Kažkada, labai seniai, jie man atsiuntė svarbų „Pasakos apie Igorio kampaniją“ leidimą. Ilgą laiką negalėjau suprasti: kas nutiko? Institute jie pasirašė, kad gavo knygą, bet knygos nebuvo. Galiausiai paaiškėjo, kad ją paėmė garbinga ponia. Paklausiau ponios: "Ar paėmėte knygą?" „Taip“, – atsako ji. - Aš paėmiau. Bet jei tau tikrai to reikia, galiu grąžinti. Ir kol panelė koketiškai šypsosi. „Tačiau knyga man buvo atsiųsta. Jei tau to reikia, turėjai manęs paprašyti. Jūs pastatėte mane į nepatogią padėtį prieš asmenį, kuris jį atsiuntė. Aš jam net nepadėkojau“.
Aš kartoju; tai buvo seniai. Ir šį atvejį būtų galima pamiršti. Bet vis tiek kartais jį prisimenu – gyvenimas primena.
Juk tai tikrai atrodo smulkmena! „Paskaityk“ knygą, „pamiršk“ grąžinti savininkui... Dabar ji tapo tarsi dalykų tvarka. Daugelis teisinasi, kad man, sako, ši knyga reikalinga labiau nei savininkui; Aš negaliu be jos, bet jis tai padarys! Išplito naujas reiškinys – „intelektualios“ vagystės, kurios, regis, yra gana pateisinamos, pateisinamos entuziazmu, kultūros troškimu. Kartais net sakoma, kad knygos „skaitymas“ yra visai ne vagystė, o sumanumo ženklas. Tik pagalvok: negarbingas poelgis – ir sumanumas! Ar nemanote, kad tai tik daltonizmas? Moralinis daltonizmas: pamiršome, kaip atskirti spalvas, tiksliau – atskirti juodą nuo baltos. Vagystė yra vagystė, vagystė yra vagystė, negarbingas poelgis lieka negarbingas poelgis, nesvarbu, kaip ir kaip jie būtų pateisinami! Ir melas yra melas, ir galiausiai aš netikiu, kad melas gali būti išgelbėtas.
Juk net „kiškio“ vairavimas tramvajuje yra ta pati vagystė. Nėra smulkių vagysčių, nėra smulkių vagysčių, yra vagystė ir tik vagystė. Nėra mažos apgaulės ir didelės apgaulės – yra tik apgaulė, melas. Ne veltui sakoma: ištikimas mažuose dalykuose ir ištikimas dideliuose dalykuose. Kada nors atsitiktinai, trumpam prisiminsite nereikšmingą epizodą, kai išdavėte savo sąžinę pačiame neva nekenksmingiausiame ir nereikšmingiausiame dalyke – ir pajusite sąžinės priekaištą. Ir jūs suprasite, kad jei kas nors nukentėjo nuo jūsų menkaverčio, nereikšmingo poelgio, tai pirmiausia nukentėjote jūs pats - jūsų sąžinė ir orumas.
Nauja priešinama senam, nors galbūt ne kiekvienas naujas yra geresnis už seną. Kaip šviesa priešinasi tamsai, taip protas ir išmintis priešinasi nežinojimui ir neapdairumui. Tai amžinas konfliktas. O jei tęstume palyginimų, o tiksliau – opozicijų grandinę, tai jos grandis turėtų sieti meilė ir neapykanta, žiaurumas ir gailestingumas, priešiškumas ir taika, draugystė ir priešiškumas, ir, žinoma, tiesa ir melas. Todėl išeina, kad visas mūsų gyvenimas yra nuolatinėje kovoje, viena jėga nugalėdami kitus. Tai yra amžinas dėsnis ir, ko gero, jei tokios amžinos priešybės nebūtų, nebūtų nei gyvybės, nei paties pasaulio. Tačiau sutrikus jėgų pusiausvyrai žmonių sielose, konfrontacija sustiprėja.
Jie pradėjo priprasti gyventi dvigubą gyvenimą: sakyti vieną, o galvoti kitą. Jie pamiršo, kaip sakyti tiesą – pilną tiesą, o pusė tiesos yra pats blogiausias melas: pusiau tiesoje melas suklastotas kaip tiesa, uždengtas dalinės tiesos skydu.
Mūsų sąžinė pradėjo nykti. Kalbu apie tai, turiu pasakyti, nes daug kartų gyvenime ne asmeniniais, o labai svarbiais mūsų kultūros išsaugojimui reikalais teko susidurti su žmonėmis, kurie neturėjo sąžinės jausmo. .
Kas buvo Leningrade, žino Ruskos portiką – vieną iš mūsų miesto urbanistikos šedevrų. Dabar jis stovi ne savo vietoje, o šiek tiek atokiau nuo bendra tvarka Nevskio prospektas. Kaip jis čia atsidūrė? Buvo numatyta metro stoties statyba. Portikas „trukdė“: ketino jį nuimti. Atėjau pas buvusį vyriausiąjį Leningrado architektą ir, kaip profesionalas, jam paaiškinau, kad būtent šioje vietoje Ruskos portikas yra labai svarbus, nes jį tiesioginė perspektyva jungia su Ruskos muziejaus portiku, kuris buvo Ruskos pastatas. miesto planas. Vyriausiasis architektas manęs išklausė, neprieštaravo, paskambino asistentui ir pasakė: „Taigi, reikia pagalvoti apie situaciją. Čia Dmitrijus Sergejevičius Likhačiovas prašo nesunaikinti Ruskos portiko ir turi priežasčių. Pagalvokite, kaip čia būti, kaip pastatyti metro stotį jos nesugriaunant“. Tai yra, kiek žmogus melavo! Pasikliaudamas jo žodžiu į spaudą pagalbos nesikreipiau. Po kurio laiko Ruskos portikas buvo sugriautas ir visam vėlesniam sumišimui vyriausiasis architektas atsakė: „Bet mes jo nesunaikinome. Išmontavome, atstatysime“.
Ir tikrai, atstatė... Bet yra dalykų, kurie nepakeičiami, nepakartojami, pavyzdžiui, kolona. Tai tarsi gyvas kūnas, nes yra šiek tiek netaisyklingas, kolonos viršuje esantis susiaurėjimas neeina tiesia linija. Kolona – skulptūra... Kas dabar su Ruskos portiku? Išoriškai atrodo, kad tai tas pats, bet vis tiek stulpeliai nėra vienodi. Be to, portikas perkeltas keliais metrais atgal, o tai jau keičia perspektyvą: išnyko priešprieša Rusų muziejui. Invazija į esamą architektūrinį ansamblį padarė žalos Nevskio prospektui.
Įprasta mūsų miesto planuotojų taktika – nuostaba ir tempas. Kai visuomenė pakelia balsą gindama senovinius paminklus, kuriuos lemta nugriauti, urbanistai neva klauso šio balso. Visais įmanomais būdais jie nusiramina, kad užliūliuotų budrumą ir suduotų staigų smūgį. Sėkminga, abiem pusėms naudinga taktika!
Pagal tokią taktiką per vieną naktį (ar vieną dieną) Leningrade nuo žemės paviršiaus buvo nušluotas Pirogovo muziejus. Mūsų mieste, ko gero, nėra pastato, kuris taip smarkiai įsiveržtų į kraštovaizdį su atvira Nevos erdve, kaip „Leningrado“ viešbutis. Jis buvo pastatytas Pirogovo muziejaus vietoje. Muziejus buvo pastatytas, nors ir labai vėlai, 19 amžiaus pabaigoje, bet vis dar pagal geriausias Sankt Peterburgo-Leningrado architektūros tradicijas. Jį pastatęs architektas suprato, kad šioje vietoje aukšto pastato statyti neįmanoma – pastatė vieno aukšto pastatą, o už jo matėsi pajūriu nusidriekęs ilgas dviaukštis Karo medicinos akademijos pastatas. Atrodė, kad Nevos erdvė padidėjo dėl to, kad pastatai tolumoje buvo žemi ir pailgi palei krantą. Muziejus buvo įrengtas teisingai, netoli kranto. Be to, jis buvo pastatytas viešosiomis lėšomis prenumeruojant. Tai nebuvo mūsų teisė jį nugriauti. Tačiau pasikartojo ta pati mano derybų su vyriausiuoju architektu istorija: tas pats pažadas „įskaityti“ – ir ta pati apgaulė.
Atrodo, karčios pamokų patirtys turėjo išmokyti mus rūpintis praeities kultūra, gamta – rūpintis mažu pasauliu ir Didelis pasaulis kurioje gyvename ir kurios yra glaudžiai tarpusavyje susijusios. Ir atrodo, kad jis mus kažko išmokė... Bet ar jis mus išmokė? Čia, Maskvoje, Kolomenskoje rezervate, „Metrostroy“ puola. Ilgą laiką draustinio teritorija buvo kertama įvairiais pretekstais, o dabar planuojama statyti seklią stotį. Taigi vienam svarbiausių istorinių ir kultūrinių draustinių, o kartu ir gražiausių kraštovaizdžių, gresia sunaikinimas. Žinoma, šį kartą jie apsiėjo be visuomenės nuomonės.
Ar galima pamiršti visai neseną istoriją, nutikusią Leningrade su Delvigo namais? Taip atsitiko todėl, kad už istorinių pastatų išsaugojimą atsako kelios organizacijos, o vienos organizacijos sutikimas skiriasi nuo kitų nesutarimo. Metrostroy - vėl Metrostroy! - gavo sutikimą nugriauti Depvigo namą Vladimirskaya aikštėje GlavAPU. Manau, kad tokį sutikimą galėtų duoti tik tie, kurie nežino, kas yra Delvigas, kokia yra Delvigo ir Puškino draugystė, kurie nėra girdėję apie licėjaus datą – spalio 19 d. Mat būtent spalio 19 dieną buvo pradėtas griauti Delvigo namas. Prie jo susirinko moksleiviai, skaitė Delvigo eilėraščius, skaitė Puškino eilėraščius, nes Puškinas ir Delvigas jiems yra bičiulystės simboliai! Moksleiviai ant kiekvieno lango padėjo po žvakutę: tai buvo atminimo ceremonija Delvigo namams, tai buvo tikra jaunatviškų jausmų tragedija, verta ekranizacijos. Net patys metro statytojai suprato, ką padarė, bet negalėjo padėti, namas jau buvo atkastas – ir griūva.
Prisiminkite, kadaise Dostojevskio herojai siekė į Europą paliesti senovinius akmenis. Ar ne laikas pagaliau prisiliesti prie savo senųjų akmenų, savo atminties, mūsų kultūros?
Tiesa, dabar visuomenės sąmonėje vyksta labai svarbūs pokyčiai: žmonės nebesistengia savęs vaizduoti kaip užsispyrusius, nuoseklius, siaurus svetimos valios vykdytojus, o tai anksčiau buvo laikoma kone dorybe. Požiūris į istoriją taip pasikeitė, kad senovės gynėjai atsirado kaip tik iš senovę griaunančių.
Ir tai labai džiuginantis dalykas.
Turiu galimybę palyginti su kitais metais ir galiu pasakyti, kad visuomenės sąmonė kartais pasidarė kitokia: sąžiningiems žmonėms buvo labai sunku. Dabar jis pasikeitė ir leidžia žengti į priekį geri žmonės Tai reiškia, kad blogi žmonės yra priversti slėptis, maskuotis, slėpti savo pyktį, blogąsias savybes, nedorus poelgius. Jie turi apsimesti geri, geranoriški, išauklėti ir pan. Leisk jiems apsimesti: laikui bėgant juos pakeis tikrai geri žmonės, nes – aš tuo tikiu – visuomenės sąmonės pasikeitimas sukels lūžio tašką žmonių charakteriuose. Bus daugiau tikrai malonių ir sąžiningų žmonių. Sveikoje, atviroje visuomenėje, su mūsų šiandienos atvirumo reikalavimais, viešomis diskusijomis, vargu ar kas nors eis apgaudinėti visuomenės, priimti kažkokius valingus sprendimus, anoniminius laiškus ar denonsavimus. Bus sunkiau.
Žmonių, dirbančių ekonomikoje, ekonomikoje, sąžinės stoka daro materialinę žalą. Už kultūrą atsakingų žmonių sąžinės stoka daro žalą, kuri nėra išreikšta materialiai. Tačiau jei ekonomika gali kompensuoti prarastą laiką, tada kultūrai padaryta žala dažniausiai yra nepataisoma. Tačiau be klimato kaitos mūsų kultūroje ekonomika nepajudės nė žingsnio.
Garbė, padorumas, sąžinė – tai savybės, kurias reikia branginti lygiai taip pat, kaip vertiname savo sveikatą, nes be šių savybių žmogus nėra žmogus.
Neseniai gavau laišką, kuriame moksleivė rašo apie savo draugę. Literatūros mokytoja šiam draugui davė užduotį parašyti esė apie labai iškilų sovietų rašytoją. Ir šiame rašinyje moksleivė, pagerbdama ir rašytojo genialumą, ir jo reikšmę literatūros istorijoje, rašė turinti klaidų. Mokytoja tai laikė netinkama ir labai ją barė. Ir tada į mane kreipėsi tos moksleivės draugė su klausimu: ar galima rašyti apie puikių žmonių klaidas? Atsakiau jai, kad apie didžių žmonių klaidas ne tik galima, bet ir reikia rašyti, kad žmogus puikus ne dėl to, kad niekuo neklydo. Niekas nėra laisvas nuo klaidų mūsų gyvenime, mūsų sudėtingame gyvenime.
Tačiau yra ir kita šio klausimo pusė. Ar mokinys gali pareikšti nuomonę, kuri neatitinka mokytojo pažiūrų? Man atrodo, kad mokytojas turėtų skatinti savarankišką savo mokinių mąstymą. Nes jei jis privers laikytis tik savo nuomonės, tai įsivaizduokite, kas gali nutikti tam mokiniui išėjus iš mokyklos, šalia atsiras kažkokia stipri, bet bloga asmenybė, kuri įkvėps savo nuomone. Jis nepajėgs jiems atsispirti, Taip, jis neturi ko prieštarauti, nes neturi nieko savo. Juk jei žmogus nemoka apginti savo nuomonės, o moka tik paklusti, jis gali paklusti blogam žmogui, pamiršdamas sąžinę ir garbę. O būna, kad pirmieji mokiniai, pažvelgę į savo mokytojo burną, iš tiesų kartais pasirodo esą blogi žmonės, neturi savarankiškumo, nemoka apginti savo požiūrio. Jie įpratę klausytis kitų, klausytis tik to, kas jiems sakoma, ir kartoti tik tai, ką jiems sako mokytojas. Gebėjimas apginti savo požiūrį yra labai svarbus. Ir tai nepaprastai svarbu mūsų valstybėje ir viešasis gyvenimas. Tik tada galime būti tikri, kad žmogus nepateks į blogą įtaką ir gyvens pagal savo sąžinę.
