Guoba iš inicialų 7 raidžių kryžiažodis. Saulės raštuotas mezgimas. Tai vadinamoji kvadratinė raidė

Abraomo Palicino pasakos

Paveiksle pavaizduota ligatūra iš titulinio rankraščio lapo (XVI a.).

rusiška biblija

„Rusiška Biblija“ – bendras 22 Senojo Testamento knygų, išverstų į Vakarų rusų rašto kalbą, pavadinimas. Biblija buvo leidžiama dalimis, nedideliais pigiais tiražais ir buvo skirta ne bažnytiniam naudojimui, o „namų“ naudojimui. Archajiška bažnytinė slavų kalba šiuose leidimuose artima populiariajai šnekamajai kalbai. Biblija buvo mokymo skaityti vadovas ir suteikė „vaikams kiekvieno gero mokslo burbuoles“.

Maskvos bažnytininkai į F. Skorinos išleistas knygas žiūrėjo įtariai, baimindamiesi, kad „lotyniška erezija“ nepatektų į Rusiją.

Ostrog Biblija

Ostroh Biblija buvo svarbiausias Ivano Fiodorovo Ostroh spaustuvės leidimas. Pačiam I. Fedorovui ši kūryba buvo tipografinės veiklos kulminacija.

Kunigaikštis K. K. Ostrožskis gavo gerą šventosios knygos vertimą iš Maskvos caro Ivano IV. Pats vertimas buvo atliktas dar 1488 metais Novgorodoje vietinio arkivyskupo Genadijaus iniciatyva. Tai buvo geriausias tuo metu Biblijos tekstų vertimas į bažnytinę slavų kalbą.

Paveikslėlyje parodytas pavadinimas iš Evangelijos pagal Joną.

Karališkoji knyga (?)

Knyga, aprašanti caro Ivano IV Vasiljevičiaus Baisiojo valdymo laikotarpį (XVI a.).

Anoniminės keturios evangelijos (siauras šriftas)

Pats pirmasis iš Maskvos anonimų spausdintų leidinių(1553-1554).

Anoniminės keturios evangelijos (plataus tipo)

Maskva. Anoniminė spaustuvė, 1564 m.

Anoniminės, plataus tipo Keturios evangelijos pažymėjo studento tipografijos laikotarpio pabaigą. Jis buvo išspausdintas jau tuo metu, kai „caras (Ivanas IV) įsakė už jo caro iždo lėšas pastatyti namą, kuriame turėtų būti spausdinama“.

Šiame leidime meninė puošyba turtingesnė nei ankstyvosiose anoniminėse knygose. Iš šešių lentų atspausdintos devynios galvos apdangalai. Didžiųjų galvos apdangalų dekoras taip pat naujas.

"valandininkas"

„Clockworker“ yra kasdienių maldų rinkinys. 1565 m. išleido Ivanas Fiodorovas ir Petras Mstislavecas. Tai buvo pirmasis mažo formato (aštuntadalis lapo) leidinys Maskvoje, skirtas bendram naudojimui. Patiekiama ir studijų vadovas skaitymui mokykloje.

Dėl mažo formato jai buvo specialiai iškirptos įvairių tipų lentos: nespalvotos „vytelės“, savo dizainu panašios į plataus tipo anoniminės „Evangelijos“ galvos apdangalai, taip pat galvos apdangalai, nukopijuoti iš užsienio pavyzdžių (Krokuva). arba vengrų).

Buvo du „The Clockwork“ leidimai, vieno mėnesio skirtumu. Abu Clockworkers dabar yra labai reti. Iš pirmojo leidimo išliko du brokuoti egzemplioriai – vienas Briuselio karališkojoje bibliotekoje, kitas – Leningrado universiteto bibliotekoje. Antrasis leidimas mums atkeliavo penkiais egzemplioriais, iš kurių trys yra užsienio bibliotekose.

Išleidus Laikrodžio mechanizmą, I. Fiodorovo ir P. Mstislaveco veikla Maskvoje nutrūko. Jie persikėlė į Lietuvą.

"Gruntas"

Pirmasis Ivano Fiodorovo leidimas Ostroge buvo 1578 m. išspausdintas „Primer“ arba, kaip jį pavadino sudarytojas ir leidėjas, „Knyga graikų alfa-vita, o rusiškai al-knygos pirmiausia skirta vaikų mokymui. “

Knygą sudaro trys nepriklausomi skyriai. Pirmoje dalyje pateikiama graikiška abėcėlė, o paskui lygiagrečiai dviejose skiltyse – pagrindinių stačiatikių bažnyčios maldų tekstai graikiškai ir slaviškai. Antroje knygos dalyje atkuriamas Lvovo „Gramatikos“ tekstas. Šis skyrius atidaromas su paleidimo ekranu ir pavadinimu ligatūroje (žr. pav.). Trečiąją knygos dalį užima Černoriz Chrabro legenda „Apie raštus“, pasakojanti apie Kirilo Filosofo išradimą slavų abėcėlę.

Knyga išleista aštunto lapo formatu, kuris labai patogus naudoti mokykloje. Tekstas spausdinamas šešiais šriftais – keturiais kirilica ir dviem graikiškais. Didžioji knygos dalis parašyta standartiniu Maskvos šriftu (10 eilučių = 84-85 mm).

„Gruntuos“ puošmena sudaryta iš dviejų graviūrų – kunigaikščio K. K. Ostrožskio herbo ir I. Fiodorovo ženklo, 7 galvos apdangalų, 5 galūnių, vienas ant medžio išraižytas inicialas, ligatūros linija ir kelių tipų šriftas. -užstatymo rėmelis pynimo pavidalu tituliniame puslapyje. Šis rėmelis, kaip ir viena iš politipų lapų sudarytų galūnių, buvo nauji elementai, kurie vėliau labai išpopuliarėjo knygų dizaine.

Apie šio leidimo egzistavimą iki Antrojo pasaulinio karo nieko nebuvo žinoma. Netrukus po karo Kopenhagos karališkojoje bibliotekoje buvo rastas sugedęs egzempliorius. Kitas išsamesnis egzempliorius buvo rastas Gotos miesto (Vokietija) bibliotekoje.

Keturios ridikėlių evangelijos

Anisimo Michailovičiaus Radiševskio „trobelė“ buvo išleista Maskvos spaustuvėje 1607 m. Keturkampė vengelija išsiskiria savo elegantišku dizainu, atspausdinta ant lapo dideliu, aiškiu ir gražiu šriftu, nulieta paties Radiševskio. Kiekvienos iš keturių evangelijų pradžioje yra priekinė dalis su atitinkamo evangelisto atvaizdu. Elegantiškai nutapytos, pagal kanoninę tradiciją individualizuotos evangelistų portretinės figūros įrėmintos prabangiais dekoratyviniais rėmeliais.

Faktinių duomenų apie slavų rašto laiką, atsiradimo ir formavimosi sąlygas yra labai mažai. Mokslininkų nuomonės šiuo klausimu yra prieštaringos.

Pirmojo tūkstantmečio viduryje mūsų eros. e. Slavai apgyvendino dideles teritorijas Vidurio, Pietų ir Rytų Europoje. Jų kaimynai pietuose buvo Graikija, Italija, Bizantija – savotiški žmogaus civilizacijos kultūros standartai.

Jaunieji slavų „barbarai“ nuolat pažeidinėjo savo pietinių kaimynų sienas. Norėdamos juos pažaboti, Roma ir Bizantija nusprendė atversti „barbarus“ į krikščionių tikėjimą, pajungdami savo dukterines bažnyčias pagrindinei – lotynų kalbai Romoje, graikų kalbai Konstantinopolyje. Pas „barbarus“ buvo išsiųsti misionieriai. Bažnyčios pasiuntiniai nuoširdžiai ir su įsitikinimu vykdė savo dvasinę pareigą, o patys slavai, gyvendami glaudžiai bendraudami su Europos viduramžių pasauliu, vis labiau linko įeiti į krikščionių bažnyčios glėbį, o pradžioje. IX amžiaus pradėjo priimti krikščionybę.

Bet kaip naujiems atsivertusiems padaryti prieinamus šventuosius raštus, maldas, apaštalų laiškus, bažnyčios tėvų darbus? slavų kalba, besiskirianti tarmėmis, ilgam laikui išliko vieningi, tačiau slavai dar neturėjo savo rašomosios kalbos. „Anksčiau slavai, būdami pagonys, neturėdavo raidžių“, – sakoma Černoriz Chrabro pasakoje „Apie raides“, bet [skaičiavo] ir atspėdavo naudodami bruožus ir pjūvius. Tačiau kai prekybos sandoriai, atsižvelgus į ekonomiką, ar kai reikėjo tiksliai perteikti kokią nors žinutę, o juo labiau – dialoge su senuoju pasauliu, vargu ar pakako „ypatybių ir pjūvių“. Atsirado poreikis kurti slavišką raštą.

Raidė „velniai ir pjauna“ – slavų runos – raštas, egzistavęs, pasak kai kurių tyrinėtojų, tarp senovės slavų prieš Rusijos krikštą. Runos paprastai buvo naudojamos trumpiems užrašams ant antkapių, pasienio ženklų, ginklų, papuošalų, monetų ir labai retai ant lino ar pergamento. "Kai [slavai] buvo pakrikštyti, - sakė černorieciai Chrabras, - jie bandė užrašyti slavų kalbą romėniškomis [lotyniškomis] ir graikiškomis raidėmis be tvarkos. Šie eksperimentai iš dalies išliko iki šių dienų: pagrindinės maldos, skambančios slaviškai, bet dar X amžiuje parašytos lotyniškomis raidėmis, paplitusios tarp vakarų slavų. Žinomi ir kiti įdomūs paminklai – dokumentai, kuriuose bulgariški tekstai rašomi graikiškomis raidėmis, be to, iš tų laikų, kai bulgarai kalbėjo tiurkų kalba (vėliau bulgarai kalbės slaviškai).

Ir vis dėlto nei lotynų, nei graikų abėcėlė neatitiko slavų kalbos garsų paletės. Žodžius, kurių garso negalima teisingai perteikti graikiškomis ar lotyniškomis raidėmis, jau citavo černoritas drąsus: pilvas, bažnyčia, siekis, jaunystė, kalba ir kiti. Be to, atsiskleidė ir kita problemos pusė – politinė. Lotynų kalbos misionieriai nesiekė, kad naujasis tikėjimas būtų suprantamas tikintiesiems slavams. Romos bažnyčioje buvo plačiai paplitęs įsitikinimas, kad buvo „tik trys kalbos, kuriomis dera šlovinti Dievą naudojant (ypatingus) raštus: hebrajų, graikų ir lotynų“. Roma tvirtai laikėsi nuostatos, kad krikščioniškojo mokymo „paslaptį“ turi žinoti tik dvasininkai, o paprastiems krikščionims tereikia labai nedaug specialiai apdorotų tekstų – krikščioniškojo pažinimo užuomazgų.

