que je peux vous rappeler : , et en voici un autre - L'article original est sur le site InfoGlaz.rf Lien vers l'article à partir duquel cette copie est réalisée -