Sąžinė yra labai sudėtinga sąvoka ir, žinoma, sunku reikalauti sąžinės iš kiekvieno žmogaus. Bet jūs galite reikalauti garbės, nes negarbingas poelgis yra akivaizdžiai matomas, jis aiškiai pastebimas vieša nuomonė. Nesąžiningi poelgiai sukelia skirtingas aplinkybes. Tarkime, žmogus neieško asmeninės naudos, privilegijų, jis yra geras draugas, geras įstaigos direktorius. Būti geru bendražygiu ir geru įstaigos direktoriumi – didelis nuopelnas. O tam, kad įstaiga gautų papildomų lėšų, lėšų, sugalvoja jai didelį darbą, kuris iš esmės yra neadekvatus šio didelio darbo išlaidoms, neadekvatus valstybėms. Jis saugo valstybes, jis saugo žmones. Vykdo vadovo pareigas. Bet vis tiek jis pažeidžia garbės įstatymą, susitaria su sąžine, nors prieš asmeninę sąžinę jis gali būti teisus: jam pavyko išsaugoti Ivano Ivanovičiaus ir Marijos Ivanovnos vietą. Tačiau čia iškyla pats sudėtingiausias neatitikimas tarp pareigos, garbės ir sąžinės. Nemėgstu apibrėžimų ir dažnai nesu jiems pasiruošęs. Bet galiu atkreipti dėmesį į skirtumą tarp sąžinės ir garbės.
Sąžinė sako. Garbės darbai. Sąžinė visada kyla iš sielos gelmių, o žmogų vienaip ar kitaip apvalo sąžinė. Sąžinė „graužia“. Sąžinė nėra klaidinga. Jis prislopintas arba per daug perdėtas (labai retai). Tačiau idėjos apie garbę yra visiškai klaidingos, ir šios klaidingos idėjos daro didžiulę žalą visuomenei. Turiu omenyje tai, kas vadinama „uniformos garbe“. Netekome tokių mūsų visuomenei neįprastų sąvokų, kaip, tarkime, bajorų garbės, bet „uniformos garbė“ išlieka. Žmogus tarsi mirė, o beliko uniforma, nuo kurios nuimti įsakymai ir kurios viduje nebeplaka sąžininga širdis. „Uniformos garbė“ verčia vadovus ginti netikrus ar piktybiškus projektus, reikalauti tęsti akivaizdžiai nesėkmingus statybų projektus, kovoti su paminklus saugančiais žmonėmis („mūsų statyba svarbiau“) ir t.t.
Tikra garbė visada atitinka sąžinę. Neteisinga garbė yra miražas dykumoje, žmogaus (tiksliau, „biurokratinės“) sielos moralinėje dykumoje. Ir žalingas miražas, kuriantis klaidingus tikslus, vedantis į švaistymą, o kartais ir į tikrų vertybių mirtį.
Todėl garbė turi derėti su sąžine.
Į garbę ir sąžinę reikia atsižvelgti ne tik kalbant apie asmeninius santykius, bet ir nacionaliniu mastu. Jeigu žmogus daro gerus darbus, kaip dažnai būna, ne savo, o valstybės lėšomis, tai jau ne gerumas, ne nesavanaudiškumas, o verslas ir gudrumas.
Kas yra vidinė garbė? Tai, kad žmogus laikosi žodžio. Ir kaip pareigūnas, ir kaip žmogus. Elgiasi padoriai – nepažeidžia etikos standartus, gerbia orumą, nesigraužia prieš valdžią, prieš bet kokį „geradarį“, neprisitaiko prie kitų nuomonės, atkakliai neįrodinėja savo reikalo, nesuveda asmeninių balų, neatsiperka su tinkamais žmonėmis valstybė su įvairiais atlaidais, užimtumu tinkami žmonės ir taip toliau. Apskritai jis, vertindamas aplinką, moka atskirti asmeninį nuo būsenos, subjektyvų nuo objektyvaus. Garbė yra moraliai gyvenančio žmogaus orumas.
Štai „Literaturnaja gazeta“ ne taip seniai buvo išspausdintas geras straipsnis, kad rinkimuose reikėjo iškelti ne vieną, o kelis kandidatus. Ir tai yra teisinga. Tai labai svarbu, nes tada žmogus, kuris buvo išrinktas į valdžios institucijas valstybės valdžia, bus aktyvus; vertins savo reputaciją ir garbę, žinos, kad jei pradės dirbti ne visuomenės labui, o tik savo privilegijoms ir privilegijoms, tai kitą kartą rinksis kitą.
O tiesiog gudrumu ar apgaule garbę sutepęs vadovas turėtų būti pašalintas iš posto. Jis negali būti lyderiu, net jei apgaudinėjo vardan savo institucijos interesų.
Pastaraisiais metais ypač aštriai jaučiame trūkumą, pilietinės sąžinės stoką. Nėra taip, kad mūsų socialiniame gyvenime susikaupė tiek daug ydų ir nepatrauklių reiškinių; nėra taip, kad per daug žmonių dalyvavo sukčiavimuose, nesąžininguose poelgiuose, ir šie nesąžiningi poelgiai per ilgai buvo nebaudžiami. Jautėme pilietinės sąžinės trūkumą, nes tylėjome. Panašu, kad mūsų tylėjimui buvo ir objektyvių priežasčių: pagrindinius postus užėmė blogus darbus padarę žmonės. Nepaisant to, tai nepašalina nuo mūsų atsakomybės ir nepateisina mūsų kaltės. Mes viską matėme – ir... tylėjome. Mūsų sąžinė tylėjo.
Ko mes bijome? Tiesoje nėra baimės. Tiesa ir baimė nesuderinami dalykai. Turime bijoti tik savo piktų minčių, minčių, kurios yra nepagarbios savo draugams, nepagarbios bet kuriam žmogui, savo Tėvynei. Turime turėti tik vieną baimę: baimę meluoti. Tada mūsų visuomenėje bus sveika moralinė atmosfera.
Nuo pat pradžių, kai tik pradėjo pūsti permainų vėjas, kai kurie pradėjo kalbėti, kad tai ilgai netruks, kad perestroika yra laikinas reiškinys, kad tai neva dar viena akcija. Taip jie stengėsi nuraminti save ir aplinkinius. Ir, žinoma, jie laukė – ir laukia – kol banga nuslūgs, nuslūgs. Kai kurie mieliau žiūrėdavo, į kurią pusę pūs vėjas. Žodžiu, buvo ir budrumo, ir pasimetimo, ir nors ne akivaizdaus, bet vis tiek gana apčiuopiamo noro atremti mūsų visuomenę apėmusį pakilimą. Ir tai tikras liftas!
Pažiūrėkite, kas vyksta mūsų literatūriniame gyvenime, koks tai atgimimas: prieš akis keičiasi atmosfera. Pradėjo atsirasti publikacijų apie rašytojų kūrinius, kurie dėl vienokių ar kitokių priežasčių ilgą laiką nebuvo publikuoti (nesakau, kad jie buvo nuleisti užmarštin – niekada nebuvo pamiršti). Skaitytojai, bent jau didžioji jų dauguma, leidinius sutiko maloniai. Tačiau pasigirdo ir balsų: kam mums to reikia? Kai kurie „literatūros valdininkai“ – atsinaujinimo oponentai – griebiasi neteisėtų metodų: tarsi kokių argumentų, kelio sunkumų, šių rašytojų ar poetų, kaip, tarkime, Gumiliovo, biografijos sudėtingumo ar jų. į pirmą planą iškeliami mažiausiai sėkmingi kūriniai, pažeidžiamos jų kūrybinių gabumų pusės, ir tuo remiantis daromos išvados apie įsivaizduojamą jų darbo „žalingumą“, jų pažiūrų „kenksmingumą“ mūsų skaitytojams. Čia verta prisiminti, kaip Leninas reagavo į aštriausią Averčenkos satyrą, nepaisant jos priešiškumo: jis patarė perspausdinti kai kurias istorijas, pavadindamas jas talentingomis.
O jeigu publikuosime dar nepublikuotus Andrejaus Platonovo kūrinius „Čevenguras“ ir „Duobė“, kai kuriuos archyvuose dar likusius Bulgakovo, Achmatovos, Zoščenkos kūrinius, tai, man regis, irgi bus naudinga mūsų kultūrai.
Neseniai atsitiktinai perskaičiau Pasternako romaną „Daktaras Živagas“. Manęs paprašė parašyti apie jį straipsnį ir aš jį parašiau. Prisimenu: kadaise savo nuomonę apie šį romaną išsakė gerbiami mūsų rašytojai. Bet štai ką pagalvojau skaitydama romaną: dabar daug kas suvokiama kitaip ir, matyt, reikia naujo įvertinimo, kaip ir kai kurių kitų mūsų literatūros kūrinių atžvilgiu.
Prisiminkite: prieš dvidešimt metų Bulgakovas į mūsų gyvenimą įžengė su aštriausia ir linksmiausia satyra, romanu „Meistras ir Margarita“. Taigi, kas atsitiko? Ar kažkas nutiko? Taip, atsitiko: gavome nuostabų kūrinį, kuris „veikia“ mums, o ne prieš mus! Mums reikia satyros – aštrios, mūsų ydas plakančios ir linksmos. Ji mums padės!
Pats laikas pradėti „grėbti“ archyvinius „indėlius“. Plačiai atverkite duris literatūrai, apie kurią taip ilgai tylėjome. Grąžinkite tai žmonėms, mūsų kultūrai. Tai ir neišvengiamybė, ir būtinybė. Žurnalams pradėjus spausdinti archyvuose „pasenusius“ kūrinius, taip pat susidaro palankios sąlygos šiuolaikinės literatūros raidai: auga kultūra - kyla reikalavimų lygis tam, kas šiandien rašoma. Pilki, praeinantys, oportunistiniai kūriniai, menantys literatūros orumą, negali atlaikyti konkurencijos su aukštos kultūros kūriniais, reikalaujančiais moralinio ir etinio turinio, dvasios. Argi ne džiugu, kad plačiai atveriame duris savo turtingiausiajai literatūrai – tiek praeities, tiek dabarties?! Ir argi ne džiaugsmas suvokti, kad teisingumas triumfuoja ir atiduodama duoklė tiems rašytojams, kurių kūrybą mes taip ilgai ir atkakliai elgėmės su nesąžiningu ir žeminančiu įtarumu!
Tuo pačiu, kaip mokslininkas, galiu sutikti, kad tokios publikacijos kenkia jaudulio atmosferai, savotiškam „bumui“. Jie turėtų tapti įprastiniais, kaip ir bet koks įprastas, natūralus darbas, tačiau darbas yra nuoseklus ir nenutrūkstamas, be jokių kliūčių ir pauzių. Tuo tarpu sveika mintis, kad nereikia kurti „bumo“, ažiotažo, ypač jubiliejiniais metais, kartais nesuprantama: po šia vėliava kituose žurnaluose ir leidyklose „perbraižyti“ planai, darbai, kurie tokie. ilgam laikui laukiančių sparnuose ir kurių skaitytojai laukė ir laukė.
Mūsų literatūra šiandien yra neįprastai turtinga ir įvairi. Tačiau literatūros skliaute greta pastebimų, tikrai pastebimų reiškinių yra ir daugybė netikrų žvaigždžių: neva didžiausi rašytojai iš tikrųjų pasirodo esą tuščios kriauklės. Žinau atvejį, kai niekas nenorėjo prenumeruoti vieno tokio rašytojo surinktų kūrinių. Išeitis buvo rasta: abonementas beveik įsakymu išdalytas visoms kariuomenės bibliotekoms. Bet kam šie „raštai“ (norint, kad jie būtų karine tema!) yra kariuomenėje, jei civiliams skaitytojams jų nereikia!
Prieš 20 metų SSRS mokslų akademijos Literatūros ir kalbos skyriuje vienas ukrainiečių statistikas padarė labai įdomų pranešimą apie staigų klasikos skaitymo kritimą. Buvo manoma, kad tam tikru mastu tai lėmė kultūros lygio kritimas arba skaitytojų paklausos klasikai sumažėjimas. Paaiškėjo – nieko tokio: susidomėjimas ir paklausa yra, o jų nė kiek nesumažėjo, o tiesiog leidyklos klasikos sąskaita leidžia šiuolaikinių rašytojų knygas! O juk žiūrėk: kiek išleidžiama žodinių šiukšlių! Apie tai buvo kalbama rašytojų suvažiavime, nors, deja, gana abstrakčiai: niekas nekalbėjo apie tai, kodėl leidžiami pilki kūriniai. Bet reikia pasakyti: todėl, kad jų autoriai priklauso Rašytojų sąjungos įtakingų žmonių kategorijai. Nuo jų priklauso leidykla „Soviet Writer“, jie gali reikalauti, kad „ Grožinė literatūra paskelbė savo surinktus kūrinius. Kiek gyvų rašytojų yra įsigiję „kolekcijų“ penkiuose, o tai – dešimt tomų! Tuo tarpu trisdešimties tomų surinkti Dostojevskio kūriniai leidžiami jau penkiolika metų! Ar tai leidžiama? Žinoma, tai nepriimtina. Ir pabandykite laisvai nusipirkti Leskovą, Buniną ir net Puškiną, Gogolį, Lermontovą - tai, kas sudaro mūsų nacionalinį pasididžiavimą. Nepirkite. Dabar išleidžiamas žymaus rašytojo Michailo Zoščenkos kūrinių rinkinys. Tačiau kiek pastangų prireikė, kad ją „pramuštum“! Pokalbiui pasisukus į rinkinį įtraukti istoriją „Prieš saulėtekį“, vienas iš atsakingi darbuotojai Leidykla Zoščenkos literatūrinio paveldo komisijos nariams pasakė: „Istorija negali būti įtraukta, ji buvo paminėta sprendime, o sprendimo niekas neatšaukė“. „Taip, tu skaitei istoriją! Jame nėra jokio nusikaltimo! komiteto nariai tvirtino. „Man nereikia skaityti istorijos. Aš perskaičiau nutarimą.