Bizantijoje jie pažvelgė į tai šiek tiek kitaip ir pradėjo galvoti apie slavų abėcėlės kūrimą. „Mano senelis, mano tėvas ir daugelis kitų jų ieškojo ir nerado“, – būsimam slavų abėcėlės kūrėjui Konstantinui Filosofui sakys imperatorius Mykolas III. Būtent Konstantinas Filosofas paskambino, kai 860-ųjų pradžioje į Konstantinopolį atvyko Moravijos (šiuolaikinės Čekijos teritorijos dalis) slavų ambasada. Moravijos visuomenės viršūnės krikščionybę priėmė jau prieš tris dešimtmečius, tačiau tarp jų veikė germanų bažnyčia. Matyt, bandydamas įgyti visišką nepriklausomybę, Moravijos kunigaikštis Rostislavas paprašė „mokytojo, kad mūsų kalba išaiškintų mums teisingą tikėjimą...“, t.y. sukurkite jiems savo abėcėlę.

„Niekas negali to padaryti, tik tu“, – perspėjo Cezaris Konstantinas Filosofas. Ši sunki, garbinga misija kartu krito ant jo brolio, stačiatikių vienuolyno hegumeno (rektoriaus) – Metodijaus pečių. „Jūs esate tesalonikiečiai, o visi tesalonikiečiai kalba grynai slaviškai“, – nurodė imperatorius kitą argumentą.

Konstantinas (tonzūroje Kirilas) ir Metodijus (jo pasaulietinis vardas nežinomas) yra du broliai, priklausę slavų rašto ištakoms. Jie atkeliavo iš Graikijos miesto Salonikų (jo šiuolaikinis pavadinimas yra Salonikai) šiaurinėje Graikijoje. Kaimynystėje gyveno pietų slavai, o Salonikų gyventojams slavų kalba, matyt, tapo antrąja bendravimo kalba.

Konstantinas ir jo brolis gimė gausioje turtingoje šeimoje su septyniais vaikais. Ji priklausė kilmingai graikų šeimai: šeimos galva, vardu Leo, buvo gerbiama kaip svarbus asmuo mieste. Konstantinas buvo jauniausias. Būdamas septynerių metų vaikas (kaip byloja jo Gyvenimas), jis pamatė „pranašišką sapną“: iš visų miesto mergaičių turėjo pasirinkti žmoną. Ir parodė į gražiausią: „jos vardas buvo Sofija, tai yra Išmintis“. Fenomenali atmintis ir unikalūs berniuko sugebėjimai stebino aplinkinius.

Sužinojęs apie ypatingą Tesalonikų didiko vaikų gabumą, Cezario valdovas pasikvietė juos į Konstantinopolį. Čia jie gavo puikų to meto išsilavinimą. Su žiniomis ir išmintimi Konstantinas užsitarnavo garbę, pagarbą ir pravardę – „Filosofas“. Jis išgarsėjo dėl daugelio savo žodinių pergalių: diskusijose su erezijų nešiotojais, ginče Khazarijoje, kur gynė krikščionių tikėjimą, daugelio kalbų žinias ir skaitydamas senovinius užrašus. Chersonese, užtvindytoje bažnyčioje, Konstantinas aptiko šventojo Klemenso relikvijas ir jo pastangomis buvo perkeltos į Romą. Konstantino brolis Metodijus dažnai jį lydėdavo, padėdavo versle.

Broliai sulaukė pasaulinės šlovės ir palikuonių padėkos už slavų abėcėlės sukūrimą ir šventų knygų vertimus į slavų kalbą. Didžiulis darbas, suvaidinęs epochinį vaidmenį formuojantis slavų tautoms.

Tačiau daugelis tyrinėtojų mano, kad slavų rašto kūrimo darbai buvo pradėti Bizantijoje, gerokai prieš atvykstant Moravijos ambasadai. Abėcėlės, tiksliai atspindinčios slavų kalbos garsinę kompoziciją, sukūrimas ir Evangelijos vertimas į slavų kalbą – sudėtingiausias, daugiasluoksnis, viduje ritmingas literatūros kūrinys – kolosalus darbas. Šiam darbui užbaigti net Konstantinui Filosofui ir jo broliui Metodijui „su savo parankiniais“ prireiktų ne vienerių metų. Todėl natūralu manyti, kad būtent šį darbą IX amžiaus šeštajame dešimtmetyje broliai dirbo Olimpo vienuolyne (Mažojoje Azijoje, Marmuro jūros pakrantėje), kur , pagal Konstantino gyvenimą, jie nuolat melsdavosi Dievui, „užsiimdami teisingomis knygomis“.

Jau 864 metais Moravijoje Konstantinas ir Metodijus buvo sutikti su dideliu pagyrimu. Jie atnešė slavų abėcėlę ir Evangeliją, išverstą į slavų kalbą. Mokiniai buvo paskirti padėti broliams ir kartu su jais treniruotis. „Ir netrukus (Konstantinas) išvertė visas bažnytines apeigas ir mokė juos ir rytą, ir valandas, ir Mišias, ir Vėlines, ir pamaldas, ir slaptą maldą. Broliai pasiliko Moravijoje ilgiau trys metai. Filosofas, jau sergantis sunkia liga, likus 50 dienų iki mirties, „apsivilko šventą vienuolišką atvaizdą ir... pasivadino Kirilas...“. Jis mirė ir buvo palaidotas Romoje 869 m.

Vyriausias iš brolių Metodijus tęsė pradėtą ​​darbą. Kaip rašoma Metodijaus gyvenime, „... paskydęs du savo mokinių kunigus stenografininkais, jis neįtikėtinai greitai (per šešis ar aštuonis mėnesius) išvertė visas knygas (bibliją), išskyrus makabėjus, iš graikų kalbos į slaviškas“. Metodijus mirė 885 m.

Šventų knygų atsiradimas slavų kalba turėjo stiprų atgarsį. Visi žinomi viduramžių šaltiniai, reagavę į šį įvykį, praneša, kaip „kai kurie žmonės pradėjo piktžodžiauti slaviškoms knygoms“, teigdami, kad „jokia tauta neturi turėti savo abėcėlės, išskyrus žydus, graikus ir lotynus“. Į ginčą įsikišo net popiežius, dėkingas broliams, atgabenusiems į Romą šv.Klemento relikvijas. Nors vertimas į nekanonizuotą slavų kalbą prieštaravo Lotynų bažnyčios principams, popiežius vis dėlto pasmerkė niekintojus, sakydamas, tariamai, cituodamas Šventąjį Raštą taip: „Te šlovina Dievą visos tautos“.

Iki šių dienų išliko ne viena slaviška abėcėlė, o dvi: glagolitinė ir kirilica. Abu egzistavo IX-X a. Siekiant perteikti garsus, atspindinčius slavų kalbos ypatybes, į juos buvo įvedami specialūs ženklai, o ne dviejų ar trijų pagrindinių deriniai, kaip buvo praktikuojama Vakarų Europos tautų abėcėlėse. Glagolitinės ir kirilicos abėcėlės beveik sutampa raidėmis. Raidžių tvarka taip pat beveik tokia pati.

Kaip ir pačioje pirmoje tokioje abėcėlėje – finikiečių, o vėliau ir graikų kalboje slaviškoms raidėms buvo suteikiami ir vardai. Ir jie yra vienodi glagolita ir kirilica. Pagal pirmąsias dvi abėcėlės raides, kaip žinote, buvo sudarytas pavadinimas - "abėcėlė". Žodžiu, tai yra tas pats, kas graikų „abėcėlė“, tai yra „abėcėlė“.

Trečioji raidė – „B“ – veda (iš „žinoti“, „žinoti“). Panašu, kad abėcėlės raidžių pavadinimus autorius parinko su prasme: jei perskaitysite pirmąsias tris raides „az-buki-vedi“ iš eilės, paaiškėja: „Aš žinau raides“. Abiejose abėcėlėse raidėms taip pat buvo priskirtos skaitinės reikšmės.

Glagolitos ir kirilicos raidės turėjo visiškai skirtingas formas. Kirilicos raidės yra geometriškai paprastos ir patogios rašyti. 24 šios abėcėlės raidės yra pasiskolintos iš Bizantijos statutinės raidės. Prie jų buvo pridėtos raidės, perteikiančios garsines slavų kalbos ypatybes. Pridėtos raidės buvo sukurtos siekiant išlaikyti bendrą abėcėlės stilių. Rusų kalbai buvo naudojama kirilicos abėcėlė, kuri buvo daug kartų transformuota ir dabar yra nusistovėjusi pagal mūsų laikų reikalavimus. Seniausias įrašas kirilica buvo rastas ant rusų paminklų, datuojamų X a.

Tačiau glagolitinės raidės yra neįtikėtinai įmantrios, su garbanomis ir akutėmis. Tarp Vakarų ir Pietų slavų yra ir daugiau senovinių tekstų, parašytų glagolitų abėcėle. Kaip bebūtų keista, kartais ant to paties paminklo buvo naudojamos abi abėcėlės. Ant Simeono bažnyčios griuvėsių Preslave (Bulgarija) rastas užrašas, datuojamas maždaug 893 m. Jame viršutinė eilutė yra glagolita, o dvi apatinės - kirilica. Neišvengiamas klausimas: kurią iš dviejų abėcėlių sukūrė Konstantinas? Deja, į jį galutinai atsakyti nepavyko.

1. Glagolitas (X-XI a.)

Apie seniausią glagolitinės abėcėlės formą galime spręsti tik preliminariai, nes iki mūsų atkeliavę glagolitinės abėcėlės paminklai nėra senesni nei X amžiaus pabaiga. Žvelgdami į glagolitą pastebime, kad jo raidžių formos yra labai įmantrios. Ženklai dažnai statomi iš dviejų dalių, esančių tarsi viena ant kitos. Šis reiškinys pastebimas ir dekoratyvesnėje kirilicos abėcėlės dizaine. Paprastų apvalių formų beveik nėra. Visi jie yra sujungti tiesiomis linijomis. Tik pavienės raidės atitinka šiuolaikinę formą (w, y, m, h, e). Pagal raidžių formą galima išskirti du glagolito tipus. Pirmojoje iš jų, vadinamojoje bulgariškoje glagolitinėje, raidės yra suapvalintos, o kroatų, dar vadinamų ilirų ar dalmatiečių glagolitų, raidžių forma yra kampuota. Nei vienas, nei kitas glagolitų tipas neturi ryškiai apibrėžtų paplitimo ribų. Vėlesnėje raidoje glagolitas perėmė daug kirilicos abėcėlės simbolių. Vakarų slavų (čekų, lenkų ir kitų) glagolitinė abėcėlė gyvavo neilgai ir buvo pakeista lotynišku raštu, o likę slavai vėliau perėjo prie kirilicos tipo rašto. Tačiau glagolitinė abėcėlė iki šiol nėra visiškai išnykusi. Taigi jis buvo naudojamas iki Antrojo pasaulinio karo pradžios Italijos kroatų gyvenvietėse. Šiuo šriftu buvo spausdinami net laikraščiai.