Laimei, istorija galiausiai buvo grąžinta į surinktus kūrinius, iš kurių buvo išvaryta.
Man asmeniškai neabejotina, kad reikia išmokti pripažinti savo klaidas, nes klaidos pripažinimas ne tik nepamena tiek žmogaus, tiek visuomenės orumo, bet, priešingai, įkvepia pasitikėjimas ir pagarba tiek asmeniui, tiek visuomenei.
Literatūra yra visuomenės sąžinė, jos siela. Rašytojo garbė ir orumas – ginti tiesą, teisę į šią tiesą nepalankiausiomis aplinkybėmis. Tiesą sakant, rašytojui net nekyla klausimas: sakyti tiesą ar nesakyti. Jam tai reiškia: rašyti ar nerašyti. Kaip senovės rusų literatūros specialistas galiu drąsiai teigti, kad rusų literatūra niekada netyli. Ir ar tikrai galima literatūrą laikyti literatūra, o rašytoją – rašytoju, jei jie apeina tiesą, ją nutyli ar bando mėgdžioti? Literatūra, kurioje neplaka sąžinės nerimas, jau yra melas. O melas literatūroje, matai, yra pats baisiausias melas.
Nors turime nuostabią literatūrą, nuostabius rašytojus (jų neįvardinsiu, jūs juos puikiai pažįstate), vis dėlto tai yra atradimai, apskritai, prieš dvidešimt ar trisdešimt metų. Pastaraisiais metais naujų didelių atradimų neradome. Pastaraisiais dešimtmečiais literatūroje įsivyravo vartotojiškumo dvasia. Yra tendencija rašyti „parduodu“, kas tikrai praeis. Ne kartą teko girdėti skundų, kad, sako, nespausdina.
Ar tavęs nespausdina? Tai kas! Taip, tu rašai: atspausdins, jei parašysi ką nors vertingo. Jie išgirs tavo balsą, išgirs tavo sąžinės balsą. Kantrybė yra drąsos motina, todėl drąsos reikia išmokti. Jis turi būti išsilavinęs. Reikia sušvelninti save, sušvelninti savo talentą, dovaną. Kūrybai reikia drąsos. Kūryba – tai ne šlovė, ne laurai. Tai sudėtingas kelias, reikalaujantis visiško atsidavimo.
Nesutinku, kad rašymas yra profesija. Rašytojas yra likimas. Toks gyvenimas. Rašytojas gali gauti honorarą tik dėl didelio darbo. Pas mus į rašymą žiūrima kaip į savotišką „lovį“: leidžia knygas, alkūnėmis įstoja į Rašytojų sąjungą, kad niekur nedirbtų, pamiršdami, kad meno duona – pasenusi ir kieta.
Kodėl, pavyzdžiui, nuostabus bulgarų poetas Atanas Dalčevas per visą savo gyvenimą sukūrė vos kelis poetinius kūrinius? Poezija jam nebuvo priemonė užsidirbti. Ir visi jo išleisti kūriniai yra aukščiausios klasės. Mes, siekdami atlygio, praradome trumpumo jausmą. Ir ne tik trumpumas: pamiršome, kad literatūra yra mokymas, o jos misija yra nušvitimas, kas iš pradžių sudarė jos esmę. Bet ar Puškinas, rašydamas „Kapitono dukterį“, galėjo pagalvoti apie honorarą, kad jį reikia išsklaidyti iki didžiulio romano dydžio? Į pirmą planą jis iškėlė savo kūrybą, savo garbę - literatūros, kurią tarnavo, garbę, nors, kaip žinome, teko pasirūpinti ir honoraru.
Pateiksiu dar vieną pavyzdį, artimesnį mums, atvejį iš Andrejaus Platonovo gyvenimo, apie kurį man buvo pasakyta. Platonovas, kaip žinote, nebuvo sugadintas leidėjų dėmesio. Buvo šiek tiek atspausdinta, sunku. Daugiau priekaištavo. O trečiajame dešimtmetyje, gavęs daugiau nei kuklų honorarą, Andrejus Platonovas leidykloje sutiko kitą rašytoją, kuris tais metais buvo „garbė“. Jo kolega, mojuodamas pinigų gniūžtėmis, kurios vos tilpo į saujas, kreipėsi į Platonovą: „Oho, kaip rašyti, Platonovai! Kaip rašyti!" Na, Platonovas, kaip žinome, dabar žinomas visame pasaulyje, bet jei įvardinčiau rašytojo, kuris „išmokė“ Platonovą rašyti, pavardę, tai vargu ar kas iš skaitytojų jį prisimintų.
Sunkiai gyveno Bulgakovas, sunkiai gyveno Achmatova, sunkiai gyveno Zoščenka. Tačiau sunkumai nepalaužė jų valios kūrybiškumui. Rašytojas, tikras rašytojas, nesileidžia į kompromisus su savo sąžine, net jei kenčia nepriteklių ir nepriteklių.
Kas žmogui svarbu? Kaip gyventi gyvenimą? Visų pirma, nedarykite jokių veiksmų, kurie menkintų jo orumą. Gyvenime negali daug nuveikti, bet jei nieko, net mažų dalykų, nedarai prieš savo sąžinę, tai darydami atneši didžiulę naudą. Net ir mūsų kasdienybėje Kasdienybė. Tačiau gyvenime gali pasitaikyti sunkių situacijų, kai žmogus susiduria su pasirinkimo problema – būti negarbės kitų ar savo akyse. Esu tikras, kad geriau būti paniekintam prieš kitus, nei prieš savo sąžinę. Žmogus turi mokėti paaukoti save. Žinoma, tokia auka yra didvyriškas poelgis. Bet jūs turite tai eiti.
Kai sakau, kad žmogus neturi eiti prieš savo sąžinę, neturi su ja susitarti, aš visiškai neturiu omenyje, kad žmogus negali ar neturi klysti, suklupti. Niekas nėra laisvas nuo klaidų mūsų sudėtingame gyvenime. Tačiau suklupusiam žmogui gresia didelis pavojus: jis dažnai puola į neviltį. Jam ima atrodyti, kad visi aplinkui yra niekšai, visi meluoja ir elgiasi blogai. Apima nusivylimas, o nusivylimas, tikėjimo žmonėmis, padorumu praradimas – tai yra blogiausia. Kartą vienas mano kolega pasakė, kad netiki vienu žmogumi, kad visi žmonės yra niekšai. Paaiškėjo, kad kartą, kai jam labai reikėjo, turėjo rašomasis stalas pavogė tavo atlyginimą. Supratau, kad negaliu pasitikėti ir juo: žmogus, įsitikinęs tik blogio galia, gali pats pavogti pinigus nuo svetimo stalo.
Taip, sakoma: „Rūpinkis garbe nuo mažens“. Bet net jei nuo mažens nepavyko išsaugoti garbės, ją reikia ir galima sugrąžinti į save suaugus, palaužti save, atrasti drąsos ir drąsos pripažinti klaidas.
Pažįstu žmogų, kuriuo dabar visi žavisi, kurį labai vertina, kurį aš mylėjau paskutiniais jo gyvenimo metais. Tuo tarpu jaunystėje padarė blogą poelgį, labai blogą. Ir jis man papasakojo apie šį veiksmą. Jis pats prisipažino. Kartą plaukėme su juo laive, ir jis, atsirėmęs į denio turėklus, pasakė: „Ir aš maniau, kad tu su manimi net nekalbėsi“. Net nesupratau, apie ką jis kalba: mano požiūris į jį pasikeitė daug anksčiau, nei jis prisipažino už savo jaunystės nuodėmes. Aš pats jau supratau, kad jis nelabai suprato, ką daro ...
Kelias į atgailą gali būti ilgas ir sunkus. Bet kaip puošia drąsa pripažinti savo kaltę – puošia ir žmogų, ir visuomenę.
Sąžinės nerimas... Jie sufleruoja, moko; jie padeda nepažeisti etikos normų, išsaugoti orumą – moraliai gyvenančio žmogaus orumą.
D.S. Likhačiovas, akademikas
Pokalbiams su skaitytoju pasirinkau laiškų formą. Tai, žinoma, sąlyginė forma. Savo laiškų skaitytojuose įsivaizduoju draugus. Laiškai draugams leidžia rašyti paprastai.
Kodėl taip sutvarkiau savo laiškus? Pirmiausia savo laiškuose rašau apie gyvenimo tikslą ir prasmę, apie elgesio grožį, o paskui atsigręžiu į mus supančio pasaulio grožį, į grožį, kuris mums atsiveria meno kūriniuose. Taip darau todėl, kad pats žmogus, norėdamas suvokti aplinkos grožį, turi būti dvasiškai gražus, gilus, atsistoti į tinkamas gyvenimo pozicijas. Pabandykite laikyti žiūronus drebančiomis rankomis – nieko nepamatysi.
Viena raidė
Didelis mažuose
Materialiame pasaulyje didelis netelpa į mažą. Tačiau dvasinių vertybių sferoje taip nėra: daug daugiau gali tilpti į mažą, o jei bandai sutalpinti mažą dideliame, tai didelis tiesiog nustoja egzistuoti.
Jei žmogus turi didelį tikslą, tai jis turėtų pasireikšti viskuo – pačiame iš pažiūros nereikšmingiausiame. Turite būti sąžiningi nepastebimoje ir atsitiktinėje srityje, tik tada būsite sąžiningi atlikdami savo didelę pareigą. Didelis tikslas apima visą žmogų, atsispindi kiekviename jo veiksme, ir negalima galvoti, kad gerą tikslą galima pasiekti blogomis priemonėmis.
Posakis „tikslas pateisina priemones“ yra žalingas ir amoralus. Dostojevskis tai gerai parodė knygoje „Nusikaltimas ir bausmė“. Pagrindinis dalykas aktoriusšio kūrinio – Rodionas Raskolnikovas manė, kad nužudęs bjaurų seną lupikininką gaus pinigų, su kuriais paskui galėtų pasiekti didelių tikslų ir atnešti naudos žmonijai, tačiau patiria vidinį griūtį. Tikslas tolimas ir neįgyvendinamas, bet nusikaltimas realus; tai baisu ir niekuo negalima pateisinti. Neįmanoma mažomis priemonėmis siekti aukšto tikslo. Turime būti vienodai sąžiningi tiek dideliuose, tiek mažuose dalykuose.
Bendra taisyklė: stebėti didelį mažame - tai būtina, ypač moksle. Mokslinė tiesa yra pats brangiausias dalykas, ja reikia vadovautis visose mokslinių tyrimų detalėse ir mokslininko gyvenime. Tačiau jei moksle siekiama „mažų“ tikslų – įrodyti „jėga“, priešingai nei faktai, įspūdingų rezultatų ar bet kokios formos savęs tobulėjimo, tada mokslininkas neišvengiamai žlugs. Galbūt ne iš karto, bet galiausiai! Kai tyrimų rezultatai yra perdėti ar net menkas žongliravimas faktais ir moksline tiesa nustumiamas į antrą planą, mokslas nustoja egzistuoti, o pats mokslininkas anksčiau ar vėliau nustoja būti mokslininku.
Reikia visame kame ryžtingai stebėti didelį mažame. Tada viskas paprasta ir paprasta.
Antra raidė
Jaunystė yra visas gyvenimas
Kai mokiausi mokykloje, o paskui ir universitete, man atrodė, kad mano „suaugusiųjų gyvenimas“ vyks kažkokioje visiškai kitoje aplinkoje, tarsi kitame pasaulyje, o mane sups visai kiti žmonės.
Todėl rūpinkitės jaunyste iki senatvės. Įvertink visus gerus dalykus, kuriuos įgijai jaunystėje, nešvaistykite jaunystės turtų. Niekas, įgytas jaunystėje, nelieka nepastebėtas. Jaunystėje susiformavę įpročiai išlieka visam gyvenimui. Darbo įpročiai taip pat. Įpraskite prie darbo – ir darbas visada teiks džiaugsmą. Ir kaip tai svarbu žmogaus laimei! Ne nelaimingesnis už vyrą tingus, visada vengiantis darbo, pastangų...
Ir jaunystėje, ir senatvėje. Geri jaunystės įpročiai palengvins gyvenimą, blogi – apsunkins ir apsunkins.
Ir toliau. Yra rusiška patarlė: „Nuo mažens rūpinkis garbe“. Visi jaunystėje padaryti poelgiai išlieka atmintyje. Gerieji patiks, blogi neleis miegoti!
trečia raidė
Didžiausias
Koks yra didžiausias gyvenimo tikslas? Galvoju: didinti gėrį aplinkiniuose. O gėris visų pirma yra visų žmonių laimė. Jis susideda iš daugybės dalykų ir kiekvieną kartą gyvenimas žmogui iškelia užduotį, kurią svarbu sugebėti išspręsti. Gali padaryti gera žmogui mažuose dalykuose, gali galvoti apie didelius dalykus, bet mažų ir didelių dalykų negalima atskirti. Daug kas, kaip jau sakiau, prasideda nuo smulkmenų, gimsta vaikystėje ir tarp artimųjų.
Vaikas myli savo mamą ir tėvą, brolius ir seseris, savo šeimą, savo namus. Palaipsniui plečiantis, jo meilės išplito į mokyklą, kaimą, miestą, visą šalį. Ir tai jau yra labai didelis ir gilus jausmas, nors čia negalima sustoti ir žmoguje reikia mylėti žmogų.
Reikia būti patriotu, o ne nacionalistu. Tai neįmanoma, nereikia nekęsti svetimos šeimos, nes tu myli savo. Nereikia nekęsti kitų tautų, nes esi patriotas. Tarp patriotizmo ir nacionalizmo yra didžiulis skirtumas. Pirmoje – meilė savo šaliai, antroje – neapykanta visiems kitiems.
Didysis gerumo tikslas prasideda nuo mažo – nuo gėrio troškimo savo artimiesiems, tačiau, plečiantis, fiksuoja vis platesnį klausimų spektrą.
Tai tarsi apskritimai ant vandens. Tačiau apskritimai ant vandens, besiplečiantys, vis silpnėja. Meilė ir draugystė, auganti ir besiplečianti į daugelį dalykų, įgauna naujų jėgų, tampa vis aukščiau ir aukščiau, o žmogus – jų centras – išmintingesnis.
Meilė neturi būti neatsakinga, ji turi būti protinga. Tai reiškia, kad tai turi būti derinama su gebėjimu pastebėti trūkumus, tvarkytis su trūkumais – tiek mylimame, tiek aplinkiniuose. Tai turi būti derinama su išmintimi, gebėjimu atskirti būtiną nuo tuščio ir netikro. Ji neturėtų būti akla. Aklas malonumas (netgi nepavadinsi to meile) gali sukelti baisių pasekmių. Motina, kuri viskuo žavisi ir viskuo skatina savo vaiką, gali išauginti moralinę pabaisą.
Išmintis yra sumanumas, derinamas su gerumu. Intelektas be gerumo yra gudrus. Tačiau gudrumas anksčiau ar vėliau atsisuka prieš patį gudrųjį. Todėl triukas priverstas slėptis. Išmintis yra atvira ir patikima. Ji neklaidina kitų, o visų pirma išmintingiausio žmogaus. Išmintis neša išminčiui gerą vardą ir ilgalaikę laimę, neša patikimą, ilgalaikę laimę ir tą ramią sąžinę, kuri senatvėje yra vertingiausia.
Kaip galiu išreikšti tai, kas yra bendra tarp mano trijų teiginių: „Didis mažame“, „Jaunystė – visas gyvenimas“ ir „Didžiausias“? Tai galima išreikšti vienu žodžiu, kuris gali tapti šūkiu: „Ištikimybė“. Ištikimybė temoms dideli principai kuria žmogus turėtų vadovautis dideliame ir mažame, ištikimybė savo nepriekaištingai jaunystei, savo tėvynei plačiąja ir siaurąja šios sąvokos prasme, ištikimybė šeimai, draugams, miestui, šaliai, žmonėms. Galiausiai ištikimybė yra ištikimybė tiesai – tiesa-tiesa ir tiesa-teisingumas.
Ketvirta raidė
Didžiausia vertybė yra gyvybė
Gyvenimas visų pirma yra kvėpavimas. „Siela“, „dvasia“! Ir jis mirė – visų pirma – „nustojo kvėpuoti“. Taip manė senoliai. "Išeik dvasią!" Tai reiškia „mirė“.
Namuose tvanku, moraliniame gyvenime „tvanku“. Reikia „iškvėpti“ visus smulkius rūpesčius, visą kasdienybės šurmulį, atsikratyti, nusikratyti visko, kas trukdo mintims judėti, kas gniuždo sielą, neleidžia žmogui priimti gyvenimo, jo vertybių. , jo grožis.
Žmogus visada turėtų galvoti apie tai, kas jam pačiam ir kitiems yra svarbiausia, nusimesdamas visus tuščius rūpesčius.
Turi būti atviras žmonėms, tolerantiškas žmonėms, ieškoti juose visų pirma geriausio. Gebėjimas ieškoti ir rasti geriausio, tiesiog gero, „uždengto grožio“ praturtina žmogų dvasiškai.
Per visas smulkmenų užtvaras pastebėti grožį gamtoje, kaime, mieste, jau nekalbant apie žmogų, reiškia plėsti gyvenimo sferą, sferą tos gyvenamosios erdvės, kurioje žmogus gyvena.
Ilgai ieškojau šio žodžio – „sfera“. Iš pradžių sakiau sau: „Reikia praplėsti gyvenimo ribas“, bet gyvenimas neturi ribų! Tai ne žemės sklypas, aptvertas tvora – ribojasi. „Plėsti gyvenimo ribas“ netinka išreikšti mano mintis dėl tos pačios priežasties. „Plėsti gyvenimo akiratį“ jau geriau, bet vis tiek kažkas ne taip. Maksimilianas Vološinas mylėjo geras žodis- "okoe". Tai viskas, ką akis gali priimti, ką gali suvokti. Tačiau net ir čia trukdo mūsų kasdienių žinių ribotumas. Gyvenimas negali būti redukuojamas į kasdienius įspūdžius. Turime mokėti pajusti ir net pastebėti tai, kas yra už mūsų suvokimo ribų, turėti tarsi „nuojautą“ apie kažką naujo, kas mums atsiveria ar gali atsiverti. Didžiausia vertybė pasaulyje yra gyvybė: svetimas, savas, gyvūnų pasaulio ir augalų gyvenimas, kultūros gyvenimas, gyvenimas per visą jo ilgį – tiek praeityje, tiek dabartyje, tiek ateityje. .. O gyvenimas be galo gilus. Visada susiduriame su kažkuo, ko anksčiau nepastebėjome, kas mus pribloškia savo grožiu, netikėta išmintimi, originalumu.
penkta raidė
Kas yra gyvenimo prasmė
Savo egzistencijos tikslą galite apibrėžti įvairiai, bet tikslas turi būti – kitaip tai bus ne gyvenimas, o augmenija.
Gyvenime reikia laikytis principų. Gerai net juos įrašyti dienoraštyje, tačiau norint, kad dienoraštis būtų „tikras“, negalite jo niekam parodyti - rašykite tik sau.
Kiekvienas žmogus gyvenime, savo gyvenimo tikslu, savo gyvenimo principuose, elgesyje turi turėti vieną taisyklę: reikia gyventi oriai, kad nebūtų gėda prisiminti.
Orumui reikia gerumo, dosnumo, gebėjimo nebūti siauru egoistu, būti nuoširdžiam, geram draugui, rasti džiaugsmą padedant kitiems.
Vardan gyvybės orumo reikia mokėti atsisakyti mažų ir didelių malonumų... Geriau mokėti atsiprašyti, pripažinti savo klaidą kitiems, nei vaidinti ir meluoti.
Apgaudinėdamas žmogus visų pirma apgaudinėja save, nes mano, kad sėkmingai pamelavo, bet žmonės suprato ir iš subtilumo tylėjo. Melas visada matomas. Ypatingas jausmas žmonėms pasako, ar jie meluoja, ar sako tiesą. Tačiau kartais nėra įrodymų, o dažniau - nenorite įsitraukti ...
Gamta kuria žmogų daugybę milijonų metų, ir ši kūrybinga, konstruktyvi gamtos veikla, manau, turi būti gerbiama, turime gyventi oriai ir gyventi taip, kad gamta, dirbdama mūsų kūryboje, nebūtų įsižeidęs. Savo gyvenime turime palaikyti šią kūrybinę kryptį, gamtos kūrybiškumą ir jokiu būdu nepalaikyti visko, kas gyvenime yra destruktyvu. Kaip tai suprasti, kaip pritaikyti savo gyvenime – kiekvienas žmogus į tai turėtų atsakyti individualiai, atsižvelgdamas į savo sugebėjimus, pomėgius ir pan.. Bet gyventi reikia kuriant, išlaikant gyvenime kūrybiškumą. Gyvenimas yra įvairus, vadinasi, įvairi ir kūryba, o mūsų kūrybiškumo siekiai gyvenime taip pat turėtų būti įvairūs, atsižvelgiant į mūsų sugebėjimus ir polinkius. Kaip tu manai?
Gyvenime yra tam tikras laimės lygis, nuo kurio mes skaičiuojame, nes skaičiuojame aukštį nuo jūros lygio.
Atspirties taškas. Taigi, kiekvieno žmogaus, tiek didelio, tiek mažo, užduotis – padidinti šį laimės lygį. O asmeninė laimė taip pat nelieka už šių rūpesčių ribų. Tačiau dažniausiai aplinkiniai, arčiau esantys, kurių laimės lygį galima padidinti paprastai, lengvai, be rūpesčių. O be to, tai reiškia pakelti savo šalies ir juk visos žmonijos laimės lygį.
Metodai yra skirtingi, bet kažkas yra prieinama kiekvienam. Jei sprendimo nėra vyriausybės klausimais, kuris visada padidina laimės lygį, jei jie išmintingai nusprendžia, tuomet jūs galite padidinti šį laimės lygį savo darbo aplinkoje, mokykloje, draugų ir bendražygių rate. Kiekvienas turi tokią galimybę.
Gyvenimas – tai visų pirma kūryba, bet tai nereiškia, kad kiekvienas žmogus, norėdamas gyventi, turi gimti menininku, balerina ar mokslininku. Taip pat galima sukurti kūrybiškumą. Galite tiesiog sukurti aplink save gerą atmosferą, kaip dabar sakoma, aplink jus – gėrio aurą. Pavyzdžiui, žmogus gali įnešti į visuomenę įtarumo atmosferą, kažkokią skausmingą tylą arba iš karto gali atnešti džiaugsmo, šviesos. Štai kas yra kūrybiškumas. Kūryba yra nuolatinė. Taigi gyvenimas yra amžina kūryba. Žmogus gimsta ir palieka prisiminimą. Kokį prisiminimą jis paliks? Tuo reikia rūpintis ne tik nuo tam tikro amžiaus, bet, manau, nuo pat pradžių, nes žmogus gali mirti bet kurią akimirką ir bet kurią akimirką. Ir labai svarbu, kokį prisiminimą apie save jis palieka.
šešta raidė
Tikslas ir savigarba
Kai žmogus sąmoningai ar intuityviai pasirenka sau tikslą, gyvenimo užduotį, tuo pačiu jis nevalingai duoda sau įvertinimą. Pagal tai, kuo žmogus gyvena, galima spręsti apie jo savivertę – žemą ar aukštą.
Jei žmogus iškelia sau užduotį įsigyti visas elementarias materialines gėrybes, jis save vertina šių gėrybių lygiu. turtus: kaip naujausios markės automobilio savininkas, kaip prabangios vasarnamio savininkas, kaip jo baldų komplekto dalis ...
Jeigu žmogus gyvena tam, kad atneštų žmonėms gėrį, palengvintų jų kančias ligos atveju, suteiktų žmonėms džiaugsmo, tai jis save vertina savo žmogiškumo lygmeniu. Jis išsikelia sau vyro vertą tikslą.
Tik gyvybiškai svarbus tikslas leidžia žmogui gyventi oriai ir gauti tikrą džiaugsmą. Taip, džiaugsmas! Pagalvokite: jei žmogus kelia sau uždavinį gyvenime didinti gėrį, nešti žmonėms laimę, kokios nesėkmės jį gali ištikti? Kas neturėtų padėti? Bet kiek žmonių, kuriems nereikia pagalbos? Jei esate gydytojas, tai gal pacientui nustatėte neteisingą diagnozę? Taip nutinka dažniausiai geriausi gydytojai. Bet iš viso jūs vis tiek padėjote daugiau nei nepadėjote. Niekas nėra apsaugotas nuo klaidų. Tačiau labiausiai pagrindinė klaida, lemtinga klaida – neteisingai pasirinkta pagrindinė gyvenimo užduotis. Nepaaukštintas – nusivylimas. Neturėjau laiko nusipirkti pašto ženklo savo kolekcijai – nusivylimas. Kažkas turi geresnius baldus ar geresnę mašiną nei tu – vėl nusivylimas, o kas dar!
Iškėlęs tikslą karjerą ar įgijimą, žmogus iš viso patiria daug daugiau sielvarto nei džiaugsmų ir rizikuoja viską prarasti. O ką gali prarasti žmogus, kuris džiaugėsi kiekvienu savo geras darbas? Tik svarbu, kad gėris, kurį žmogus daro, būtų jo vidinis poreikis, kiltų iš protingos širdies, o ne tik iš galvos, tai nebūtų tik „principas“.
Todėl pagrindinė gyvenimo užduotis būtinai turi būti platesnė nei asmeninė, ji neturėtų būti uždaryta tik savo sėkme ir nesėkme. Ją turėtų diktuoti gerumas žmonėms, meilė šeimai, savo miestui, savo žmonėms, šaliai, visai visatai.
Ar tai reiškia, kad žmogus turi gyventi kaip asketas, nesirūpinti savimi, nieko neįsigyti ir nesidžiaugti paprastu paaukštinimu? Jokiu būdų! Žmogus, kuris visiškai negalvoja apie save, man yra nenormalus ir asmeniškai nemalonus reiškinys: čia yra kažkoks lūžis, kažkoks demonstratyvus jo gerumo, nesuinteresuotumo, reikšmingumo perdėjimas, kažkokia panieka kitam. žmonių, išsiskiria noras.
Todėl kalbu tik apie pagrindinį gyvenimo uždavinį. Ir šios pagrindinės gyvenimo užduoties kitų žmonių akyse sureikšminti nereikia. Ir rengtis reikia gerai (tai pagarba kitiems), bet nebūtinai „geriau už kitus“. O biblioteką reikia pasidaryti sau, bet nebūtinai didesnę nei kaimyno. O automobilį sau ir šeimai pirkti gerai – patogu. Tik nepaverskite antrinio pagrindo ir neleiskite pagrindiniam gyvenimo tikslui išsekinti jūsų ten, kur to nereikia. Kada reikia, tai kitas reikalas. Pažiūrėsime, kas ką sugeba.
septinta raidė
Kas vienija žmones
Priežiūros grindys. Rūpinimasis stiprina santykius tarp žmonių. Stiprina šeimą, stiprina draugystę, stiprina bendraminčius, vieno miesto, vienos šalies gyventojus.
Sekite žmogaus gyvenimą.
Vyras gimsta, o pirmasis rūpestis jam yra jo motina; pamažu (po kelių dienų) tėčio rūpinimasis juo tiesiogiai kontaktuoja su vaiku (iki vaiko gimimo juo jau buvo rūpinamasi, bet tam tikru mastu tai buvo „abstraktu“ – tėvai ruošėsi vaikučiui). vaiko išvaizda, apie jį svajojo).
Rūpinimosi kitu jausmas atsiranda labai anksti, ypač mergaitėms. Mergina dar nekalba, bet jau bando prižiūrėti lėlę, ją slaugyti. Berniukai, labai maži, mėgsta grybauti, žvejoti. Uogas ir grybus mėgsta ir merginos. O juk renka ne tik sau, bet ir visai šeimai. Parsineša namo, paruošia žiemai.
Vaikai pamažu tampa vis aukštesnės globos objektais ir patys pradeda rodyti tikrą ir platų rūpestį – ne tik šeima, bet ir mokykla, savo kaimu, miestu ir šalimi...
Priežiūra plečiasi ir tampa altruistiškesnė. Vaikai už rūpinimąsi savimi moka slaugydami senus tėvus, kai nebegali atsilyginti už vaikų priežiūrą. Ir šis rūpestis pagyvenusiais žmonėmis, o paskui ir mirusių tėvų atmintimi tarsi susilieja su rūpesčiu istorine šeimos ir visos tėvynės atmintimi.