2. Chartija (XI a. kirilica)

Kirilicos abėcėlės kilmė taip pat nėra visiškai aiški. Kirilicos abėcėlėje yra 43 raidės. Iš jų 24 yra pasiskolinti iš Bizantijos statutinio laiško, likę 19 išrasti iš naujo, tačiau grafiniu dizainu jie panašūs į bizantiškuosius. Ne visos skolintos raidės išlaikė to paties garso žymėjimą kaip graikų kalboje, kai kurios gavo naujų reikšmių pagal slavų fonetikos ypatumus. Iš slavų tautos Kirilica abėcėlę ilgiausiai išsaugojo bulgarai, tačiau šiuo metu jų raštas, kaip ir serbų raštas, panašus į rusišką, išskyrus kai kuriuos ženklus, skirtus fonetinėms ypatybėms nurodyti. Seniausia kirilicos abėcėlės forma vadinama chartija. skiriamasis ženklas chartija yra pakankamas stilių išskirtinumas ir tiesmukiškumas. Dauguma raidžių yra kampuotos, plačios sunkios raidės. Išimtys yra siauros suapvalintos raidės su migdolų formos lenkimais (O, S, E, R ir kt.), be kitų raidžių jos atrodo suspaustos. Šiai raidei būdingi ploni kai kurių raidžių apatiniai pailgėjimai (Р, У, 3). Šiuos pailgėjimus matome kitose kirilicos rūšyse. Jie veikia kaip lengvi dekoratyviniai elementai bendrame laiško paveiksle. Diakritikai dar nėra žinomi. Chartijos raidės yra didelės ir stovi atskirai viena nuo kitos. Senasis statutas nežino tarpų tarp žodžių.

Chartija – pagrindinis liturginis šriftas – aiškus, tiesioginis, lieknas, yra visų slavų raštų pagrindas. Tokiais epitetais apibūdinamas įstatyminis V. N. raštas. Ščepkinas: „Slavų chartija, kaip ir jos šaltinis - Bizantijos chartija, yra lėtas ir iškilmingas laiškas; juo siekiama grožio, teisingumo, bažnytinio spindesio. Prie tokio talpaus ir poetiško apibrėžimo sunku ką nors pridėti. Statutinis raštas susiformavo liturginio rašymo laikotarpiu, kai knygos perrašymas buvo labdaringas, neskubantis reikalas, vykęs daugiausia už vienuolyno sienų, toli nuo pasaulio šurmulio.

Didžiausias XX amžiaus atradimas – Novgorodo beržo žievės raidės liudija, kad rašymas kirilica buvo pažįstamas Rusijos viduramžių gyvenimo elementas ir priklausė įvairiems gyventojų sluoksniams: nuo kunigaikščių-bojarų ir bažnyčios ratų iki paprastų amatininkų. Nuostabi Novgorodo dirvožemio savybė padėjo išsaugoti beržo žievę ir tekstus, kurie buvo parašyti ne rašalu, o subraižyti specialiu „rašytuvu“ - smailiu strypu, pagamintu iš kaulo, metalo ar medžio. Tokių įrankių buvo rasta daug ir anksčiau kasinėjant Kijeve, Pskove, Černigove, Smolenske, Riazanėje ir daugelyje gyvenviečių. Žinomas tyrinėtojas B. A. Rybakovas rašė: „Esminis skirtumas tarp rusų kultūros ir daugumos Rytų ir Vakarų šalių kultūros yra gimtosios kalbos vartojimas. Arabų kalba daugeliui ne arabų šalių ir lotynų kalba daugeliui Vakarų Europos šalių buvo svetimos kalbos, kurių monopolija lėmė, kad to meto valstybių nacionalinė kalba mums beveik nežinoma. Rusų literatūrinė kalba buvo naudojama visur – raštinėse, diplomatiniame susirašinėjime, privačiuose laiškuose, grožinėje ir mokslinėje literatūroje. Nacionalinės ir valstybinės kalbos vienybė buvo didelis Rusijos kultūrinis pranašumas prieš slavų ir vokiečių šalis, kuriose dominavo valstybinė lotynų kalba. Toks platus raštingumas ten buvo neįmanomas, nes būti raštingam reiškė mokėti lotynų kalbą. Rusų miestiečiams pakako žinoti abėcėlę, kad iš karto galėtų reikšti mintis raštu; tai paaiškina plačiai paplitusį rašymo ant beržo žievės ir „lentų“ (akivaizdžiai vaškuotų) naudojimą Rusijoje.

3. Semi-charter (XIV a.)

Nuo XIV amžiaus susiformavo antrasis rašto tipas - pusiau chartija, kuri vėliau išstūmė chartiją. Šio tipo raštas lengvesnis ir apvalesnis už chartiją, raidės mažesnės, daug viršraščių, sukurta visa skyrybos ženklų sistema. Raidės yra judresnės ir ryškesnės nei įstatymo nustatytame laiške, ir su daugybe apatinių ir viršutinių pailgėjimų. Daug mažiau pastebima piešimo plačiagaliu rašikliu technika, kuri stipriai pasireiškė rašant chartijoje. Potėpių kontrastas mažesnis, rašiklis aštriau paaštrintas. Jie naudoja tik žąsų plunksnas (anksčiau daugiausia naudojo nendrių plunksnas). Dėl stabilizuotos rašiklio padėties pagerėjo linijų ritmas. Raidė įgauna pastebimą nuolydį, kiekviena raidė tarsi padeda bendrai ritminei krypčiai į dešinę. Serifai reti, daugybės raidžių galiniai elementai nupiešti brūkšniais, kurių storis lygus pagrindinių. Pusiau ustavas truko tol, kol gyvavo ranka rašyta knyga. Jis taip pat buvo ankstyvųjų spausdintų knygų šriftų pagrindas. Pusiau ustavas buvo naudojamas XIV-XVIII a. kartu su kitomis rašymo rūšimis, daugiausia su kursyviniu raštu ir raštu. Daug lengviau buvo rašyti pusiau chartijoje. Dėl feodalinio šalies susiskaldymo atokiose vietovėse išsivystė sava kalba ir savas pusiau ustavinis stilius. Pagrindinę vietą rankraščiuose užima karinio pasakojimo ir metraštinio žanro žanrai, kurie geriausiai atspindi to laikmečio Rusijos žmonių išgyventus įvykius.

Pusiau chartijos atsiradimą daugiausia lėmė trys pagrindinės rašymo raidos tendencijos:
Pirmasis iš jų yra ne liturginio rašto poreikio atsiradimas ir dėl to raštininkų, dirbančių pagal užsakymą ir pardavimui, atsiradimas. Rašymo procesas yra greitesnis ir lengvesnis. Meistras labiau vadovaujasi patogumo, o ne grožio principu. V.N. Pusiau ustavą Ščepkinas apibūdina taip: „... mažesnis ir paprastesnis už statutą ir turi daug daugiau susitraukimų; ... jis gali būti pasviręs - link linijos pradžios arba pabaigos, ... tiesios linijos leidžia šiek tiek išlinkti , suapvalinti – neatspindi taisyklingo lanko. Pusiau šventraštinės tvarkos sklaidos ir tobulinimo procesas veda prie to, kad statutas net ir iš liturginių paminklų palaipsniui keičiamas kaligrafiniu pusiau šventraštiniu raštu, kuris yra ne kas kita, kaip tiksliau ir mažiau santrumpų parašytas pusiau šventraštis. Antroji priežastis – vienuolynų poreikis nebrangiems rankraščiams. Subtiliai ir kukliai dekoruotuose, kaip taisyklė, raštuose ant popieriaus, juose daugiausia buvo asketiškų ir vienuoliškų raštų. Trečioji priežastis – šiuo laikotarpiu atsiradusios didelės kolekcijos, savotiška „enciklopedija apie viską“. Jie buvo gana storo tūrio, kartais susiūti ir surinkti iš įvairių sąsiuvinių. Juose kartu su geografijos, astronomijos, medicinos, zoologijos ir matematikos užrašais egzistuoja metraštininkai, chronografai, pasivaikščiojimai, poleminiai raštai prieš lotynus, straipsniai apie pasaulietinę ir kanonų teisę. Tokio pobūdžio rinkiniai buvo parašyti greitai, nelabai tiksliai ir skirtingų raštininkų.

Kursyvinis raštas (XV-XVII a.)

XV amžiuje, valdant Maskvos didžiajam kunigaikščiui Ivanui III, baigus suvienyti Rusijos žemes ir susikūrus nacionalinei Rusijos valstybei su nauja, autokratine politine santvarka, Maskva virsta ne tik politine, bet ir kultūrine. šalies centras. Pirma, regioninė Maskvos kultūra pradeda įgyti visos Rusijos pobūdį. Kartu su augančia paklausa Kasdienybė reikėjo naujo, supaprastinto, patogesnio rašymo stiliaus. Jie tapo kursyvūs. Kursyvas apytiksliai atitinka lotyniško kursyvo sąvoką. Tarp senovės graikų kursyvinis raštas buvo plačiai naudojamas ankstyvoje rašto raidos stadijoje, taip pat iš dalies jis buvo prieinamas pietvakarių slavams. Rusijoje kursyvas kaip savarankiška rašymo rūšis atsirado XV a. Kursyvinės raidės, iš dalies sujungtos tarpusavyje, savo šviesiu kontūru skiriasi nuo kitų rašto tipų raidžių. Bet kadangi laiškuose buvo įvairiausių ženkliukų, kabliukų ir priedų, buvo gana sunku perskaityti, kas parašyta. Nors XV amžiaus kursyvinis raštas vis dar atspindi semi-chartijos pobūdį ir laiškus jungiančių potėpių nedaug, tačiau, palyginti su puscharteriu, šis laiškas yra sklandesnis. Kursyvinės raidės daugiausia buvo daromos su pailginimais. Iš pradžių ženklai buvo sudaryti daugiausia iš tiesių linijų, kaip būdinga statutui ir pusiau statutui. XVI amžiaus antroje pusėje, o ypač XVII amžiaus pradžioje, pusapvaliai potėpiai tapo pagrindinėmis rašto linijomis, o bendrame rašto paveiksle matome kai kuriuos graikiško kursyvo elementus. XVII amžiaus antroje pusėje, kai plito daug įvairių rašto variantų, o kursyviniame rašte pastebimi šiam laikui būdingi bruožai - mažiau ligatūrų ir daugiau apvalumo.

Jei pusiau ustavas XV–XVIII amžiuje daugiausia buvo naudojamas tik knygų rašymui, tai kursyvas skverbiasi į visas sritis. Paaiškėjo, kad tai vienas mobiliausių kirilicos rašymo tipų. Ypatinga kaligrafija ir elegancija pasižymėjęs kursyvinis raštas XVII amžiuje virto savarankiška rašto rūšimi, kuriai būdingi bruožai: raidžių apvalumas, jų kontūro glotnumas, o svarbiausia – galimybė tobulėti.

Jau XVII amžiaus pabaigoje susiformavo tokios raidžių formos „a, b, c, e, h, i, t, o, s“, kurios ir ateityje išliko beveik nepakitusios.
Amžiaus pabaigoje apvalūs raidžių kontūrai tapo dar lygesni ir dekoratyvesni. To meto kursyvinis raštas pamažu išsivaduoja iš graikiško kursyvo elementų ir tolsta nuo semi-ustav formų. Vėlesniu laikotarpiu tiesios ir lenktos linijos įgauna pusiausvyrą, o raidės tampa simetriškesnės ir apvalesnės. Tuo metu, kai semi-ustav transformuojasi į civilinį raštą, kursyvinis raštas taip pat eina atitinkamu raidos keliu, dėl ko jį toliau galima vadinti civiliniu kursyviniu raštu. Kursyvinio rašymo raida XVII amžiuje lėmė Petro Didžiojo abėcėlės reformą.

Guoba.
Viena įdomiausių slavų chartijos dekoratyvinio naudojimo krypčių yra ligatūra. Pagal apibrėžimą V.N. Shchepkina: „Guoba yra Kirilo dekoratyvinis raštas, kuriuo siekiama surišti virvelę į vientisą ir vienodą ornamentą. Šis tikslas pasiekiamas įvairiais kirpimais ir puošmenomis. Rašto ligatūroje sistemą pietų slavai pasiskolino iš Bizantijos, tačiau daug vėliau nei atsirado slavų raštas, todėl ankstyvuosiuose paminkluose jos neaptinkama. Pirmieji tiksliai datuoti pietų slavų kilmės paminklai datuojami XIII amžiaus pirmoje pusėje, o rusų – XIV amžiaus pabaigoje. Ir būtent Rusijos žemėje mezgimo menas pasiekė tokį suklestėjimą, kad jį pagrįstai galima laikyti unikaliu Rusijos meno indėliu į pasaulio kultūrą.
Prie šio reiškinio prisidėjo du veiksniai:

1. Pagrindinė rišimo technika yra vadinamoji stiebo ligatūra. Tai yra, dvi vertikalios dviejų gretimų raidžių linijos yra sujungtos į vieną. Ir jei graikų abėcėlė turi 24 simbolius, iš kurių tik 12 turi stiebus, o tai praktiškai leidžia ne daugiau kaip 40 dviženklių kombinacijų, tai kirilicos abėcėlė turi 26 simbolius su stiebais, iš kurių buvo padaryta apie 450 dažniausiai naudojamų kombinacijų.

2. Kaklaraiščio plitimas sutapo su laikotarpiu, kai iš slavų kalbų pradėjo nykti silpnosios pusbalsės: ъ ir ь. Dėl to susilietė įvairūs priebalsiai, kurie buvo labai patogiai derinami su stiebo ligatūromis.

3. Dėl savo dekoratyvinio patrauklumo ligatūra tapo plačiai paplitusi. Ją puošė freskomis, ikonomis, varpeliais, metaliniais indais, naudojo siuvimui, antkapiuose ir kt.

Lygiagrečiai keičiantis įstatyminio laiško formai, vystosi kita šrifto forma - pradinė raidė (pradinė). Iš Bizantijos pasiskolintas ypač svarbių teksto fragmentų pradinių raidžių paryškinimo būdas labai pasikeitė pietų slavų tarpe.

Pradinis laiškas – ranka rašytoje knygoje, akcentuojama skyriaus pradžia, o paskui pastraipa. Pagal pradinės raidės dekoratyvinės išvaizdos pobūdį galime nustatyti laiką ir stilių. Rusiškų rankraščių galvos apdangalų ir didžiųjų raidžių ornamentikoje išskiriami keturi pagrindiniai laikotarpiai. Ankstyvajam laikotarpiui (XI-XII a.) būdingas bizantiškojo stiliaus vyravimas. XIII-XIV amžiuje stebimas vadinamasis teratologinis, arba „gyvulinis“ stilius, kurio ornamentą sudaro pabaisų, gyvačių, paukščių, gyvūnų figūros, susipynusios diržais, uodegomis ir mazgais. XV amžiui būdinga pietų slavų įtaka, ornamentas tampa geometrinis, susideda iš apskritimų ir grotelių. Renesanso europietiško stiliaus įtakoje XVI–XVII amžių ornamentikoje matome besisukančius lapus, susipynusius su dideliais žiedpumpuriais. Pagal griežtą statutinės raidės kanoną būtent pradinė raidė leido menininkui išreikšti savo vaizduotę, humorą ir mistinę simboliką. Pradinė raidė ranka rašytoje knygoje yra privaloma pirmojo knygos puslapio puošmena.

Slavų inicialų ir galvos apdangalų piešimo stilius yra teratologinis stilius (iš graikų kalbos teras - monstras ir logotipai - mokymas; monstriškas stilius - gyvūnų stiliaus variantas, - fantastinių ir tikrų stilizuotų gyvūnų atvaizdas ornamente ir ant jo dekoratyviniai daiktai) - iš pradžių buvo sukurta tarp bulgarų XII - XIII amžiuje, o nuo XIII amžiaus pradžios pradėjo keltis į Rusiją. „Tipiškas teratologinis inicialas yra paukštis arba žvėris (keturkojis), išmetantis iš burnos lapus ir įsipainiojęs į pynimą, kylantį iš uodegos (arba paukščiui – ir iš sparno). Be neįprastai išraiškingo grafinio dizaino, inicialai turėjo turtingą spalvų schema. Tačiau polichromija, kuri yra būdinga XIV amžiaus knygų rašymo ornamentui, be meninio, turėjo ir taikomąją vertę. Dažnai sudėtingas ranka pieštos raidės dizainas su daugybe grynai dekoratyvinių elementų užtemdydavo pagrindinius rašytinio ženklo kontūrus. O norint jį greitai atpažinti tekste, reikėjo spalvų paryškinimo. Be to, pagal pasirinkimo spalvą galite apytiksliai nustatyti vietą, kurioje buvo sukurtas rankraštis. Taigi novgorodiečiai pirmenybę teikė mėlynam fonui, o Pskovo meistrai - žaliam. Šviesiai žalias fonas taip pat buvo naudojamas Maskvoje, bet kartais pridedant mėlynų tonų.

Kitas ranka rašytos, o vėliau ir spausdintos knygos puošybos elementas - galvos apdangalas - tai ne kas kita, kaip du teratologiniai inicialai, išsidėstę simetriškai vienas prieš kitą, įrėminti rėmeliu, su pintais mazgeliais kampuose.

Taip rusų meistrų rankose paprastos kirilicos abėcėlės raidės virto pačiais įvairiausiais puošybos elementais, knygose suteikdamos individualią kūrybinę dvasią ir tautinį koloritą. XVII amžiuje pusiau ustavas, iš bažnytinių knygų perėjęs prie kanceliarinio darbo, buvo paverstas civiliniu raštu, o jo kursyvinis variantas – kursyvas – į civilinį kursyvą.

Tuo metu pasirodė rašto pavyzdžių knygos - „Slavų kalbos abėcėlė ...“ (1653), Kariono Istomino (1694–1696) pradmenys su nuostabiais įvairių stilių raidžių pavyzdžiais: nuo prabangių inicialų iki paprastų kursyvių raidžių. . Rusiškas laiškas pradžios jis jau labai skyrėsi nuo ankstesnių rašto tipų. Petro I XVIII amžiaus pradžioje atlikta abėcėlės ir šrifto reforma prisidėjo prie raštingumo ir išsilavinimo plitimo. Naujuoju civiliniu šriftu pradėta spausdinti visa pasaulietinė literatūra, moksliniai ir vyriausybiniai leidiniai. Forma, proporcijomis ir stiliumi civilinis šriftas buvo artimas senajam antikvarui. Tos pačios daugumos raidžių proporcijos suteikė šriftui ramų charakterį. Jo skaitomumas labai pagerėjo. Raidžių formos - B, U, b, b, "YAT", kurios buvo didesnio aukščio nei likusios didžiosios raidės, yra ryškus bruožas Petro šriftas. Pradėtos vartoti lotyniškos formos „S“ ir „i“.

Ateityje kūrimo procesas buvo skirtas tobulinti abėcėlę ir šriftą. XVIII amžiaus viduryje buvo panaikintos raidės „zelo“, „xi“, „psi“, vietoj „i o“ įvesta raidė „ё“. Atsirado naujų šriftų dizaino su dideliu potėpių kontrastu, vadinamuoju pereinamuoju tipu (Sankt Peterburgo mokslų akademijos ir Maskvos universiteto spaustuvių šriftai). XVIII a. pabaiga – XIX amžiaus pirmoji pusė pasižymėjo klasikinių šriftų atsiradimu (Bodoni, Dido, Selivanovskio, Semjono, Reviljono spaustuvės).

Nuo XIX amžiaus rusiškų šriftų grafika vystėsi lygiagrečiai su lotyniškomis, sugerdama viską, kas nauja, kas atsirado abiejose rašymo sistemose. Įprasto rašto srityje rusiškos raidės įgavo lotyniškos kaligrafijos formą. XIX amžiaus rusų kaligrafiniai raštai, sukurti „kopijavimo knygelėse“ su smailiu rašikliu, buvo tikras ranka rašyto meno šedevras. Kaligrafijos raidės buvo gerokai diferencijuotos, supaprastintos, įgavo gražias proporcijas, rašikliui natūralią ritminę struktūrą. Tarp braižytų ir tipografinių šriftų atsirado rusiškų groteskinių (kapotų), egiptietiškų (kvadratinių) ir dekoratyvinių šriftų modifikacijų. Kartu su lotynišku rusiškas šriftas XIX amžiaus pabaigoje – XX amžiaus pradžioje taip pat išgyveno dekadentišką laikotarpį – Art Nouveau stilių.

Drąsiai leiskite man pradėti rašyti
Jūsų stebuklai yra nuostabiai žali...
Iš abėcėlės maldos

Daugumos tyrinėtojų teigimu, slavų rašymo aušroje „kirilica“ buvo pačios pirmosios slavų abėcėlės pavadinimas – ta, kuri dabar mums žinoma „glagolitų“ pavadinimu. Tačiau, kai glagolitinė abėcėlė buvo pakeista patogesne abėcėle, kurią sudarė Kirilo ir Metodijaus mokinys, Šv. Klemensas iš Ohrido, būtent jis pradėjo vadintis šiuo vardu. Kartu reikia pastebėti, kad be glagolitos nebūtų kirilicos abėcėlės: juk sunkiausia ne sugalvoti ar pasiskolinti tam tikrus rašto simbolius, o išskirti garso vienetus (fonemas), kuriuos reikia perteikta šių veikėjų pagalba, kurią sukūrė broliai Solunai. Kalbant apie kirilicos abėcėlės įvedimą, ji dažniausiai siejama su Bulgarijos caro Simeono, atėjusio 893 m., valdymo pradžia.

Šiandien ne taip dažnai rašome ranka, o tuo pačiu retai atkreipiame dėmesį į estetinį potencialą, glūdintį kirilica (išskyrus tuos atvejus, kai rašome atviruką, sugalvojame autografą ar ekslibrisą). Pas mūsų protėvius viskas buvo kitaip: viduramžiai nepažino estetinio principo kaip kažko autonomiško – pati būtis, jos suvokimas, taip pat asmenybė buvo neįprastai vientisa, todėl estetika liejosi visur, taip pat ir rankraščių puslapiuose. Estetinis komponentas buvo ne tik miniatiūrose ir ornamentuose, bet ir kiekvienoje pradinėje, kiekvienoje pradinėje raidėje ir kiekviename neume užrašo ženkle.