Jei rūpestis nukreiptas tik į save, tada išauga egoistas.
Rūpestis suvienija žmones, stiprina praeities atmintį ir yra visiškai nukreiptas į ateitį. Tai nėra pats jausmas – tai konkreti meilės, draugystės, patriotiškumo jausmo apraiška. Žmogus turi būti rūpestingas. Nerūpestingas ar nerūpestingas žmogus greičiausiai yra nemalonus ir nieko nemylantis žmogus.
Moralei būdingas aukščiausio laipsnio užuojautos jausmas. Užuojautoje yra suvokimas apie savo vienybę su žmonija ir pasauliu (ne tik su žmonėmis, tautomis, bet ir su gyvūnais, augalais, gamta ir pan.). Užuojautos jausmas (ar kažkas jai artimo) verčia kovoti už kultūros paminklus, už jų išsaugojimą, už gamtą, individualius kraštovaizdžius, už pagarbą atminčiai. Užuojauta suvokia savo vienybę su kitais žmonėmis, su tauta, tauta, šalimi, Visata. Štai kodėl pamiršta užuojautos samprata reikalauja visiško jos atgimimo ir plėtros.
Stebėtinai teisinga mintis: „Mažas žingsnis žmogui, didelis žingsnis žmonijai“. Galima paminėti tūkstančius pavyzdžių: būti maloniam vienam žmogui nieko nekainuoja, bet žmonijai tapti malonia yra nepaprastai sunku. Jūs negalite sutvarkyti žmonijos, bet lengva pataisyti save. Maitinti vaiką, pernešti seną vyrą per kelią, užleisti vietą tramvajuje, atlikti gerą darbą, būti mandagiam ir mandagiam ir tt ir tt – visa tai lengva žmogui, bet neįtikėtinai sunku kiekvienam kartą. Štai kodėl reikia pradėti nuo savęs.
Gerumas negali būti kvailas. Geras poelgis niekada nebūna kvailas, nes yra nesuinteresuotas ir nesiekia pelno bei „protingo rezultato“ tikslo. Gerą poelgį galima vadinti „kvaila“ tik tada, kai jis aiškiai negalėjo pasiekti tikslo arba buvo „netikras geras“, klaidingai geras, tai yra, negeras. Kartoju: tikrai geras poelgis negali būti kvailas, jis neįvertinamas proto ar ne proto požiūriu. Geras ir geras.
Aštunta raidė
Būk juokingas, bet ne juokingas
Sakoma, kad turinys lemia formą. Tai tiesa, bet yra ir atvirkščiai, kad turinys priklauso nuo formos. Žinomas šio amžiaus pradžios amerikiečių psichologas D. Jamesas rašė: „Verkiame, nes esame liūdni, bet liūdime ir dėl to, kad verkiame“. Todėl pakalbėkime apie savo elgesio formą, apie tai, kas turėtų tapti mūsų įpročiu, o kas – ir vidiniu turiniu.
Kažkada buvo manoma, kad nepadoru visa savo išvaizda rodyti, kad tau atsitiko nelaimė, kad tu liūdi. Žmogus neturėjo primesti savo depresinės būsenos kitiems. Reikėjo net sielvartaujant išlaikyti orumą, būti lygiems su visais, nepasinerti į save ir išlikti kuo draugiškesniam ir net linksmesniam. Gebėjimas išlaikyti orumą, neprimesti savo sielvarto kitiems, nesugadinti nuotaikos, visada būti lygiems bendraujant su žmonėmis, visada būti draugiškam ir linksmam – tai puikus ir tikras menas, padedantis gyventi visuomenė ir pati visuomenė.
Bet koks linksmas turi būti? Triukšmingos ir įkyrios linksmybės vargina kitus. Nuolat šmaikštaujantis jaunuolis nustoja būti suvokiamas kaip vertas elgesio. Jis tampa pokštu. Ir tai yra blogiausia, kas gali nutikti žmogui visuomenėje, ir galiausiai tai reiškia humoro jausmo praradimą.
Nebūk juokingas.
Nejuokinga yra ne tik gebėjimas elgtis, bet ir intelekto požymis.
D.S.Lichačiovo knyga skirta jaunajai kartai. Savo skaitytojuose autorius pirmiausia mato savo draugus. Pokalbiams su jais jis pasirenka laiškų formą. Tai išminties rinkinys, tai geranoriško Mokytojo, kurio pedagoginis taktas ir mokėjimas kalbėti su mokiniais yra vienas pagrindinių talentų, kalba.
„Laiškai apie gėrį ir gražų“ – knyga apie tėvynę, patriotizmą, didžiausias žmonijos dvasines vertybes, pasaulio grožį ir estetinį jaunimo ugdymą. Knyga iš karto sulaukė didelio populiarumo ir buvo išversta į daugelį kalbų. Japoniško leidimo pratarmėje D.S.Lichačiovas rašė: „Savo knygoje... bandau paprasčiausiais argumentais paaiškinti, kad eiti gėrio keliu žmogui yra priimtiniausias ir vienintelis kelias. Jis išbandytas, ištikimas, naudingas – ir vienam žmogui, ir visai visuomenei. Savo laiškuose nesistengiu aiškinti, kas yra gerai ir kodėl malonus žmogus viduje gražus, gyvena harmonijoje su savimi, su visuomene ir gamta. Siekiu kažko kito – konkrečių pavyzdžių, paremtų bendros žmogaus prigimties savybėmis.
Iš "LAIDĖS APIE GERĄ IR GRAŽU"
Pokalbiams su skaitytoju pasirinkau laiškų formą. Tai, žinoma, sąlyginė forma. Savo laiškų skaitytojuose įsivaizduoju draugus. Laiškai draugams leidžia rašyti paprastai.
Iš pratarmės „Laiškas jauniesiems skaitytojams“
„Jei žmogus turi puikų tikslą, tai jis turėtų pasireikšti viskuo – pačiame iš pažiūros nereikšmingiausiame. Turite būti sąžiningi nepastebimuose ir atsitiktinuose dalykuose: tik tada būsite sąžiningi atlikdami savo didelę pareigą. Didelis tikslas apima visą žmogų, atsispindi kiekviename jo poelgie ir negalima galvoti, kad gerą tikslą galima pasiekti blogomis priemonėmis.
Iš pirmojo laiško „Didis mažame“
„Išsaugokite jaunystę iki senatvės. Įvertink visus gerus dalykus, kuriuos įgijai jaunystėje, nešvaistykite jaunystės turtų. Niekas, įgytas jaunystėje, nelieka nepastebėtas. Jaunystėje susiformavę įpročiai išlieka visam gyvenimui. Darbo įgūdžiai – taip pat. Įpraskite prie darbo – ir darbas visada teiks džiaugsmą. Ir kaip tai svarbu žmogaus laimei! Nėra nieko nelaimingesnio už tinginį, kuris visada vengia darbo ir pastangų...
Ir jaunystėje, ir senatvėje. Geri jaunystės įpročiai palengvins gyvenimą, blogi – apsunkins ir apsunkins.
Iš antrojo laiško „Jaunystė yra visas gyvenimas“
„Koks yra didžiausias gyvenimo tikslas? Aš manau: didinti mūsų aplinkos gerumą. O gėris visų pirma yra visų žmonių laimė. Jis susideda iš daugybės dalykų ir kiekvieną kartą gyvenimas žmogui iškelia užduotį, kurią svarbu sugebėti išspręsti. Gali padaryti gera žmogui mažuose dalykuose, gali galvoti apie didelius dalykus, bet mažų ir didelių dalykų negalima atskirti. Daug kas, kaip sakiau, prasideda su smulkmenomis, atsiranda vaikystėje ir artimoje aplinkoje.
Iš trečiojo laiško „Didžiausias“
„Žmogus visada turėtų galvoti apie tai, kas svarbiausia sau ir kitiems, nusimesdamas visus tuščius rūpesčius“.
Iš ketvirtosios raidės „Didžiausia vertybė yra gyvybė“
„Savo egzistencijos tikslą galima apibrėžti įvairiai, bet tikslas turi būti – kitaip tai bus ne gyvybė, o augmenija.
Kiekvienas žmogus gyvenime, savo gyvenimo tikslu, savo gyvenimo principuose, elgesyje turi turėti vieną taisyklę: reikia gyventi oriai, kad nebūtų gėda prisiminti. Vardan gyvybės orumo reikia mokėti atsisakyti mažų ir didelių malonumų... Geriau mokėti atsiprašyti, pripažinti savo klaidą kitiems, nei vaidinti ir meluoti.
Iš penktosios raidės „Kokia yra gyvenimo prasmė“
„Pagrindinė gyvenimo užduotis būtinai turi būti platesnė nei asmeninė, ji neturėtų būti uždaryta tik savo sėkme ir nesėkme. Ją turėtų diktuoti gerumas žmonėms, meilė šeimai, savo miestui, savo žmonėms, šaliai, visai visatai.
Iš šeštojo laiško „Tikslas ir savigarba“
„Priežiūros grindys. Priežiūra stiprina santykius tarp žmonių. Stiprina šeimą, stiprina draugystę, stiprina bendraminčius, vieno miesto, vienos šalies gyventojus.
Iš septinto laiško „Kas vienija žmones“
„Nebūk juokingas. Nejuokinga yra ne tik gebėjimas elgtis, bet ir intelekto požymis.
Iš aštunto laiško „Būti linksmam, bet nejuokingam“
« Draugiškumas ir gerumas daro žmogų ne tik fiziškai sveiką, bet ir gražų.. Taip, tai gražu“.
Iš dvyliktoko laiško „Žmogus turi būti protingas“
„Turime ne įsiminti šimtus taisyklių, bet atsiminkite vieną dalyką – pagarbaus požiūrio į kitus poreikį. Ir jei turite tai ir šiek tiek daugiau išradingumo, tada manieros ateis į jus, arba, tiksliau, atmintis ateis į gero elgesio taisykles, norą ir gebėjimą jas taikyti.
Iš tryliktojo laiško „Apie švietimą“
„... degantis pavydo pavojus. Baisus jausmas, nuo kurio pirmiausia kenčia tas, kuris pavydi. Pavydas reiškia, kad jūs neradote savęs».
Iš penkiolikto laiško „Apie pavydą“
„Žmogus geriausiai parodo savo auklėjimą, kai veda diskusiją, ginčijasi, gindamas savo įsitikinimus.
Iš septynioliktosios laiško „Kad galėtum oriai ginčytis“
„Puikavimasis šiurkštumu kalboje, taip pat puikavimasis šiurkštumu kalbant, nešvankybėms drabužiuose yra labiausiai paplitęs reiškinys, kuris iš esmės rodo žmogaus psichologinį nesaugumą, jo silpnumą ir visai ne stiprybę. Baimės jausmą, baimę, kartais tiesiog baimę kalbėtojas siekia nuslopinti grubiu pokštu, šiurkščia išraiška, ironija, cinizmu.
Tikrai stiprus ir sveikas, subalansuotas žmogus be reikalo nekalbės garsiai, nekeiks ir nevartos žargoninių žodžių. Juk jis įsitikinęs, kad jo žodis jau yra svarus.
Iš devynioliktosios laiško "Kaip kalbėti?"
„Pokštas svarbus sudėtingose situacijose: jis grąžina dvasios ramybę. Suvorovas juokaudamas drąsino savo karius.
Kalbos lengvumas kartais būna klaidingas: pavyzdžiui, „rašinuko žvalumas“. „Greitas rašiklis“ nebūtinai yra gera kalba. Turite ugdyti kalbos skonį. Blogas skonis sugadina net talentingus autorius.
Iš dvidešimt vieno laiško "Kaip rašyti?"
„Greitasis skaitymas“ sukuria žinių vaizdą. Tai galima leisti tik tam tikrose profesijose, atsargiai, kad nesusikurtumėte savyje greitojo skaitymo įpročio, tai veda į dėmesio ligą.
„Nepadarykite savo bibliotekos per didelės, nepripildykite jos „vienkartinio skaitymo“ knygomis.
Iš 23 laiško „Apie asmenines bibliotekas“
„Iš pradžių jums reikėtų tik mano laiškų „Laiškai apie gerus ir gražius“. Ir tada gyvenk maloniai, negalvodamas apie „taisykles“, kurios yra laiškuose. „Taisyklės“ yra tik pradžia. Stenkitės eiti gėrio takais taip paprastai ir nesąmoningai, kaip apskritai vaikštai. Mūsų gražaus sodo, vadinamo aplinkiniu pasauliu, takai ir keliai tokie lengvi, tokie patogūs, susitikimai juose tokie įdomūs, jei tik teisingai pasirinkote „pradinius duomenis“.
Iš dvidešimt penktojo laiško „Pagal sąžinės nurodymus“
„Mes žinosime istoriją – istoriją visko, kas mus supa dideliu ir mažu mastu. Tai ketvirtasis, labai svarbus pasaulio matmuo.
Atkreipkite dėmesį: vaikai ir jaunimas ypač mėgsta papročius, tradicines šventes. Nes jie valdo pasaulį, įvaldo jį tradicijoje, istorijoje. Aktyviau saugokime viską, kas daro mūsų gyvenimą prasmingą, turtingą ir dvasingą“.
Iš dvidešimt septinto laiško „Ketvirtoji dimensija“
„Kiekvienas žmogus turėtų būti vertinamas pagal tas moralines aukštumas ir idealus, kuriais ji gyvena. Geranoriškumas bet kokiems žmonėms, patiems mažiausiems! Ši pozicija yra pati ištikimiausia, kilniausia. Paprastai tariant, bet kokia bloga valia visada pastato nesusipratimų sieną.
Priešingai, geranoriškumas atveria kelią teisingam žinojimui.
Iš trisdešimtojo laiško „Moralinės aukštumos ir požiūris į jas“
„Kapai buvo gaminami su meile. Antkapiai įkūnijo dėkingumą velioniui, norą įamžinti jo atminimą. Štai kodėl jie tokie įvairūs, individualūs ir visada savaip smalsūs. Skaitydami pamirštus vardus, kartais ieškodami čia palaidotų žinomų žmonių, jų artimųjų ar tiesiog pažįstamų, lankytojai tam tikru mastu įgyja „gyvenimo išminties“. Daugelis kapinių yra savaip poetiškos. Todėl vienišų kapų ar kapinių vaidmuo ugdant „moralinį nusistovėjusį gyvenimo būdą“ yra labai didelis.