Jei prisiminsime, kuriuo gyvenimo laikotarpiu turėjome tiksliausią rašyseną, tada, kaip taisyklė, tai ateis į galvą Pradinė mokykla. Prisiminkite, kaip kruopščiai nubrėžėme kiekvieną raidę, pirmiausia perkeldami rašiklį punktyrine linija, o tik tada savarankiškai, žiūrėdami į pateiktą pavyzdį? Tas pats vyksta makro lygmeniu, tai yra visos kultūros lygmeniu: pirmieji slavų raštininkai pažvelgė į modelį, kurį jiems tarnavo graikų uncialinė (įstatyminė) raidė ir kruopščiai išrašė, „sukūrė“ kirilicos pradines raides. . Laikui bėgant, tobulėjant kirilicos grafikai ir galutinai atsiskyrus nuo graikų kalbos, vėlesnių kartų kaligrafų chartija vis labiau nutolo nuo savo pirmtakų. Vienas iš seniausių kirilicos statutinių raštų pavyzdžių yra pirmasis tiksliai datuotas kirilicos rankraštis – Ostromiro evangelija (1057 m.), kuri taip pat yra pirmoji slavų rusų knyga (2000 m. Naugarde ant vaško lentelių rastos psalmės teksto fragmentai sandūroje, juk netinka „knygos“ apibrėžimui griežtąja to žodžio prasme).

Laipsnišką kirilicos rašto raidą lėmė ir laiške įrašytos informacijos kiekio padidėjimas. Taigi iš chartijos išsivystė semi-ustav, o iš jos išsivystė kursyvinis rašymas. Ligatūra stovėjo šiek tiek viena nuo kitos – dekoratyvinė raidė, skirta antraštėms papuošti. Nė vienas paskesnis šriftas nepanaikino ankstesnio: dažnai vėlesniuose rankraščiuose buvo derinami keli šriftų tipai iš karto. Lygiai tokia pati raida – nuo ​​monumentalių statutinių raidžių iki kursyvų / kursyvų, skirtinguose jų raidos etapuose išgyveno ir kitos su kirilicos abėcėle susijusios rašymo sistemos: graikų, lotynų, gruzinų ir kt. Taip nutinka ir žmogui augant: daugiau jam tenka rašyti, tuo jo rašysena tampa dinamiškesnė ir kartais neįskaitoma – dabar tik tais retais momentais, kai tikrai reikia, vis dar prisimename „kaip reikia“.

Visais amžiais raštininkai ypač mėgdavo puošti inicialus – tam tikrų rankraščio skyrių pirmąsias raides. Taigi, pavyzdžiui, vienas Ostromirovo evangelijos puošybos bruožas yra gana įdomus, o tai visiškai neįsivaizduojama graikų knygose: daugelio rankraščio inicialų struktūroje, kilusioje iš Bizantijos emalio (žiedlapio) ornamento tipo. , užrašytos vadinamosios „kaukės“ – didelės rausvos, daugiausia moteriškos lyties kaukės, suteikiančios rankraščiui žaismingumo ir pramogos. Kaukių veidai panašūs į Saulės atvaizdą „Nukryžiavimo“ kompozicijose ir Kozmos Indikoplovos (VI a.) „Krikščioniškos topografijos“ iliustracijose. Jie taip pat primena XI–XII amžiaus Italijos ir Vokietijos romaninei architektūrai būdingas akmenines kaukes.

Ypač įdomūs teratologiniai inicialai, vaizduojantys gyvūnus ir paukščius, įsipainiojusius į audimą ir, galbūt, siejami su eschatologiniais motyvais. Ryškus šio stiliaus pavyzdys yra Bolonijos psalterio inicialai, parašyti Ohride (1231–1240). Vienas ryškiausių kirilicos kaligrafijos ir apskritai knygos meno paminklų yra sukurtas XV amžiaus pabaigoje. Buslaevskaya Psalter, kuris yra slavų knygų rašymo vėlyvosios gotikos ir ankstyvojo Renesanso meno elementų raidos pavyzdys. Gali būti, kad paminklui įtakos turėjo arabų kaligrafijos tradicijos, ypač kuficinis raštas. Prieš Psalterio skaitytoją atsiskleidžia tikras cinobero ir polichrominių inicialų, daugybės galvos apdangalų ir ornamentinių kompozicijų paradas.

XVI amžiuje buvo sukurta daug knygų šedevrų. Prabangiuose Maskvos karalystės rankraščiuose tuo metu dominavo neobizantiškasis galvos apdangalų ir inicialų dizaino stilius, o Kremliaus dirbtuvėse buvo sukurta viena gražiausių pusiau ustavo atmainų, vėliau tapusi pavyzdžiu daugeliui. vėlesnės kaligrafų kartos. Tuo pačiu laikotarpiu Rusijoje pradėjo populiarėti vadinamasis ankstyvasis spausdinimo stilius, kilęs iš XV amžiaus vokiečių-olandų meistro išgraviruotų „Didžiosios sostinės abėcėlės“ lapų. Izraelis van Mekenemas.

Ankstyvasis spausdintas galvos apdangalų ir inicialų dizaino stilius pasiekė savo klestėjimą XVII a. Taigi 1604 m. Solvychegodske iškilaus pirklio ir pramonininko Nikitos Stroganovo užsakymu raštininkas Fiodoras Basovas sukūrė neginčijamą to meto knygų rašymo meno perlą – nuostabaus grožio kaligrafinį originalą, kuriame yra geriausi ankstyvųjų spausdintų inicialų pavyzdžiai. , galvos apdangalai ir kraštinės dekoracijos.

Svarbi rankraščio ypatybė, atspindinti jo, kaip grafinių pavyzdžių rinkinio, praktinę paskirtį, yra piešinių pėdsakų buvimas jame: jų kopijavimas buvo plačiai naudojamas ne tik ikonų tapyboje, bet ir knygų kūrime.

Be įstatyminio ir pusiau įstatyminio rašto pavyzdžių, originale yra tokių sudėtingų kaligrafinių kompozicijų, primenančių arabų-persų raštą, kurios dėl ypatingo sudėtingumo nebuvo platinamos įprastuose rankraščiuose (galbūt tik kriptografijos forma). ). Dėmesį taip pat patraukia savotiškos vardinės kaligrafinės „tabletės“ ​​- užrašai, įrašyti apskritime, kuriame yra globėjo Nikitos Stroganovo vardas.

Iki XVII amžiaus vidurio. pradžios spausdinimo stilius buvo praturtintas baroko natomis, kurias perėmė to laikotarpio Maskvos meistrai. Šimtmečio pabaiga buvo pažymėta Maskvos spaustuvės meistro, Chudovo vienuolyno hieromono Kariono Istomino rankraščio sukūrimu ir po to labai meniško kirilicos pradmenų išspausdinimu.

XVIII amžiaus pradžioje Rusijoje atsirado civilinis kirilicos raštas, kuris kiek vėliau, Rusijos pavyzdžiu, buvo pradėtas naudoti kitose šalyse, kuriose kirilica buvo naudojama kaip pagrindinė abėcėlė. Petro Didžiojo pristatyta pilietinė grafika buvo susitelkimo į Vakarų Europos šriftų estetiką rezultatas.

Kalbant apie buvusias kirilicos formas, jos ir toliau dominavo sinodaliniuose leidiniuose, pirklių, valstiečių ir apskritai sentikių aplinkoje. Tokių tradicinės kirilicos kaligrafijos centrų, kaip Vyg, Vetka ir Guslitsy, klestėjimas siekia XVIII – XIX a. pirmąją pusę. Pastebime vieną įdomų ten sukurtų rankraščių, daugiausia susijusių su Vetka ir Guslitsy, dizaino bruožą: jei viduramžiais pradinė raidė, vadovaujantis bizantietiška tradicija, niekada neužgožė galvos juostos, tai tradicinėje kirilicos knygoje Naujasis amžius, Vakarų Europos knygos meno įtakoje, inicialas tampa savotišku savarankišku estetiniu vienetu, kartais užimančiu labai reikšmingą lapo dalį.

Nuo XIX amžiaus antrojo ketvirčio, ​​atsižvelgiant į Nikolajaus I laikais prasidėjusį tautinį-romantinį renesansą, tradicinė kaligrafija vėl pradėjo populiarėti tarp valdančiosios klasės ir intelektualinio elito atstovų. Taigi teismo menininkas ir kaligrafas Fiodoras Solncevas sukūrė 3 puikius XIX amžiaus vidurio slavų rusų kaligrafijos paminklus: „Atostogos Rusijos stačiatikių caro namuose“ (Nikolajui I ir Augusto šeimos nariams), „ Maldaknygė“ (princesei Marijai Volkonskajai) ir „Jono evangelija (užsakė princesė Leonilla Menšikova).

„Išvarius“ sentikių vienuolijų centrus, knygų-rankraščių menas telkiasi valstiečių namuose, kur, uždarius sketas, plūstelėjo vietiniai rankraščiai. Yra žinoma daug XIX amžiaus antrosios pusės – XX amžiaus pradžios kaimo gyventojų, dirbusių knygų rašymo srityje, pavardžių, tačiau tik keli iš jų išgarsėjo kaip iškilūs kaligrafai. Tarp pastarųjų – I. S. Myandinas (Ust-Tsilma), F. G. Batulinas (Guslicai), A. A. Velikanovas (Jaroslavlis), I. F. Guščenka (Vilna), T. I. Pučkovas (Nikolajevskas, dab. Pugačiovas), I. N. Tretjakovas (Nižniaja B.Toima), ) ir kai kurie kiti.

Daugelis žinomų XIX–XX amžių sandūros menininkų taip pat eksperimentavo su tradicine kaligrafija. - rusų modernizmo atstovai: broliai V. M. ir A. M. Vasnecovai, M. V. Nesterovas, D. S. Steletskis, I. Ya. Bilibinas, E. M. Böhmas ir kt.

Taigi, pavyzdžiui, vienas iš populiarių to meto žanrų, be sveikinimo kreipimųsi, buvo meniškai sukurtas valgiaraštis. Ypač gražus buvo kaligrafinis imperatoriškųjų švenčių meniu dizainas. Viduramžių motyvai čia atsiliepė per rafinuotos sidabro amžiaus kultūros prizmę, pagimdė tikrus mažosios grafikos šedevrus.

…Šiandien kaligrafija yra ne tik madingas pomėgis, bet ir tam tikra prasme neatidėliotinas poreikis. Maskvoje, Sankt Peterburge ir kai kuriuose kituose miestuose veikia gražaus rašymo mokyklos, vyksta meistriškumo kursai. Panašios tendencijos pastebimos ir artimiausiose Rusijos kaimynėse: Gruzijoje, Baltarusijoje, Ukrainoje. Postindustrinės visuomenės sąlygomis tradicija tarsi iš naujo atranda save naujame lygmenyje: susipažinimas su viduramžių knygų ir ranka rašytų amatų kultūra suteikia naujų galimybių įvairiose dizaino, rinkodaros, prekės ženklo kūrimo, turizmo ir meno versle, taip pat dailės terapijos srityje ir, žinoma, dirbant su vaikais, kuriems praktinė pažintis su ranka rašytos knygos menu, kaip vienu iš pagrindinių jų pačių tradicijos komponentų, yra ne tik įdomus dalykas. pramoga, bet ir darnaus vystymosi garantas.

Atminimo diena Šv. Klemensas iš Ohrido krinta liepos 27 d. (rugpjūčio 9 d., NS), apaštalams Kirilas lygus vasario 14–27 d., Šv. Metodijus – balandžio 6/19 d. 1863 m. Rusijos imperijoje Šventasis Valdantis Sinodas nustatė bendrą 2 paskutiniųjų šventųjų pagerbimo dieną – gegužės 11/24 d. O 1991 m. RSFSR Aukščiausiosios Tarybos Prezidiumo nutarimu šiai datai buvo paskirta nauja valstybinė šventė – „Slavų literatūros ir kultūros diena“.