Iš trisdešimt pirmojo laiško „Moralinio atsiskaitymo ratas“
„O blogis žmoguje visada asocijuojasi su kito žmogaus nesupratimu, su skausmingu pavydo jausmu, su dar skausmingesniu priešiškumo jausmu, su nepasitenkinimu savo padėtimi visuomenėje, su amžinu pykčiu, kuris ėda žmogų, nusivylimu gyvenimą. Piktas žmogus baudžia save savo piktumu. Jis pasineria į tamsą, visų pirma, save.
Žinoma, jie nesiginčija dėl skonių, bet lavina skonį – savyje ir kituose. Galima stengtis suprasti, ką supranta kiti, ypač jei tokių yra daug. Daugelis ir daugelis negali būti tik apgavikai, jei tvirtina, kad jiems kažkas patinka, jei tapytojas ar kompozitorius, poetas ar skulptorius džiaugiasi dideliu ir net pasauliniu pripažinimu. Tačiau yra mados ir yra nepagrįstas naujo ar svetimo nepripažinimas, užsikrėtimas net neapykanta „svetimam“, per daug sudėtingam ir pan.
Tautodailė ne tik moko, bet ir yra daugelio šiuolaikinio meno kūrinių pagrindas.“
Iš 32 laiško „Suprasti meną“
„Šalyje vyrauja žmonių, gamtos ir kultūros vienybė“.
Iš trisdešimt septinto laiško „Meno paminklų ansambliai“
„Visa tai rašau ne veltui. Požiūris į praeitį formuoja savo tautinį įvaizdį. Juk kiekvienas žmogus yra praeities nešėjas ir tautinio charakterio nešėjas. Žmogus yra visuomenės dalis ir jos istorijos dalis.
Iš trisdešimt aštuntojo laiško „Sodai ir parkai“
„Atmintis nugali laiką, nugali mirtį.
Tai yra didžiausia moralinė atminties reikšmė. „Užmirštuolis“ – tai visų pirma nedėkingas, neatsakingas žmogus, vadinasi, negalintis daryti gerų, nesuinteresuotų darbų.
Sąžinė iš esmės yra atmintis, prie kurios prisijungia moralinis to, kas buvo padaryta, įvertinimas. Bet jei tobulumas neišsaugomas atmintyje, tada ir negali būti jokio įvertinimo. Be atminties nėra sąžinės.
Žmogaus kultūra kaip visuma ne tik turi atmintį, bet ir yra atmintis par excellence. Žmonijos kultūra yra aktyvi žmonijos atmintis, aktyviai įtraukta į modernumą.
Atmintis yra sąžinės ir dorovės pagrindas, atmintis yra kultūros pagrindas, kultūros „sanaugiai“, atmintis yra vienas iš poezijos pamatų – estetinis supratimas. kultūros vertybės. Išsaugoti atmintį, išsaugoti atmintį yra mūsų moralinė pareiga sau ir savo palikuonims. Atmintis yra mūsų turtas“.
Iš keturiasdešimtojo laiško „Apie atmintį“
„Mylėti savo šeimą, vaikystės įspūdžius, namus, mokyklą, kaimą, miestą, kraštą, kultūrą ir kalbą, visas žemės rutulys yra būtinas, būtinas žmogaus moraliniam nusistovėjimui. Žmogus – ne stepinis varškės augalas, kurį rudeninis vėjas per stepę varo.
Iš 41 laiško „Kultūros atmintis“
« Gyvenime privalai turėti savo tarnystę – tarnystę kokiam nors reikalui. Tegul šis dalykas būna mažas, jis taps didelis, jei būsite jam ištikimas.
Gyvenime gerumas yra vertingiausias, o tuo pačiu – protingas, kryptingas. Sumanus gerumas yra pats vertingiausias dalykas žmoguje, labiausiai jam palankus ir galiausiai pats teisingiausias kelyje į asmeninę laimę. Laimę pasiekia tie, kurie stengiasi padaryti laimingus kitus ir sugeba bent trumpam pamiršti apie savo interesus, apie save. Tai yra „nekeičiamas rublis“.
Tai žinoti, visada tai prisiminti ir eiti gerumo keliu yra labai labai svarbu. Patikėk manimi!".
Iš keturiasdešimt šeštojo laiško „Gerumo būdai“
Dmitrijus Sergejevičius Likhačiovas
1906-1999
Laiškai jauniesiems skaitytojams
Pokalbiams su skaitytoju pasirinkau laiškų formą. Tai, žinoma, sąlyginė forma. Savo laiškų skaitytojuose įsivaizduoju draugus. Laiškai draugams leidžia rašyti paprastai.
Kodėl taip sutvarkiau savo laiškus? Pirmiausia savo laiškuose rašau apie gyvenimo tikslą ir prasmę, apie elgesio grožį, o paskui atsigręžiu į mus supančio pasaulio grožį, į grožį, kuris mums atsiveria meno kūriniuose. Taip darau todėl, kad pats žmogus, norėdamas suvokti aplinkos grožį, turi būti dvasiškai gražus, gilus, atsistoti į tinkamas gyvenimo pozicijas. Pabandykite laikyti žiūronus drebančiomis rankomis – nieko nepamatysi.
Viena raidė
Didelis mažuose
Materialiame pasaulyje didelis netelpa į mažą. Tačiau dvasinių vertybių sferoje taip nėra: daug daugiau gali tilpti į mažą, o jei bandai sutalpinti mažą dideliame, tai didelis tiesiog nustoja egzistuoti.
Jei žmogus turi didelį tikslą, tai jis turėtų pasireikšti viskuo – pačiame iš pažiūros nereikšmingiausiame. Turite būti sąžiningi nepastebimoje ir atsitiktinėje srityje, tik tada būsite sąžiningi atlikdami savo didelę pareigą. Didelis tikslas apima visą žmogų, atsispindi kiekviename jo veiksme, ir negalima galvoti, kad gerą tikslą galima pasiekti blogomis priemonėmis.
Posakis „tikslas pateisina priemones“ yra žalingas ir amoralus. Dostojevskis tai gerai parodė knygoje „Nusikaltimas ir bausmė“. Pagrindinis šio kūrinio veikėjas Rodionas Raskolnikovas manė, kad nužudęs šlykštųjį seną lupikininką gaus pinigų, su kuriais paskui galėtų pasiekti didelių tikslų ir atnešti naudos žmonijai, tačiau patiria vidinį kolapsą. Tikslas tolimas ir neįgyvendinamas, bet nusikaltimas realus; tai baisu ir niekuo negalima pateisinti. Neįmanoma mažomis priemonėmis siekti aukšto tikslo. Turime būti vienodai sąžiningi tiek dideliuose, tiek mažuose dalykuose.
Bendra taisyklė: stebėti didelį mažame - tai būtina, ypač moksle. Mokslinė tiesa yra pats brangiausias dalykas, ja reikia vadovautis visose mokslinių tyrimų detalėse ir mokslininko gyvenime. Tačiau jei moksle siekiama „mažų“ tikslų – įrodyti „jėga“, priešingai nei faktai, įspūdingų rezultatų ar bet kokios formos savęs tobulėjimo, tada mokslininkas neišvengiamai žlugs. Galbūt ne iš karto, bet galiausiai! Kai tyrimų rezultatai yra perdėti ar net menkas žongliravimas faktais ir moksline tiesa nustumiamas į antrą planą, mokslas nustoja egzistuoti, o pats mokslininkas anksčiau ar vėliau nustoja būti mokslininku.
Reikia visame kame ryžtingai stebėti didelį mažame. Tada viskas paprasta ir paprasta.
Antra raidė
Jaunystė yra visas gyvenimas
Todėl rūpinkitės jaunyste iki senatvės. Įvertink visus gerus dalykus, kuriuos įgijai jaunystėje, nešvaistykite jaunystės turtų. Niekas, įgytas jaunystėje, nelieka nepastebėtas. Jaunystėje susiformavę įpročiai išlieka visam gyvenimui. Darbo įpročiai taip pat. Įpraskite prie darbo – ir darbas visada teiks džiaugsmą. Ir kaip tai svarbu žmogaus laimei! Nėra nieko nelaimingesnio už tinginį, kuris visada vengia darbo ir pastangų...
Ir jaunystėje, ir senatvėje. Geri jaunystės įpročiai palengvins gyvenimą, blogi – apsunkins ir apsunkins.
Ir toliau. Yra rusiška patarlė: „Nuo mažens rūpinkis garbe“. Visi jaunystėje padaryti poelgiai išlieka atmintyje. Gerieji patiks, blogi neleis miegoti!
trečia raidė
Didžiausias
Koks yra didžiausias gyvenimo tikslas? Galvoju: didinti gėrį aplinkiniuose. O gėris visų pirma yra visų žmonių laimė. Jis susideda iš daugybės dalykų ir kiekvieną kartą gyvenimas žmogui iškelia užduotį, kurią svarbu sugebėti išspręsti. Gali padaryti gera žmogui mažuose dalykuose, gali galvoti apie didelius dalykus, bet mažų ir didelių dalykų negalima atskirti. Daug kas, kaip jau sakiau, prasideda nuo smulkmenų, gimsta vaikystėje ir tarp artimųjų.
Vaikas myli savo mamą ir tėvą, brolius ir seseris, savo šeimą, savo namus. Palaipsniui plečiantis, jo meilės išplito į mokyklą, kaimą, miestą, visą šalį. Ir tai jau yra labai didelis ir gilus jausmas, nors čia negalima sustoti ir žmoguje reikia mylėti žmogų.
Reikia būti patriotu, o ne nacionalistu. Tai neįmanoma, nereikia nekęsti svetimos šeimos, nes tu myli savo. Nereikia nekęsti kitų tautų, nes esi patriotas. Tarp patriotizmo ir nacionalizmo yra didžiulis skirtumas. Pirmoje – meilė savo šaliai, antroje – neapykanta visiems kitiems.
Didysis gerumo tikslas prasideda nuo mažo – nuo gėrio troškimo savo artimiesiems, tačiau, plečiantis, fiksuoja vis platesnį klausimų spektrą.
Tai tarsi apskritimai ant vandens. Tačiau apskritimai ant vandens, besiplečiantys, vis silpnėja. Meilė ir draugystė, auganti ir besiplečianti į daugelį dalykų, įgauna naujų jėgų, tampa vis aukščiau ir aukščiau, o žmogus – jų centras – išmintingesnis.
Meilė neturi būti neatsakinga, ji turi būti protinga. Tai reiškia, kad tai turi būti derinama su gebėjimu pastebėti trūkumus, tvarkytis su trūkumais – tiek mylimame, tiek aplinkiniuose. Tai turi būti derinama su išmintimi, gebėjimu atskirti būtiną nuo tuščio ir netikro. Ji neturėtų būti akla. Aklas malonumas (netgi nepavadinsi to meile) gali sukelti baisių pasekmių. Motina, kuri viskuo žavisi ir viskuo skatina savo vaiką, gali išauginti moralinę pabaisą.
Išmintis yra sumanumas, derinamas su gerumu. Intelektas be gerumo yra gudrus. Tačiau gudrumas anksčiau ar vėliau atsisuka prieš patį gudrųjį. Todėl triukas priverstas slėptis. Išmintis yra atvira ir patikima. Ji neklaidina kitų, o visų pirma išmintingiausio žmogaus. Išmintis neša išminčiui gerą vardą ir ilgalaikę laimę, neša patikimą, ilgalaikę laimę ir tą ramią sąžinę, kuri senatvėje yra vertingiausia.
Kaip galiu išreikšti tai, kas yra bendra tarp mano trijų teiginių: „Didis mažame“, „Jaunystė – visas gyvenimas“ ir „Didžiausias“? Tai galima išreikšti vienu žodžiu, kuris gali tapti šūkiu: „Ištikimybė“. Ištikimybė tiems didiesiems principams, kuriais žmogus turi vadovautis dideliuose ir mažuose dalykuose, ištikimybė savo nepriekaištingai jaunystei, savo tėvynei plačiąja ir siaurąja šios sąvokos prasme, ištikimybė šeimai, draugams, miestui, šaliai, žmonėms. Galiausiai ištikimybė yra ištikimybė tiesai – tiesa-tiesa ir tiesa-teisingumas.
Ketvirta raidė
Didžiausia vertybė yra gyvybė
Gyvenimas visų pirma yra kvėpavimas. „Siela“, „dvasia“! Ir jis mirė – visų pirma – „nustojo kvėpuoti“. Taip manė senoliai. "Išeik dvasią!" Tai reiškia „mirė“.
Namuose tvanku, moraliniame gyvenime „tvanku“. Reikia „iškvėpti“ visus smulkius rūpesčius, visą kasdienybės šurmulį, atsikratyti, nusikratyti visko, kas trukdo mintims judėti, kas gniuždo sielą, neleidžia žmogui priimti gyvenimo, jo vertybių. , jo grožis.
Žmogus visada turėtų galvoti apie tai, kas jam pačiam ir kitiems yra svarbiausia, nusimesdamas visus tuščius rūpesčius.
Turi būti atviras žmonėms, tolerantiškas žmonėms, ieškoti juose visų pirma geriausio. Gebėjimas ieškoti ir rasti geriausio, tiesiog gero, „uždengto grožio“ praturtina žmogų dvasiškai.
Leidykla dėkoja Verai Sergeevnai Tolts-Zilitinkevič už nuotraukų suteikimą.
© D.S. Likhačiovas, įpėdiniai, 2017 m
© Dizainas. AST leidykla LLC, 2017 m
1 dalis
Geri laiškai
Laiškai jauniesiems skaitytojams
Pokalbiams su skaitytoju pasirinkau laiškų formą. Tai, žinoma, sąlyginė forma. Savo laiškų skaitytojuose įsivaizduoju draugus. Laiškai draugams leidžia rašyti paprastai.
Kodėl taip sutvarkiau savo laiškus? Pirmiausia savo laiškuose rašau apie gyvenimo tikslą ir prasmę, apie elgesio grožį, o paskui atsigręžiu į mus supančio pasaulio grožį, į grožį, kuris mums atsiveria meno kūriniuose. Taip darau todėl, kad pats žmogus, norėdamas suvokti aplinkos grožį, turi būti dvasiškai gražus, gilus, atsistoti į tinkamas gyvenimo pozicijas. Pabandykite laikyti žiūronus drebančiomis rankomis – nieko nepamatysi.
Viena raidė
Didelis mažuose
Materialiame pasaulyje negali sutalpinti didelio į mažą, o dvasinių vertybių sferoje taip nėra: daug daugiau gali tilpti į mažą, o jei bandai sutalpinti mažą į didelį, tada didelis tiesiog nustoja egzistuoti.
Jei žmogus turi didelį tikslą, tai jis turėtų pasireikšti viskuo – pačiame iš pažiūros nereikšmingiausiame. Turite būti sąžiningi nepastebimoje ir atsitiktinėje srityje, tik tada būsite sąžiningi atlikdami savo didelę pareigą. Didelis tikslas apima visą žmogų, atsispindi kiekviename jo veiksme, ir negalima galvoti, kad gerą tikslą galima pasiekti blogomis priemonėmis.
Posakis „tikslas pateisina priemones“ yra žalingas ir amoralus. Dostojevskis tai gerai parodė knygoje „Nusikaltimas ir bausmė“. Pagrindinis šio kūrinio veikėjas Rodionas Raskolnikovas manė, kad nužudęs šlykštųjį seną lupikininką gaus pinigų, su kuriais paskui galėtų pasiekti didelių tikslų ir atnešti naudos žmonijai, tačiau patiria vidinį kolapsą. Tikslas tolimas ir neįgyvendinamas, bet nusikaltimas realus; tai baisu ir niekuo negalima pateisinti. Neįmanoma mažomis priemonėmis siekti aukšto tikslo. Turime būti vienodai sąžiningi tiek dideliuose, tiek mažuose dalykuose.
Bendra taisyklė: stebėti didelį mažame - tai būtina, ypač moksle. Mokslinė tiesa yra pats brangiausias dalykas, ja reikia vadovautis visose mokslinių tyrimų detalėse ir mokslininko gyvenime. Tačiau jei moksle siekiama „mažų“ tikslų – įrodyti „jėga“, priešingai nei faktai, įspūdingų rezultatų ar bet kokios formos savęs tobulėjimo, tada mokslininkas neišvengiamai žlunga. Galbūt ne iš karto, bet galiausiai! Kai tyrimų rezultatai yra perdėti ar net menkas žongliravimas faktais ir moksline tiesa nustumiamas į antrą planą, mokslas nustoja egzistuoti, o pats mokslininkas anksčiau ar vėliau nustoja būti mokslininku.
Reikia visame kame ryžtingai stebėti didelį mažame. Tada viskas paprasta ir paprasta.
Antra raidė
Jaunystė yra visas gyvenimas
Todėl rūpinkitės jaunyste iki senatvės. Įvertink visus gerus dalykus, kuriuos įgijai jaunystėje, nešvaistykite jaunystės turtų. Niekas, įgytas jaunystėje, nelieka nepastebėtas. Jaunystėje susiformavę įpročiai išlieka visam gyvenimui. Darbo įpročiai taip pat. Įpraskite prie darbo – ir darbas visada teiks džiaugsmą. Ir kaip tai svarbu žmogaus laimei! Nėra nieko nelaimingesnio už tinginį, kuris visada vengia darbo ir pastangų...
Ir jaunystėje, ir senatvėje. Geri jaunystės įpročiai palengvins gyvenimą, blogi – apsunkins ir apsunkins.
Ir toliau. Yra rusiška patarlė: „Nuo mažens rūpinkis garbe“. Visi jaunystėje padaryti poelgiai išlieka atmintyje. Gerieji patiks, blogi neleis miegoti!
trečia raidė
Didžiausias
Koks yra didžiausias gyvenimo tikslas? Galvoju: didinti gėrį aplinkiniuose. O gėris visų pirma yra visų žmonių laimė. Jis susideda iš daugybės dalykų ir kiekvieną kartą gyvenimas žmogui iškelia užduotį, kurią svarbu sugebėti išspręsti. Gali padaryti gera žmogui mažuose dalykuose, gali galvoti apie didelius dalykus, bet mažų ir didelių dalykų negalima atskirti. Daug kas, kaip jau sakiau, prasideda nuo smulkmenų, gimsta vaikystėje ir tarp artimųjų.
Vaikas myli savo mamą ir tėvą, brolius ir seseris, savo šeimą, savo namus. Palaipsniui plečiantis, jo meilės išplito į mokyklą, kaimą, miestą, visą šalį. Ir tai jau yra labai didelis ir gilus jausmas, nors čia negalima sustoti ir žmoguje reikia mylėti žmogų.
Reikia būti patriotu, o ne nacionalistu. Tai neįmanoma, nereikia nekęsti svetimos šeimos, nes tu myli savo. Nereikia nekęsti kitų tautų, nes esi patriotas. Tarp patriotizmo ir nacionalizmo yra didžiulis skirtumas. Pirmoje – meilė savo šaliai, antroje – neapykanta visiems kitiems.
Didysis gerumo tikslas prasideda nuo mažo – nuo gėrio troškimo savo artimiesiems, tačiau, plečiantis, fiksuoja vis platesnį klausimų spektrą.
Tai tarsi apskritimai ant vandens. Tačiau apskritimai ant vandens, besiplečiantys, vis silpnėja. Meilė ir draugystė, auganti ir besiplečianti į daugelį dalykų, įgauna naujų jėgų, tampa vis aukščiau ir aukščiau, o žmogus – jų centras – išmintingesnis.
Meilė neturi būti neatsakinga, ji turi būti protinga. Tai reiškia, kad tai turi būti derinama su gebėjimu pastebėti trūkumus, tvarkytis su trūkumais – tiek mylimame, tiek aplinkiniuose. Tai turi būti derinama su išmintimi, gebėjimu atskirti būtiną nuo tuščio ir netikro. Ji neturėtų būti akla. Aklas malonumas (netgi nepavadinsi to meile) gali sukelti baisių pasekmių. Motina, kuri viskuo žavisi ir viskuo skatina savo vaiką, gali išauginti moralinę pabaisą.
Išmintis yra sumanumas, derinamas su gerumu. Intelektas be gerumo yra gudrus. Tačiau gudrumas anksčiau ar vėliau atsisuka prieš patį gudrųjį. Todėl triukas priverstas slėptis. Išmintis yra atvira ir patikima. Ji neklaidina kitų, o visų pirma išmintingiausio žmogaus. Išmintis neša išminčiui gerą vardą ir ilgalaikę laimę, neša patikimą, ilgalaikę laimę ir tą ramią sąžinę, kuri senatvėje yra vertingiausia.
Kaip galiu išreikšti tai, kas yra bendra tarp mano trijų teiginių: „Didis mažame“, „Jaunystė – visas gyvenimas“ ir „Didžiausias“? Tai galima išreikšti vienu žodžiu, kuris gali tapti šūkiu: „Ištikimybė“. Ištikimybė tiems didiesiems principams, kuriais žmogus turi vadovautis dideliuose ir mažuose dalykuose, ištikimybė savo nepriekaištingai jaunystei, savo tėvynei plačiąja ir siaurąja šios sąvokos prasme, ištikimybė šeimai, draugams, miestui, šaliai, žmonėms. Galiausiai ištikimybė yra ištikimybė tiesai – tiesa-tiesa ir tiesa-teisingumas.
Ketvirta raidė
Didžiausia vertybė yra gyvybė
Gyvenimas visų pirma yra kvėpavimas. „Siela“, „dvasia“! Ir jis mirė – visų pirma – „nustojo kvėpuoti“. Taip manė senoliai. "Išeik dvasią!" Tai reiškia „mirė“.
Namuose tvanku, moraliniame gyvenime „tvanku“. Reikia „iškvėpti“ visus smulkius rūpesčius, visą kasdienybės šurmulį, atsikratyti, nusikratyti visko, kas trukdo mintims judėti, kas gniuždo sielą, neleidžia žmogui priimti gyvenimo, jo vertybių. , jo grožis.
Žmogus visada turėtų galvoti apie tai, kas jam pačiam ir kitiems yra svarbiausia, nusimesdamas visus tuščius rūpesčius.
Turi būti atviras žmonėms, tolerantiškas žmonėms, ieškoti juose visų pirma geriausio. Gebėjimas ieškoti ir rasti geriausio, tiesiog gero, „uždengto grožio“ praturtina žmogų dvasiškai.
Per visas smulkmenų užtvaras pastebėti grožį gamtoje, kaime, mieste, jau nekalbant apie žmogų, reiškia plėsti gyvenimo sferą, sferą tos gyvenamosios erdvės, kurioje žmogus gyvena.
Ilgai ieškojau šio žodžio – „sfera“. Iš pradžių sakiau sau: „Reikia praplėsti gyvenimo ribas“, bet gyvenimas neturi ribų! Tai ne žemės sklypas, aptvertas tvora – ribojasi. „Plėsti gyvenimo ribas“ netinka išreikšti mano mintis dėl tos pačios priežasties. „Plėsti gyvenimo akiratį“ jau geriau, bet vis tiek kažkas ne taip. Maksimilianas Vološinas mėgo gerą žodį – „okoe“. Tai viskas, ką akis gali priimti, ką gali suvokti. Tačiau net ir čia trukdo mūsų kasdienių žinių ribotumas. Gyvenimas negali būti redukuojamas į kasdienius įspūdžius. Turime mokėti pajusti ir net pastebėti tai, kas yra už mūsų suvokimo ribų, turėti tarsi „nuojautą“ apie kažką naujo, kas mums atsiveria ar gali atsiverti. Didžiausia vertybė pasaulyje yra gyvybė: svetimas, savas, gyvūnų pasaulio ir augalų gyvenimas, kultūros gyvenimas, gyvenimas per visą jo ilgį – tiek praeityje, tiek dabartyje, tiek ateityje. .. O gyvenimas be galo gilus. Visada susiduriame su kažkuo, ko anksčiau nepastebėjome, kas mus pribloškia savo grožiu, netikėta išmintimi, originalumu.
penkta raidė
Kas yra gyvenimo prasmė
Savo egzistencijos tikslą galite apibrėžti įvairiai, bet tikslas turi būti – kitaip tai bus ne gyvenimas, o augmenija.
Gyvenime reikia laikytis principų. Gerai net juos įrašyti dienoraštyje, tačiau norint, kad dienoraštis būtų „tikras“, negalite jo niekam parodyti - rašykite tik sau.
Kiekvienas žmogus gyvenime, savo gyvenimo tikslu, savo gyvenimo principuose, elgesyje turi turėti vieną taisyklę: reikia gyventi oriai, kad nebūtų gėda prisiminti.
Orumui reikia gerumo, dosnumo, gebėjimo nebūti siauru egoistu, būti nuoširdžiam, geram draugui, rasti džiaugsmą padedant kitiems.
Vardan gyvybės orumo reikia mokėti atsisakyti mažų ir didelių malonumų... Geriau mokėti atsiprašyti, pripažinti savo klaidą kitiems, nei vaidinti ir meluoti.
Apgaudinėdamas žmogus visų pirma apgaudinėja save, nes mano, kad sėkmingai pamelavo, bet žmonės suprato ir iš subtilumo tylėjo. Melas visada matomas. Ypatingas jausmas žmonėms pasako, ar jie meluoja, ar sako tiesą. Tačiau kartais nėra įrodymų, o dažniau - nenorite įsitraukti ...
Gamta kuria žmogų daugybę milijonų metų, ir ši kūrybinga, konstruktyvi gamtos veikla, manau, turi būti gerbiama, turime gyventi oriai ir gyventi taip, kad gamta, dirbdama mūsų kūryboje, nebūtų įsižeidęs. Savo gyvenime turime palaikyti šią kūrybinę kryptį, gamtos kūrybiškumą ir jokiu būdu nepalaikyti visko, kas gyvenime yra destruktyvu. Kaip tai suprasti, kaip pritaikyti savo gyvenime – kiekvienas žmogus į tai turėtų atsakyti individualiai, atsižvelgdamas į savo sugebėjimus, pomėgius ir pan.. Bet gyventi reikia kuriant, išlaikant gyvenime kūrybiškumą. Gyvenimas yra įvairus, vadinasi, įvairi ir kūryba, o mūsų kūrybiškumo siekiai gyvenime taip pat turėtų būti įvairūs, atsižvelgiant į mūsų sugebėjimus ir polinkius. Kaip tu manai?
Gyvenime yra tam tikras laimės lygis, nuo kurio mes skaičiuojame, nes skaičiuojame aukštį nuo jūros lygio.
Atspirties taškas. Taigi, kiekvieno žmogaus, tiek didelio, tiek mažo, užduotis – padidinti šį laimės lygį. O asmeninė laimė taip pat nelieka už šių rūpesčių ribų. Tačiau dažniausiai aplinkiniai, arčiau esantys, kurių laimės lygį galima padidinti paprastai, lengvai, be rūpesčių. O be to, tai reiškia pakelti savo šalies ir juk visos žmonijos laimės lygį.
Metodai yra skirtingi, bet kažkas yra prieinama kiekvienam. Jei valstybinių klausimų sprendimas nepasiekiamas, o tai visada padidina laimės lygį, jei jie išmintingai sprendžiami, tai šį laimės lygį galima padidinti savo darbo aplinkoje, mokykloje, draugų ir bendražygių rate. Kiekvienas turi tokią galimybę.
Gyvenimas – tai visų pirma kūryba, bet tai nereiškia, kad kiekvienas žmogus, norėdamas gyventi, turi gimti menininku, balerina ar mokslininku. Taip pat galima sukurti kūrybiškumą. Galite tiesiog sukurti aplink save gerą atmosferą, kaip dabar sakoma, aplink jus – gėrio aurą. Pavyzdžiui, žmogus gali įnešti į visuomenę įtarumo atmosferą, kažkokią skausmingą tylą arba iš karto gali atnešti džiaugsmo, šviesos. Štai kas yra kūrybiškumas. Kūryba yra nuolatinė. Taigi gyvenimas yra amžina kūryba. Žmogus gimsta ir palieka prisiminimą. Kokį prisiminimą jis paliks? Tuo reikia rūpintis ne tik nuo tam tikro amžiaus, bet, manau, nuo pat pradžių, nes žmogus gali mirti bet kurią akimirką ir bet kurią akimirką. Ir labai svarbu, kokį prisiminimą apie save jis palieka.