Autorius slapyvardžiu anta_rus, tyrinėdamas rusišką raštą ir raidžių vaizdavimo būdus, sukūrė kvadratinę kirilicos abėcėlę ir saulės raštą, kurių ištakos siekia Tradiciją ir patvirtinamos daugybe nuostabių artefaktų...

saulės raidė

Ar žinote, kas yra svastika?

Na, kryžius toks fašistas.

Kvailys, jie taip užšifravo lyderius. Hitleris, Goebbelsas, Goeringas ir Himmleris.

Pokario folkloras

Ech, berniukai žinotų, kaip arti tiesos jie naiviai interpretuodami simbolį. Žinoma, svastika neturi nieko bendra su keturiais fašistiniais nešvarumais, juolab kad jie nesišifravo per kirilicą :)). Simbolis yra senovinis, ir manau, kad mano skaitytojai tai puikiai žino.

Bet jis tikrai sudarytas iš keturių bukų G.

Į tai atkreipė dėmesį graikai, vadindami šį simbolį gammadionas pavadintas graikiškos raidės Gamma (G) vardu.

Tai gali būti atsitiktinumas, jei ne viena aplinkybė. Mes jau žinome, kad laiškas G reiškia judėjimą, o svastika susideda iš keturių šios raidės sūdymo (1) sukimosi ciklų. Jei bus aštuoni ciklai, tada gausime Vedinį Lada-Mergelės Marijos arba Ladino kryžių (2).

Žinoma, yra galaktikos simbolika, apie kurią daugelis rašė. Slavų mitologija priskiria mūsų galaktikos – Paukščių Tako – gimimą Ladai ir Svarogui.

Laiško supratimas G kaip judėjimas leidžia giliau pažvelgti į svastiką kaip amžinojo judėjimo simbolį ir amžinas gyvenimas, o jo astronominės šaknys rodo jo šaltinį mūsų pasaulyje. Beje, slaviškas svastikos pavadinimas - YARGA pažodžiui iš pirminės kalbos skaitomas kaip Saulės (YAR) judėjimas (GA).

Bet apskritai tai nėra įdomiausia.

Įdomu tai, kad keturtaktis simbolio konstravimo principas suteikia mums platų paleolito epochoje paplitusių svastikos ženklų spektrą (hmm, juokinga :), vėlgi asortimentą). Šiuolaikinėje Rodnovers simbolikoje taip pat gausu įvairių modifikacijų. Interpretacijos jau antras klausimas, bet tokie ženklai kaip Bogovnik, Doukhobor, Perunov spalva ir t.t. yra labai senoviniai. Ir visos jos pastatytos pagal keturių ciklų tam tikro sūdymo simbolio sukimosi principą. Štai kodėl jie dažnai vadinami saulės, ty. saulėta.

Wu aprašė daugybę tokių simbolių pavyzdžių iš senovės. Ji taip pat atkreipia dėmesį į šios simbolikos plitimą rusiškuose siuvinėjimuose ir glaudžiausią jų ryšį.

Vienoje iš savo paskaitų Žarnikova remiasi indų tyrinėtojais, kurie senovės indų ir rusų ornamentą laiko senoviniais raštais, kurių raktas pamestas. Hipotezė įdomi, tačiau nagrinėjami ornamentai išsiskiria taisyklingumu ir yra pastatyti pakartotinai pasikartojantys gana paprasti keturių juostų svastikos simboliai. Taigi sunku kalbėti apie raštus, bet apie šventus žodžius ar dievų vardus - visiškai. Galimas ir runų pėdsakas.

Jei sutinkame, kad bet kuris toks simbolis sukasi sūdytą raidę ar žodį, galime juos atskirti nuo žinomų pavyzdžių ir pabandyti perskaityti. Nors turiu prielaidą, kad šis tyrimas vargu ar ką nors duos. Kol kas esu įsitikinęs, kad visas šis grožis yra ne kas kita, kaip principas, paveldėtas iš mūsų protėvių, metodas, ypatingos rūšies sakralinio rašto sistema, kurią aš čia vadinu saulėtu.

Svastikos užrašas suformuoja ornamentą, kuris sugeria žodžius ir laiške fiksuoja tam tikrą sakralinę reikšmę, kreipimąsi į Dievus ar dar ką nors. Jei svetimžodį ornamentą pakeisime gimtuoju RAŠTAS, tada paaiškės, apie ką kalbame.

Kas yra RAŠTAS?

Tai ką galėtum MATYTI, pamatyti (Fasmer) O gal perskaityti?
Nes raidė, apie kurią bus kalbama toliau, dar gali būti vadinama raštuota.
Beje, solar arba solar raidė anglų kalba bus saulėraštis.
Juokingas sutapimas, tiesa? Ir ar tai sutapimas? :)

Pasaulio tautos sukūrė daugybę scenarijų, pagrįstų įvairiais principais. Aišku, kad rašymas bendrąja prasme gali būti bet kas – svarbiausia susitarti su tais, kurių skaitytojais planuojate tapti.

Kai kuriais atvejais galime atsekti mokinių paveldėjimo grandines, o kartais laiškas yra toks originalus, kad neturi aiškios istorijos ir yra laikomas originaliu. Visa tai gana apsunkina sisteminimo užduotį, tačiau mokslas ten bando kažką daryti ir linkime jai sėkmės.

Mus domina ypatinga rašto rūšis, kuri istorinėje arenoje pasirodo skirtingais laikais labai panašiomis aplinkybėmis, paremta skirtinga kalba ir rašytiniu pagrindu, tačiau vienaip ar kitaip užimanti ypatingą aukštą statusą ir skirta kunigavimui. arba (rečiau) valstybės imperinius interesus.

Tai vadinamoji kvadratinė raidė.

Kas tai yra ir su kuo valgoma?

Istorija pirmiausia. arabai.

Arabų kaligrafas ir sufis Gotba atneša Kufi į islamo pasaulį. Pirmasis Koranas buvo įrašytas šiuo senoviniu arabišku raštu. Iš pradžių kufi atrodė taip.

Tai, kas istorijoje paprastai vadinama „Islamo aukso amžiumi“, yra neatsiejamai susijęs su kufi kaip savotišku šventu galingo arabų kalifato raštu. Beprecedentis arabų pasaulio kultūros klestėjimas kufi paverčia kvadratine (geometrine) modifikacija ir tampa visos arabų ornamentikos, rašytinių ir architektūros paminklų pagrindu. aukščiausio lygio. Galima neperdėti, kad kvadratinis kufi yra islamo kultūrinis pamatas. Štai keletas jo pavyzdžių.

Pateikti pavyzdžiai yra brėžiniai iš įvairių skirtingų laikotarpių arabų Rytų architektūros paminklų.
Paimta iš čia.

Štai dar keli pavyzdžiai.

Arba čia yra visas šedevrų rinkinys viename pastate (Isfahano mečetė, Iranas. VIII a. pabaiga, beje)

Arabų kaligrafija žengė į priekį, pagimdydama įvairiausias rašysenas, be religinių, tarnavo didžiosios imperijos prekybiniams ir valstybiniams uždaviniams. Tačiau kuficinis raštas, tiksliau jo kvadratinė forma, išliko sakralinio rašto pozicijoje, skirta tik aukščiausiems vardams ir atvaizdams rašyti. Net ir šiandien šiuolaikiniai kaligrafai ir toliau laikosi šios taisyklės – tik kvadratiškiausio kufi. Nors mūsų bedvasiame amžiuje jie jau atlieka įmonių, laikraščių ir žurnalų logotipus. Bet ačiū Dievui, jie nerašo pornografinių romanų :). Kufi yra patikimai apsaugotas nuo šio tamsumo savo esme. Apie šią Essence žemiau.

Kufic tekstų konstravimas yra panašus į mandalos surinkimą, su kuriuo ji taip pat pasižymi nuostabiu reguliarumu, sklandžiu perėjimu nuo žodžio prie rašto ir atvirkščiai. Tikrasis Kufi modelis yra Žodis, o Žodis yra Raštas.
Svarbu!!

Arabai per kvadratinį kufi parodė svarbiausią senovės, vis dar Vedų pasaulėžiūros aspektą – Visatos svastikiškumą, Pasaulio kilmę ir raidą nuo taško iki aplinkos, per grafinio atvaizdo sukimąsi. sūdymas (į DEŠINĘ), sujungiant viršuje ir apačioje, dešinėje ir kairėje. Vaizdas pasireiškia V-RA-Schenijos vienybe ir begalybe.

Laikui bėgant šios puikios sufijų žinios ėmė blankti ir tapo įprastu arabišku tekstu, padarytu kvadratiniu šriftu, kaip šis šahada.

Tačiau saulės principas kuriant Kufic raštą išliko rašymo istorijoje ir kaligrafijos meistrų jį tobulina iki šiol.

Pavyzdžiui, taip arabai tokiu stiliumi „suka“ žodį „Allah“.

Ar tai tau nieko neprimena?
Tada grįžkite į straipsnio pradžią :)

Beje, paskutinė nuotrauka suteikia mums galimybę logiškai pereiti prie antrosios istorijos.
Tai piešinys iš Mongolų imperijos valdovo Tughlaq Timur mauzoliejaus. Kinija, XIV amžiaus antroji pusė .

Antroji istorija. Apie „totorių“ atsiminimus (-us).

Tiksliau, atsiminimų knyga apie mongolus, o gal ne tik apie juos, o gal ir ne apie juos. Kas ten dabar po alternatyvų pastangų juos išrūšiuos :)

Taigi, XIII a. Mongolų imperijos iškilimas. Čingischano palikuonys valdo pusę pasaulio, įskaitant Kiniją.

Galima įsivaizduoti, koks rašytinis chaosas tvyrojo imperijoje esant tokioms atviroms erdvėms. Kaip vesti verslą, kaip valdyti ir prekiauti? Imperatorius Kublai nusprendžia duoti imperijai bendrą valstybinį laišką.

Tam tikslui jis pasamdė tam tikrą valstybinį mokytoją Pagbą (arabai turėjo Gotbą, čia Pagbą, bet nurašome kaip sutapimą, būna, nors BA prokalbėje tai mokytojas), kuris išvyko į Tibetą ir Tibeto rašto pagrindu padarė naują mongolų kalbą.

Citatos, be kita ko, sufleruoja netikrą imperijos „mongolizmą“ ir aiškiai pila vandenį ant akademiko Fomenkos malūno. :)

Spręskite patys.

Fa-shu kao.

Fa-shu kao yra kaligrafijos esė, kurią parengė Sheng Xi-ming "ohm (tiesiogiai Saint-Simon, arba Semjonovas, dar žinomas kaip pilotas Li-Si-Tsyn :))), gyvenęs Juanių dinastijos laikais. Antrajame Juan (ne paklausti kas tai, nežinau :)) 4b ir 5a puslapiuose yra kvadratinė abėcėlė, kurios simbolių tarimas perteikiamas kiniškais rašmenimis. Taip pat yra keletas autoriaus pastabų dėl kvadratinio rašymo. Apie šį raštą autorius sako:

„Mūsų dinastija buvo įkurta Šiaurės šalyse, kai manieros buvo paprastos. Tada jie padarė įpjovas ant medžio, kaip [Kinijoje] surišo mazgus ant virvių. Tada jie pradėjo plačiai naudoti Šiaurės namų raštų pergamentus, kaip [Kinijoje jie rašė] ant bambuko lentelių.