šešta raidė
Tikslas ir savigarba
Kai žmogus sąmoningai ar intuityviai pasirenka sau tikslą, gyvenimo užduotį, tuo pačiu jis nevalingai duoda sau įvertinimą. Pagal tai, kuo žmogus gyvena, galima spręsti apie jo savivertę – žemą ar aukštą.
Jei žmogus išsikelia užduotį įsigyti visas elementarias materialines gėrybes, jis save vertina šių materialinių gėrybių lygmenyje: kaip naujausios markės automobilio savininkas, kaip prabangios vasarnamio savininkas, kaip savo baldų komplekto dalis. ...
Jeigu žmogus gyvena tam, kad atneštų žmonėms gėrį, palengvintų jų kančias ligos atveju, suteiktų žmonėms džiaugsmo, tai jis save vertina savo žmogiškumo lygmeniu. Jis išsikelia sau vyro vertą tikslą.
Tik gyvybiškai svarbus tikslas leidžia žmogui gyventi oriai ir gauti tikrą džiaugsmą. Taip, džiaugsmas! Pagalvokite: jei žmogus kelia sau uždavinį gyvenime didinti gėrį, nešti žmonėms laimę, kokios nesėkmės jį gali ištikti? Kas neturėtų padėti? Bet kiek žmonių, kuriems nereikia pagalbos? Jei esate gydytojas, tai gal pacientui nustatėte neteisingą diagnozę? Tai atsitinka su geriausiais gydytojais. Bet iš viso jūs vis tiek padėjote daugiau nei nepadėjote. Niekas nėra apsaugotas nuo klaidų. Tačiau svarbiausia klaida, lemtinga klaida – neteisingai pasirinkta pagrindinė gyvenimo užduotis. Nepaaukštintas – nusivylimas. Neturėjau laiko nusipirkti pašto ženklo savo kolekcijai – nusivylimas. Kažkas turi geresnius baldus ar geresnę mašiną nei tu – vėl nusivylimas, o kas dar!
Iškėlęs tikslą karjerą ar įgijimą, žmogus iš viso patiria daug daugiau sielvarto nei džiaugsmų ir rizikuoja viską prarasti. O ką gali prarasti žmogus, kuris džiaugiasi kiekvienu geru darbu? Tik svarbu, kad gėris, kurį žmogus daro, būtų jo vidinis poreikis, kiltų iš protingos širdies, o ne tik iš galvos, tai nebūtų tik „principas“.
Todėl pagrindinė gyvenimo užduotis būtinai turi būti platesnė nei asmeninė, ji neturėtų būti uždaryta tik savo sėkme ir nesėkme. Ją turėtų diktuoti gerumas žmonėms, meilė šeimai, savo miestui, savo žmonėms, šaliai, visai visatai.
Ar tai reiškia, kad žmogus turi gyventi kaip asketas, nesirūpinti savimi, nieko neįsigyti ir nesidžiaugti paprastu paaukštinimu? Jokiu būdų! Žmogus, kuris visiškai negalvoja apie save, man yra nenormalus ir asmeniškai nemalonus reiškinys: čia yra kažkoks lūžis, kažkoks demonstratyvus jo gerumo, nesuinteresuotumo, reikšmingumo perdėjimas, kažkokia panieka kitam. žmonių, išsiskiria noras.
Todėl kalbu tik apie pagrindinį gyvenimo uždavinį. Ir šios pagrindinės gyvenimo užduoties kitų žmonių akyse sureikšminti nereikia. Ir rengtis reikia gerai (tai pagarba kitiems), bet nebūtinai „geriau už kitus“. O biblioteką reikia pasidaryti sau, bet nebūtinai didesnę nei kaimyno. O automobilį sau ir šeimai pirkti gerai – patogu. Tik nepaverskite antrinio pagrindo ir neleiskite pagrindiniam gyvenimo tikslui išsekinti jūsų ten, kur to nereikia. Kada reikia, tai kitas reikalas. Pažiūrėsime, kas ką sugeba.
septinta raidė
Kas vienija žmones
Priežiūros grindys. Rūpinimasis stiprina santykius tarp žmonių. Stiprina šeimą, stiprina draugystę, stiprina bendraminčius, vieno miesto, vienos šalies gyventojus.
Sekite žmogaus gyvenimą.
Vyras gimsta, o pirmasis rūpestis jam yra jo motina; pamažu (po kelių dienų) tėčio rūpinimasis juo tiesiogiai kontaktuoja su vaiku (iki vaiko gimimo juo jau buvo rūpinamasi, bet tam tikru mastu tai buvo „abstraktu“ – tėvai ruošėsi vaikučiui). vaiko išvaizda, apie jį svajojo).
Rūpinimosi kitu jausmas atsiranda labai anksti, ypač mergaitėms. Mergina dar nekalba, bet jau bando prižiūrėti lėlę, ją slaugyti. Berniukai, labai maži, mėgsta grybauti, žvejoti. Uogas ir grybus mėgsta ir merginos. O juk renka ne tik sau, bet ir visai šeimai. Parsineša namo, paruošia žiemai.
Vaikai pamažu tampa vis aukštesnės globos objektais ir patys pradeda rodyti tikrą ir platų rūpestį – ne tik šeima, bet ir mokykla, savo kaimu, miestu ir šalimi...
Priežiūra plečiasi ir tampa altruistiškesnė. Vaikai už rūpinimąsi savimi moka slaugydami senus tėvus, kai nebegali atsilyginti už vaikų priežiūrą. Ir šis rūpestis pagyvenusiais žmonėmis, o paskui ir mirusių tėvų atmintimi tarsi susilieja su rūpesčiu istorine šeimos ir visos tėvynės atmintimi.
Jei rūpestis nukreiptas tik į save, tada išauga egoistas.
Rūpestis suvienija žmones, stiprina praeities atmintį ir yra visiškai nukreiptas į ateitį. Tai nėra pats jausmas – tai konkreti meilės, draugystės, patriotiškumo jausmo apraiška. Žmogus turi būti rūpestingas. Nerūpestingas ar nerūpestingas žmogus greičiausiai yra nemalonus ir nieko nemylantis žmogus.
Moralei būdingas aukščiausio laipsnio užuojautos jausmas. Užuojautoje yra suvokimas apie savo vienybę su žmonija ir pasauliu (ne tik su žmonėmis, tautomis, bet ir su gyvūnais, augalais, gamta ir pan.). Užuojautos jausmas (ar kažkas jai artimo) verčia kovoti už kultūros paminklus, už jų išsaugojimą, už gamtą, individualius kraštovaizdžius, už pagarbą atminčiai. Užuojauta suvokia savo vienybę su kitais žmonėmis, su tauta, tauta, šalimi. Visata. Štai kodėl pamiršta užuojautos samprata reikalauja visiško jos atgimimo ir plėtros.
Stebėtinai teisinga mintis: „Mažas žingsnis žmogui, didelis žingsnis žmonijai“. Galima paminėti tūkstančius pavyzdžių: būti maloniam vienam žmogui nieko nekainuoja, bet žmonijai tapti malonia yra nepaprastai sunku. Jūs negalite sutvarkyti žmonijos, bet lengva pataisyti save. Maitinti vaiką, pernešti seną vyrą per kelią, užleisti vietą tramvajuje, atlikti gerą darbą, būti mandagiam ir mandagiam ir tt ir tt – visa tai lengva žmogui, bet neįtikėtinai sunku kiekvienam kartą. Štai kodėl reikia pradėti nuo savęs.
Gerumas negali būti kvailas. Geras poelgis niekada nebūna kvailas, nes yra nesuinteresuotas ir nesiekia pelno bei „protingo rezultato“ tikslo. Gerą poelgį galima vadinti „kvaila“ tik tada, kai jis aiškiai negalėjo pasiekti tikslo arba buvo „netikras geras“, klaidingai geras, tai yra, negeras. Kartoju: tikrai geras poelgis negali būti kvailas, jis neįvertinamas proto ar ne proto požiūriu. Geras ir geras.
Aštunta raidė
Būk juokingas, bet ne juokingas
Sakoma, kad turinys lemia formą. Tai tiesa, bet yra ir atvirkščiai, kad turinys priklauso nuo formos. Žinomas šio amžiaus pradžios amerikiečių psichologas D. Jamesas rašė: „Verkiame, nes esame liūdni, bet liūdime ir dėl to, kad verkiame“. Todėl pakalbėkime apie savo elgesio formą, apie tai, kas turėtų tapti mūsų įpročiu, o kas – ir vidiniu turiniu.
Kažkada buvo manoma, kad nepadoru visa savo išvaizda rodyti, kad tau atsitiko nelaimė, kad tu liūdi. Žmogus neturėjo primesti savo depresinės būsenos kitiems. Reikėjo net sielvartaujant išlaikyti orumą, būti lygiems su visais, nepasinerti į save ir išlikti kuo draugiškesniam ir net linksmesniam. Gebėjimas išlaikyti orumą, neprimesti savo sielvarto kitiems, nesugadinti nuotaikos, visada būti lygiems bendraujant su žmonėmis, visada būti draugiškam ir linksmam – tai puikus ir tikras menas, padedantis gyventi visuomenė ir pati visuomenė.
Bet koks linksmas turi būti? Triukšmingos ir įkyrios linksmybės vargina kitus. Nuolat šmaikštaujantis jaunuolis nustoja būti suvokiamas kaip vertas elgesio. Jis tampa pokštu. Ir tai yra blogiausia, kas gali nutikti žmogui visuomenėje, ir galiausiai tai reiškia humoro jausmo praradimą.
Nebūk juokingas.
Nejuokinga yra ne tik gebėjimas elgtis, bet ir intelekto požymis.
Galite būti juokingi visame kame, net ir apsirengimo būdu. Jei vyras per kruopščiai renkasi kaklaraištį prie marškinių, marškinius prie kostiumo – jis juokingas. Iš karto matosi perdėtas rūpestis savo išvaizda. Reikia rūpintis padoriai rengtis, tačiau šis vyrų rūpestis neturėtų peržengti tam tikrų ribų. Per daug savo išvaizda besirūpinantis vyras yra nemalonus. Moteris yra kitas reikalas. Vyrų drabužiuose turėtų būti tik mados užuomina. Užtenka tobulai švarių marškinių, švarių batų ir gaivaus, bet ne itin ryškaus kaklaraiščio. Kostiumas gali būti ir senas, tik neturi būti netvarkingas.
Pokalbyje su kitais mokėti klausytis, mokėti tylėti, mokėti juokauti, bet retai ir laiku. Užimkite kuo mažiau vietos. Todėl vakarieniaudami nedėkite alkūnių ant stalo, sugėdindami kaimyną. Per daug nesistenkite būti „visuomenės siela“. Visko laikykitės saiko, nebūkite įkyrūs net ir savo draugiškais jausmais.
Nesijaudinkite dėl savo trūkumų, jei jų turite. Jei mikčiojate, nemanykite, kad tai labai blogai. Mikčiotojai yra puikūs kalbėtojai, atsižvelgiant į kiekvieną jų žodį. Mikčiojo geriausias iškalbingais profesoriais garsėjančio Maskvos universiteto dėstytojas, istorikas V. O. Kliučevskis. Nedidelis žvairumas gali suteikti reikšmės veidui, šlubumas – judesiams. Ir jei esate drovus, nebijokite. Nesigėdykite savo drovumo: drovumas yra labai mielas ir visai nejuokingas. Tai tampa juokinga tik tada, jei per daug stengiatės tai įveikti ir jaučiatės dėl to gėda. Būkite paprasti ir atlaidūs savo trūkumams. Nekentėkite nuo jų. Nieko nėra blogiau, kai žmoguje išsivysto „nepilnavertiškumo kompleksas“, o kartu su juo pyktis, priešiškumas kitiems žmonėms, pavydas. Žmogus praranda tai, kas jame yra geriausia – gerumą.
Nėra geresnės muzikos už tylą, tylą kalnuose, tylą miške. Nėra geresnės „muzikos žmoguje“ už kuklumą ir gebėjimą tylėti, pirmiausia neišsikelti. Žmogaus išvaizdoje ir elgesyje nėra nieko nemalonesnio ir kvailesnio už orumą ar triukšmingumą; Vyre nėra nieko juokingesnio už perdėtą rūpestį savo kostiumu ir plaukais, apskaičiuotus judesius ir „šmaikštumo fontaną“ bei juokelius, ypač jei jie kartojasi.
Elgesyje bijokite būti juokingi ir stenkitės būti kuklūs, tylūs.
Niekada neatsipalaiduokite, visada būk lygus su žmonėmis, gerbk žmones, kurie tave supa.
Nebijokite savo fizinių netobulumų. Nešiok save oriai ir būsi elegantiška.
Turiu draugą, kuris yra šiek tiek apkūnus. Tiesą pasakius, nepavargstu žavėtis jos malone tais retais atvejais, kai sutinku ją muziejuose atidarymo dienomis (ten visi susitinka – štai kodėl jos yra kultūrinės šventės).
Ir dar vienas dalykas, turbūt pats svarbiausias: būk nuoširdus. Tas, kuris siekia apgauti kitus, pirmiausia apgaunamas pats. Jis naiviai galvoja, kad jie juo tikėjo, o aplinkiniai iš tikrųjų buvo tiesiog mandagūs. Bet melas visada išduoda pats save, melas visada „jaučiamas“, ir tu ne tik tampi šlykštus, dar blogiau - esi juokingas.
Nebūk juokingas! Tiesumas yra gražus, net jei pripažįstate, kad anksčiau bet kokia proga apgavote, ir paaiškinate, kodėl tai padarėte. Tai ištaisys situaciją. Būsite gerbiami ir parodysite savo intelektą.
Paprastumas ir „tyla“ žmoguje, tiesumas, pretenzijų trūkumas aprangoje ir elgesyje – tai patraukliausia žmoguje „forma“, kuri tampa ir elegantiškiausiu jo „turiniu“.
Kaip išjungti skelbimus „Android“: pašalinkite iššokančiuosius skelbimus
Rusas gavo terminą ir milijoninę baudą už „piratavimą Neigiamos įstatymo pasekmės
Pagrindinių veiksnių nustatymas
Pasikeitė organizacijų ir individualių verslininkų priskyrimo prie smulkaus ir vidutinio verslo kriterijai
Pažiūrėkite, kas yra „autorinis atlyginimas“ kituose žodynuose. Teisės aktų spąstai