Kai Dangus jiems suteikė Dangaus imperiją, kai jie visiškai užvaldė Kiniją, jie dar neturėjo laiko sukurti savo scenarijaus. Ir tada buvo išleistas imperatoriaus dekretas, įpareigojantis Pagba pasirinkti iš sanskrito (tibeto?) rašto ir sudaryti tautinę abėcėlę. Yra 43 iš šių ženklų.

Tai įdomu. Kalbant apie Kiniją, Mongolija tikrai yra šiaurinė šalis, bet iš kur atsirado minėtiems kirtimams skirti medžiai? O kas tie šiauriniai namai? Ir apskritai, ar kas nors tiki, kad tauta, neturinti savo rašytinės kalbos, sugebėjo užgrobti pusę pasaulio? Net ir su ta „paprasta morale“. Manau, kad buvo rašytinė kalba, tik ji buvo visiškai netinkama platinti užkariautoje Kinijoje. Ir grafiškai, ir mintimis. Mums reikėjo sistemos, artimos kiniškajai. Ir taip Pugba sudarė jį iš Tibeto ir uigūrų raštų. Viskas yra arčiau nei kai kurie šiauriniai namai, kurių kinai, matyt, nesugebėjo suvokti kaip patirties. Ir tai yra su visišku „mongolų“ kaip užkariautojų dominavimu.

O štai pats imperatoriaus dekretas.

„Manome, kad rašytiniai ženklai fiksuoja kalbą, o kalba pažymi įvykius. Tai Pagrindinė taisyklė senovės ir dabarties laikai.

Mūsų valstybė buvo įkurta Šiaurės šalyse, kai papročiai buvo paprasti, todėl neturėjo laiko susikurti savo rašomosios kalbos.

Kai tik reikėjo rašyti, jie pradėjo naudoti kinų rašmenis ir uigūrų ženklus, kad perteiktų Mūsų dinastijos kalbą.

Atsižvelgdami į tai, kad Liao ir Jin dinastijos, taip pat visos tolimų šalių valstybės, kiekviena turi savo scenarijų, taip pat į tai, kad nors dabar nušvitimas palaipsniui ir progresuoja, scenarijus, būdamas nepritaikytas, turi trūkumų, jie įsakė valstybei. mokytojas Pagba sukurti naujus mongolų kalbos rašytinius ženklus, skirtus visų rūšių raidėms išversti, kad pagal kalbą perteiktų atvejį.

Nuo šiol visi imperatoriškieji įsakai turėtų būti rašomi lygiagrečiai su naujais mongolų ženklais, o pagal paprotį kiekvienas prideda prie jo savo valstybės raidę.

Įdomu tai, kad beveik pažodžiui cituojant Fa-shu kao apie „paprastą moralę“, dekrete taktiškai neužsimenama apie senovinius rašymo būdus ant medžio ir šiaurinių namų pergamentų, paplitusių didmiestyje, nurodant visišką rašto nebuvimą. Palikime tai ant Imperatoriaus sąžinės :).

Štai ką valstybės meistras Pagba (Tibeto laiškas, šiuolaikinis modelis, Tashi Manohh).

Štai ką jis atskleidė imperatoriui.

Reikia pasakyti, kad imperijos subjektai į naujovę reagavo šaltai, naujasis raštas Dangaus imperijoje neįsitvirtino, o pamažu migravo atgal į Tibetą ir ten tapo šventu raštu, kuris buvo ir dabar vadinamas senąja mongoliška. . Dar visai neseniai Dalai Lamos antspaudas buvo vykdomas stačiakampiu mongolų raštu. Štai toks pavyzdys.

Na, yra daug kitų pavyzdžių.

Kai šiuolaikiniams mongolams buvo pasakojama apie savo šlovingą istoriją, jie, gerbdami senąją tradiciją, banknotuose naudojo senąjį mongolų raštą. Štai, pavyzdžiui, 20 tugrikų savo centrinio banko. Kalbama apie gražų dalyką kairėje.

Tie. kufi istorija kartojosi (o gal atvirkščiai, patys arabai neatmeta „mongolų“ rašto kvadrato įtakos kvadratinio kufi gimimui, nors chronologija ir nesusilieja, bet mes už tai žinome chronologija :))
- geras noras duoti nauja sistema laiškus per tam skirtus meistrus
- klestėjimo laikas
- pasitraukti į sakralumo nišą.
BET prekybos susitarimais, literatūra ir meilės užrašai – kažkas „paprastesnio“.

Ir atkreipkite dėmesį, kad visos šios dovanos suteikiamos tam tikros imperijos galios viršūnėje, o ne bet kam. O pati abėcėlė, ženklų sistema, neturi reikšmingos reikšmės, o tik kvadratinį jų vykdymo principą. Mongolų rašto atveju soliarumo principas nebuvo iki galo įgyvendintas. Matyt, taip yra dėl nedidelio (mažiau nei šimtmečio) šio rašto raidos, tačiau Tibetas išsaugo viską, kas patenka į jo įtaką. Galbūt mongolų raidė negavo saulės formos ir dėl vertikalios raidės krypties. Dabar sunku pasakyti.
Kita vertus, arabai visapusiškai pasinaudojo įgytomis žiniomis, nors laikui bėgant iš dalies jas išnaudojo.

Iš pradžių tokių istorijų buvo suplanuota labai daug, bet paskui paaiškėjo, kad ištisas istorinis traktatas išeis į planus neįtrauktas. Todėl darbe ir paveiksluose parodysime, kaip kvadratinė simbolika pasireiškia įvairiais laikais, tarp skirtingų tautų ir dėl skirtingų priežasčių. Tai ne visada rašymas klasikine prasme, kartais tiesiog būdingas, bet visada šventas grafikas. Iš šios istorijos išvadų nedarome, tik stebime ir kraipomės galvomis :)

1. Daiktas iš archeologijos muziejaus Bogotoje (Kolumbija)
Kažkas panašaus į sveiką atspausdintą vietinių indėnų „kočėlą“.

2. Kryžius prie St. Brigid šulinio (Kildare, Airija)
Vienuolynas buvo įkurtas VI amžiuje pagoniškos šventyklos vietoje.

3. Vienas iš mano mėgstamiausių :). Atėnų muziejus, 6500-3300 m.pr.Kr

4. Hexagram Yijing
Manau, visi yra girdėję apie kinų „Permainų knygą“
Tai yra "ypatybės ir pjūviai", ant kurių pastatyta ši senovinė "spėtoja" :)

5. Gedemino stulpas. Kolumna. Vitovtų giminės tamga, tada Gedeminų šeimos herbas. Iš Lietuvos Didžiosios Kunigaikštystės heraldikos. Tikriausiai grįžta į Drevlyans. Taigi, kurią princesė Olga tovo ... gerai, jūs prisimenate.

6. Ir tai jau ne istorija, o modernumas. Baltarusijos filosofo ir sanskrito Michailo Bojarino dekoratyvinis šriftas

Tai kol kas viskas. Pagrindiniam pokalbiui nustatomi visi taškai, pasakojamos istorijos ir pasakos.
Tikiuosi buvo įdomu, bet čia tik posakis, laukia pasaka :))

SAULĖS RAIDĖ 2. Kvadratinė kirilica.

„Vakarai yra Vakarai, Rytai yra Rytai ir kartu... jie susilieja šiaurėje“

c) beveik Kiplingas :)

Apskritai aš svajojau apie visą šią istoriją, tai jei ką... na, žinote, kam tie klausimai :)

Bet esu dėkingas Visagaliui už garbę atverti tai, kas buvo atidaryta.

Matyt, atėjo laikas.

O dabar aš jus nustebinsiu :)

Esame taip įpratę sieti kirilicos abėcėlę su Europos rašymo tradicija, kad neįmanoma galvoti kitaip. Tiesa, daugelis mūsų abėcėlės raidžių sutampa su graikų ar lotynų kalbomis. Arti kopijų knygelių kanalai (rašant rašiklio nukreipimo schema). Ikipetrininė paleografija kažkaip vis dar spindi originalumu, nors, pavyzdžiui, chartija savo technikoje visiškai sutampa su graikiška, pusiau chartija, kuri iš esmės saugo mūsų „senąjį rusiškumą“, tikrai originali, bet ne tiek, kad ją atskirtų. iš Europos. Taip pat yra kursyvas ir jis gražus, bet ...
Ir taip, žinoma, yra kaklaraištis – pagrindinė šio tinklaraščio tema. Tiesą sakant, apie tai ir bus aptarta, bet vėliau.

Tuo tarpu, pavyzdžiui, prancūzai Rytų kalbų fakultetuose mokosi rusų kalbos. Tai laikoma europiečių smalsumu ir siauru žvilgsniu, bet gerai pagalvojus, gal jie nėra tokie neteisūs?

Mano tinklaraščio skaitytojai jau matė eksperimentus čia po žyma „Mano laiškai“. Tie, kurie prireikus iliustruoja Anta ir Proto-Language srities tyrimus. Jie tikrai mano ir pagaminti savo rankomis pagal senovinio titulinio kaklaraiščio pavyzdžius ir modernesnes modifikacijas.

Visų šių eksperimentų uždavinys – surasti ligatūrinio kirilicos rašymo sistemą, tiksliau, rašymo sistemą prokalbės. Prie senųjų raidžių buvo kreipiamasi iš pradžių atsargiai – su byla, paskui – su byla. Buvo padaryta daugiau nei tuzinas variantų, neskaičiuojant ribinių modifikacijų, tačiau visi vienaip ar kitaip nurodė tradicines grafemas, o svarbiausia – nepavyko visiškai išlaisvinti šrifto nuo kaligrafijos įtakos, kuri visa tai yra. remiantis.
Štai keletas „ilgos kelionės etapų“ :)

Ir atėjo eilė kirviui ir tiksliam skaičiavimui :)

Ne be rimto arabiško kufic rašto tyrimo įtakos gimė kvadratinės kirilicos abėcėlės idėja.
Kvadratinis tinklelis 5x10 suteikė optimalų bukų aukščio ir pločio santykį ir buvo paimtas jų konstrukcijos pagrindu. Praleidžiu kaip gimė santykis, nelabai įdomu. O procesas atrodo taip.

Apskritai negalima teigti, kad šis požiūris yra originalus. Yra daug bandymų kurti šriftus ant kvadratinių tinklelių, tiek kirilicos, tiek lotynų. Čia svarbu vaizdai, kurias grafemas laikote savo galvoje. Kadangi šiuolaikinė kirilicos abėcėlė yra Petro Didžiojo civilinio šrifto tęsinys, šiuos vaizdus menininkai išlaikė visuose be išimties eksperimentuose. Su lotynų kalba ta pati istorija, nors su kitu šaltiniu.

Taigi, jei turėtume galvoje raidžių formas, kurios laikomos senosiomis rusiškomis (kažkas artimos pusiau chartijai, bet be polinkio ir tik didžiosiomis raidėmis) arba pavadinimo raštu, kiek įmanoma išlaisvindami jas nuo graikų įtakos, gausime. idealus grafemų atitikimas kvadratiniam tinkleliui.
Štai keletas pavyzdžių, kuriuos turiu omenyje.

Tuo pačiu šriftas beveik nesiskiria nuo originalo, tik be dailumo. Bet kokiu atveju jis lengvai atpažįstamas. Žinoma, yra kompromisų, bet nebuvo nei vienos raidės, kurią tektų paaukoti vardan „atsiskaitymo“ tinklelyje.

Yra visi 33.

Žinoma, tai susiję su šiuolaikine abėcėlės sudėtimi. Pastebiu, kad pirmoje dalyje aprašytas kufi ir mongolų raštas taip pat turėjo tokių kompromisų. Bet į smulkmenas nesileisiu. Čia yra visas kasos aparatas, palyginkite jį su paveikslėliu aukščiau.

Būgnų ritinys ............. Tiesą sakant, priešais jus yra kvadratinė kirilica. :)

Tai kas?
Šriftas kaip šriftas, su šiokiomis keistenybėmis (kuris vertas, pavyzdžiui, I raidės ar beveik ranka parašyto čia įsiskverbusio D), ne per daug elegantiškas, sukapotas į vieną žodį (su kirviu :)). Prisimenu XX amžiaus XX–30-ųjų Rusijos konstruktyvistų patirtį.
Apskritai nieko ypatingo.

Bet neskubėkime.

Pirma, grafemų dizainas idealiai atitinka seriale „Laiško gimimas“ aprašytą hipotezę, be to, atsiveria naujos galimybės suprasti procesą. Pakalbėkime apie tai atskirai.

Bet svarbiausia, kad šios negražios raidės rodo labai įdomų elgesį, kai jos pridedamos prie žodžių.
Faktas yra tas, kad šis šriftas turi nuostabų „ligatūrinį potencialą“, raidės dažniausiai dera kaip užrakto raktas. Šis potencialas, matyt, sutampa net su tradicine rusiška ligatūra, o ligatūra, kaip prisimename, turi šimtus ligatūrų. Tie. atsivertę kvadratinę (geometrinę) kirilicos abėcėlę „tuo pačiu“ atsivertėme rusišką ligatūros raidę, kurios ir siekėme :)).

Štai keletas pavyzdžių

1. Paprastas „rakto užrakinimo“ sujungimas

2. Su vertikaliu eigos aukščio reguliavimu

3. Papildomo simbolio naudojimas (O ligatūrinė forma yra vienintelis originalus raidžių papildymas)
Prisiminkite įrašą apie „neteisingas ligatūras“, štai kur kojos auga :)

Aukščiau pateiktos ligatūros kai kuriais atvejais taip pat turi keletą rišimo galimybių, taip pat priklausomybę nuo kaimynų dešinėje ir kairėje. Trumpai tariant – laisva Valia.
čia geras pavyzdys- šventas žodis TĖVAS - praktiškai slaptu raštu :)).

Stiebo ligatūros net neminiu, jos čia natūraliai veikia kaip tradiciniame mezgime ir dar geriau :).

Ir tuo pačiu metu mes vis dar žiūrime TIK linijinį įrašą, visiškai nedarant įtakos vertikaliam judėjimui. „Antras aukštas“ daro šį laišką tikrai begalinį galimybių ir pasirinkimų atžvilgiu. Tuo pačiu skaitymo patogumą galima pakoreguoti nuo beveik įprasto teksto iki kriptografijos :) Kaip ir turi būti sakraliniam rašymui.

Svarbu!
Kvadratinė kirilica sukuria tobulai darnią rašto skiemens-šaknies sistemą, t.y. atveria galimybę kurti tekstus pagrindine kalba! Jokia moderni ar archajiška rašymo sistema tokių galimybių nesuteikia.

Įdomu tai, kad daugelis šventų žodžių, kurie kitose šrifto versijose buvo kažkaip „neparašyti“ kvadratine kirilica, įgauna harmonijos ir išsamumo.

Svarog

Taip išėjo :)

======================================== =======================================

Tai, kas parašyta žemiau šiame straipsnyje, neturėtų būti vertinama pernelyg rimtai. Tai tokia nepagrįsta prielaida, kad galite drąsiai laikyti tai mano fantazija.
Beje, man irgi taip nutiko :)

Taigi, "grožėtis nuostabios Mažosios Rusijos gamtos grožybėmis", ta prasme, kad tyrinėjau viską, kas parašyta aukščiau, "dangtelis man buvo numuštas", ta prasme, kad stogas buvo šiek tiek nušienuotas. Prisimeni, kaip buvo su tėvu Fiodoru 12 kėdžių? :))

Panaudokime aukščiau pateiktus žodžius drąsiam eksperimentui.

Papildykime paveikslą Valstybės mokytojo Pagbos darbo vaisiais (žr. pirmąją dalį)

Ar supranti, ko aš siekiu?

Dabar pažaiskime žaidimą.
Susukime mongolų raštą įvairiai, ir varžykimės, kas pagal jį ras daugiau kvadratinių kirilicos grafemų ir ligatūrų :))).

1. Ar tikrai valstybinis mokytojas Pagba važiavo į Tibetą rašyti? (Beje, Pagba nėra vardas, o greičiau pavadinimas, išverstas kaip kilnus šventasis,jo pilnas vardas buvo Pagba Lama Lodoy-Chaltsang. Gerai, manau, kad tai puiku :))).

2. Ar mongolų raštas nėra pataisytas ir pritaikytas Kinijai (taip pat ir krypties prasme) Šiaurės namų raštas, apie kurį rašyta iš traktato Fa shu kao?
3. O ar minėtas Šiaurės namų raštas ir jo ankstyvieji „miško“ pavyzdžiai nebuvo kvadratinė kirilica? O gal jo pamatai, priešingai, buvo išsaugoti ir tikriausiai yra saugomi Tibete, kur Pagba juos suvokė?

Kol kas tyliu („... kitaip gausiu ant sprando, ir savo žygdarbio nepadarysiu“ (c) Leitenantas Žiogas :)))

Be to, tai iš tikrųjų dar ne viskas.

Saulėtas Rusijos laiškas arba kaip kalbėtis su dievais. :)

Eikime toliau, o dėl to grįšime prie pirmojo šios serijos įrašo ir Kufic scenarijaus.
Atėjo laikas pereiti prie tikrojo saulės rašymo.
O kad neištvirkauti žodžiais ir atsikratyti naftos produktų asociacijų :), nuo šiol šį laišką vadinsime saulėtu arba raštuotu.

Kvadratinės kirilicos abėcėlės atradimas suteikia mums galimybę, pasinaudojant arabiška patirtimi... tereikia pradėti rašyti.
Na gerai - ne visai lengva :)
Prisiminkite taisykles. Sūdymas, keturios priemonės... Beje, kodėl keturios ir tik keturios?

Turėjo būti detalių...
Tačiau greitai supratau, kad aprašyti procesą nėra taip paprasta, kaip atrodė, ir jo negalima redukuoti į kažkokius algoritmus.
Baigėsi matematika ir prasidėjo kūrybiškumas arba magija, kaip jums patinka. :)
Taigi aš tiesiog parodysiu keletą rezultatų.

Pirmiausia su raidėmis

1. Žinoma, pradėkime nuo O, kaip ir nuo pagrindinės mūsų abėcėlės raidės

kažkas pažįstamo, tiesa? Vienas iš esminių daugelio ornamentų elementų. Tai nestebina.

2. O štai R raidė.
Atlikau ir kontūrais, kad prisimintum, kur matai.

Tai rusiški siuvinėjimai ir keltų raštai bei senovės Graikija.

3. Raidė Zh

4. Atiduokime duoklę Šivai :)

Manau, jūs susidūrėte su tokiu ženklu, jis paplitęs suomių-ugrų tautų pagoniškuose ornamentuose ir simboliuose, o gal ir ne tik tarp jų.

5. C raidė

Užteks raidžių.
Čia parodžiau tipiškiausius vykdymo variantus, tiesiogiai nurodančius senovės simboliką. Na, žinoma, jis paėmė laiškus, kupinus didžiausios sakralinės reikšmės.

Skiemeniai ir šaknys

1. EIK. Prisimeni šios šaknies svarbą? Apie jį čia daug parašyta.

Juo remiasi kai kurie vingiuotų ornamentų tipai, žinomi nuo paleolito ir kuriais buvo „nukrauta“ senovės Graikija (ir ne tik ji).
Be to, kvadratinis ženklas tarp Rodnovers yra žinomas kaip dvasinė svastika.

2. OM. paprasta forma

Manau, tai irgi aišku, galite tęsti neribotą laiką.

Koloslovy

Koloslovas (išversta iš rusų į rusų kalbą besisukantis žodis) ypatinga sakralinio rašto forma, apie kurią, manau, nesate girdėję. Kol kas negaliu kalbėti apie tai, iš kur išmokau, bet manau, kad apie Essence galima pasakyti keletą žodžių.

Prisiminkite mūsų eksperimentą antroje dalyje, kai pavertėme kvadratine kirilica parašytus žodžius ir gavome „mongolišką raštą“? Tai buvo ne visai žaidimas, o žaidimas su prasme. Bet koks plokščias raštas nėra apsaugotas nuo tokių atsitiktinių ar tyčinių „pokštų“. Juokinga istorija apie Pamaldųjį Chają taip pat apie tai :). Kol kalbame apie vienokią ar kitokią pasaulietinio rašto formą, problemos, kur ieškoti ir kaip skaityti, nėra tokios baisios. Tačiau šventasis raštas, o juo labiau rašymas gimtine kalba, turi būti kažkaip apsaugoti nuo tokios laisvos apyvartos. Čia yra smaigalys tik tam. Tai tokia rašymo forma, kai įrašo sukimasis puikiai išsaugo raštą. Spygliams sukurti naudojama saulės raidė, iš tikrųjų tai dar vienas jos pavadinimas, tik senesnis. Kufic rašte kai kurios rašymo formos taip pat yra kolosinės. Pirmoje dalyje pateikiau pavyzdžius su žodžiu Allah. Arabai šį principą žinojo nuo seno, kas nenuostabu – islamas vienu metu gavo gana reikšmingą Vedų žinių dalį.

Be skaitymo vienareikšmiškumo, smaigalys turi ir daugiau gilias prasmes, tačiau tai reikia aptarti atskirai.

Taigi.
Jau paskutinius žodžių OM ir GOY pavyzdžius galima laikyti kolosais. Ir sunku pasakyti, kur yra riba tarp simbolio (ženklo) ir smaigalio. Net labai sudėtingi smaigai primena išvystytą svatišką simboliką, todėl, matyt, tai paprastai yra viena sistema.

Kaip pavyzdžius girkime savo senovės Dievus, bet dėl ​​vieno dalyko pažiūrėkime, kaip tai atrodo praktiškai :).

Kažkas panašaus į tai:)

Bet Antai ausis, ką mes čia tiksliai veikiame. Pretendentas naujam vartotojo paveikslėliui :)

Na, kad parodytų, kur gali nueiti, be vardo ir parašo vestuvinės ausies

Kol kas tiek :)